{"id":34205,"date":"2022-07-16T04:56:28","date_gmt":"2022-07-16T09:56:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:56:28","modified_gmt":"2022-07-16T09:56:28","slug":"estudio-biblico-de-job-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 2:11<\/span><\/p>\n

Cuando Job tres amigos se enteraron de toda esta maldad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los amigos de Job<\/strong><\/p>\n

Tuvieron buenas intenciones, y bondad de coraz\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed un ejemplo notable de amistad desinteresada.<\/p>\n


I. <\/strong>Su constancia. Elifaz, Bildad y Zofar se enteraron de los reveses que le hab\u00edan sobrevenido a Job. La forma general del mundo habr\u00eda hecho que le dieran la espalda. Cuando un hombre est\u00e1 solo y no posee ventajas sociales, se le descuida. As\u00ed tambi\u00e9n un hombre en plena salud y vigor, divertido, instructivo, en\u00e9rgico, es buscado como compa\u00f1ero, pero cuando est\u00e1 abatido por la enfermedad, pocos se preocupan por su compa\u00f1\u00eda. Los amigos de Job nos dieron un ejemplo notable en su constancia. Sus p\u00e9rdidas, pobreza, angustia y enfermedad no enajenaron su amistad ni su consideraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su actividad. Una amistad ociosa es in\u00fatil. La profesi\u00f3n est\u00e1 muy bien, pero en un amigo se requiere algo m\u00e1s que profesi\u00f3n. Incluso las palabras amables no unir\u00e1n los votos rotos. La amistad de los amigos de Job era activa. Vemos esto–<\/p>\n

1. <\/strong>De las molestias que se tomaron. Aparentemente viv\u00edan a cierta distancia. Pero la distancia no es nada frente al inter\u00e9s afectivo, y emprendieron el viaje con el mejor de los motivos: el de brindar comodidad y consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>De los medios que emplearon. No corrieron a buscar a Job directamente, sino que se reunieron y deliberaron sobre la mejor manera de lograr los medios que ten\u00edan en mente. Esto implic\u00f3 problemas adicionales, pero demostr\u00f3 cu\u00e1n cierto era el inter\u00e9s que sent\u00edan.<\/p>\n


III. <\/strong>Su sabidur\u00eda. La simpat\u00eda es a menudo mal dirigida. Pierde su poder y eficacia por alguna indiscreci\u00f3n miope. Lleva mucho tiempo aprender a administrar el consuelo de la manera m\u00e1s aceptable. \u00bfC\u00f3mo comenzaron su prop\u00f3sito? \u00bfDejando escapar abiertamente su prop\u00f3sito y objeto? \u00bfPor lugares comunes de condolencia? Sacudiendo sabiamente la cabeza y repitiendo como un loro la expresi\u00f3n: \u201c\u00a1Pensamos que llegar\u00eda a esto! Esta es la suerte de todos los hombres\u201d? No, manifestaron su simpat\u00eda con l\u00e1grimas silenciosas. Todos debemos tener dolor, todos necesitaremos simpat\u00eda. Seamos muy agradecidos si tenemos amigos fieles, y sepamos la mejor manera de mostrarles consideraci\u00f3n. Y que el tema nos lleve a valorar sobre todo la bendita simpat\u00eda de Cristo. (JJS Bird.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad genuina<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Fue profundizado por la adversidad. El efecto en sus mentes de las abrumadoras calamidades que sobrevinieron a Job no fue alejarlos de \u00e9l, sino atraerlos hacia \u00e9l. La adversidad es una de las mejores pruebas para la amistad. Los alemanes tienen un proverbio: \u00abDeja ir a los invitados antes de que estalle la tormenta\u00bb. Los falsos amigos abandonan en la adversidad. Cuando el \u00e1rbol est\u00e1 alegre en la belleza del verano y rico en aroma, las abejas se amontonan a su alrededor y hacen m\u00fasica entre sus ramas; pero cuando la flor haya ca\u00eddo, y la miel se haya agotado, la pasar\u00e1n de largo, y la evitar\u00e1n en sus viajes a\u00e9reos. Cuando tu casa est\u00e1 cubierta por el sol, los p\u00e1jaros pian en tus ventanas, pero en la nube y la tormenta sus notas no se escuchan; tales abejas y p\u00e1jaros son tipos de falsos amigos. No es as\u00ed con la verdadera amistad; te llega cuando tu \u00e1rbol de la prosperidad se ha marchitado; cuando tu casa est\u00e9 ensombrecida por la nube y golpeada por la tormenta. \u201cLos verdaderos amigos\u201d, dice un antiguo escritor, \u201cnos visitan en la prosperidad solo cuando los invitamos, pero en la adversidad vienen a nosotros sin invitaci\u00f3n\u201d. En este sentido, Cristo es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s alta de la amistad genuina. \u00c9l baj\u00f3 de Sus propios cielos resplandecientes a causa de nuestra adversidad. \u201cVino a buscar ya salvar a los perdidos\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Se incit\u00f3 a aliviar el parto. La amistad de estos hombres no fue un sentimiento pasajero, una emoci\u00f3n evanescente, fue una fuerza de trabajo; los configur\u00f3 para–<\/p>\n

