{"id":34225,"date":"2022-07-16T04:57:29","date_gmt":"2022-07-16T09:57:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:57:29","modified_gmt":"2022-07-16T09:57:29","slug":"estudio-biblico-de-job-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-52-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 5:2<\/span><\/p>\n

Y la envidia mata el tonto.<\/em><\/p>\n

–Plutarco dice de las pasiones humanas que no son malas en s\u00ed mismas, sino buenas afecciones, que la naturaleza nos ha provisto para grandes y nobles usos. El derecho, la raz\u00f3n, la sabidur\u00eda y la discreci\u00f3n deben gobernar; pero todos nuestros poderes y pasiones tienen su lugar apropiado, y siguen la resoluci\u00f3n de nuestro juicio, y se ejercen hasta donde la raz\u00f3n lo indica. Si este orden fuera bien observado, \u00a1cu\u00e1n bendecidos, cu\u00e1n felices deber\u00edamos ser! \u00a1Pero cu\u00e1n vergonzosamente invertimos el orden de nuestra naturaleza! Si los brutos pudieran entender, se regocijar\u00edan en su condici\u00f3n de necesidad, y despreciar\u00edan nuestro estado de libertad y raz\u00f3n, cuando observaran cu\u00e1n fatalmente abusamos de ellos. Al complacer nuestras pasiones, destruimos nuestra felicidad. Elifaz insulta a este santo sufriente Job, y quiere hacerle creer que \u00e9l era este hombre malicioso cuyo vicio lo hab\u00eda matado, y este hombre envidioso cuyo despecho lo hab\u00eda matado. Aun as\u00ed, aparte de Job, la m\u00e1xima del texto sigue siendo una verdad: \u201cLa envidia mata al necio\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar el vicio de la envidia. \u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que un hombre tiene una mente envidiosa? La envidia es un arrepentimiento de la mente, o un problema interior por la prosperidad de otro. Hay otros vicios, como la ambici\u00f3n, la malicia, la soberbia, que se asemejan a la envidia, y se relacionan con ella; pero o bien proceden de un principio diferente, o bien terminan en alg\u00fan objeto particular. Son confinados y limitados, pero la envidia es indefinida. El principio, la raz\u00f3n formal de este singular vicio de la envidia es, un lamento, un roer, una inquietud en la mente, que cualquier hombre debe prosperar. Es m\u00e1s o menos predominante y rencoroso seg\u00fan el temperamento de los hombres y la indulgencia que encuentra. A veces aparece sin disfraz; la pasi\u00f3n del envidioso lo vence. A veces puedes verlo en las mismas felicitaciones de un hombre; puedes discernir su envidia en sus expresiones m\u00e1s amables. A veces desahoga su furioso tumor en una agradable narraci\u00f3n de toda la maldad, o la parte m\u00e1s oscura, de tu condici\u00f3n. A veces su envidia burbujea en vanas insinuaciones de sus propios merecimientos. A veces acecha en una vana pretensi\u00f3n de abnegaci\u00f3n, de temperamento mortificado y de desprecio del mundo. A veces arrojan su envidia sobre su ira, y entonces piensan que pueden desahogarla libremente y sin reflexionar sobre s\u00ed mismos. A veces aparece bajo un manto de piedad y religi\u00f3n. Y la envidia se expresar\u00e1, seg\u00fan se presente la ocasi\u00f3n, en rapi\u00f1a, violencia y asesinato.<\/p>\n


II. <\/strong>La verdad de su car\u00e1cter. O con qu\u00e9 raz\u00f3n se dice de un envidioso que es un tonto. Su locura es extrema, aparente e indiscutible. La sabidur\u00eda consiste en tres particulares. En un conocimiento perfecto de nuestra felicidad, o lo que es propio que persigamos, y lo que evitemos. En una comprensi\u00f3n correcta de los medios m\u00e1s adecuados, por los cuales podemos alcanzar el bien y evitar el mal. En una h\u00e1bil aplicaci\u00f3n de esos medios a sus fines, para que puedan operar de la manera m\u00e1s eficaz en la realizaci\u00f3n de nuestros designios. C\u00f3mo la locura es directamente opuesta a la sabidur\u00eda. Un necio es aquel cuyo entendimiento tiene prejuicios, cuyo juicio no es libre; que est\u00e1 gobernado por sus pasiones, arrastrado a opiniones falsas, fines salvajes e irrazonables y medidas destructivas. Pero tan tonta como esta, es la del texto; soporta y acaricia un vicio que ciega su raz\u00f3n y lo aparta de toda posibilidad de ser feliz. Un hombre envidioso es una molestia com\u00fan, con la que todos se ofenden, y ning\u00fan hombre puede soportar. Hombre tonto; mientras se propone hacer da\u00f1o a su pr\u00f3jimo, se destruye a s\u00ed mismo. Su despecho e indignaci\u00f3n le hacen sobrepasar todos los l\u00edmites modestos. Hay tal complicaci\u00f3n de malas cualidades en la envidia y la detracci\u00f3n; de curiosidad, vanidad y orgullo; de intromisi\u00f3n, juicio y censura maliciosa, que hace que el culpable sienta n\u00e1useas a todos. Ning\u00fan hombre puede ser feliz sino en la forma de su naturaleza. Y por lo tanto, el que se aferra a lo que est\u00e1 fuera de su l\u00ednea, el que debe tener lo que enumera, y quiere que todo vaya de acuerdo con su mente, o se enoja, seguramente ser\u00e1 siempre miserable. El que no considera su condici\u00f3n simplemente, tal como es en s\u00ed misma, sino con relaci\u00f3n y respeto a otras personas, nunca estar\u00e1 tranquilo mientras viva.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos fatales de este tonto vicio. Lo destruye.<\/p>\n

