\n| \n \u2022 (Heb.\u00a0dam<\/i>) (<\/span>Lev 3:2<\/span><\/span>;<\/span> Lev 4:5<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 12:13<\/span><\/span>;<\/span> Isa 1:11<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H1818<\/span><\/span>: Esta palabra se relaciona con la palabra hebrea\u00a0\u02d3adom<\/i>, que significa \u00abrojo\u00bb (<\/span>G\u00e9n 25:30<\/span><\/span>) y se refiere a la sangre de animales (<\/span>\u00c9xo 23:18<\/span><\/span>) o de seres humanos (<\/span>G\u00e9n 4:10<\/span><\/span>). En las Escrituras, la sangre puede ser sin\u00f3nimo de muerte (<\/span>Jue 9:24<\/span><\/span>) o aun de homicidio (<\/span>Jer 19:4<\/span><\/span>). La palabra sangre tambi\u00e9n puede representar la culpa de una persona como la frase \u00absu sangre ser\u00e1 sobre \u00e9l\u00bb; esto es, es responsable de su propia culpa (<\/span>Lev 20:9<\/span><\/span>). El AT. iguala vida con sangre (<\/span>G\u00e9n 9:4<\/span><\/span>;<\/span> Deu 12:23<\/span><\/span>), que ilustra v\u00edvidamente la santidad de la vida humana (<\/span>G\u00e9n 9:6<\/span><\/span>). Seg\u00fan el NT. \u00absin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u00bb de pecado (<\/span>Heb 9:22<\/span><\/span>). De esta manera el \u00e9nfasis en la sangre en los sacrificios del AT. se\u00f1alaba a la sangre que Cristo iba a derramar en nuestro favor (<\/span>Rom 5:9<\/span><\/span>;<\/span> 1Co 11:25<\/span><\/span>,<\/span> 1Co 11:26<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\npecare por yerro:<\/b>\u00a0Pecado que se produce sin que el pecador se de cuenta de que ofendi\u00f3 la santidad de Dios y contamin\u00f3 su morada terrenal, as\u00ed como la ropa se puede ensuciar sin que el que la usa se d\u00e9 cuenta. Para usarla otra vez, la vestidura y el tabern\u00e1culo requer\u00edan purificaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n4. Sacrificios Expiatorios.
\n L os sacrificios expiatorios no son mencionados en la historia primitiva de Israel. Son los que se ofrecen en expiaci\u00f3n de los pecados. El hombre que se siente ligado por la voluntad del Se\u00f1or, se siente tambi\u00e9n muchas veces en desgracia con El por las infracciones de la Ley divina, y as\u00ed busca, por medio del sacrificio, aplacar a Dios y volver a recuperar su gracia. La Ley distingue dos sacrificios de esta \u00edndole: por el pecado y por el delito. En ambos predomina la idea de reparaci\u00f3n, mientras en los anteriores (holocaustos, pac\u00edficos y oblaciones) predominaba la idea de reconocimiento de la soberan\u00eda de Dios. Homenaje de entrega y de acci\u00f3n de gracias.
\n\tLos seguidores de Wellhausen sostienen que esta legislaci\u00f3n relativa a los sacrificios por el pecado y por el delito es posterior al destierro o arranca de la escuela sacerdotal de Ezequiel1. Pero en 2Re 12:16 se hace alusi\u00f3n a la existencia de estos sacrificios expiatorios, y las ordenaciones de Ezequiel suponen ya una legislaci\u00f3n sobre el particular2. Por otra parte, esta noci\u00f3n de sacrificio expiatorio no es desconocida de las antiguas poblaciones de Cana\u00e1n3. En los textos de Ras Samra aparece el sacrificio pro delicto (asam), y parece que hay otro equivalente al pro peccato4. En el texto p\u00fanico de la tarifa de Marsella aparece tambi\u00e9n un sacrificio semejante5. Lo mismo parece deducirse de los exvotos m\u00edneos y s\u00e1beos6. Entre los babilonios exist\u00edan estos sacrificios de tipo expiatorio7. De todo esto se deduce que la legislaci\u00f3n lev\u00edtica sobre los sacrificios expiatorios (pro delicio et pro peccato) no es algo postizo de \u00e9poca reciente, sino que enraiza con costumbres sem\u00edticas muy arcaicas, y bien pueden llegar a los tiempos mosaicos.<\/p>\n Sacrificio por el Pecado del Sumo Sacerdote (1-12).