1. <\/strong>Una obra abnegada. Mordieron sus casas y dirigieron sus pasos al escenario de su afligido amigo. Viajar en aquellos d\u00edas significaba algo m\u00e1s que en estos tiempos, cuando los medios de transporte son tan accesibles, agradables y r\u00e1pidos. Y luego, sin duda, requiri\u00f3 un esfuerzo no peque\u00f1o y abnegado para romper con sus hogares, sus numerosas asociaciones y las ocupaciones de su vida diaria. Su amistad signific\u00f3 un esfuerzo abnegado. Esta es siempre una caracter\u00edstica de la amistad genuina: la amistad espuria abunda en la conversaci\u00f3n y se evapora en suspiros y l\u00e1grimas; no tiene trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Obra de abnegaci\u00f3n para aliviar. Ellos \u201cvinieron a llorar con \u00e9l y a consolarlo\u201d. El hombre puede consolar al hombre. Las expresiones de verdadera simpat\u00eda son b\u00e1lsamo para un coraz\u00f3n herido y valor para un alma desfalleciente. En este rasgo de amistad genuina, Cristo volvi\u00f3 a ser trascendente. \u201c\u00c9l vino a predicar liberaci\u00f3n a los cautivos, a abrir la puerta de la prisi\u00f3n a los que est\u00e1n atados, a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Fue afligido indirectamente. \u201cY alzando ellos sus ojos de lejos, y no reconoci\u00e9ndole, alzaron su voz y lloraron; y cada uno rasg\u00f3 su manto, y esparcieron polvo sobre sus cabezas hacia el cielo.\u201d Si este lenguaje significa algo, significa sufrimiento del alma. La simple vista de las abrumadoras aflicciones de su amigo desgarraba sus corazones. Estamos tan constituidos que los sufrimientos personales de nuestro amigo pueden traer sufrimientos a nuestro coraz\u00f3n tan grandes, ya menudo mayores.<\/p>\n


IV. <\/strong>Fue tiernamente reticente. \u00bfPor qu\u00e9 estaban en silencio? A veces nos quedamos en silencio con asombro; a veces porque no sabemos qu\u00e9 palabras pronunciar en la ocasi\u00f3n; a veces porque la marea de nuestra emoci\u00f3n sube y ahoga el enunciado. \u00bfPor qu\u00e9 estos hombres estaban en silencio? \u00bfPor alguna de estas razones? Quiz\u00e1s para todos. De todos modos, en su silencio hab\u00eda sabidur\u00eda: el silencio en esa ocasi\u00f3n fue mejor que el habla. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u201cLlorad con los que lloran\u201d. As\u00ed como debemos alegrarnos en la alegr\u00eda de los dem\u00e1s, debemos afligirnos en las penas de los dem\u00e1s. Hay gente a la que le resulta casi imposible hacer esto. No pueden sentir por ni con los dem\u00e1s. Son naturalmente antip\u00e1ticos. Esta exhortaci\u00f3n llega a tales como un deber. Deben aprender el arte, y tan a fondo que simpaticen natural y verdaderamente. No es excusa decir que no podemos. Debemos. El Dr. Dale es un buen ejemplo. Esto es lo que su hijo dice de su padre: \u201c\u00c9l no era ego\u00edsta, pero era propenso a estar absorto en s\u00ed mismo, absorto en sus propios pensamientos, y tan absorto como para ser indiferente a aquellos con quienes se encontraba, y de lo que estaba pasando. a su alrededor; a menudo ofend\u00eda sin darse cuenta. Su naturaleza no era simp\u00e1tica. La facultad as\u00ed otorgada a algunos, tuvo que cultivarla diligente y pacientemente como una de las virtudes morales. . . Era consciente de su defecto y se dispuso a superarlo, no como una mera enfermedad, sino como una falta: se hizo compasivo compadeciendo\u201d. El Dr. Dale no se destacaba en esta instintiva falta de simpat\u00eda. Hay muchos igualmente desprovistos de la gracia del dolor. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrevista a Job y sus tres amigos<\/strong><\/p>\n