1. <\/strong>Afecta a su cuerpo. La envidia, el mal humor y el descontento, fermentan y agrian la sangre, precipitan el movimiento de los esp\u00edritus, estimulan las pasiones ultrajantes, llenan la mente de pensamientos col\u00e9ricos, impiden el descanso, destruyen el apetito, quitan todo goce, engendran dolor y melancol\u00eda, y terminan en mirada enfermiza, l\u00edvida, en cansancio, consunci\u00f3n y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Vicia su mente y destruye la vida moral. Si la envidia despoja a un hombre de su virtud y de su raz\u00f3n, necesariamente debe destruir tambi\u00e9n su alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los m\u00e9todos de recuperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El que quiera estar libre de envidia debe esforzarse por merecer, tanto como sea posible, tanto a Dios como al hombre. La verdadera virtud da al hombre una opini\u00f3n humilde de s\u00ed mismo; le hace conocer sus propios defectos, o lo que no es, as\u00ed como lo que es.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe llevar su mente a una buena opini\u00f3n de su propia condici\u00f3n. El que quiera estar tranquilo debe gobernar sus deseos y sacar lo mejor de lo que tiene.<\/p>\n

3. <\/strong>Debes apartar tus afectos del mundo y aprender a valorarlo no m\u00e1s alto de lo que se merece. Entonces, \u00bfqu\u00e9 queda sino que nos esforzamos por dominar nuestras pasiones, dominar nuestros esp\u00edritus y vivir de acuerdo con la raz\u00f3n en el mundo? (J. Lambe, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ira y envidia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos ira. Aviso–<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. La ira no es agradable, pero a veces es \u00fatil. Un hombre que nunca conoce la ira es en nueve casos de cada diez un ser incoloro que no tiene ni energ\u00eda ni brillo ni poder. Dios est\u00e1 enojado. El ap\u00f3stol da a entender que se puede disfrutar sin pecado. Pero hay extremos. Puede presagiar una disposici\u00f3n no gobernada; puede indicar un esp\u00edritu cruel, apasionado y vengativo. Puede mostrar un car\u00e1cter precipitado, irreflexivo, impetuoso, desequilibrado. Aparte de esto, la ira innecesaria es desagradable y desagradable para todos. Su indulgencia habitual enajena todo bien. Esto nos lleva a notar–<\/p>\n

2. <\/strong>Su consecuencia: \u201cLa ira mata al hombre insensato\u201d. \u00bfC\u00f3mo mata? Mata los mejores sentimientos. Sofoca todo sentido de la justicia, del derecho, de la cautela, del honor. Controla los mejores impulsos y engendra crueldad. Mata la paz y la felicidad. \u00a1Cu\u00e1ntos dolores produce, qu\u00e9 amargas las divisiones, los ardores, los males que provoca! Llena el cuerpo mismo. No son raros los casos en que se pierde la vida en un ataque de ira. Atenta contra la salud y, aunque no tenga m\u00e1s efecto, crea una disposici\u00f3n malhumorada, malhumorada y miserable.<\/p>\n


II. <\/strong>Envidia. La palabra traducida \u201cenvidia\u201d puede significar \u201cindignaci\u00f3n\u201d. Los dos solo est\u00e1n separados uno del otro por una l\u00ednea muy estrecha. La envidia es una indignaci\u00f3n maligna con otro porque resulta que est\u00e1 mejor que nosotros. Se nos dice que \u201cla envidia mata al necio\u201d. Observe c\u00f3mo es este el caso:<\/p>\n

(1)<\/strong> Desgasta su paz. Mira a Acab envidiando la vi\u00f1a de Nabot. Por el deseo el avaro gasta su vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Retrocede con fatales consecuencias. Provoca resultados mortales. Conduce a la comisi\u00f3n de delitos, que acarrean penas de muerte. La envidia es el padre del asesinato. Inst\u00f3 a Ca\u00edn a dar muerte a su hermano. Por lo tanto, causa la muerte de aquellos que ceden a ella. Una palabra sobre la descripci\u00f3n de los personajes de los que aqu\u00ed se habla. Se les llama \u00abtontos\u00bb y \u00abtontos\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 nombres tan apropiados y sugerentes para aquellos que se dejan llevar por la influencia de pasiones tan da\u00f1inas y perniciosas, como las que luego encuentran para su propio perjuicio y p\u00e9rdida! El nombre aplicado a aquellos que reh\u00fasan obedecer los dictados de la sabidur\u00eda Divina es \u201ctontos\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 5:2 Y la envidia mata el tonto. –Plutarco dice de las pasiones humanas que no son malas en s\u00ed mismas, sino buenas afecciones, que la naturaleza nos ha provisto para grandes y nobles usos. El derecho, la raz\u00f3n, la sabidur\u00eda y la discreci\u00f3n deben gobernar; pero todos nuestros poderes y pasiones tienen su lugar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 5:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34225","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34225","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34225"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34225\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34225"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34225"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34225"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}