\n1Yahv\u00e9 habl\u00f3 a Mois\u00e9s, diciendo: 2Habla a los hijos de Israel y diles: Si pecare alguno por ignorancia, haciendo algo contra cualquiera de los mandatos prohibitivos de Yahv\u00e9 e hiciera alguna de estas cosas: 3si es el sacerdote ungido el que peca, haciendo as\u00ed culpable al pueblo, ofrecer\u00e1 a Yahv\u00e9 por su pecado un novillo sin defecto en sacrificio expiatorio. 4Llevar\u00e1 el novillo a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n ante Yahv\u00e9, y, despu\u00e9s de poner la mano sobre la cabeza, lo degollar\u00e1 ante Yahv\u00e9. 5El sacerdote ungido tomar\u00e1 la sangre del novillo y la llevar\u00e1 al tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, 6y, mojando un dedo en la sangre, har\u00e1 siete aspersiones ante Yahv\u00e9 hacia el velo del santuario; 7untar\u00e1 de ella los cuernos del altar de los perfumes y derramar\u00e1 todo el resto de la sangre del novillo en torno del altar de los holocaustos, que est\u00e1 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n. 8Tomar\u00e1 luego el sebo del novillo sacrificado por el pecado, el sebo que cubre las entra\u00f1as y cuanto hay sobre ellas, 9los dos r\u00ed\u00f1ones con el sebo que los cubre, y el que hay entre ellos y los lomos, y la redecilla del h\u00edgado sobre los r\u00ed\u00f1ones, 10como se coge en el novillo del sacrificio pac\u00edfico, y lo quemar\u00e1 en el altar de los holocaustos. 11La piel del novillo, sus carnes, la cabeza, las patas, las entra\u00f1as y los excrementos, 12lo llevar\u00e1 todo fuera del campamento a un lugar puro, donde se tiran las cenizas, y lo quemar\u00e1 sobre la le\u00f1a. Se quemar\u00e1 en el lugar donde se tiran las cenizas.<\/p>\n El sacrificio por el pecado (en heb, jaita) era en expiaci\u00f3n de los pecados cometidos \u201cpor ignorancia hacia algo contra los mandatos prohibitivos de Yahv\u00e9\u201d (v.2). Es un pecado, pues, involuntario por error, haciendo alguna de las cosas prohibidas por Yahv\u00e9. Es en contraposici\u00f3n del pecado cometido \u201ccon mano alzada,\u201d8 que una oposici\u00f3n abierta y escandalosa contra la autoridad de Dios, es decir, los pecados con malicia expresa, los cuales son castigados con la muerte. Aqu\u00ed se trata de expiar los pecados de fragilidad, no s\u00f3lo las faltas culturales, o faltas de pura inadvertencia9. En hebreo, jaita, etimol\u00f3gicamente, significa faltar, no dar en el blanco, ser defectuoso; pero pr\u00e1cticamente designa todo acto que no se amolda a las reglas del bien y de los mandatos de Yahv\u00e9. El ceremonial distingue en los sacrificios por el pecado: si el pecador es el sumo sacerdote, si es la asamblea del pueblo, o un pr\u00edncipe del pueblo, o una persona privada. Naturalmente, la categor\u00eda del sacrificio var\u00eda seg\u00fan la categor\u00eda de la persona oferente. En el primer caso, es el del \u201csacerdote que ha recibido la unci\u00f3n,\u201d es decir, el sumo sacerdote, como traducen los LXX \u03ac\u03c1\u03c7\u03b9\u03b5\u03c1\u03b5\u03cd\u03c210. Por ser el representante religioso de la comunidad israelita, su pecado es particularmente grave, y por ello necesita una expiaci\u00f3n especial, ya que en su persona la culpabilidad afecta a todo el pueblo. Como expiaci\u00f3n de su pecado debe ofrecer un novillo, recogiendo su sangre, con la que untar\u00e1 los \u00e1ngulos del altar de los perfumes y derramar\u00e1 el resto en torno del altar de los holocaustos. El sebo de la v\u00edctima lo quemar\u00e1 \u201cen el lugar donde se tiran las cenizas.\u201d Como en los sacrificios anteriores, la inmolaci\u00f3n era precedida de la imposici\u00f3n de las manos sobre la v\u00edctima. El significado del rito parece que est\u00e1 relacionado con la transmisi\u00f3n del pecado a la v\u00edctima y la sustituci\u00f3n de \u00e9sta a aqu\u00e9l ante Yahv\u00e9. Ante el \u201cvelo del santuario\u201d deb\u00eda hacer siete aspersiones de sangre. S\u00f3lo el d\u00eda solemne de la expiaci\u00f3n pod\u00eda el sumo sacerdote entrar detr\u00e1s del velo en el \u201csanto de los santos.