Las desgracias de los pr\u00edncipes tienen una particular tendencia a excitar nuestra piedad y compasi\u00f3n, aunque sus aflicciones puedan haber surgido de su propia conducta imprudente y culpable. De la historia profana se pueden recoger muchos ejemplos de comportamiento tan generoso. V\u00e9ase el caso de David en su trato al rey Sa\u00fal. Entre los primeros de los que parecen haber sido arrojados repentinamente desde el pin\u00e1culo m\u00e1s alto de la fortuna al pozo m\u00e1s bajo de la miseria y la miseria se encuentra el santo Job, un pr\u00edncipe poderoso y rico de las edades patriarcales. Tocados por las tristes noticias de sus sufrimientos, tres caciques vecinos acceden a visitar y condolencias a su amigo que sufre. Su designio fue, al partir, humano, caritativo y amistoso. Sin embargo, por el desdichado giro que tomaron las cosas, su visita no fue m\u00e1s que la ocasi\u00f3n de un nuevo dolor para Job. Hab\u00edan o\u00eddo hablar de las calamidades de Job, pero parece que se sintieron abrumados cuando vieron su miserable condici\u00f3n. Evidentemente pensaron as\u00ed: como sus aflicciones son tan extraordinarias y personales, sus cr\u00edmenes tambi\u00e9n deben haber sido suyos. No hemos o\u00eddo hablar de ninguna maldad p\u00fablica, por lo que debe ser un pecador en secreto; y el mejor consejo que podemos darle es instarlo a que confiese y lamente su culpa, para que pueda obtener el perd\u00f3n de Dios y ser restaurado a su antigua prosperidad. El falso principio que sosten\u00edan era que Dios nunca permite que los justos sean afligidos. Para ellos, las calamidades de Job eran una se\u00f1al segura de su iniquidad proporcionada. Uno de ellos fue lo suficientemente cruel como para decir: \u201cDios exige de ti menos de lo que merece tu iniquidad\u201d. Reflexiones pr\u00e1cticas. Por el tenor de los discursos de Elifaz podemos juzgar que era astuto e insinuante, enga\u00f1oso y plausible, alguien que sab\u00eda c\u00f3mo sacar el m\u00e1ximo provecho de un mal argumento. Bildad habla en un tono m\u00e1s grave y suave; pero la fiereza de Zofar sobrepasa todos los l\u00edmites. Cuando falla la raz\u00f3n, la ira y el abuso ocupan su lugar. Tengamos cuidado de c\u00f3mo pisoteamos la ca\u00f1a cascada, c\u00f3mo despreciamos a aquel sobre quien pende la vara de la aflicci\u00f3n, la pobreza y la miseria; como si pens\u00e1ramos que de la salud y vestido del cuerpo depend\u00edan las facultades del alma, la integridad del coraz\u00f3n. Tengamos cuidado de c\u00f3mo dejamos que el orgullo y la perversidad influyan en nuestra raz\u00f3n; y particularmente en disputas sobre asuntos de opini\u00f3n, tengamos cuidado de nunca juzgar con dureza o falta de caridad a aquellos que difieren de nosotros; nunca atrincherarnos y fortalecernos dentro del l\u00edmite del error, cuando la convicci\u00f3n y la verdad llaman a gritos para ser admitidos. \u00bfQu\u00e9 bien positivo podemos aprender al imitar el comportamiento del santo Job mismo? M\u00edralo en el car\u00e1cter grande y exaltado de un hombre piadoso y bueno, que lucha contra la adversidad, y molesto y acosado por las sospechas injustas y crueles, las acusaciones malhumoradas y petulantes de amigos equivocados. \u00c9l trata de convencerlos de su error. Por fin apela a todo el tenor de su vida y de sus modales. \u00a1Mira cu\u00e1n notablemente piadosos fueron todos sus principios, cu\u00e1n s\u00f3lida su virtud, cu\u00e1n eminente su verdadera sabidur\u00eda en el temor de Dios, y s\u00f3lo de Dios! La paciencia de Job es proverbialmente conocida. Una palabra es necesaria sobre las enfermedades de Job. Job no estuvo exento de fallas. Mientras se le dej\u00f3 con los trabajos de su propia mente, se dice que \u201cno pec\u00f3\u201d. Pero cuando su integridad fue cuestionada por sus perversos amigos, le arranc\u00f3 alguna peque\u00f1a excursi\u00f3n de queja, algunas exclamaciones apasionadas, que, en la amargura de su angustia, no pudo reprimir. A veces hab\u00eda tambi\u00e9n un cansancio de la vida, un deseo de muerte, una impaciencia de esp\u00edritu, que eran sombras y manchas en el car\u00e1cter. A veces, Job fue llevado m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la decencia, pero r\u00e1pidamente se arrepinti\u00f3 en polvo y cenizas, y fue igualmente recibido de nuevo en el favor de Dios. De donde podemos aprender con qu\u00e9 prontitud Dios pasa por alto y perdona las debilidades de nuestra naturaleza, siempre que el coraz\u00f3n sea firme en su obediencia. (C. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los amigos equivocados<\/strong><\/p>\n

