{"id":34221,"date":"2022-07-16T04:57:15","date_gmt":"2022-07-16T09:57:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-418-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:57:15","modified_gmt":"2022-07-16T09:57:15","slug":"estudio-biblico-de-job-418-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-418-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 4:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 4,18-21<\/span><\/p>\n

Y a sus \u00e1ngeles acus\u00f3 de necedad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Locura en los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

\u201cA sus \u00e1ngeles acusado de locura.\u201d La revelaci\u00f3n nos transmite la interesant\u00edsima informaci\u00f3n que hay entre el gran Esp\u00edritu y el hombre, un orden intermedio de esp\u00edritus cuya morada est\u00e1 en el lugar alto y santo. Pero los descubrimientos que nos hace la revelaci\u00f3n divina del mundo invisible, por sorprendentes y sublimes que sean, no ten\u00edan por objeto suscitar nuestro asombro ni satisfacer nuestra curiosidad. Se presentan uniformemente en las Escrituras para prop\u00f3sitos pr\u00e1cticos de la m\u00e1s alta clase. Se introduce la doctrina de los \u00e1ngeles para ilustrar la asombrosa condescendencia del Hijo de Dios. En otras ocasiones se ense\u00f1a para consuelo de los santos, quienes tienen la seguridad de que est\u00e1n rodeados, preservados y provistos por la hueste invisible de Dios. En otras ocasiones se aduce para exponer la grandeza, la sabidur\u00eda y la santidad de Dios por un lado, y la locura, la debilidad y la nada del hombre por el otro. Este es el punto de vista introducido en el pasaje que tenemos ante nosotros. Algunos de los \u00e1ngeles, por orgullo y rebeli\u00f3n, perdieron su lugar. \u00bfDeb\u00eda Dios, despu\u00e9s de esto, poner Su confianza en el hombre, aunque creado a Su imagen? Lo que se afirma de los \u00e1ngeles es aplicable a ellos todav\u00eda. S\u00f3lo Dios posee en S\u00ed mismo toda excelencia. Los \u00e1ngeles derivan su ser, y todas sus excelencias, de \u00c9l. Si el texto es la estimaci\u00f3n que el Alt\u00edsimo hace de los \u00e1ngeles, \u00a1cu\u00e1n insignificantes y despreciables debemos ser ante sus ojos! \u00a1Qu\u00e9 son nuestros cuerpos, sino arcilla modelada, movi\u00e9ndose, respirando, hablando! \u00a1Y qu\u00e9 puede ser m\u00e1s fr\u00e1gil que una casa de barro! Lecciones pr\u00e1cticas–<\/p>\n

1. <\/strong>El tema ense\u00f1a la locura de la codicia y la ambici\u00f3n. La avaricia es en s\u00ed pecaminosa, y como usurpa el lugar debido a Dios en el coraz\u00f3n, es idolatr\u00eda; pero visto a la luz del texto, es insensatez y locura, y locura deliberada, que expone a su v\u00edctima a merecido escarnio.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos ense\u00f1a a evitar el orgullo y la seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos ense\u00f1a a no confiar ni gloriarnos en el hombre. \u00bfPor qu\u00e9 Dios ha declarado su confianza en sus siervos y acusado a sus \u00e1ngeles de locura, sino para ense\u00f1arnos m\u00e1s eficazmente el pecado y el peligro de toda confianza y jactancia creada? (Thomas M<\/em>‘Crie, <\/em>DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1ngel imperfecto<\/strong><\/p>\n

