{"id":34217,"date":"2022-07-16T04:57:04","date_gmt":"2022-07-16T09:57:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-48-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:57:04","modified_gmt":"2022-07-16T09:57:04","slug":"estudio-biblico-de-job-48-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-48-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 4:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 4:8-9<\/span><\/p>\n

Como he visto, los que aran iniquidad, y siembran iniquidad, la misma siegan.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Sembrar y cosechar<\/strong><\/p>\n

Elifaz habla de s\u00ed mismo aqu\u00ed como un observador de la providencia de Dios; y el resultado de sus observaciones es el discernimiento de la ley, que \u201clos que aran iniquidad y siembran iniquidad, la siegan\u201d. \u00bfSe equivoc\u00f3 Eliphas en esto? No. Percibi\u00f3 una ley muy grande e importante del reino. \u00bfD\u00f3nde, entonces, se equivoc\u00f3? Fue al aplicar esto a Job, y al concluir tan f\u00e1cilmente que sus severos sufrimientos fueron la consecuencia de sus propios pecados individuales. Los amigos a menudo expresaron las verdades m\u00e1s hermosas e importantes, y solo fallaron porque las aplicaron mal. Para esta ley, compare Os 8:7<\/span>; Os 10,12-13<\/span>; G\u00e1latas 6:7-8<\/span>. Vemos la operaci\u00f3n de esta ley en el mundo natural. All\u00ed, en ese mundo, como la gente siembra, as\u00ed cosecha; ni tampoco esperan que sea de otra manera. Pero en el mundo moral y espiritual, nada es m\u00e1s com\u00fan que encontrarse con aquellos que siembran iniquidad, y sin embargo no esperan cosechar de la misma, ni en este mundo ni en el venidero. Los hombres no esperan ninguna consecuencia de una vida de descuido e impenitencia. Puede ser que hayas visto ejemplos solemnes y conmovedores de la operaci\u00f3n de esta ley; si no, los ministros de Cristo le dir\u00e1n que los han visto demasiado a menudo. Han visto a aquellos que han vivido vidas descuidadas y autoindulgentes luchar al fin en vano. El coraz\u00f3n endurecido no era m\u00e1s que el cumplimiento de la ley solemne del reino de Dios. Entre las muchas formas de sembrar para la carne, hay una que no podemos omitir. Es la indulgencia del orgullo y los sentimientos de confianza en uno mismo. San Pablo habla de sembrar para el Esp\u00edritu. \u00bfDe qu\u00e9 manera has estado sembrando? \u00bfDeseas escapar de las consecuencias, la cosecha de la miseria, que, en la naturaleza misma de las cosas, seguir\u00e1 a tu siembra en la carne? Por la gracia puedes hacerlo. (George Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un viejo axioma<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una verdad subyacente al conjunto de proposiciones publicado por Elifaz, aplicable a todas las \u00e9pocas y estados del mundo. El axioma es muy antiguo tal como lo propone el expostulador de Job; puede haber sido mayor que \u00e9l; pero no es tan viejo ahora como para haberse vuelto obsoleto; ni lo ser\u00e1 jam\u00e1s mientras el mundo sea el mismo mundo, y su Gobernador sea el mismo Dios. Como San Pablo lo reprodujo en su tiempo, as\u00ed podamos nosotros en el nuestro. Su principio se incorpora con esta dispensaci\u00f3n tanto como con la \u00faltima. Es su aplicaci\u00f3n la que se modifica bajo el Evangelio; el principio es el mismo. Es tan cierto ahora como lo fue en la antig\u00fcedad, que los hombres cosechan lo que siembran; que la cosecha de su recompensa es conforme a la agricultura de sus acciones. La diferencia en la verdad, tal como fue propuesta durante la \u00e9poca de Mois\u00e9s, y reconocida en \u201clos d\u00edas del Hijo del Hombre\u201d, es que durante estos \u00faltimos, su confirmaci\u00f3n y realizaci\u00f3n se adelantan m\u00e1s. La distinci\u00f3n est\u00e1 indicada por las formas respectivas en las que Elifaz y San Pablo expresan el axioma. Uno dice: \u201cLos que aran iniquidad, y siembran iniquidad, la siegan\u201d. El otro, \u201cTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. Elifaz hace que ambas partes de este proceso moral sean presentes, palpables, perspicaces. El ap\u00f3stol separa los dos; proyectando la \u00faltima parte hacia el futuro. Para el jud\u00edo, esta verdad era un hecho de ayer, hoy y ma\u00f1ana. Para nosotros, es m\u00e1s bien una cuesti\u00f3n de fe en el futuro, lo lejano, lo eterno. Elifaz establece el tema de acuerdo con el orden de la pasada dispensaci\u00f3n; como lo hace San Pablo con el genio de esto. A los ojos del antiguo israelita, la doctrina de la retribuci\u00f3n divina era como una monta\u00f1a de su pa\u00eds natal, que levantaba su frente contra \u00e9l, eclips\u00e1ndolo por dondequiera que iba; su aspecto \u00e1spero se defin\u00eda con mayor nitidez a trav\u00e9s de la luz de la prosperidad temporal en la que reposaba su naci\u00f3n, mientras el pueblo fuera \u00abobediente a la voz del Se\u00f1or su Dios\u00bb. En cuanto a nosotros, la monta\u00f1a est\u00e1 en la distancia; lejos, como lo est\u00e1 el mismo Sina\u00ed, de muchas orillas en las que se ha plantado el estandarte de la Cruz del Redentor; pero a\u00fan visible en la distancia, aunque su contorno se vuelve borroso en el crep\u00fasculo de ese misterio que ahora abarca el gobierno de Dios de nuestro mundo. En el per\u00edodo en que Elifaz razon\u00f3, acababa de inaugurarse un estado de cosas seg\u00fan el cual, por regla general, la retribuci\u00f3n de tipo temporal seguir\u00eda a \u201ctoda transgresi\u00f3n y desobediencia\u201d; cuando el castigo deb\u00eda ser contempor\u00e1neo a la comisi\u00f3n del delito; y cuando un hombre comenzar\u00eda a cosechar el fruto de sus obras poco despu\u00e9s de su siembra. Y el razonador no pod\u00eda entender c\u00f3mo el patriarca, o cualquier otro, pod\u00eda ser una excepci\u00f3n a la regla; menos a\u00fan, que triunfara un estado de cosas inaugurado tanto por la ense\u00f1anza como por la historia de Jesucristo, bajo el cual la regla misma se convertir\u00eda en excepci\u00f3n. Ese fue un estado bajo el cual Dios juzg\u00f3 a los hombres por sus pecados continua e instant\u00e1neamente; este es un estado bajo el cual Dios no los est\u00e1 juzgando; viendo \u201c\u00c9l ha se\u00f1alado un d\u00eda en el cual los juzgar\u00e1 por aquel Var\u00f3n que \u00c9l ha ordenado\u201d; por cuya intercesi\u00f3n a la diestra del Padre, el juicio est\u00e1 actualmente suspendido. Ahora es nuestro consuelo saber que el Se\u00f1or al que ama, disciplina; entonces el hombre a quien el Se\u00f1or reprendi\u00f3, \u00c9l podr\u00eda haber tenido una controversia, y estaba visitando por sus fechor\u00edas. (Alfred Bowen Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfSigue siendo cierto el viejo axioma<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Es tan cierto como para asegurarnos que hay un Gobernador justo y un Juez justo del mundo. No podemos aplicar la regla establecida por Elifaz. Ya no es una regla para nosotros. No tenemos derecho a fijarnos en ning\u00fan individuo o naci\u00f3n sobre la tierra, y afirmar que Dios Todopoderoso est\u00e1 tratando con uno u otro en forma de retribuci\u00f3n, porque pueden estar sufriendo tales y tales cosas. Pero, a pesar de esto, hay un principio que opera en los asuntos de los hombres, tan manifiesto que muestra que no se deja que el mundo se arriesgue, y que los hijos de los hombres no pueden hacer lo que les plazca.<\/p>\n