\u201d11 Despu\u00e9s se ung\u00edan con la sangre los cuernos del altar de los perfumes (v.7), y el resto de la sangre se derramaba al pie del altar de los holocaustos. Las partes grasas se quemaban sobre el altar como en los sacrificios pac\u00edficos (v.10), y el resto, piel, carnes, patas, etc., se quemaba fuera del campamento (v.12). Era la destrucci\u00f3n total de la v\u00edctima, de forma que el oferente no se apropia nada de ella. Aqu\u00ed lo que no es entregado a Dios en el altar es consumido por el fuego fuera del campamento. Como el oferente ten\u00eda conciencia de pecador, no pod\u00eda tener el banquete sagrado con las partes salvadas de la combusti\u00f3n del altar, como en los sacrificios pac\u00edficos. En este sacrificio, el oferente, lejos de estar movido de sentimientos de alegr\u00eda, debe sentirse penitente y triste, y, adem\u00e1s, no debe sacar provecho de una v\u00edctima ofrecida por sus pecados. Por otra parte, como las partes de la v\u00edctima no quemadas sobre el altar eran algo sagrado, no deb\u00edan ser profanadas, y por ello se quemaban fuera en un lugar prescrito12. El autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos ve en esta circunstancia de la cremaci\u00f3n de la v\u00edctima fuera del campamento un tipo del sacrificio del Cristo muerto fuera de Jerusal\u00e9n como v\u00edctima expiatoria por nuestros pecados13.<\/p>\n Sacrificio por la Asamblea del Pueblo (13-21).
\n13Si fuera la asamblea toda del pueblo la que por ignorancia pecare, sin darse cuenta, haciendo algo que los mandatos de Yahv\u00e9 proh\u00edben, incurriendo as\u00ed en culpa, 14al darse cuenta la asamblea del pecado cometido, ofrecer\u00e1 en sacrificio expiatorio un novillo, que se llevar\u00e1 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n.15Los ancianos de la asamblea pondr\u00e1n sus manos sobre la cabeza del novillo y le degollar\u00e1n ante Yahv\u00e9; 16el sacerdote ungido llevar\u00e1 la sangre del novillo ante Yahv\u00e9 en el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, 17y, mojando su dedo en la sangre, asperger\u00e1 siete veces ante Yahv\u00e9 en el tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n, 18y la derramar\u00e1 al pie del altar de los holocaustos, que est\u00e1 a la entrada del tabern\u00e1culo de la reuni\u00f3n. 19Luego tomar\u00e1 todo el sebo del novillo y lo quemar\u00e1 en el altar, 20haciendo con este novillo como con el novillo anterior. As\u00ed los expiar\u00e1 el sacerdote y les ser\u00e1 perdonado. 21Llevar\u00e1 el novillo fuera del campamento y lo quemar\u00e1 como el anterior. Este es el sacrificio por el pecado de la asamblea de los hijos de Israel.<\/p>\n El ritual es similar al anterior. Aqu\u00ed el pueblo es considerado corporativamente como solidario en el pecado, al descuidar el cumplimiento de los preceptos de Yahv\u00e9. Por ello debe ofrecer un sacrificio de expiaci\u00f3n. No se especifica c\u00f3mo la asamblea del pueblo llegaba a tener conciencia de su pecado, quiz\u00e1 por la proclamaci\u00f3n de alguna persona representativa, como el sacerdote. La v\u00edctima a ofrecer es la misma que la del sumo sacerdote. Los ancianos har\u00e1n la imposici\u00f3n de las manos sobre la v\u00edctima antes de la inmolaci\u00f3n como representantes netos del pueblo. El sumo sacerdote asperger\u00e1 con la sangre siete veces como en el caso anterior (v.17). Despu\u00e9s se quemar\u00e1 el sebo y partes grasas sobre el altar y el resto ser\u00e1 quemado fuera del campamento14.<\/p>\n Sacrificio por el Pecado de un Jefe (22-26).