Job estaba irritado y fuera de mal genio cuando les dijo a sus amigos: \u201cMiserables consoladores sois todos vosotros\u201d. Como muchos otros hombres, antes y despu\u00e9s, Job fue herido en casa de sus amigos\u201d. La individualidad de estos tres hombres se deja ver en sus primeros discursos. \u201cNo son representados como fan\u00e1ticos tontos y obstinados, sino como hombres sabios, humanos, casi grandes. Hombres sinceros, verdaderamente amorosos, devotos y religiosos\u201d. Elifaz es el verdadero cacique patriarcal, grave y digno, y s\u00f3lo se equivoca por adherirse exclusivamente a principios hasta ahora incuestionables. \u201c\u00c9l se ocupa de la debilidad de todas las naturalezas mortales y de la bendita virtud del arrepentimiento\u201d. \u201cBildad, con poca originalidad o independencia de car\u00e1cter, descansa en parte en las sabias sierras de la antig\u00fcedad, en parte en la autoridad de su viejo amigo.\u201d Su error es \u00e9ste: es muy cierto que nada de lo que Dios env\u00eda al hombre procede de la injusticia, pero no es cierto que todo proceda de la justicia. Bildad cree que su frase com\u00fan es suficiente para explicar todos los misterios de la vida humana. \u201cZofar era, aparentemente, un hombre m\u00e1s joven; su lenguaje es violento, a veces grosero y ofensivo; \u00e9l representa a los fan\u00e1ticos prejuiciosos y de mente estrecha de todas las \u00e9pocas\u201d. Desde la altiva elevaci\u00f3n de su estrecho dogma ni siquiera puede aprehender la forma de experiencia de Job. El punto mismo del poema es que lo que estos hombres dicen es verdadero en s\u00ed mismo, pero se vuelve inadecuado, e incluso falso, cuando se intenta aplicarlo a un caso particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe la condici\u00f3n mental en la que estos amigos encontraron a Job. Era precisamente la condici\u00f3n m\u00e1s dif\u00edcil de comprender para cualquiera que piense que la experiencia religiosa debe tomar ciertas formas definidas y prescritas. Job no ten\u00eda esa luz de inmortalidad que brilla sobre el misterio de la vida y del sufrimiento, que nos ha llegado en Cristo. \u00bfQu\u00e9 podr\u00edamos hacer con el sufrimiento humano si esa bendita luz fuera borrada? Las calamidades de Job hab\u00edan sido abrumadoras. Estaba en la primera etapa de angustia. Estaba desesperado, se inclinaba, casi desesperado, mientras todas las olas y oleajes pasaban sobre \u00e9l. Fue aplastado, humillado, agonizante; por el momento su confianza en Dios qued\u00f3 paralizada. El autocontrol se perdi\u00f3 temporalmente; medio sospechaba un cambio en Dios, y sent\u00eda toda la agon\u00eda de un alma que estaba siendo abandonada. Tal estado mental no es culpable. No es m\u00e1s que una respuesta natural. Pero desconcierta a muchos. La condici\u00f3n revelada en el cap. 3 les parece a muchas personas irremediablemente err\u00f3neo. Y a menos que algo en nuestra propia experiencia revele el secreto, es bastante in\u00fatil intentar reivindicarlo. Hemos visto hombres precisamente en este estado de \u00e1nimo. Nosotros mismos hemos pasado por eso. Jesucristo hombre nos muestra la verdad de esta experiencia. En agon\u00eda de alma, que est\u00e1 en armon\u00eda con la agon\u00eda de Job, clam\u00f3 desde la oscuridad de Su Cruz: \u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pensaron estos amigos consolar a un hombre as\u00ed, en tal estado de \u00e1nimo? Los amigos tuvieron tres rondas de conversaci\u00f3n (si se reconoce la tercera de Zofar en el cap\u00edtulo 27); pero s\u00f3lo tienen una idea, que se presenta e ilustra de diversas maneras. Puede expresarse en forma de silogismo. Dios, que es justo, bendice a los piadosos, pero aflige a los imp\u00edos. Pero Job es el m\u00e1s afligido por Dios. Por lo tanto, Job es malvado y merece el castigo de sus pecados; y est\u00e1 obligado a arrepentirse, confesar y lamentar esos pecados. En el primer discurso todo esto se expresa en t\u00e9rminos generales; todo es impersonal, indirecto; el gobierno del mundo, el orden de la providencia, la enfermedad de la naturaleza mortal, la virtud del arrepentimiento. En el siguiente discurso, Elifaz toma las palabras desesperadas de Job como prueba de que sus sospechas estaban bien fundadas. Alguna secreta y terrible impiedad explicaba sus excepcionales sufrimientos. Emocionados por la resistencia a sus puntos de vista, los amigos llegan tan lejos como para amenazar a Job con sufrimientos a\u00fan mayores. Fue manifiesto en aquellos d\u00edas; es mucho m\u00e1s manifiesto ahora que ninguna explicaci\u00f3n del sufrimiento humano puede ser suficiente. Los problemas de la vida pueden ser enviados como castigo del pecado; pueden ser enviados como castigo y disciplina. Pero continuamente surgen casos de sufrimiento para los cuales ni el castigo ni la disciplina proporcionan una explicaci\u00f3n adecuada. Los tratos de Dios con los hombres no pueden ser trazados y limitados arbitrariamente, como creen los creyentes en el dogma.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el efecto de sus representaciones en Job? Le trajo un sufrimiento m\u00e1s profundo que cualquiera de sus anteriores calamidades; porque lo acerc\u00f3 mucho a cuestionar y desconfiar de Dios. Mantenerse aferrado a Dios es un trabajo desesperado cuando un hombre se ve obligado a dudar de la justicia de Dios y no ve nada m\u00e1s que su poder. Los amigos que vienen a consolar a Job, en efecto, lo hacen descender a lo m\u00e1s bajo de la miseria, hiriendo al hombre bueno en su parte m\u00e1s tierna, en su confianza y esperanza en Dios. No hay oscuridad sobre ning\u00fan alma humana como la oscuridad de un Dios perdido o desconfiado. Aprendamos que las relaciones entre Dios y su pueblo son amplias, anchas y libres. Debemos tener cuidado con las teor\u00edas y formas de creencia, por m\u00e1s plausibles que parezcan, que se ven obligadas a explicar cada caso que pueda presentarse, o que se sienten como falsas a la vida, a la conciencia y al sentimiento genuino. En contraste con el consuelo equivocado de estos amigos, podemos poner el santo encanto de la simpat\u00eda de Cristo. El suyo es un sentimiento solidario de nuestra debilidad, sin ninguna limitaci\u00f3n de la opini\u00f3n recibida. Cristo no se acerca a sus disc\u00edpulos sufrientes como lo hacen sus semejantes. Los hombres dicen: Seg\u00fan nuestro sistema y teor\u00edas, debe ser as\u00ed y as\u00ed con \u00e9l. Pero Cristo viene al hombre y le dice: \u00bfC\u00f3mo te va? No, Cristo sabe exactamente c\u00f3mo es con \u00e9l y consuela a su siervo sufriente, \u00abcomo quien consuela a su madre\u00bb. (Robert Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 2:11 Cuando Job tres amigos se enteraron de toda esta maldad. Los amigos de Job Tuvieron buenas intenciones, y bondad de coraz\u00f3n. Tenemos aqu\u00ed un ejemplo notable de amistad desinteresada. I. Su constancia. Elifaz, Bildad y Zofar se enteraron de los reveses que le hab\u00edan sobrevenido a Job. La forma general del mundo habr\u00eda … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34205","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34205"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34205\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}