{"id":34218,"date":"2022-07-16T04:57:07","date_gmt":"2022-07-16T09:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-413-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:57:07","modified_gmt":"2022-07-16T09:57:07","slug":"estudio-biblico-de-job-413-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-413-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 4:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 4,13-17<\/span><\/p>\n

En pensamientos de las visiones de la noche.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La pregunta del espectro<\/strong><\/p <\/p>\n

Disfrac\u00e9moslo como podamos, esto es una historia de fantasmas.<\/p>\n


I. <\/strong>Intento de realizar el espectro. Recordad que para cada uno de nosotros el esp\u00edritu se ha revestido de forma y vestidura, y que la base de todo el mundo en que vivimos es espiritual. Mira algunas de las circunstancias favorables a tal espectro.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue producido por una semejanza de estado moral. Fue un tiempo de reflexi\u00f3n. La mente vagaba at\u00f3nita, el camino laber\u00edntico se extend\u00eda por todas partes, la mente recorr\u00eda los caminos oscuros, no veo que tengamos ninguna necesidad de suponer un fantasma, en el sentido real, espectral, objetivo de esa palabra. El pensamiento de Elifaz es de Dios. Era Dios quien era \u201cun problema para \u00e9l\u201d. Y el terror sin forma, si bien era una realidad muy objetiva para \u00e9l, no necesita ser considerado como tal por nosotros. Era la respuesta a la voz de la conciencia interior.<\/p>\n

2. <\/strong>El miedo anticip\u00f3 la visi\u00f3n. Donde el hombre no siente, no temer\u00e1; donde no rasga el espectro, por lo general no ver\u00e1 nada, no sentir\u00e1 nada, no sabr\u00e1 nada. Pero el hombre, todo hombre, es accesible al miedo. No habitamos tan cerca del terror como nuestros padres. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 enigma hay en el miedo! Hasta que Ad\u00e1n cay\u00f3, Ad\u00e1n no ten\u00eda conciencia, porque era uno, toda su naturaleza era una sensaci\u00f3n religiosa. Es diferente ahora. La conciencia no es libre, ser\u00eda libre, pero est\u00e1 clavada. La conciencia es el miedo moral; la conciencia es la cirug\u00eda del alma. Posiblemente, todos los hombres no tienen miedos. \u00bfC\u00f3mo es que el hombre sabe lo que es el miedo moral? Viene de lo prohibido. Nuestro mundo es una casa llena de miedos, porque la ca\u00edda nos ha llevado a la noche, lejos de Dios. Esta es la historia natural del miedo, del miedo moral. \u00bfQu\u00e9 es esta capacidad natural de miedo en m\u00ed? \u00a1Nerviosismo, dices! Nerviosismo, \u00bfqu\u00e9 es eso? Es un t\u00e9rmino usado para describir el fino revestimiento del alma; es la capacidad del hombre para el sufrimiento mental y moral.<\/p>\n


II. <\/strong>Del espectro a la pregunta. La pregunta del fantasma toca de manera muy apropiada y completa todo el tema tambi\u00e9n del Libro de Job. Es un mensaje de los muertos, o mejor dicho, un mensaje del solemne reino de los esp\u00edritus.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 tan grande es el campo de pensamiento que cubre el mensaje. Es la afirmaci\u00f3n de la pureza y universalidad de la providencia divina. Es una mirada a la supuesta injusticia de Dios. El hombre se encuentra donde piensa que puede contemplar las fallas en el gobierno Divino. Job y su amigo se hab\u00edan reunido en el valle de la contemplaci\u00f3n en el reino de la noche; en Job fue una experiencia, en Elifaz una contemplaci\u00f3n l\u00fagubre. La pregunta del espectro entonces era una realidad. En la visi\u00f3n de la noche el alma fue sacudida por el terror, y es el pensamiento abrumador\u2014Dios. Dios solo era conocido como terror. \u00bfCu\u00e1l debe ser la apariencia de Dios, si una aparici\u00f3n puede asustar tan terriblemente? El espectador estaba aplastado por el espectro y por la cuesti\u00f3n del espectro. Si tus pensamientos trascienden la naturaleza, no es menos cierto que tu Hacedor te trasciende a ti.<\/p>\n