\n22Si el que pec\u00f3 es un jefe del pueblo, haciendo por ignorancia algo de lo que los mandamientos de Yahv\u00e9, su Dios, prohiben, incurriendo as\u00ed en culpa, 23al darse cuenta del pecado cometido, llevar\u00e1 como ofrenda un macho cabr\u00edo sin defecto; 24pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza y lo degollar\u00e1 en el lugar donde se deg\u00fcellan los holocaustos a Yahv\u00e9; es sacrificio por el pecado. 25El sacerdote mojar\u00e1 su dedo en la sangre de la v\u00edctima y untar\u00e1 de ella los cuernos del altar de los holocaustos, y la derramar\u00e1 al pie del altar. 26Despu\u00e9s quemar\u00e1 todo el sebo en el altar, como se quema en los sacrificios pac\u00edficos. As\u00ed le expiar\u00e1 el sacerdote de su pecado, y le ser\u00e1 perdonado.<\/p>\n Ahora la v\u00edctima es modesta, en conformidad con la categor\u00eda del nuevo pecador, que es un jefe pol\u00edtico o militar, un personaje de alguna influencia en la vida social. La v\u00edctima es el macho cabr\u00edo, y el ritual, semejante al anterior, si bien la unci\u00f3n con la sangre es sobre los cuernos del altar de los holocaustos y no de los perfumes, como en los casos anteriores. Y el que hace las unciones no es el sumo sacerdote (\u201csacerdote ungido,\u201d v.16), sino un sacerdote cualquiera (v.26). Se quemar\u00e1n las partes grasas sobre el altar, pero no se especifica el destino de las otras partes de la v\u00edctima, que en los anteriores sacrificios deb\u00edan ser quemadas fuera del campamento. Por Lev 6:29-30 sabemos que esa carne deb\u00edan comerla los sacerdotes en un lugar sagrado.<\/p>\n Sacrificio por el Pecado de un Israelita (27-35).
\n27Si el que por ignorancia pec\u00f3 es uno del pueblo, haciendo algo que Yahv\u00e9 ha prohibido hacer, e incurriendo as\u00ed en culpa, 28al caer en la cuenta de su pecado, llevar\u00e1 en ofrenda una cabra sin defecto, hembra, por el pecado cometido; 29pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima por el pecado y la degollar\u00e1 en el lugar donde se ofrecen los holocaustos. 30El sacerdote mojar\u00e1 su dedo en la sangre de la v\u00edctima, untar\u00e1 en ella los cuernos del altar de los holocaustos y la derramar\u00e1 al pie del altar. 31Despu\u00e9s, tornando el sebo, como en el sacrificio pac\u00edfico, lo quemar\u00e1 en el altar en suave olor a Yahv\u00e9. As\u00ed le expiar\u00e1 el sacerdote, y le ser\u00e1 perdonado. 32Si lo que ofrece en sacrificio por el pecado es un cordero, llevar\u00e1 una cordera sin defecto, 33pondr\u00e1 su mano sobre la cabeza de la v\u00edctima por el pecado y la degollar\u00e1 en sacrificio de expiaci\u00f3n en el lugar donde se ofrecen los holocaustos. 34El sacerdote mojar\u00e1 su dedo en la sangre de la v\u00edctima y untar\u00e1 de ella los cuernos del altar de los holocaustos, y derramar\u00e1 la sangre al pie del altar. 35Despu\u00e9s, tornando el sebo, como en el sacrificio pac\u00edfico, lo quemar\u00e1 en el altar sobre las combustiones de Yahv\u00e9. As\u00ed le expiar\u00e1 el sacerdote por el pecado cometido, y le ser\u00e1 perdonado.<\/p>\n Si se trata de un particular, la v\u00edctima es tambi\u00e9n de inferior categor\u00eda, ya que es una hembra, cabra u oveja. En Num 15:27 se dice que la v\u00edctima debe ser de un a\u00f1o. El ritual es semejante al anterior: imposici\u00f3n de manos por el oferente pecador, unci\u00f3n con su sangre de los cuernos del altar de los holocaustos y cremaci\u00f3n del sebo en el altar \u201csobre las combustiones de Yahv\u00e9\u201d (v.35). La frase es extra\u00f1a, y algunos autores ven aqu\u00ed una alusi\u00f3n a un sacrificio recientemente ofrecido, como el holocausto cotidiano o perpetuo.