{"id":34207,"date":"2022-07-16T04:56:34","date_gmt":"2022-07-16T09:56:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-31-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:56:34","modified_gmt":"2022-07-16T09:56:34","slug":"estudio-biblico-de-job-31-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-31-26-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 3:1-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 3,1-26<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de esto abri\u00f3 Job su mes, y maldijo su d\u00eda.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El peligro del habla impulsiva<\/strong><\/p>\n

Con respecto a este cap\u00edtulo, que contiene el primer discurso de Job, podemos se\u00f1alar que es imposible aprobar el esp\u00edritu que exhibe, o creer que fue agradable a Dios. Sent\u00f3 las bases para las reflexiones, muchas de ellas sumamente justas, en los cap\u00edtulos siguientes, y llev\u00f3 a sus amigos a dudar de que un hombre as\u00ed pudiera ser verdaderamente piadoso. El esp\u00edritu que se manifiesta en este cap\u00edtulo est\u00e1 indudablemente lejos de la tranquila sumisi\u00f3n que deber\u00eda haber producido la religi\u00f3n, y de la que Job hab\u00eda manifestado antes. Que \u00e9l era, en lo principal, un hombre de eminente santidad y paciencia, todo el libro lo demuestra; pero este cap\u00edtulo es una de las pruebas concluyentes de que no estaba absolutamente libre de imperfecciones. Podemos aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que incluso hombres eminentemente buenos expresan a veces sentimientos que se apartan del esp\u00edritu de la religi\u00f3n, y de los que tendr\u00e1n ocasi\u00f3n de arrepentirse. Aqu\u00ed hab\u00eda un lenguaje de queja y una expresi\u00f3n amarga que la religi\u00f3n no puede sancionar y que ning\u00fan hombre piadoso, despu\u00e9s de reflexionar, aprobar\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos el efecto de una gran aflicci\u00f3n en la mente. A veces se vuelve abrumador. Es tan grande que se barren todas las barreras ordinarias contra la impaciencia. El que sufre se deja pronunciar un lenguaje de murmuraci\u00f3n, y existe el deseo impaciente de que la vida se cerrara, o que no hubiera existido.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos inferir que, porque un hombre en aflicci\u00f3n hace uso de algunas expresiones que no podemos aprobar, y que no est\u00e1n sancionadas por la Palabra de Dios, que por lo tanto no es un buen hombre. Puede haber verdadera piedad, pero puede estar lejos de la perfecci\u00f3n; puede haber una sumisi\u00f3n general a Dios, pero la calamidad puede ser tan abrumadora como para vencer las restricciones habituales de nuestra naturaleza corrupta y ca\u00edda; y cuando recordamos cu\u00e1n d\u00e9bil es nuestra naturaleza en el mejor de los casos, y cu\u00e1n imperfecta es la piedad del m\u00e1s santo de los hombres, no debemos juzgar severamente a quien se deja impacientar en sus pruebas o expresa sentimientos diferentes de los que son sancionado en la Palabra de Dios. Ha habido un solo modelo de sumisi\u00f3n pura en la tierra: el Se\u00f1or Jesucristo. Y despu\u00e9s de la contemplaci\u00f3n de los mejores de los hombres en sus pruebas podemos ver que hay imperfecci\u00f3n en ellos, y que si queremos contemplar la perfecci\u00f3n absoluta en el sufrimiento debemos ir a Getseman\u00ed y al Calvario.<\/p>\n

4. <\/strong>No hagamos de las expresiones usadas por Job en este cap\u00edtulo nuestro modelo en el sufrimiento. No supongamos que porque \u00e9l us\u00f3 tal lenguaje, por lo tanto nosotros tambi\u00e9n podemos. No infiramos que porque se encuentran en la Biblia, por lo tanto, tienen raz\u00f3n; o que debido a que \u00e9l era un hombre inusualmente santo, ser\u00eda apropiado para nosotros usar el mismo lenguaje que \u00e9l usa. El hecho de que este libro sea parte de la verdad inspirada de la revelaci\u00f3n no hace que ese lenguaje sea correcto. Todo lo que hace la inspiraci\u00f3n en tal caso es asegurar un registro exacto de lo que realmente se dijo; no lo sanciona, necesariamente, m\u00e1s de lo que se puede suponer que un historiador preciso apruebe todo lo que registra. Puede haber razones importantes por las que deba conservarse, pero el que hace el registro no es responsable de la veracidad o propiedad de lo que se registra. La narraci\u00f3n es verdadera; el sentimiento puede ser falso. (Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los buenos hombres no siempre est\u00e1n en su mejor momento<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La persona m\u00e1s santa en esta vida no siempre se mantiene en el mismo marco de santidad. \u201cJehov\u00e1 dio, y Jehov\u00e1 quit\u00f3; bendito sea el nombre del Se\u00f1or. \u00bfRecibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? Este fue el lenguaje que escuchamos \u00faltimamente; pero ahora maldiciendo, ciertamente su esp\u00edritu hab\u00eda estado en un estado m\u00e1s santo, m\u00e1s tranquilo y silencioso que ahora. En el mejor de los casos en esta vida somos imperfectos; sin embargo, en alg\u00fan momento somos m\u00e1s imperfectos que en otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Grandes sufrimientos pueden llenar la boca de las personas m\u00e1s santas con grandes quejas.<\/p>\n

3. <\/strong>Satan\u00e1s, con su m\u00e1ximo poder y pol\u00edtica, con sus m\u00e1s fuertes tentaciones y ataques, nunca podr\u00e1 alcanzar completamente sus fines sobre los hijos de Dios. \u00bfPara qu\u00e9 se comprometi\u00f3 el diablo? \u00bfNo fue para hacer que Job maldijera a su Dios? y, sin embargo, cuando hab\u00eda hecho lo peor y gastado su malicia en \u00e9l, no pod\u00eda sino hacer que Job maldijera su d\u00eda; esto estaba muy por debajo de lo que Satan\u00e1s esperaba.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios, en su gracia, olvida y pasa por alto los discursos destemplados y las amargas quejas de sus siervos bajo grandes aflicciones. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres buenos debilitados por las calamidades<\/strong><\/p>\n

Las calamidades y las sufrimiento han obrado sobre el hombre debilitado. Deprimido de esp\u00edritu, perplejo de mente, con gran dolor corporal, Job abre la boca y alza la voz. Un gran sufrimiento genera grandes pasiones, y las grandes pasiones son a menudo incontenibles, y de ah\u00ed el peligro del lenguaje extravagante. \u00abMejor\u00bb, dice Trapp, \u00absi Job hubiera mantenido sus labios quietos\u00bb. \u00a1Seguramente eso ser\u00eda imposible en un ser humano! Uno, y s\u00f3lo Uno, estaba en silencio \u00abcomo oveja ante sus trasquiladores enmudece\u00bb. Brooks dice: \u201cCuando la mano de Dios est\u00e1 sobre nuestra espalda, nuestra mano debe estar sobre nuestra boca\u201d. (HE Stone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discurso equivocado<\/strong><\/p>\n

La lengua de Job se suelta y sus palabras son muchos. \u00bfY qu\u00e9 otra forma de hablar era tan fiel a su sentimiento m\u00e1s \u00edntimo como la que se conoce como maldici\u00f3n? El discurso no es m\u00e1s que una frase, y surge de un alma que est\u00e1 moment\u00e1neamente fuera de equilibrio. Nuestros amigos a menudo sacan de nosotros lo peor que hay en nosotros. Comentamos mejor tales palabras repiti\u00e9ndolas, estudiando el tono probable en el que fueron pronunciadas. Gracias a Dios por este hombre, que en la prosperidad ha expresado todo pensamiento propio del dolor, y ha dado a la angustia un nuevo disfraz de expresi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe cu\u00e1n terrible, despu\u00e9s de todo, es el poder sat\u00e1nico. Mire a Job si quiere ver cu\u00e1nto puede hacer el diablo, con el permiso divino, a la vida humana. Quiz\u00e1 estuvo bien que, al menos en un caso, vi\u00e9ramos al diablo en su peor momento.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea qu\u00e9 milagros se pueden realizar en la experiencia humana. En la maldici\u00f3n de Job, la existencia se sent\u00eda como una carga; pero la existencia nunca tuvo la intenci\u00f3n de ser un peso pesado. Estaba destinado a ser una alegr\u00eda, una esperanza, un ensayo de m\u00fasica y un servicio de una calidad y alcance ahora inconcebible. Pero bajo la agencia sat\u00e1nica, incluso la existencia se siente como una carga intolerable. Incluso este milagro puede ser obrado por Satan\u00e1s. \u00c9l puede convertir todas nuestras facultades en una gran calamidad. Puede jugar con nuestros nervios hasta el punto de hacernos sentir que ese sentimiento es intolerable. Pero el discurso de Job est\u00e1 lleno de profundos errores, y los errores s\u00f3lo son excusables porque fueron perpetrados por una mente desequilibrada. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Enfermedad que aparece<\/strong><\/p>\n

En el reflujo. Tan pronto como cambi\u00f3 la marea, n\u00fameros de cuervos y grajillas descendieron sobre la orilla. Mientras las hermosas olas chapoteaban sobre la arena no hab\u00eda lugar para estos negros visitantes; pero tan pronto como las aguas se fueron, comenz\u00f3 la cosecha de estos carro\u00f1eros. Parec\u00eda que deb\u00edan haber llevado relojes, tan bien sab\u00edan la hora de las mareas que retroced\u00edan. Cuando baja la marea de la gracia, \u00a1cu\u00e1ntas enfermedades nos sobrevienen! Si la marea de la alegr\u00eda baja, pronto aparecen los p\u00e1jaros negros del descontento, mientras que las dudas y los miedos siempre hacen acto de presencia si la fe se hunde. (Pasos de la Verdad.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Defecto en lo mejor de los hombres<\/strong><\/p>\n

La vida en su mejor tiene una grieta en \u00e9l. De alguna manera, el rastro de la serpiente est\u00e1 por todas partes. El hombre m\u00e1s perfecto es imperfecto, el hombre m\u00e1s inocente tiene su punto d\u00e9bil. El infante Aquiles en la leyenda griega se sumerge en las aguas del Estigia, y el toque de la ola lo vuelve invulnerable; pero el agua no ha tocado el tal\u00f3n por el que su madre lo sujet\u00f3, y hacia ese tal\u00f3n vulnerable encuentra su camino la flecha mortal. Siegfried, en el \u201cNibelungen Lied\u201d, se ba\u00f1a en la sangre del drag\u00f3n, y lo ha hecho tambi\u00e9n a \u00e9l invulnerable; pero, sin que \u00e9l lo sepa, una hoja de tilo ha revoloteado sobre su espalda, y en el punto vital donde la sangre no ha tocado su piel, la daga del asesino hiere. Todo en la saga islandesa ha jurado no herir a Balder, el m\u00e1s brillante y amado de todos los dioses del norte; pero al insignificante mu\u00e9rdago no se le ha pedido que preste juramento, y por el mu\u00e9rdago muere. Estas son las oscuras y tristes alegor\u00edas por las que el mundo indica que incluso el hombre m\u00e1s feliz no puede ser del todo feliz, ni el m\u00e1s invencible del todo seguro, ni el mejor del todo bueno. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moquillo de Job<\/strong><\/p>\n

Aunque la debilidad de Job lo hace as\u00ed por un tiempo estallar, cuando su raz\u00f3n y experiencia est\u00e1n por debajo, y no es sensible a nada m\u00e1s que dolor y tristeza, sin embargo, no persiste en este malestar, ni es lo \u00fanico que aparece en el horno, sino que tiene un prop\u00f3sito mucho mejor. despu\u00e9s en nombre de Dios. Y por lo tanto, como en una batalla los hombres no juzgan los asuntos por lo que puede ocurrir en el fragor del conflicto, en el que las partes pueden retirarse y caer de nuevo, sino por el resultado de la pelea; as\u00ed que Job no debe ser juzgado por esos ataques de mal genio, ya que finalmente se recuper\u00f3 de ellos; esos accesos violentos s\u00ed sirven para demostrar la fuerza de la gracia en \u00e9l que prevaleci\u00f3 al fin sobre todos ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay, en el hijo de Dios m\u00e1s subyugado, fuertes corrupciones listas para estallar en la prueba. Los mejores de los hombres deben ser conscientes de que tienen, por naturaleza, un coraz\u00f3n malo de incredulidad, incluso cuando son fuertes en la fe; que tienen tibieza en su celo, pasi\u00f3n en su mansedumbre.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque las corrupciones naturales pueden acechar por mucho tiempo, incluso en el horno de la aflicci\u00f3n, las tentaciones prolongadas y m\u00faltiples lo sacar\u00e1n a la luz.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todo ejercicio y prueba no sea una prueba para cada hombre, ni una irritaci\u00f3n para toda corrupci\u00f3n dentro de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> La duraci\u00f3n y la continuaci\u00f3n de un juicio es un nuevo juicio, y puede descubrir que que el juicio simple no alcanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando los hombres tengan tiempo libre para reflexionar y analizar minuciosamente su caso a sangre fr\u00eda, resultar\u00e1 m\u00e1s penoso que al principio. <\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando los hombres se sienten defraudados por lo que esperan cuando est\u00e1n en aprietos (como Job lo estaba con el consuelo de sus amigos), se afligir\u00e1n m\u00e1s que si, en sobriedad, no esperaba tal cosa. Doctrina: El Se\u00f1or, al juzgar la gracia e integridad de sus seguidores, concede muchos granos de concesi\u00f3n y misericordiosamente pasa por alto muchas debilidades, en las que no se aprueban a s\u00ed mismos. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Job maldiciendo su d\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se puede tender una trampa a Job? con tanta admiraci\u00f3n por un espejo de paciencia, \u00bfqui\u00e9n se queja tan amargamente y estalla en pasiones tan destempladas? Parece estar tan lejos de la paciencia que quiere la prudencia; tan lejos de la gracia, que le falta la raz\u00f3n misma y la buena naturaleza; sus discursos lo reportan loco o distra\u00eddo, rompiendo los l\u00edmites de la modestia y la moderaci\u00f3n, golpeando lo que no lo hab\u00eda lastimado y golpeando lo que no pod\u00eda lastimar: su cumplea\u00f1os. Algunos procesan la impaciencia de Job con mucha impaciencia, y son demasiado apasionados contra la pasi\u00f3n de Job. La mayor\u00eda de los escritores jud\u00edos lo acusan al menos de estar al borde de la blasfemia, si no de la blasfemia. Es m\u00e1s, lo censuran como alguien que presta atenci\u00f3n y depende mucho de las observaciones astrol\u00f3gicas, como si el destino o la fortuna del hombre estuvieran guiados por las constelaciones del cielo, por la vista y el aspecto de los planetas en el d\u00eda de su nacimiento. Otros llevan el asunto tan lejos, en cambio, excusando por completo y, lo que es m\u00e1s, encomiando, s\u00ed, aplaudiendo a Job, en este acto de \u201cmaldecir su d\u00eda\u201d. Ellos hacen de esta maldici\u00f3n un argumento de su santidad, y estas objeciones como parte de su paciencia, contendiendo–<\/p>\n

1. <\/strong>Que s\u00f3lo expresaban (como deb\u00edan) el sufrimiento de su parte sensible, como hombre, por lo que se opon\u00edan a la apat\u00eda estoica, no a la paciencia cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Que dijo todo esto no s\u00f3lo seg\u00fan la ley del sentido, sino con juicio exacto, y seg\u00fan la ley de la sana raz\u00f3n. No digo sino que Job am\u00f3 a Dios, y lo am\u00f3 sobremanera todo este tiempo, pero dudo mucho que absuelvamos a Job hasta ahora. Debemos plantear el asunto en el punto medio. Job no debe ser acusado r\u00edgidamente de blasfemia o blasfemia, ni debe ser excusado totalmente, especialmente sin elogios halagadores, por esta alta queja.<\/p>\n

Debe reconocerse que Job descubri\u00f3 mucha fragilidad y enfermedad, alguna pasi\u00f3n y moquillo, en esta queja y maldici\u00f3n; sin embargo, debemos afirmarlo por hombre paciente, y hay cinco cosas importantes para aclarar y probar esta afirmaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Considera la grandeza de su sufrimiento: su herida fue muy profunda y mortal, su carga fue muy pesada, solo que no intolerable.<\/p>\n

2. <\/strong>Considera la multiplicidad de sus problemas. Eran grandes y muchas\u2014muchas peque\u00f1as aflicciones reunidas juntas hacen una grande; \u00a1Cu\u00e1n grande es, pues, lo que se compone de muchos grandes!<\/p>\n

3. <\/strong>Considere la larga continuaci\u00f3n de estos grandes y muchos problemas: continuaron sobre \u00e9l durante mucho tiempo; algunos dicen que continuaron durante varios a\u00f1os sobre \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Considera esto, que sus quejas y actos de impaciencia fueron solo unos pocos; pero su sumisi\u00f3n y mansedumbre, bajo la mano de Dios, fueron much\u00edsimas.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenga esto en cuenta, que aunque se quej\u00f3, y se quej\u00f3 amargamente, se recuper\u00f3 de esas quejas. No estaba vencido por la impaciencia, aunque algunos discursos impacientes salieron de \u00e9l; recuerda lo que hab\u00eda dicho y se arrepiente de lo que hab\u00eda hecho. No mires solo las acciones de Job, cuando estaba en el apogeo y el fragor de la batalla; Mire al principio, fue tan paciente al principio, aunque con vehemencia agitado, que Satan\u00e1s no tuvo una palabra que decir. Mire hasta el final, y no podr\u00e1 decir que Job era un hombre paciente, lleno de paciencia, un espejo de paciencia, si no un milagro de paciencia; un hombre cuyo rostro resplandec\u00eda con la gloria de esa gracia, sobre todos los hijos de los hombres. Aprenda–<\/p>\n

(1)<\/strong> La persona m\u00e1s santa en esta vida no siempre se mantiene en el mismo marco de santidad.<\/p>\n

(2) <\/strong> Grandes sufrimientos pueden llenar la boca de las personas m\u00e1s santas con grandes quejas,<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios, en Su gracia, pasa de largo y olvida las palabras destempladas y las amargas quejas de Sus siervos. bajo grandes aflicciones. (Joseph Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El discurso de Job y sus malentendidos<\/strong><\/p>\n

El discurso de Job es lleno de profundos errores, que s\u00f3lo son excusables porque fueron perpetrados por una mente desequilibrada. La diatriba elocuente procede de los mayores malentendidos. Sin embargo, debemos ser misericordiosos en nuestro juicio, porque nosotros mismos hemos estado desequilibrados y no hemos escatimado la elocuencia de la insensatez en el momento de la p\u00e9rdida, el duelo y el gran sufrimiento. Es posible que no hayamos pronunciado el mismo discurso en una sola liberaci\u00f3n, yendo a trav\u00e9s de \u00e9l p\u00e1rrafo por p\u00e1rrafo, pero si pudi\u00e9ramos recoger todos los reproches, murmuraciones, quejas que hemos expresado, y ponerlos en orden, el breve cap\u00edtulo de Job ser\u00eda s\u00f3lo un prefacio al volumen negro redactado por nuestros corazones ateos. Job comete el error de que la felicidad personal es la prueba de la Providencia. Job no tom\u00f3 la perspectiva m\u00e1s amplia. \u00a1Qu\u00e9, un discurso diferente que podr\u00eda haber hecho! Podr\u00eda haber dicho: Aunque ahora estoy en estas circunstancias, no siempre estuve en ellas: el llanto dura una noche, la alegr\u00eda llega por la ma\u00f1ana: no me quejar\u00e9 de un amargo d\u00eda de invierno cuando recuerde toda la temporada de verano en la que Me he asoleado en la misma puerta del cielo. Sin embargo, podr\u00eda no haber dicho esto, porque no est\u00e1 dentro del alcance de la fuerza humana. Ni siquiera de los hombres cristianos debemos esperar m\u00e1s de lo que puede ejemplificar la naturaleza humana en sus mejores estados de \u00e1nimo. S\u00e9 que los hombres cristianos son objeto de burla cuando se quejan; se burlan de ellos cuando dicen que sus almas est\u00e1n angustiadas; hay quienes se levantan y dicen: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu Dios? Pero \u201clos mejores de los hombres\u201d, como alguien ha dicho curiosamente, \u201cno son m\u00e1s que hombres en el mejor de los casos\u201d. Dios mismo conoce nuestra estructura, se acuerda de que somos polvo; \u00c9l dice: Son un viento que viene por un poco de tiempo, y luego pasa; su vida es como un vapor, que se encrespa en el aire azul por un breve momento y luego desaparece en cuanto a la visibilidad como si nunca hubiera existido. El Se\u00f1or conoce nuestros d\u00edas, nuestras facultades, nuestras sensibilidades, nuestra capacidad de sufrimiento, y el juicio debe ser con \u00c9l. Entonces Job cometi\u00f3 el error de suponer que las circunstancias son m\u00e1s importantes que la vida. Si el sol hubiera brillado, si los campos y las vi\u00f1as hubieran vuelto abundantemente, respondiendo con gran abundancia al trabajo del sembrador y del plantador, \u00bfqui\u00e9n sabe si el alma no hubiera descendido en la misma proporci\u00f3n? Es dif\u00edcil mantener el alma y el cuerpo en la misma medida. \u201cCu\u00e1n dif\u00edcilmente\u201d\u2014con qu\u00e9 esfuerzo\u2014\u201clos que tienen riquezas entrar\u00e1n en el reino de los cielos.\u201d \u00bfQui\u00e9n sabe qu\u00e9 habr\u00eda dicho Job si la prosperidad se hubiera multiplicado por siete? \u201cJesur\u00fan engord\u00f3 y coce\u00f3\u201d. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que podr\u00eda soportar sofocarse siempre bajo el calor del sol de la prosperidad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre que no necesita de vez en cuando ser golpeado, castigado, casi lacerado, cortado en dos por el l\u00e1tigo de Dios, para que no se olvide de orar? Que el sufrimiento sea considerado como un sello de filiaci\u00f3n, si viene como una prueba m\u00e1s que como una pena. Cuando un hombre haya merecido justamente el sufrimiento, que no se consuele con su m\u00e1s alto significado religioso, sino que lo acepte como una pena justa. Pero donde lo haya alcanzado en el mismo altar, donde lo haya derribado cuando iba camino al cielo con coraz\u00f3n puro y labios puros, entonces que diga: Esto es obra del Se\u00f1or, y \u00c9l quiere ensanchar mi virilidad. , aumentar el volumen de mi ser, y desarrollar Su propia imagen y semejanza seg\u00fan el misterio de Su propio camino: \u00a1bendito sea el nombre del Se\u00f1or! \u00bfPor qu\u00e9 Job ha ca\u00eddo en esta tensi\u00f3n? Ha omitido la palabra que hizo noble su primer discurso. En el primer discurso, la palabra \u201cSe\u00f1or\u201d aparece tres veces, y la palabra \u201cSe\u00f1or\u201d nunca aparece en este discurso, con fines puramente religiosos; s\u00f3lo quiere que se invoque a Dios para que Dios pueda llevar a cabo su propia d\u00e9bil oraci\u00f3n de destrucci\u00f3n y aniquilamiento; la palabra \u201cDios\u201d solo se asocia con quejas y murmuraciones, como, por ejemplo: \u201cQue ese d\u00eda sea en tinieblas; Dios no la mire desde lo alto, ni la luz resplandezca sobre ella\u201d (Job 3:4<\/span>); y otra vez: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se da luz a un hombre cuyo camino est\u00e1 escondido, y a quien Dios ha cercado?\u201d (Job 3:23<\/span>) <\/em>Este no es el \u201cSe\u00f1or\u201d del primer discurso; esto no es m\u00e1s que invocar a la Omnipotencia para hacer un milagro insignificante: no es hacer del Se\u00f1or una torre alta y un refugio eterno en el que el alma pueda pasar, y donde pueda estar para siempre a gusto. As\u00ed podemos retener el nombre de Dios, y sin embargo no tener un Se\u00f1or, viviente, misericordioso y poderoso, a quien nuestras almas puedan acudir como a un refugio. No es suficiente usar el t\u00e9rmino Dios; debemos entrar en el esp\u00edritu de su significado, y encontrar en Dios no s\u00f3lo la omnipotencia, sino toda misericordia, toda bondad, toda sabidur\u00eda. \u201cDios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.\u201d Sin embargo, no debemos ser duros con Job, porque ha habido tiempos en los que los mejores de nosotros no han tenido cielo, ni altar, ni Biblia, ni Dios. Si aquellos tiempos hubieran durado un poco m\u00e1s nuestras almas se hubieran desbordado; pero vino una voz de la Gloria Excelente, diciendo: \u201cPor un breve momento te he desamparado; pero con grandes misericordias te recoger\u00e9.\u201d \u00a1Alabado sea por siempre el nombre del Dios libertador! (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza enloquecedora del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

El lenguaje de un hombre debe interpretarse de acuerdo con el estado de \u00e1nimo de su alma. Aqu\u00ed tenemos sufrimientos forzando un alma humana–<\/p>\n


I. <\/strong>Al uso de lenguaje extravagante.<\/p>\n

1. <\/strong>Grandes sufrimientos generan grandes pasiones en el alma. La esperanza, el miedo, el amor, la ira y otros sentimientos pueden permanecer en la mente durante el per\u00edodo de tranquilidad y comodidad, tan latentes y quietos que no anhelan expresarse. Pero que vengan los sufrimientos, y se precipitar\u00e1n en pasiones que estremecer\u00e1n y convulsionar\u00e1n a todo el hombre. Hay elementos en cada coraz\u00f3n humano, ahora latentes, que el sufrimiento puede convertirse en una fuerza terrible.<\/p>\n

2. <\/strong>Las grandes pasiones a menudo se vuelven irreprimibles. Algunos hombres tienen un maravilloso poder para refrenar sus sentimientos. Pero la pasi\u00f3n a veces se eleva a tal punto en el alma que ning\u00fan hombre, por mucho que sea su dominio de s\u00ed mismo, es capaz de reprimirla. Como los fuegos volc\u00e1nicos, atravesar\u00e1 todas las monta\u00f1as que yacen sobre \u00e9l y arder\u00e1 hasta los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando las grandes pasiones se vuelven incontenibles, se expresan de manera extravagante. La corriente que se ha abierto paso a trav\u00e9s de sus obstrucciones no rueda de inmediato en un fluir tranquilo y silencioso, sino que se precipita y hace espuma. No habla en prosa tranquila, sino en poes\u00eda tumultuosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Lamentar el hecho de su existencia.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que existi\u00f3 en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>Que, habiendo existido, no muri\u00f3 en los albores mismos de su ser. Incidentalmente, no puedo dejar de comentar cu\u00e1n bueno es Dios al hacer provisi\u00f3n para nuestro apoyo antes de que entremos en el escenario de la vida. El hecho de que el sufrimiento pueda hacer intolerable la existencia sugiere las siguientes verdades:<\/p>\n

(1)<\/strong> La aniquilaci\u00f3n no es el peor de los males. Mejor no estar en absoluto que estar en la miseria; mejor apagarse que quemarse. Otra verdad sugerida es–<\/p>\n

(2)<\/strong> El deseo de morir no es prueba de religi\u00f3n genuina. Otra verdad sugerida es–<\/p>\n

(3)<\/strong> El infierno debe ser una condici\u00f3n de existencia abrumadoramente terrible. El infierno, nos dice la Biblia, es una condici\u00f3n de sufrimiento insoportable y sin esperanza. All\u00ed se busca la muerte, pero no se encuentra.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el sufrimiento instando a un hombre a saludar la condici\u00f3n de los muertos.<\/p>\n

1. <\/strong>Como un verdadero descanso. Yaciendo inm\u00f3vil en un sue\u00f1o inconsciente, fuera del alcance de cualquier poder perturbador. \u00a1Qu\u00e9 profundo es el resto del sepulcro! Los truenos m\u00e1s fuertes no pueden penetrar el o\u00eddo de los muertos. Mir\u00f3 a la muerte–<\/p>\n

2. <\/strong>Como descanso com\u00fan. \u00abReyes y consejeros\u00bb, pr\u00edncipes y mendigos, tiranos y sus v\u00edctimas, ilustres y oscuros, todos est\u00e1n all\u00ed juntos. El estado de los muertos, como se describe aqu\u00ed, sugiere dos pensamientos pr\u00e1cticos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La transitoriedad de todas las distinciones mundanas. Las flores que aparecen en nuestros campos en esta estaci\u00f3n del a\u00f1o var\u00edan mucho en forma, tama\u00f1o, tonalidades. Algunos son mucho m\u00e1s imponentes y hermosos que otros; pero en unas pocas semanas todas las distinciones ser\u00e1n completamente destruidas. Es as\u00ed en la sociedad. Grandes son las distinciones seculares en esta generaci\u00f3n, pero dentro de un siglo todo ser\u00e1 polvo com\u00fan. Qu\u00e9 atrozmente absurdo estar orgulloso de meras distinciones seculares.<\/p>\n

(2)<\/strong> La locura de hacer que los intereses corporales sean supremos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el sufrimiento instando al hombre a hurgar en las razones de una vida miserable. \u00bfTiene el gran Autor de la existencia alg\u00fan placer en los sufrimientos de Sus criaturas? Hay, sin duda, buenas razones, razones que comprenderemos y apreciaremos dentro de poco.<\/p>\n

1. <\/strong>Los grandes sufrimientos son a menudo espiritualmente \u00fatiles para el que los sufre. Son tormentas para purificar la atm\u00f3sfera oscura de su coraz\u00f3n; son ingredientes amargos para hacer espiritualmente curativo su copa de vida. El sufrimiento ense\u00f1a al hombre el mal del pecado; porque el pecado es la ra\u00edz de toda angustia. El sufrimiento desarrolla las virtudes: paciencia, paciencia, resignaci\u00f3n. El sufrimiento pone a prueba el car\u00e1cter; es fuego que prueba el metal moral del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Los grandes sufrimientos son a menudo espiritualmente \u00fatiles para el espectador. La visi\u00f3n de una criatura humana que sufre tiende a despertar la compasi\u00f3n, estimular la benevolencia y excitar la gratitud. De este tema aprendemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El mayor poder que el diablo es capaz de ejercer sobre el hombre.<\/p>\n

(2) <\/strong> La fuerza de la religi\u00f3n genuina. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de lo profundo<\/strong><\/p>\n

El estallido del discurso de Job cae en tres estrofas l\u00edricas, la primera terminando en el verso d\u00e9cimo, la segunda en el decimonoveno, la tercera cerrando con el cap\u00edtulo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAbri\u00f3 Job su boca, y maldijo su d\u00eda.\u201d En una especie de revisi\u00f3n salvaje e imposible de la Providencia y reapertura de cuestiones largamente resueltas, asume el derecho de acumular denuncias el d\u00eda de su nacimiento. Est\u00e1 tan ca\u00eddo, tan angustiado, y el final de su existencia parece haber llegado en un desastre tan profundo, con el rostro de Dios y el del hombre fruncidos sobre \u00e9l, que se vuelve salvajemente hacia el \u00fanico hecho que le queda por atacar: su nacimiento en el mundo. Pero toda la tensi\u00f3n es imaginativa. Su rebeli\u00f3n es sinraz\u00f3n, no impiedad, ni contra Dios ni contra sus padres. No pierde el instinto de hombre bueno, que tiene en cuenta el amor de padre y madre, y la intenci\u00f3n del Todopoderoso, a quien todav\u00eda venera. La idea es, que se elimine el d\u00eda de mi nacimiento, para que ning\u00fan otro nazca en ese d\u00eda; pase Dios de ella, entonces no dar\u00e1 vida en aquel d\u00eda. Mezclado en esto est\u00e1 la noci\u00f3n del viejo mundo de que los d\u00edas tienen significados y poderes propios. Este d\u00eda hab\u00eda resultado maligno, \u00a1terriblemente malo!<\/p>\n

2. <\/strong>En la segunda estrofa, la maldici\u00f3n se cambia por el lamento, el reproche infructuoso de un d\u00eda pasado, por un conmovedor canto de alabanza a la tumba. Si su nacimiento tuvo que ser, \u00bfpor qu\u00e9 no pudo pasar de inmediato a las sombras? El lamento, aunque no tan apasionado, est\u00e1 lleno de emoci\u00f3n tr\u00e1gica. Es una poes\u00eda hermosa, y las im\u00e1genes tienen un encanto singular para la mente abatida. Sin embargo, el punto principal que debemos notar es la ausencia de cualquier pensamiento de juicio. En el tenebroso inframundo, oculto como bajo pesadas nubes, el poder y la energ\u00eda no est\u00e1n. La existencia ha ca\u00eddo tan bajo que apenas importa si los hombres fueron buenos o malos en esta vida, ni es necesario separarlos. Es un tipo de existencia por debajo del nivel del juicio moral, por debajo del nivel del miedo o de la alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00faltima parte del discurso de Job comienza con una nota de consulta. Se lanza a cuestionar ansiosamente al cielo y la tierra con respecto a su estado. \u00bfPara qu\u00e9 se mantiene vivo? Persigue la muerte con su anhelo como quien va al monte en busca de un tesoro. Y de nuevo, su camino est\u00e1 oculto, no tiene futuro. Dios lo ha cercado de este lado con p\u00e9rdidas, del otro con dolor; detr\u00e1s, un pasado se burla de \u00e9l, delante hay una forma a la que sigue y, sin embargo, teme. Es en verdad una condici\u00f3n horrible la de la mente desconcertada a la que no le queda m\u00e1s que su propio pensamiento roedor, que no encuentra ni raz\u00f3n de ser ni fin de la confusi\u00f3n, que no puede dejar de interrogar, ni encontrar respuesta a preguntas que desgarran el esp\u00edritu. Hay suficiente energ\u00eda, suficiente vida para sentir la vida como un terror, y nada m\u00e1s; no es suficiente para cualquier dominio, incluso de resoluci\u00f3n estoica. El poder de la autoconciencia parece ser la \u00faltima herida: una camisa de Nessus, el regalo de un odio extra\u00f1o. . . Tenga en cuenta que en toda su agon\u00eda, Job no hace ning\u00fan movimiento hacia el suicidio. No se puede renunciar a la lucha de la vida. (Robert A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nacimiento deplorado<\/strong><\/p>\n

La madre puritana de Samuel Mills, quien, cuando su hijo, bajo la tensi\u00f3n de un sentimiento religioso m\u00f3rbido, grit\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, si yo nunca hubiera nacido!\u00bb le dijo: \u00abHijo m\u00edo, has nacido y no puedes evitarlo\u00bb, era m\u00e1s filos\u00f3fico que el que dice: \u00abSoy, pero desear\u00eda no ser\u00bb. Una filosof\u00eda que va en contra de lo existente y lo inevitable pierde su nombre. (TTMunger.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 3,1-26 Despu\u00e9s de esto abri\u00f3 Job su mes, y maldijo su d\u00eda. El peligro del habla impulsiva Con respecto a este cap\u00edtulo, que contiene el primer discurso de Job, podemos se\u00f1alar que es imposible aprobar el esp\u00edritu que exhibe, o creer que fue agradable a Dios. Sent\u00f3 las bases para las reflexiones, muchas de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 3:1-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34207","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34207","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34207"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34207\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34207"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34207"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34207"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}