Quiero poner la verdad de la pureza de Dios en su correcta relaci\u00f3n con Su paciencia, longanimidad y mansedumbre. Al lado del texto que establece la pureza inalcanzable de Dios, pueden colocarse textos como Isa 42:3<\/span>, Mat 10:42<\/span>, que exponen la paciencia y la bondad de Su car\u00e1cter, y la escrupulosa y delicada equidad de Su administraci\u00f3n. En los discursos de Elifaz, la estricta e inalcanzable pureza de Dios se describe en una fraseolog\u00eda exaltada e impresionante. Este vidente, Elifaz, pec\u00f3 debido a una confianza arrogante en su propio don prof\u00e9tico. Su error consisti\u00f3 en la mala aplicaci\u00f3n de verdades obviamente inspiradas, m\u00e1s que en las premisas que estableci\u00f3 como base de su apelaci\u00f3n a Job. Ten\u00eda raz\u00f3n en sus principios abstractos. Podemos aceptar su verdad sobre la inconcebible pureza de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ideales de pureza de Dios son tan trascendentes y tan terribles, que la pureza del \u00e1ngel m\u00e1s cercano a Su trono es poco mejor que una mancha, sombra, oscuridad en comparaci\u00f3n. \u201cA sus \u00e1ngeles acusa de necedad\u201d. Pero, \u00bfno es todo el tema, con el \u00e1ngel de fondo, vago, brumoso, fantasioso? Seguramente no es anticient\u00edfico suponer la existencia de los seres puros y poderosos de los que hablaron los videntes y profetas de la antig\u00fcedad, ni especulativo ponderar bien las palabras que declaran que, en comparaci\u00f3n con Dios mismo, los \u00e1ngeles tienen sobre ellos rastros de finito. oscurecimiento, mancha, imperfecci\u00f3n. \u00bfSon los \u00e1ngeles, entonces, fr\u00e1giles, necios y defectuosos? \u00bfEst\u00e1n los \u00e1ngeles desfigurados por la limitaci\u00f3n, como nosotros? P\u00f3ngalos en comparaci\u00f3n con el hombre, el hombre ca\u00eddo, y bien justificar\u00e1n el t\u00edtulo de \u00absanto\u00bb. Comp\u00e1relos con Dios, y el t\u00edtulo parecer\u00e1 incongruente, arrogante y fuera de lugar. La ca\u00edda de algunos de ellos muestra que, como clase, los \u00e1ngeles a\u00fan no han pasado m\u00e1s all\u00e1 de la etapa de defectibilidad. No se han elevado a una sabidur\u00eda tan completa que ninguna ilusi\u00f3n pueda traicionarla, ni a una fuerza tan inexpugnable que ninguna tentaci\u00f3n pueda marcar su r\u00e9cord de desfiguraci\u00f3n en sus vidas. Est\u00e1n libres, es cierto, de transgresi\u00f3n real, pero est\u00e1n pasando por las primeras etapas toscas de un desarrollo en el que, debido a la debilidad y limitaci\u00f3n internas, hay un lugar peligroso para las artima\u00f1as del tentador. No han alcanzado la santidad trascendente de Dios, que no puede ser tentado por el mal. Una encarnaci\u00f3n, con sus peligros y posibilidades, ser\u00eda fatal para un \u00e1ngel. Dios nunca puede olvidar la fragilidad, la debilidad, la limitaci\u00f3n, que puede estar latente en los tipos de vida angelical que no han ca\u00eddo.<\/p>\n

2. <\/strong>La santidad de un \u00e1ngel parecer\u00e1 poco m\u00e1s que una fragilidad si lo comparamos con la santidad increada de Dios. La santidad divina tiene en s\u00ed una originalidad trascendente, con la que la de la criatura nunca puede aspirar a competir. La santidad del \u00e1ngel es un mero eco. Los \u00e1ngeles no son m\u00e1s que copistas, y su hechura es indescriptiblemente inferior a la concepci\u00f3n original.<\/p>\n

3. <\/strong>En el juicio del Alt\u00edsimo, la santidad del \u00e1ngel raya en la fragilidad, por su inferior vitalidad y su fervor menos devorador. Ning\u00fan \u00e1ngel sabe lo que es amar con una intensidad poderosa que hace que el amor sea necesariamente vicario, y el coraz\u00f3n se rompe con puro dolor por el pecado, el dolor y la verg\u00fcenza de los dem\u00e1s. Ning\u00fan Bel\u00e9n, Getseman\u00ed o G\u00f3lgota ha inmortalizado jam\u00e1s la devoci\u00f3n y el amor ang\u00e9licos. Su amor, por puro cristalino que sea, es un amor al que el sacrificio es extra\u00f1o. No los atrae hacia encarnaciones y ofrendas propiciatorias, ni hacia las sombras de vastas verg\u00fcenzas y agon\u00edas redentoras. Si Jesucristo es el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo, el Padre debe haber sido tocado en alg\u00fan sentido desde la eternidad con el mismo dolor. Antes de todos los mundos hab\u00eda alg\u00fan oscuro misterio de dolor abnegado en el coraz\u00f3n de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>El defecto del \u00e1ngel es un defecto de estrechez. En comparaci\u00f3n con el amor cat\u00f3lico y omnicomprensivo de Dios, su amor es insular y restringido. Todas las cualidades morales perfectas son ilimitadas. Las gracias de estos enviados celestiales se empeque\u00f1ecen en la fragilidad y la insignificancia cuando se contrastan con la vida moral perfecta de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>La santidad del \u00e1ngel tiene el defecto y la limitaci\u00f3n inseparables de la brevedad de su propia historia. Es una cosa fr\u00e1gil del ayer en comparaci\u00f3n con la santidad de Dios. Piensa en las asombrosas \u00e9pocas a trav\u00e9s de las cuales la santidad de Dios se ha estado desarrollando. El valor de una cualidad moral es proporcional al per\u00edodo a trav\u00e9s del cual se ha verificado y establecido. La vida del \u00e1ngel es pero de nacimiento reciente.<\/p>\n

6. <\/strong>La santidad del \u00e1ngel tiene el defecto de la inmadurez. La perspicacia y la santidad del \u00e1ngel no son m\u00e1s que puntos de partida para una evoluci\u00f3n de car\u00e1cter m\u00e1s elevada y magn\u00edfica, de la cual saldr\u00e1 la primera c\u00e9lula de la maravilla y la transfiguraci\u00f3n de su destino posterior. . . Considere la incomparable paciencia y amabilidad de Dios. \u201cA sus \u00e1ngeles acusa de necedad\u201d. S\u00ed; pero \u00c9l los mantiene a Sus pies, y con una rejilla inagotable lleva a cabo su educaci\u00f3n, \u00e9poca tras \u00e9poca. \u00bfNo hay contradicci\u00f3n en estos puntos de vista? No. Solo Aquel que es infinitamente santo puede darse el lujo de ser absolutamente amable y gentil. Su misma grandeza le permite inclinarse. El sagrado incomparable se atreve a rebajarse a la mancha, la fragilidad y la debilidad, y lo ayuda a salir de sus condiciones oscuras y humillantes. No hay contradicci\u00f3n aqu\u00ed. Por otra parte, el infinitamente santo puede discernir la promesa oculta y la posibilidad de santidad en los d\u00e9biles y errantes. Ser\u00eda terrible si se nos dejara suponer que Dios es microsc\u00f3pico en Su escrutinio solo para juzgar y condenar, y no tambi\u00e9n para bendecir y aprobar. \u00c9l discierne la esperanza y la excelente posibilidad tanto m\u00e1s agudamente a trav\u00e9s de la misma riqueza de Su propia pureza. La perfecci\u00f3n de la justicia se realiza en la perfecci\u00f3n del amor. (Thomas G. Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de Pascua<\/strong><\/p>\n

En la resurrecci\u00f3n seremos ser como los \u00e1ngeles. Y para que no nos halaguemos en un sue\u00f1o de un estado mejor que el que tienen los \u00e1ngeles, en este texto tenemos una indicaci\u00f3n de cu\u00e1l es su estado y condici\u00f3n: \u00abSus \u00e1ngeles los acus\u00f3 de necedad\u00bb.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfDe qui\u00e9n fueron dichas estas palabras? \u00c1ngeles. Pero no parece que sean \u00e1ngeles buenos o malos; los que cayeron o los que se pusieron de pie. Calvino piensa que los \u00e1ngeles buenos, considerados en s\u00ed mismos, pueden ser defectuosos. Los \u00e1ngeles fueron creados con la posibilidad de la bienaventuranza eterna, pero no en posesi\u00f3n real de ella. Esto no admite ninguna duda, porque algunos de ellos realmente cayeron.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 palabras se pronunciaron?<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se dice positivamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que en consecuencia se infiere. (John Donne.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 4,18-21 Y a sus \u00e1ngeles acus\u00f3 de necedad. Locura en los \u00e1ngeles \u201cA sus \u00e1ngeles acusado de locura.\u201d La revelaci\u00f3n nos transmite la interesant\u00edsima informaci\u00f3n que hay entre el gran Esp\u00edritu y el hombre, un orden intermedio de esp\u00edritus cuya morada est\u00e1 en el lugar alto y santo. Pero los descubrimientos que nos hace … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 4:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}