<\/p>\n 1 Sobre esta cuesti\u00f3n v\u00e9ase M\u00e9d\u00e9bielle, o.c., p.62. – 2 Cf. Eze 43:21; Eze 44:29. – 3 Cf. 1 Sam c.5-6. – 4 Cf. RB (1931) P-53 n.27. – 5 Cf. M. J. Lagrange, Etudes sur les religions s\u00e9mitiques p.395-404. – 6 Cf. RB (1912) p.50-85. – 7 Cf. P. Dhorme, La religi\u00f3n assyro-babvlonienne p.290; Lagrange, o.c., p.234) art\u00b7 Babylone et la Bible: DBS I 844-845. – 8 Cf. Num 15:30-31. – 9 Cf. M\u00e9d\u00e9bielle, O.C., p.85s. – 10 Al sumo sacerdote se le llama \u201csacerdote de la unci\u00f3n\u201d en Lev 4:16; Lev 6:15; Lev 21:10; Lev 21:12, y \u201csumo sacerdote\u201d (hakk\u00f3hen Haggaddol) en Lev 7:35; Lev 10:7; N\u00fam 3:3, etc. – 11 A prop\u00f3sito de estas siete aspersiones de sangre, algunos autores recuerdan lo que dice Herodoto, III 8, sobre el rito de la alianza en Arabia, en la que se marcaban siete piedras con sangre. – 12 Cf. Lev 6:20-22. – 13 Heb 13:10-13. – 14 La palabra hebrea (kipper) que hemos traducido por perdonar (v.20) es de etimolog\u00eda discutida, pero parece que primitivamente designa cubrir, borrar. Cf. M\u00e9d\u00e9bielle, o.c., p.55; A. Clamer, o.c., p.50s.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nLas ofrendas por el pecado (Lev 4:1<\/span> –Lev 5:13<\/span>) y por la culpa (Lev 5:14<\/span> –Lev 6:7<\/span>) difer\u00edan de las tres anteriores en que las anteriores eran voluntarias y \u00e9stas eran obligatorias. La ofrenda por el pecado difer\u00eda de la ofrenda por la culpa en que la primera involucraba una iniquidad en la que no era posible hacer restituci\u00f3n, mientras que en la segunda era posible.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nVea Lev 6:24-30<\/span> para las instrucciones para el sacerdote. La ofrenda por el pecado hac\u00eda expiaci\u00f3n por los pecados cometidos en ignorancia y donde la restituci\u00f3n era imposible. Este era un sacrificio prescrito como obligatorio, como lo era el sacrificio por la culpa (Lev 5:14<\/span> –Lev 6:7<\/span>). Se hace referencia a los pecados de comisi\u00f3n (Lev 4:1-35<\/span>) y de omisi\u00f3n (Lev 5:1-13<\/span>) cometidos sin intenci\u00f3n. Lev 4:1-35<\/span> trata acerca de aquellas personas que hubieren cometido el pecado: 1) el sumo sacerdote (vv. Lev 4:3-12<\/span>), 2) la congregaci\u00f3n (vv. Lev 4:13-21<\/span>), 3) un gobernante (vv. Lev 4:22-26<\/span>) y 4) una persona com\u00fan del pueblo (vv. Lev 4:27-35<\/span>). Lev 5:1-13<\/span> desarrolla los sacrificios seg\u00fan el animal sacrificado: 1) cordera \/ cabra (vv. Lev 5:1-6<\/span>); 2) ave (vv. Lev 5:7-10<\/span>) y 3) flor de harina (vv. Lev 5:11-13<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nLev 5:1-19<\/span> <\/p>\n Estos cap\u00edtulos presentan las leyes referidas a los sacrificios expiatorios, cuyo prop\u00f3sito es asegurar el perd\u00f3n divino. Se trata b\u00e1sicamente de dos tipos de sacrificios: la ofrenda de purificaci\u00f3n y la ofrenda de reparaci\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLa ofrenda de purificaci\u00f3n sirve para remover las impurezas causadas por el contacto involuntario con objetos sagrados. (Para