2. <\/strong>La pregunta estaba dirigida a la delicia del hombre. Consid\u00e9rate a ti mismo, tu peque\u00f1ez, tu estrechez, la esfera limitada de tu visi\u00f3n. Y est\u00e1s presumiendo de encontrar una falla en los prop\u00f3sitos y arreglos divinos.<\/p>\n

3. <\/strong>Hasta ahora, el fantasma s\u00f3lo aplasta; no era el prop\u00f3sito del espectro hacer m\u00e1s. Hizo al hombre la pregunta que s\u00f3lo ten\u00eda su ra\u00edz en la voluntad eterna e ilimitada. Remit\u00eda todo a Dios. Pero el mensaje probablemente inclu\u00eda el siguiente cap\u00edtulo.<\/p>\n


III. <\/strong>El fantasma sigue haciendo su pregunta. \u201c\u00bfSer\u00e1 el hombre mortal justo con Dios?\u201d El temor moral del hombre, su conciencia, es su mejor seguridad de Dios. Las ideas del hombre son la mejor prueba de que hay un Dios sobre \u00e9l, superior a \u00e9l, infinito en bondad y sabidur\u00eda. Es de Dios mismo que el hombre deriva los terrores que lo asustan. Dios mismo ha reflejado Su propio ser en la conciencia dentro del alma. Pero entonces es una conciencia herida y necesita sanidad. (E. Paxton Hood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El discurso de la aparici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El texto fue pronunciada por un individuo de quien tal vez no podamos afirmar que habl\u00f3 por el Esp\u00edritu de Dios. Elifaz relata una visi\u00f3n; registra palabras que le fueron tra\u00eddas misteriosamente en medio del profundo silencio de la noche. Usamos las circunstancias salvajes y terribles de esta visi\u00f3n para dar solemnidad a la verdad que se nos presenta. \u201c\u00bfSer\u00e1 el hombre mortal m\u00e1s justo que Dios? \u00bfSer\u00e1 el hombre m\u00e1s puro que su Hacedor? Tenemos el relato de una aparici\u00f3n. Un ser puramente espiritual, como un \u00e1ngel, asumi\u00f3 una forma visible aunque indescriptible y se par\u00f3 ante Elifaz en la quietud de la noche. No vemos nada en las declaraciones de la Escritura o las deducciones de la raz\u00f3n, de las cuales decidir que no puede haber apariciones; que el estado invisible nunca puede comunicarse con el visible a trav\u00e9s de la instrumentalizaci\u00f3n de fantasmas, formas extra\u00f1as y presagiadoras que manifiestamente no son de esta tierra. F\u00e1cilmente puede haber una credulidad d\u00e9bil y cari\u00f1osa con respecto a los fantasmas y las apariciones; pero tambi\u00e9n puede haber un escepticismo fr\u00edo y duro. La Biblia, lejos de desacreditar la noci\u00f3n de apariciones, puede decirse que le da el peso de su testimonio, y eso tambi\u00e9n, en m\u00e1s de un caso. De una sola cosa podemos estar completamente persuadidos, que no ser\u00eda en ninguna ocasi\u00f3n trivial u ordinaria que Dios descorriera el velo y comisionara a seres espirituales para que aparecieran sobre la tierra. Tan terrible es la aparici\u00f3n en el texto, que naturalmente nos preparamos para una comunicaci\u00f3n muy trascendental. Pero la expectativa no parece ser respondida. Si hay una verdad elemental, seguramente es que el hombre no puede ser m\u00e1s justo que Dios, ni m\u00e1s puro que su Hacedor. No hay debate de que un te\u00edsmo puro era el credo de Job y sus amigos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 vamos a deducir de la visita del espectro? Deseamos que contraste la solemnidad y el horror de la agencia empleada con la sencillez y la vulgaridad del mensaje entregado. Pero, \u00bfno se