{"id":34206,"date":"2022-07-16T04:56:31","date_gmt":"2022-07-16T09:56:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:56:31","modified_gmt":"2022-07-16T09:56:31","slug":"estudio-biblico-de-job-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 2:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 2:13<\/span><\/p>\n

Y ninguno hablaba una palabra a \u00e9l.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Silencio, no palabras, el mejor servicio de la amistad en el dolor<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed es una demostraci\u00f3n de verdadera amistad. Note la forma en que estos amigos al principio se esforzaron por consolar a Job. No hablaron.<\/p>\n


I. <\/strong>El silencio es la prueba m\u00e1s fuerte de la profundidad de nuestra simpat\u00eda hacia un amigo que sufre.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder consolador de un amigo radica en la profundidad de su simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>El silencio es una mejor expresi\u00f3n de profunda simpat\u00eda que el habla.<\/p>\n


II. <\/strong>El silencio es m\u00e1s consistente con nuestra ignorancia de la providencia Divina hacia nuestro amigo que sufre. Qu\u00e9 poco sabemos del proceder de Dios en los asuntos de la vida humana: mientras estos amigos guardaron silencio actuaron como consoladores; pero tan pronto como se lanzaron a hablar se convirtieron en torturadores de Job.<\/p>\n


III. <\/strong>El silencio es m\u00e1s af\u00edn al estado mental de nuestro amigo que sufre. El alma en profundo dolor busca el silencio y la soledad. Los meros dolientes de palabras son atormentadores del alma. Entonces guarda silencio en las escenas de dolor; rebosa de simpat\u00eda genuina, pero no hables. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Silenciosa simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

El obispo Myriel ten\u00eda el arte de sentarse y mordi\u00e9ndose la lengua durante horas, <\/em>al lado del hombre que hab\u00eda perdido a la esposa que hab\u00eda amado, o de una madre que desconsolaba a su hijo. (V\u00edctor Hugo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque vieron que su dolor era muy grande.<\/strong>– –<\/em><\/strong><\/p>\n

Las pruebas de Job, y sus consuelos debajo de ellas<\/strong><\/p>\n

\u201cVieron que su dolor era muy grande. \u201d Job era el amigo de Dios y el favorito del cielo: una persona conocida en las puertas como un juez recto y una bendici\u00f3n p\u00fablica; sus bondades oportunas alegraban el coraz\u00f3n de la viuda, y sus generosas caridades eran como ojos para los ciegos y pies para los cojos. Sin embargo, de \u00e9l se dice: \u201csu dolor fue muy grande\u201d. Pero el Dios fiel y misericordioso, en quien este patriarca puso toda su confianza, sostuvo su mente desfalleciente y fortaleci\u00f3 su coraz\u00f3n en sus agonizantes luchas.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza, variedad y severidad de las calamidades de Job. Sus pruebas comenzaron con la p\u00e9rdida de todas sus riquezas y propiedades. Sus aflicciones vinieron con una fuerza acumulada. Fue expulsado de sus honores y utilidad, con tanta rapidez como de sus otras fuentes de comodidad. Las tristes consecuencias de haber sido visitado por una enfermedad singular, y de haber sido despojado de sus bienes y privado de sus hijos, fue la deserci\u00f3n de aquellos que anteriormente hab\u00edan profesado venerar su car\u00e1cter, y la p\u00e9rdida total de influencia y reputaci\u00f3n en los lugares. de concurso La opini\u00f3n general era que Dios lo hab\u00eda abandonado, y por lo tanto los hombres podr\u00edan despreciarlo y vilipendiarlo. Incluso la esposa de su pecho se sum\u00f3 a su angustia. Y Job a veces en la depresi\u00f3n de Ills perd\u00eda todo sentido del favor de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Las causas asignadas por las que un Dios justo e infalible permiti\u00f3 que un hombre tan grande y bueno como Job sufriera una aflicci\u00f3n tan singular. Las aflicciones no pueden venir sobre nosotros sin el permiso Divino. Pero los amigos de Job pervirtieron este sentimiento. Insist\u00edan en que todas las calamidades son castigos del pecado permitidos en secreto, o consentidos libremente. Job debe haber estado viviendo en la transgresi\u00f3n de los mandamientos divinos o no habr\u00eda sido afligido tan dolorosamente. Se hace un argumento en contra de la religi\u00f3n, que sus m\u00e1s altos logros no pueden eximir a los piadosos de las calamidades. Los justos suelen ser m\u00e1s probados que otros hombres. Pero la verdad es que Dios es glorificado por las aflicciones de Sus hijos, y sus mejores intereses son promovidos por ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Las pruebas de Job fueron dise\u00f1adas y calculadas para convencerlo a \u00e9l ya los santos de todas las \u00e9pocas de que Dios es soberano en Sus dispensaciones. \u00c9l reclama como Su derecho ordenar la suerte de Sus hijos en la tierra de acuerdo con Su propia sabidur\u00eda infalible. Tan importante es la persuasi\u00f3n habitual de la Soberan\u00eda Divina, que en el cap\u00edtulo 38 se representa al Todopoderoso defendiendo Su propia causa a este respecto. \u00c9l es la gran Causa Primera, de quien y para quien son todas las cosas. Su pueblo bien puede confiar en Dios, aunque \u00c9l oculte Su rostro; veneran a su Padre Celestial, aunque \u00c9l los corrija; y andad por fe, no por vista. Gran parte de la religi\u00f3n radica en someterse a la soberan\u00eda de Dios, especialmente cuando los eventos de la Providencia nos parecen peculiarmente misteriosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Job fue probado para corregir y quitar sus imperfecciones y promover en su alma esa vida espiritual que la gracia divina ya hab\u00eda comenzado. La historia representa a Job como devoto de Dios, eminente por su santidad y distinguido por la m\u00e1s activa benevolencia y extensa utilidad. Pero hab\u00eda ciertas imperfecciones que necesitaban la poderosa influencia del horno de fuego para purificarlas y erradicarlas. Hab\u00eda un esp\u00edritu de abatimiento, inquietud y desconfianza, que a veces prevalec\u00eda sobre su heroica paciencia. Y hab\u00eda una opini\u00f3n farisaica de su propia bondad. Con una confianza demasiado presuntuosa desea discutir asuntos incluso con un Dios santo. Su lenguaje arrogante lo confiesa penitentemente y se lamenta en el \u00faltimo cap\u00edtulo del libro. Su tribulaci\u00f3n produjo humildad y humillaci\u00f3n propia, as\u00ed como tambi\u00e9n produjo paciencia. Sus sufrimientos tambi\u00e9n aumentaron su compasi\u00f3n por los afligidos.<\/p>\n

3. Las pruebas de Job ten\u00edan la intenci\u00f3n de convencerlo a \u00e9l ya la humanidad de que, aunque Dios aflige a los m\u00e1s amados de Sus hijos, \u00c9l les imparte apoyo y liberaci\u00f3n de la manera m\u00e1s oportuna y misericordiosa. No podemos esperar liberaci\u00f3n temporal y exaltaci\u00f3n, como la de Job, pero podemos estar seguros de que recibiremos de la mano del Se\u00f1or una doble recompensa de gozo por todo nuestro dolor.<\/p>\n


tercero <\/strong>Las consideraciones que sostuvieron y aliviaron la mente de Job en sus d\u00edas de adversidad y tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Viendo la mano de Dios en todas sus aflicciones. \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La plena persuasi\u00f3n de que su Redentor nunca lo abandonar\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La perspectiva de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos, una persuasi\u00f3n creyente y una esperanza viva de felicidad eterna m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Aunque la inmortalidad no fue revelada entonces por ninguna revelaci\u00f3n exterior, el Esp\u00edritu de Dios forj\u00f3 en este ilustre patriarca esa fe genuina que es la evidencia de las cosas que no se ven, y que le permiti\u00f3 unir la fe humilde en un Redentor siempre vivo con el esperanza viva de una herencia en los cielos. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La calamidad<\/strong><\/p>\n

Alguien dice: \u201cDios ten\u00eda una Hijo sin pecado, pero no Hijo sin dolor\u201d. La l\u00ednea de santos ha sido llamativa. Hombres cargados de terribles deberes, abrumados por la aflicci\u00f3n, apedreados y aserrados, perseguidos, afligidos, atormentados. Hay un asunto de inter\u00e9s subsidiario pero sorprendente al que debemos advertir, a saber, la prominencia dada a Satan\u00e1s en relaci\u00f3n con esta aflicci\u00f3n. La teor\u00eda evang\u00e9lica de la aflicci\u00f3n no lo nombra. \u201cA quien Dios ama, castiga y azota a todo el que recibe por hijo\u201d. Pero aqu\u00ed Satan\u00e1s es el acusador, el adversario, y \u00e9l, con el permiso de Dios, trae sobre Job todos sus problemas. Pero aunque en el crep\u00fasculo temprano de la verdad no se disciernen todas las cosas con tanta claridad como en el mediod\u00eda del evangelio, es sorprendente lo cerca que se acerca a la verdad m\u00e1s plena el escritor. Ha habido pensamientos oscuros en las mentes de los hombres sobre este asunto. Unos pocos esp\u00edritus superficiales nunca han resistido lo suficiente la tentaci\u00f3n para sentir su realidad y fuerza; ni suficientemente simpatizado con el dolor del mundo para sentir el misterio del mal. Ha habido tres grandes l\u00edneas de pensamiento sobre este asunto del principio del mal. Ha habido quienes han pensado que el Maligno era el Gran Dios, el Se\u00f1or Todopoderoso. A veces han convertido esto en la base de la religi\u00f3n, como los adoradores del diablo en Santhalist\u00e1n, en el sur de la India y en Ceil\u00e1n. A veces lo han hecho s\u00f3lo la base de su vida pr\u00e1ctica, como los fraudulentos que, en Inglaterra, en el siglo XIX, creen que el dios de la mentira y del fraude es una providencia m\u00e1s fuerte que el Dios de la verdad y el honor; o los desesperados y arrepentidos, que piensan en Dios s\u00f3lo en venganza. A veces, como en la antigua doctrina maniquea, los hombres se han retra\u00eddo de creer en la supremac\u00eda de una Deidad Malvada, pero lo han cre\u00eddo igual en poder al Dios Bueno, y han explicado toda la mezcla de las condiciones humanas por la soberan\u00eda dividida que gobierna todo. cosas aqu\u00ed Y Ormuzd, el dios de la luz, y Ahriman, el dios de la oscuridad, se han sentado en tronos nivelados, enfrent\u00e1ndose entre s\u00ed en un conflicto constante pero no progresivo. El escritor del Libro de Job nunca hab\u00eda ca\u00eddo en la desesperaci\u00f3n que consideraba el mal supremo, ni en la alarma que tem\u00eda que fuera igual en poder a Dios. Seg\u00fan \u00e9l, Satan\u00e1s es impotente para infligir problemas externos o tentaciones internas, excepto cuando lo permita el Se\u00f1or. Sustancialmente, la doctrina de este libro sobre el poder del mal es la doctrina de Cristo, la doctrina de los devotos de todos los tiempos. Hazle caso. El mal no es divino en su poder, ni eterno en su dominio sobre los hombres. Funciona dentro de los l\u00edmites m\u00e1s estrictos; el enemigo solo con permiso puede tocar el alma o el cuerpo. No temas, ni cedas a la desesperaci\u00f3n. El amor es lo supremo y lo eterno; por lo tanto regoc\u00edjate. Acusando a Job\u2014Dios le da a Satan\u00e1s libertad y poder para afligir. La aflicci\u00f3n es sugerida por el enemigo de Job, con la esperanza de destruir su integridad. Est\u00e1 permitido por Dios con una intenci\u00f3n muy diferente; es decir, el de desarrollarlo. No es la vivisecci\u00f3n de un santo la que se permite meramente para satisfacer la curiosidad sobre el punto en el que se quebrantar\u00e1 la vitalidad m\u00e1s vigorosa de la bondad. Sin saber el resultado Divino que proceder\u00eda de su asalto, el enemigo sale a su envidiosa y odiosa tarea. Hay una terrible plenitud acerca de esta calamidad de Job. Los trazos del mismo son tan artificiosos que, aunque puede haber alg\u00fan intervalo entre ellos, todos se relatan en el mismo d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe que la aflicci\u00f3n es por ordenanza de Dios parte de la suerte general del hombre. Un estado de felicidad perfecta, si tal fuera posible, no ser\u00eda adecuado para un mundo de virtud imperfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos asombrarnos cuando nos tocan las aflicciones. Todos nos metemos en la forma de asumir que de alguna manera vamos a estar exentos de los males habituales.<\/p>\n

3. <\/strong>Recuerda que una experiencia universal ha testificado que la aflicci\u00f3n tiene su servicio, y la adversidad su dulzura. Sin aflicci\u00f3n, \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda evitar la mundanalidad? Son las penas de esta vida las que levantan la vista y la expectativa de las alegr\u00edas de la vida venidera. Sin aflicci\u00f3n habr\u00eda muy poco refinamiento: no habr\u00eda ministerios tiernos, ni compasi\u00f3n llena de gracia, ni simpat\u00eda que se olvidara de s\u00ed mismo. Todas las virtudes pasivas<\/em>, que son tan esenciales para el car\u00e1cter, prosperan bajo \u00e9l, como la perseverancia, la paciencia, la mansedumbre y la humildad. La prosperidad embrutece y cicatriza la conciencia; la aflicci\u00f3n le da ternura. La necesidad de una fe m\u00e1s fuerte en s\u00ed misma la fortalece.<\/p>\n

4. <\/strong>No es m\u00e1s que una deducci\u00f3n de esto para agregar: Recuerda, por lo tanto, la aflicci\u00f3n no es odio, sino amor. \u201cA quien Dios ama, castiga.\u201d Lord Bacon se olvid\u00f3 de Job cuando pronunci\u00f3 su excelente aforismo: \u201cLa prosperidad era la bendici\u00f3n del Antiguo Testamento, pero la adversidad del nuevo\u201d. (Richard Clover.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

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