el caso de actos deliberados de este tipo, ver N\u00fam 15:27-31<\/span>). La expresi\u00f3n hebrea utilizada en este pasaje ha sido tradicionalmente traducida por \u201csacrificio expiatorio\u201d, \u201csacrificio por el pecado\u201d, \u201cofrenda por el pecado\u201d. Sin embargo, de acuerdo a otros usos de la palabra hebrea en diferentes contextos (ver Eze 43:20-23<\/span>), es preferible traducir ofrenda de purificaci\u00f3n, ya que su funci\u00f3n incluye la purificaci\u00f3n de cualquier impureza ritual, tanto de personas como del santuario.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLev 6:24-30<\/span>; Lev 16:1-34<\/span>; N\u00fam 15:22-28<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nEl prop\u00f3sito de la ofrenda por el pecado. Cuando alguna persona peque por inadvertencia (1) introduce dos palabras importantes que gobiernan el resto del cap\u00edtulo. Primera, aqu\u00ed la palabra para \u201cpecado\u201d (hata) significa \u201cerrar el blanco, fracasar o despistarse\u201d. El sacrificio particular descrito en este cap\u00edtulo tiene un nombre que se deriva de una forma intensiva de este verbo, y tiene el sen tido de \u201cquitar el pecado, limpiar del pecado\u201d. (Se le denomina hatta<t.) Casi siempre se traduce como \u201cofrenda por el pecado\u201d. Pero su prop\u00f3sito no era tanto tratar con el pecado mismo (aunque ten\u00eda una dimensi\u00f3n expiatoria, como todos los sacrificios de sangre) sino el de limpiar los efectos del pecado; es decir, la contaminaci\u00f3n o corrupci\u00f3n que causa el pecado. Aunque el holocausto era el principal sacrificio para expiaci\u00f3n al aplacar la ira de Dios, esta ofrenda era primariamente para purificaci\u00f3n del lugar santo y el altar, para que Dios pudiera continuar viviendo en medio de su pueblo. Dios no puede vivir en lo inmundo, de mo do que este sacrificio limpiaba el lugar de su habitaci\u00f3n. Por lo tanto, algunos eruditos lo traducen como \u201cofrenda de purificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n La segunda, inadvertencia (bisegaga) viene de una ra\u00edz que significa \u201cextraviarse\u201d, como las ovejas. As\u00ed se usa en todo este cap\u00edtulo para hablar de los pecados que no son el resultado de un acto voluntario de rebeli\u00f3n abierta contra Dios, sino de las debilidades y fracasos de nuestra vida diaria. Puede significar inadvertidamente, accidentalmente o sin intenci\u00f3n. La ley hebrea distingu\u00eda cuidadosamente entre acciones accidentales y deli beradas. Se usa mucho la expresi\u00f3n \u201cpecar con soberbia\u201d para describir las acciones que eran premeditadas y actos voluntarios de maldad. Legalmente, estos ten\u00edan que tratarse severamente (el mejor ejemplo de dicha distinci\u00f3n est\u00e1 expresada en la ley del homicidio en N\u00fam. 35), y en el sistema de sacrificios no hab\u00eda ning\u00fan sacrificio para este tipo de pecado (N\u00fam. 15:27-31).<\/p>\n La ofrenda por el pecado tambi\u00e9n se usaba para limpiar a una persona que ritualmente estaba inmunda, pero en ning\u00fan sentido pecadora; por ejemplo, una mujer despu\u00e9s de un parto (12:6-8), al guien con una enfermedad de la piel (14:19), o con alg\u00fan tipo de flujo (15:15). Generalmente hablando, era la ofrenda que ten\u00eda efectos purificadores en contraste, aunque relacionada, con el perd\u00f3n (15:31).