2. <\/strong>Es cierto en la medida en que respeta las constituciones naturales de los hombres. Los hombres no pueden transgredir impunemente los principios de su naturaleza, ni ir ilesos contra las reglas de su constituci\u00f3n. No se debe jugar con la naturaleza. Y la retribuci\u00f3n que sigue a la violaci\u00f3n de las leyes f\u00edsicas es una prenda segura de una retribuci\u00f3n que seguir\u00e1 a la infracci\u00f3n de la moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Es cierto en cuanto a obviar la necesidad de que alguna vez tomemos venganza en nuestras propias manos. Dios paga que no necesitamos. Suya es la venganza, para que no sea nuestra. Se ha dicho: \u201cDios se venga de los que no se vengan a s\u00ed mismos\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Es cierto hasta el punto de inspirarnos un saludable temor por nosotros mismos. Ha de haber una resurrecci\u00f3n tanto de la acci\u00f3n como de los agentes; tanto de hechos como de hacedores; de las obras como de los hombres. Y no sabemos qu\u00e9 tan pronto, en cuanto a algunos de sus detalles, esta resurrecci\u00f3n puede tener lugar. El transgresor nunca est\u00e1 a salvo. Cualquier mal que un hombre haya hecho puede ser requerido de \u00e9l en cualquier momento. (Alfred Bowen Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida del pecador una agricultura tonta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La vida humana es una siembra y una cosecha. Todas las acciones de la vida de un hombre son inseparables, unidas por la ley de causalidad. Uno crece de otro como las plantas de la semilla. La siembra y la cosecha, por extra\u00f1o que parezca, contin\u00faan al mismo tiempo. Al cosechar lo que sembramos ayer, sembramos lo que tendremos que cosechar ma\u00f1ana.<\/p>\n


II. <\/strong>La cosecha de la vida est\u00e1 determinada por su siembra. \u201cHe visto a los que aran la iniquidad\u201d, etc. Como engendra como en todas partes, la misma especie de semilla sembrada ser\u00e1 cosechada en fruto. El que siembra cicuta no segar\u00e1 trigo, sino cosechas de cicuta. Todas las acciones morales son semillas morales depositadas en el alma.<\/p>\n


III. <\/strong>La cosecha del pecador es un destino terrible. Que destino este: estar cosechando maldad, estar cosechando torbellinos de agon\u00eda. De este tema aprende–<\/p>\n

1. <\/strong>La gran solemnidad de la vida. No hay nada trivial. El pecado m\u00e1s vol\u00e1til es una semilla que debe crecer y debe ser cosechada. \u00a1Cu\u00eddate!<\/p>\n

2. <\/strong>La rectitud consciente de la condenaci\u00f3n del pecador. \u00bfQu\u00e9 es el infierno? Cosechar el fruto de la conducta pecaminosa. El pecador siente esto, y su conciencia no le permitir\u00e1 quejarse de su destino.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de un coraz\u00f3n piadoso. Todas las acciones y palabras proceden del coraz\u00f3n: de \u00e9l brotan los asuntos de la vida. De ah\u00ed la necesidad de la regeneraci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Siembra pecaminosa y cosecha penal<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Que ser un hombre malvado no es tarea f\u00e1cil; \u00e9l debe ir a arar para ello. Es arar, y sabes que arar es laborioso, s\u00ed, es un trabajo duro.<\/p>\n

2. <\/strong>Que hay un arte en la maldad. Es arar o, como la palabra implica, un trabajo artificial. Algunos son curiosos y exactos en dar forma, pulir y resaltar su pecado. Entonces, decir que un hombre as\u00ed es un obrador de abominaciones, o un creador de mentiras, lo se\u00f1ala no solo como laborioso, sino astuto, o (como dice el profeta) \u00absabio para hacer el mal\u00bb.<\/p>\n

3 . <\/strong>Que los malvados esperan beneficio en los caminos del pecado, y buscan ser ganadores siendo malhechores. Hacen de la iniquidad su arado; y el arado de un hombre es tanto su ganancia, que se ha convertido en un proverbio, llamar a eso (sea lo que sea) por lo cual un hombre se gana la vida o su ganancia, su arado. Todo hombre labra en espera de una cosecha; \u00bfQui\u00e9n pondr\u00eda su arado en la tierra para no recibir nada? Lo mismo sucede con los hombres imp\u00edos, cuando est\u00e1n apedreando, se creen pr\u00f3speros, o depositando eso en la tierra por un tiempo, que crecer\u00e1 y aumentar\u00e1 hasta una abundante cosecha. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1as fantas\u00edas tienen muchos de ser ricos, de ser grandes, por caminos de maldad! As\u00ed aran con esperanza, pero nunca ser\u00e1n part\u00edcipes de su esperanza.<\/p>\n

4. <\/strong>Que todo acto pecaminoso en que se persista tendr\u00e1 cierta recompensa dolorosa.<\/p>\n

5. <\/strong>Para que el castigo del pecado venga mucho despu\u00e9s de haber cometido el pecado. El uno es tiempo de siembra, y el otro tiempo de siega; hay una gran distancia de tiempo entre la siembra y la cosecha. Las semillas del pecado pueden permanecer muchos a\u00f1os debajo de los surcos.<\/p>\n

6. <\/strong>Que el castigo del pecado ser\u00e1 proporcional a los grados de pecado. Segar\u00e1 lo mismo, dice el texto, lo mismo en grado. Si sembr\u00e1is escasamente, segar\u00e9is escasamente; en cambio, si sembr\u00e1is abundantemente, abundantemente segar\u00e9is.<\/p>\n

7. <\/strong>La pena no exceder\u00e1 el merecimiento del pecado.<\/p>\n

8. <\/strong>Que el castigo del pecado ser\u00e1 como el pecado en especie. Ser\u00e1 el mismo, no s\u00f3lo en grado, sino tambi\u00e9n en semejanza. El castigo a menudo lleva la imagen y la inscripci\u00f3n del pecado sobre \u00e9l. Es posible que vea la cara y los rasgos del padre en el ni\u00f1o. Todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1 (G\u00e1l 6:7<\/span>). <\/em>(J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 4:8-9 Como he visto, los que aran iniquidad, y siembran iniquidad, la misma siegan. Sembrar y cosechar Elifaz habla de s\u00ed mismo aqu\u00ed como un observador de la providencia de Dios; y el resultado de sus observaciones es el discernimiento de la ley, que \u201clos que aran iniquidad y siembran iniquidad, la siegan\u201d. \u00bfSe … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 4:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34217","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34217","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34217"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34217\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34217"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34217"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34217"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}