necesita a menudo alg\u00fan instrumento como el del espectro para persuadirnos incluso a nosotros mismos de que el hombre mortal no es ni m\u00e1s justo ni m\u00e1s puro que su Hacedor? La visi\u00f3n probablemente fue concedida, y ciertamente se us\u00f3 para oponerse a una infidelidad m\u00e1s o menos secreta, una infidelidad que, fomentada por los problemas y discrepancias del estado humano, tom\u00f3 los atributos divinos como su tema, y los limit\u00f3 o los neg\u00f3 por completo. \u00bfNo existe tal infidelidad entre nosotros? Estamos persuadidos de que, si escudri\u00f1an sus propios corazones, encontrar\u00e1n que a menudo le dan cierta medida de entretenimiento. Estamos persuadidos de esto con respecto tanto a los tratos generales de Dios como a los suyos individuales o personales. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El espectro<\/strong><\/p>\n

Era medianoche. Todo afuera estaba silencioso y quieto. Ninguna brisa agitaba el follaje de los \u00e1rboles. Ning\u00fan p\u00e1jaro rompi\u00f3 el silencio con su canto. Un sue\u00f1o profundo hab\u00eda ca\u00eddo sobre el hombre. Elifaz, el amigo de Job, reflexionaba en soledad sobre visiones anteriores que hab\u00eda recibido, o sobre algunas de esas graves cuestiones que en todas las \u00e9pocas han dejado perplejas las mentes de los hombres reflexivos. Evidentemente hab\u00eda tenido vislumbres de lo invisible: extra\u00f1as insinuaciones y susurros, cuyo significado completo no pod\u00eda comprender. Y estos hab\u00edan sido seguidos por pensamientos perturbados y ansiosos. Todo su cuerpo estaba temblando y agitado. Su esp\u00edritu estaba pose\u00eddo por ese vago temor premonitorio que precede a la aproximaci\u00f3n de algo ins\u00f3lito y desconocido. Y Elifaz no estaba anticipando tales comunicaciones. Pero estaba solo; y su mente estaba evidentemente en un estado de desconcierto, buscando a tientas su camino para encontrar una luz. Estaba en una condici\u00f3n adecuada para recibir impresiones fantasmales, timorato, inquieto, ansioso, temblando, cavilando sobre misterios, una condici\u00f3n favorable para la creaci\u00f3n de figuras y formas extra\u00f1as. En esta hora solemne, mientras meditaba as\u00ed, \u00a1he aqu\u00ed! un esp\u00edritu pas\u00f3 delante de \u00e9l, y luego se detuvo. No pod\u00eda discernir claramente su forma. O estaba demasiado asustado para observarlo de cerca, o la oscuridad era demasiado densa, o la forma del esp\u00edritu no estaba claramente definida. Estaba tan asustado que no solo le temblaban las extremidades, sino que incluso se le erizaba el cabello; y en medio de la quietud que reinaba alrededor, se escuch\u00f3 una voz que dec\u00eda: \u201c\u00bfSer\u00e1 el hombre mortal m\u00e1s justo que Dios? \u00bfSer\u00e1 el hombre m\u00e1s puro que su Hacedor? \u00bfFue un sue\u00f1o, o una realidad? La opini\u00f3n est\u00e1 dividida sobre este tema. Algunos piensan que Elifaz estaba envuelto en un sue\u00f1o como los que lo rodeaban; otros, que mientras ellos dorm\u00edan \u00e9l estaba despierto. Pero es muy posible que el espectro, aunque no una mera creaci\u00f3n de un cerebro desordenado, fuera visible solo para la mente de Elifaz. Ten\u00eda algo del car\u00e1cter de una visi\u00f3n on\u00edrica, aunque parece haber afectado su estructura corporal. El espectro fue el medio a trav\u00e9s del cual Dios le transmiti\u00f3 verdades solemnes e importantes. Fue la respuesta de Dios a las perplejidades del hombre; y aunque al principio sobresalt\u00f3, finalmente alivi\u00f3 sus ansiedades y temores. La descripci\u00f3n es un golpe maestro, y evidentemente fue escrita por alguien que vio lo que describi\u00f3. El esp\u00edritu primero desliz\u00e1ndose; luego haciendo una pausa, como para llamar la atenci\u00f3n; el terror que despert\u00f3; el silencio solemne, sin aliento; la oscuridad en que estaba velada; y luego la voz suave, con su influencia calmante y tranquilizadora; todos indican que el escritor est\u00e1 narrando su propia experiencia. No sabemos cu\u00e1ndo apareci\u00f3 el espectro a Elifaz. Puede haber pasado un tiempo considerable antes de que le hablara de ello a Job; pero se refiri\u00f3 a \u00e9l en su discurso al patriarca, por su supuesta aplicabilidad a su teor\u00eda de que los sufrimientos de Job eran el resultado del pecado. En la actualidad, los hombres a menudo ven, en las declaraciones de la Palabra de Dios, s\u00f3lo lo que se puede hacer para que encaje con sus opiniones preconcebidas; y si Elifaz habl\u00f3 de asuntos que eran demasiado elevados para \u00e9l, si las palabras del espectro, que consider\u00f3 que apoyaban su argumento, m\u00e1s bien operaron en su contra, \u00bfno prueba este hecho que la visi\u00f3n no fue una mera invenci\u00f3n de \u00e9l? propio, sino un mensaje directo del Todopoderoso? Apart\u00e9monos, sin embargo, de Elifaz y sus opiniones, y consideremos lo que le dijo el espectro: \u201c\u00bfSer\u00e1 el hombre mortal m\u00e1s justo que Dios? \u00bfSer\u00e1 el hombre m\u00e1s puro que su Hacedor? Esta fue su primera declaraci\u00f3n, y contiene el germen de todo lo que sigue. Declara la rectitud de Dios. Al principio, una pregunta como esta parece superflua. \u00bfA qui\u00e9n se le ocurrir\u00eda sugerir que el hombre es m\u00e1s puro que su Hacedor? \u00bfQui\u00e9n pretender\u00eda hacer justicia con m\u00e1s regularidad y fidelidad que \u00c9l? Y, sin embargo, aquellos que critican el trato de Dios con los hombres se erige virtualmente como sus superiores. Habr\u00edan evitado el pecado y evitado las incursiones del sufrimiento y la tristeza. Habr\u00edan hecho felices a los hombres en todos los sentidos y ordenado la alegr\u00eda y la prosperidad de un extremo al otro del a\u00f1o. Tales son las jactancias de los hombres seguros de s\u00ed mismos; y es en respuesta a tales, aparentemente, que el espectro pronuncia este llamamiento solemne. Hay pocos de nosotros, probablemente, que en alg\u00fan momento u otro no hayamos juzgado a Dios. \u00a1Cu\u00e1nto hay de misterioso! \u00a1Cu\u00e1nto parece esto desconcertar la habilidad del int\u00e9rprete m\u00e1s sabio! Hemos atravesado el mismo terreno que Elifaz, y hemos estado tan perplejos y desconcertados como \u00e9l. \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son los tratos de Dios con los hombres! \u00a1Qu\u00e9 terribles son las convulsiones de la naturaleza! \u00a1Qu\u00e9 desastrosos son los conflictos de las naciones! \u00a1Cu\u00e1n amargas son las penas de los hombres individuales! Pero estas palabras tendr\u00e1n otra interpretaci\u00f3n. \u201c\u00bfEs el hombre mortal (o d\u00e9bil) justo desde el lado de Dios, es decir, desde el punto de vista de Dios, o m\u00e1s brevemente, ante Dios? \u00bfEs el hombre puro ante su Hacedor?\u201d La rectitud de Dios se pone as\u00ed en contraste con la fragilidad del hombre. Este hecho, tan humillante en s\u00ed mismo, y tan sugerente de la incapacidad del hombre para hacer algo mejor que Dios, se destaca m\u00e1s plenamente en los vers\u00edculos que siguen, que la mayor\u00eda de los comentaristas consideran como una continuaci\u00f3n de la declaraci\u00f3n del espectro. \u201cHe aqu\u00ed, no puso confianza en sus siervos; y a sus \u00e1ngeles acus\u00f3 de necedad. \u00a1Cu\u00e1nto menos en los que habitan en casas de barro, cuyo fundamento est\u00e1 en el polvo, que son aplastados por la polilla!\u201d Primero, el espectro establece una comparaci\u00f3n entre Dios y los \u00e1ngeles, quienes son sus siervos. Son siervos de Dios, no Sus iguales; Sus mensajeros, no Sus consejeros. Hay algunas cosas que no entienden; algunas cosas que durante mucho tiempo desearon investigar, pero en vano. Algunos de los \u00e1ngeles una vez cayeron de su primer estado. Por lo tanto, no parecer\u00eda ser una imposibilidad absoluta que los \u00e1ngeles pecaran. Pero la pureza de Dios es la esencia de Su car\u00e1cter. Todos sus caminos son justos y verdaderos. Y si Dios no confi\u00f3 en sus \u00e1ngeles, si son imperfectos en comparaci\u00f3n con su infinita perfecci\u00f3n, cu\u00e1nto m\u00e1s esto es cierto de los hombres, que pueden describirse como morando en casas de barro, y que son aplastados con la misma facilidad. como una polilla. Ese es el argumento; y ciertamente est\u00e1 calculado para impedir que los hombres juzguen la equidad de los caminos de Dios. Entonces, \u00bfestamos calificados para juzgar a Dios? \u00bfPodemos gobernar el mundo mejor que \u00c9l? \u00bfSomos siquiera capaces de comprender Sus planes y prop\u00f3sitos? Todav\u00eda hay muchos misterios a nuestro alrededor; y hay muchos r\u00edgidos como Elifaz, que se han cernido sobre ellos en silencio en la hora en que el sue\u00f1o profundo cae sobre los hombres. Hemos pensado, quiz\u00e1s, en los difuntos, y hemos querido saber qu\u00e9 estaban haciendo. Hemos reflexionado sobre la historia de nuestra vida pasada, tan extra\u00f1a y llena de altibajos, y nos hemos preguntado por qu\u00e9 fuimos conducidos, o, tal vez, impulsados por las circunstancias, por el camino que ahora tenemos que recorrer. Nos hemos sorprendido dej\u00e1ndonos llevar por especulaciones que podr\u00edan conducir a resultados peligrosos. Incluso hemos sido tentados a dejar ir la fe que una vez tuvimos tanto cari\u00f1o. No son hechos nuevos lo que se requiere, sino una visi\u00f3n m\u00e1s clara; una disposici\u00f3n para aceptar lo que ya ha sido revelado y actuar en consecuencia; porque (seg\u00fan las propias palabras de Cristo) la obediencia es el camino al conocimiento. \u201cSi alguno hiciere la voluntad de Dios, conocer\u00e1 la doctrina\u201d. No hab\u00eda Palabra escrita en los d\u00edas de Elifaz; ning\u00fan Cristo resucitado; no hay Esp\u00edritu Santo en el mundo para convencer el entendimiento, y santificar el coraz\u00f3n. Pero ahora es diferente. Dios nos ha hablado en t\u00e9rminos mucho m\u00e1s claros y expl\u00edcitos que los que dirigi\u00f3, a trav\u00e9s del espectro, al amigo de Job. \u00c9l no nos ha propuesto simplemente la pregunta: \u201c\u00bfSer\u00e1 el hombre mortal m\u00e1s justo que Dios? \u00bfSer\u00e1 el hombre m\u00e1s puro que su Hacedor? \u00c9l ha declarado en los t\u00e9rminos m\u00e1s enf\u00e1ticos, que \u00c9l es justo y santo; y que en lugar de tratar a los hombres de acuerdo con sus pecados y recompensarlos de acuerdo con sus iniquidades, \u00c9l es amable y tolerante, incluso con los endurecidos e impenitentes. Ha hecho m\u00e1s. \u00c9l nos ha asegurado que el castigo es una prueba de amor; que no lo inflige para Su placer, sino para nuestro beneficio, para que seamos part\u00edcipes de Su santidad. No tenemos derecho a esperar que Dios explique o justifique todas Sus acciones. \u00bfD\u00f3nde, entonces, habr\u00eda lugar para el ejercicio de la fe? Probablemente no podr\u00edamos interrogar a un espectro si apareciera. Lo m\u00e1s probable es que solo nos aterrorice y nos alarme. Pero podemos volvernos una y otra vez a la Palabra escrita. Pero Dios nos ha dado m\u00e1s que la Palabra escrita. Envi\u00f3 a su Hijo al mundo: \u201cel resplandor de la gloria del Padre y la misma imagen de su persona\u201d, y por medio de \u00e9l hemos obtenido m\u00e1s luz sobre el car\u00e1cter de Dios y sus relaciones con los hombres que la que cualquier espectro jam\u00e1s podr\u00eda haber dado. a nosotros. Proced\u00eda del mundo de los esp\u00edritus. Elifaz ten\u00eda miedo del espectro. Y nosotros, probablemente, deber\u00edamos estar bastante asustados si se nos apareciera un espectro. Pero hay algo m\u00e1s terrible que un espectro. Es la vista de un Dios ofendido. Cuando Ad\u00e1n pec\u00f3, se escondi\u00f3 entre los \u00e1rboles del jard\u00edn, porque ten\u00eda miedo de encontrarse con Dios. Y as\u00ed ser\u00e1 finalmente con cada pecador no perdonado. Puede esconderse en las cuevas y en las rocas de las monta\u00f1as; puede llamar a las rocas para que caigan sobre \u00e9l y lo escondan del rostro de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono, y de la ira del Cordero. Pero no servir\u00e1 de nada. Elifaz tembl\u00f3 al ver al espectro. Pero hay algo a\u00fan m\u00e1s espantoso; es la visi\u00f3n de los fantasmas de los pecados no perdonados. (FJ Austin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fen\u00f3menos supersensuales<\/strong><\/p>\n

F\u00edsico <\/em>la ciencia ha establecido el hecho notable de que puede haber, y con toda probabilidad hay, fen\u00f3menos que no pueden ser percibidos por nuestros sentidos. Hay sonidos que un o\u00eddo entrenado puede distinguir, que escapan por completo a un o\u00eddo ordinario. Hay variaciones musicales que son detectadas por el o\u00eddo experto de un compositor h\u00e1bil que escapan por completo a un oyente inculto. Las vibraciones sonoras de m\u00e1s de 38.000 pulsaciones por segundo son inaudibles para las personas comunes, pero son escuchadas y registradas por personas sensibles a las notas m\u00e1s altas. Adem\u00e1s, no parece haber motivo para dudar de que pueda haber vibraciones sonoras a nuestro alrededor con una rapidez tan extrema que no podamos o\u00edrlas. Pasar de la ac\u00fastica a la \u00f3ptica. La luz blanca consiste en una serie completa de rayos de colores que, al refractarse a trav\u00e9s de una barra triangular de vidrio, forman un espectro continuo, pasando por matices imperceptibles desde el rojo oscuro, pasando por el amarillo, el verde y el azul, hasta el violeta muy oscuro. Los mismos colores se ven en el arco\u00edris. Ahora bien, hay rayos en cada extremo del espectro que no se pueden ver. En un extremo est\u00e1n los rayos de calor, y en el otro extremo est\u00e1n los rayos qu\u00edmicos (act\u00ednicos), que no son percibidos por nuestros sentidos, cuya existencia es atestiguada por otros instrumentos delicados. Y la ciencia f\u00edsica no da ninguna raz\u00f3n para creer que conocemos el l\u00edmite absoluto del espectro en cualquiera de los extremos. El hombre, entonces, que dice que no creer\u00e1 nada m\u00e1s que lo que puede ver, o lo que entra dentro de la observaci\u00f3n de sus sentidos, limita su creencia considerablemente e ignora mucho de lo que existe en el universo. (TTWaterman.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 4,13-17 En pensamientos de las visiones de la noche. La pregunta del espectro<\/p Disfrac\u00e9moslo como podamos, esto es una historia de fantasmas. I. Intento de realizar el espectro. Recordad que para cada uno de nosotros el esp\u00edritu se ha revestido de forma y vestidura, y que la base de todo el mundo en que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 4:13-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34218","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34218","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34218"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34218\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34218"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34218"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34218"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}