<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n4.1ss \u00bfHa hecho alguna vez algo malo sin darse cuenta sino hasta despu\u00e9s? Aun cuando su pecado no haya sido intencional, sigue siendo pecado. Uno de los prop\u00f3sitos de la Ley de Dios era hacer conscientes a los israelitas de sus pecados que no eran intencionales para que no los repitieran y para que pudieran ser perdonados por ellos. Lev\u00edtico 4 y 5 menciona algunos de estos pecados no intencionales y la forma en la que los israelitas pod\u00edan ser perdonados por ellos. Mientras lee m\u00e1s de las leyes de Dios, recuerde que fueron dadas para ense\u00f1ar y guiar al pueblo. Permita que le ayuden a ser m\u00e1s consciente del pecado en su vida.4.3 La ofrenda por el pecado era para quienes (1) cometieran un pecado sin darse cuenta de ello o (2) cometieran un pecado por negligencia o debilidad y no por una clara rebeld\u00eda contra Dios. Se sacrificaban diferentes animales seg\u00fan las diferentes clases de pecado. En la Biblia, la muerte de Jesucristo fue la ofrenda final por el pecado (Heb 9:25-28 nos dice por qu\u00e9).<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n[=] *Num 15:22<\/p>\n [.] Vienen, a continuaci\u00f3n, los sacrificios por el pecado. No se trata del pecado verdadero, el pecado interior (Mt 5,22) que sale del hombre (Mt 7,20), sino de las faltas contra las leyes del culto. Incluso leemos en los vers\u00edculos 22 y 27 si uno peca por inadvertencia. Se trata en realidad de descuidos, de los que encontramos ejemplos en 5,1-13. En cambio, en 5,20-26 se habla de otras faltas que exigen un sacrificio de reparaci\u00f3n y que son verdaderos pecados. Pablo nos dice que el fin de la ley es dejar el pecado en evidencia (Rom 4,15; 7,7). Es cierto que los textos antiguos no distinguen casi el verdadero pecado indiferencia a Dios o rebeli\u00f3n contra el orden que estableci\u00f3, errores o ignorancias. Se necesitar\u00e1 tiempo para que se haga la luz, pero esta preocupaci\u00f3n por limpiarse de todo pecado nos recuerda que la fuerza del mal est\u00e1 actuando en nosotros, aun cuando no estemos conscientes de ello. Un d\u00eda, al descubrir lo que es el amor de Dios y c\u00f3mo nos aguarda, reconoceremos que somos profundamente pecadores.<\/p>\n Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n[2] Se trata de la ignorancia culpable por negligencia.[24] El altar significaba a Dios, y la sangre de la ofrenda se ofrec\u00eda al parecer en lugar de la sangre o vida del pecador.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Jehovah habl\u00f3 a Mois\u00e9s diciendo: La ofrenda por pecado de ignorancia, Lev 4:1-2; por el sacerdote, Lev 4:3-12; por la congregaci\u00f3n, Lev 4:13-21; por el jefe, Lev 4:22-26; por cualquier persona, Lev 4:27-35. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Lev 5:1-13 Estas son las ofrendas para purificaci\u00f3n en el caso de pecados por yerro o … Continuar leyendo \u00abComentario de Lev\u00edtico 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3422","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3422","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3422"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3422\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3422"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3422"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3422"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |