{"id":34227,"date":"2022-07-16T04:57:36","date_gmt":"2022-07-16T09:57:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-56-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:57:36","modified_gmt":"2022-07-16T09:57:36","slug":"estudio-biblico-de-job-56-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-56-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 5:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 5:6-7<\/span><\/p>\n

La aflicci\u00f3n no sale del polvo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento humano<\/strong><\/p>\n

\u201cAflicci\u00f3n cometa, h no brota del polvo, ni la aflicci\u00f3n brota de la tierra.\u201d La propensi\u00f3n del hombre al sufrimiento es una de las verdades m\u00e1s palpables dirigidas a nuestra observaci\u00f3n o experiencia, y al mismo tiempo una de las m\u00e1s conmovedoras que pueden suscitar las susceptibilidades de una mente bien regulada. Innumerables y diversas son las causas inmediatas o pr\u00f3ximas de donde brotan estos dolores. El estudio del sufrimiento humano es, sin duda, melanc\u00f3lico, y para algunos puede parecer no s\u00f3lo sombr\u00edo sino tambi\u00e9n in\u00fatil. Es, pues, sobre todas las cosas, conveniente que trabajemos para extraer del sufrimiento su debido mejoramiento, como parte, y una parte importante, de los tratos hacia nosotros de un Dios de misericordia, un Dios que se ha comprometido a hacer todo las cosas obran juntas para el bien de Su pueblo.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfHay algo en nosotros que naturalmente o necesariamente nos exponga al sufrimiento? El texto al menos insin\u00faa que la hay. Es fuerte incluso en su declaraci\u00f3n negativa, y repleta de significado, cuando nos informa que \u201cla aflicci\u00f3n no viene del polvo\u201d. La raz\u00f3n nos dice que en nosotros debe haber alguna causa provocadora de los males que sentimos. Debemos haber ofendido a nuestro Creador. Apocalipsis resuelve este asunto sobre una base m\u00e1s segura. El gran hecho es que por el pecado la raza humana ha comprado el dolor, y por su culpa lo han provocado. Jam\u00e1s ha vivido y muerto un hombre cuya historia no haya proporcionado innumerables evidencias de la dependencia del dolor del pecado. En muchos casos podemos relacionar una aflicci\u00f3n definida con un pecado definido. Estos casos conciernen tanto a individuos como a naciones.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfTiene Dios alg\u00fan fin ben\u00e9volo a la vista al infundir tanta aflicci\u00f3n en la copa de nuestra suerte temporal? Que el sufrimiento, mientras se remonta al pecado, como su causa provocadora, es medido por el Dios del cielo y est\u00e1 decididamente bajo Su control, tanto en grado como en duraci\u00f3n, es una verdad en la que consideramos innecesario detenernos en prueba. \u00bfC\u00f3mo reconciliar la agencia divina en la materia con la bondad y el amor que, caracterizando al mismo tiempo, constituyen la gloria y la grandeza de su naturaleza?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios a menudo env\u00eda aflicciones a sus enemigos con el prop\u00f3sito de derretir sus corazones y someterlos a s\u00ed mismo. Incluso en el mundo natural, y en la conducta de los hombres, estamos familiarizados con la producci\u00f3n de un bien real a partir de un mal aparente. Cada d\u00eda y hora, Dios est\u00e1 haciendo las dispensaciones de Su providencia, m\u00e1s especialmente las dispensaciones aflictivas, para servir, allanar el camino y promover los prop\u00f3sitos de Su gracia. As\u00ed como Dios pulveriza, purifica y vigoriza el suelo desgastado por las fuertes r\u00e1fagas, las heladas cortantes y las nieves torrenciales del invierno, prepar\u00e1ndolo as\u00ed para una recepci\u00f3n favorable de la semilla por parte del labrador en la primavera, as\u00ed lo hace Dios no pocas veces, por la ruda tormenta de la adversidad o la escalofriante visita de la aflicci\u00f3n, ablande, derrita y prepare los corazones est\u00e9riles de los hijos de los hombres para la buena semilla de la Palabra de verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios a menudo env\u00eda aflicci\u00f3n a sus enemigos con miras a convertirlos en amigos. Y cuando \u00c9l la visita sobre Su pueblo, es con el prop\u00f3sito de promover su mejoramiento y avance en la vida Divina. Incluso en el caso de los imp\u00edos, los juicios de Dios no son necesariamente de car\u00e1cter penal. Pero uniformemente y sin excepci\u00f3n, en el caso de Su pueblo genuino, la aflicci\u00f3n es enviada en amor. E inconcebiblemente diversos son los fines ben\u00e9volos que la aflicci\u00f3n pretende servir y promover. Aprende que debemos ser humildes bajo la aflicci\u00f3n. La simple reflexi\u00f3n de que brota y es atribuible a nuestra propia desobediencia y culpa deber\u00eda ser suficiente para convocar y mantener viva esta emoci\u00f3n. Tambi\u00e9n debemos aprender a resignarnos cuando la mano del Todopoderoso se posa sobre nosotros. Y en todo caso debemos buscar mejorar la aflicci\u00f3n para la gloria de Dios y nuestro propio bien. (W. Craig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los usos del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Es algo com\u00fan que los hombres consideren el dolor como totalmente malo. Pero una reflexi\u00f3n m\u00e1s profunda muestra que el sufrimiento no es puramente malo, algo que se debe temer y odiar por completo. A menudo es un instrumento empleado para el bien.<\/p>\n


I. <\/strong>El sufrimiento no puede ser totalmente malo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida sin problemas ser\u00eda una de las peores cosas para el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Nada que sea una necesidad de nuestra naturaleza es absolutamente malo. El sufrimiento es una de esas cosas que nadie puede evitar en este imperfecto estado de existencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Los inocentes a menudo sufren. Se soporta una gran cantidad de dolor que no puede considerarse retributivo, no puede denominarse castigo. Mire la creaci\u00f3n animal y las penas que los hombres soportan injustamente: los crueles errores de los pobres esclavos, los prisioneros inocentes y los pueblos oprimidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Las naturalezas m\u00e1s dotadas son las m\u00e1s susceptibles al dolor.<\/p>\n

5. <\/strong>Jesucristo se dign\u00f3 a soportar el sufrimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>El sufrimiento responde a prop\u00f3sitos \u00fatiles.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una fuerza motriz en el desarrollo de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una de las grandes fuerzas regeneradoras de la sociedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Uno de los usos m\u00e1s ben\u00e9ficos consiste en su poder preventivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la condici\u00f3n necesaria del sacrificio.<\/p>\n

5. <\/strong>Favorece el ejercicio de las virtudes pasivas,<\/p>\n

6. <\/strong>Har\u00e1 m\u00e1s ricas y dulces las alegr\u00edas del cielo. Recuerda que toda disciplina beneficia o perjudica seg\u00fan el esp\u00edritu con que la recibamos. (TW Maya, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las tribulaciones de la vida designadas por Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Este es un mundo problem\u00e1tico.<\/p>\n

1. <\/strong>Los elementos que componen el mundo no solo son problem\u00e1ticos, sino que a menudo son destructivos para la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Los grandes cambios que tienen lugar en el mundo de a\u00f1o en a\u00f1o lo hacen no s\u00f3lo problem\u00e1tico, sino muy angustioso y destructivo para sus habitantes. Cada una de las cuatro estaciones del a\u00f1o trae consigo peculiares pruebas, trabajos, peligros y enfermedades.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchas partes del mundo est\u00e1n llenas de una gran variedad de animales, que son extremadamente hostiles y problem\u00e1ticos para la humanidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Este mundo est\u00e1 lleno de maldad, a causa de la depravaci\u00f3n moral que prevalece universalmente entre sus habitantes humanos. El hombre es el mayor enemigo del hombre.<\/p>\n

5. <\/strong>Este es un mundo problem\u00e1tico debido a las calamidades pesadas y complicadas que son infligidas por la mano inmediata de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 ha ordenado Dios este estado de cosas? \u00c9l podr\u00eda haber hecho este mundo tan libre de problemas como lo est\u00e1 cualquier otro mundo ahora, o incluso lo estar\u00e1. Hay raz\u00f3n para creer que Dios form\u00f3 el mundo en vista de la apostas\u00eda de Ad\u00e1n, y lo adapt\u00f3 al estado previsto de su posteridad pecaminosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios orden\u00f3 que este sea un mundo problem\u00e1tico, porque la humanidad merece problemas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para apartar a la humanidad de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Para preparar a los que viven en \u00e9l para su estado futuro y final. Mejoramiento–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ya que Dios ha ordenado que este sea un mundo problem\u00e1tico, es un favor muy grande que \u00c9l nos haya dado Su Palabra, que despliega Su sabia y designios santos al hacer y gobernar todas las cosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios tiene buenas y sabias razones para no hacer que este mundo sea m\u00e1s problem\u00e1tico de lo que es.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como todos nacemos para los problemas, algunos no son mucho m\u00e1s felices que otros como imaginamos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es insensatez y presunci\u00f3n en cualquiera esperar escapar de los males comunes de la vida y disfrutar de una prosperidad y felicidad ininterrumpidas.<\/p>\n

(5)<\/strong> Debemos vivir en el ejercicio universal de la simpat\u00eda y compasi\u00f3n, y en sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Todos los que viven en este mundo problem\u00e1tico deben ser verdaderamente religiosos. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La aflicci\u00f3n es el mandato de la providencia. Lo que la vanidad de la falsa ciencia atribuir\u00eda a segundas causas es, por buena observaci\u00f3n, as\u00ed como por las sagradas escrituras, atribuido a la providencia de Dios. No es ni el efecto de la casualidad ni el resultado de una necesidad ciega. Aqu\u00ed la felicidad completa no es la porci\u00f3n destinada a los mortales. En este punto, la experiencia personal no contradir\u00e1 el informe de la observaci\u00f3n general. \u201cNacemos para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba\u201d. El presente es una etapa probatoria. En la primera etapa de nuestro ser estamos sujetos a la disciplina moral. Para un estado probatorio, el sufrimiento es un requisito.<\/p>\n


II. <\/strong>La aflicci\u00f3n tiene por objeto mejorar nuestra naturaleza y promover nuestra felicidad. Contribuye mucho a la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter amable y respetable. Purifica el alma, fortalece la simpat\u00eda mutua y nos hace hombres de naturaleza m\u00e1s apacible. Produce piadosa resignaci\u00f3n y humildad. La adversidad es un medio feliz de corregir la disposici\u00f3n altiva. La aflicci\u00f3n a menudo ha humillado a los poderosos. Engendra fortaleza. Un pueblo valiente y generoso, haci\u00e9ndose rico y lujoso, pierde su intrepidez marcial y su virtud. Los que luchan con los peligros y las penalidades adquieren la m\u00e1s alta energ\u00eda del alma: un esp\u00edritu firme e intr\u00e9pido, que no se inquieta por las aprensiones y las alarmas, ni siquiera se espanta por el peligro que amenaza la existencia. La aflicci\u00f3n nos hace bien al moderar nuestro apego al mundo. Cuando el \u00e1ngel de la adversidad quita los regalos de los pr\u00f3speros que absorbieron su afecto, se fija m\u00e1s en el Dador. La aflicci\u00f3n es la correcci\u00f3n saludable de un Padre, quien pretende que sea finalmente productiva para la felicidad de Sus hijos. El Se\u00f1or hace que el bien surja del mal. El problema presente est\u00e1 conectado con la felicidad futura. Entonces \u201cno os entristezc\u00e1is como los que no tienen esperanza\u201d. Nunca se dejen llevar por visiones sombr\u00edas de la vida humana, ni se quejen del castigo del Todopoderoso. Act\u00faa siempre como una parte virtuosa. Es la culpa, y s\u00f3lo la culpa, la que arma la aflicci\u00f3n con las picaduras de escorpiones. S\u00e9 virtuoso, y nunca tendr\u00e1s la amargura del remordimiento para a\u00f1adir a la severidad de la desgracia. (T. Laurie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las aflicciones<\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se permite que entre la miseria? en la creaci\u00f3n, para interrumpir su armon\u00eda, desfigurar su belleza y contrarrestar el plan del Creador? Algunos paganos han inferido que el mundo no puede estar bajo el cuidado y la direcci\u00f3n de un Superintendente todopoderoso. Algunos fil\u00f3sofos dicen que las almas de los hombres hab\u00edan existido en un estado anterior, y que los males y sufrimientos de esta vida deb\u00edan ser considerados como inflicciones por cr\u00edmenes cometidos en su estado de preexistencia. Otros formularon la hip\u00f3tesis de dos seres supremos, coeternos y coiguales, actuando uno en oposici\u00f3n al otro. Las sagradas escrituras dan cuenta diferente de esos males que aquejan a la humanidad. En ellos se ense\u00f1a que el estado degenerado de nuestra naturaleza requiere tal correcci\u00f3n y disciplina, tal mezcla de bien y mal como la que ahora observamos y experimentamos en el mundo. Nuestro presente estado de ser es un estado de prueba o escuela de virtud. Las aflicciones, lejos de ser indicios del descuido y desprecio de Dios por sus criaturas, son expresiones de su cuidado y afecto paternos. Las aflicciones del cielo nunca son enviadas sino con una intenci\u00f3n misericordiosa. Note algunas ventajas morales y religiosas que pueden resultar de las aflicciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Las aflicciones tienen una tendencia natural a formarnos en la virtud disponiendo la mente a la consideraci\u00f3n. El pecado no puede resistir la prueba de la consideraci\u00f3n. El sufrimiento tiene una tendencia natural a reformar a los desobedientes e inadvertidos, a confirmar y mejorar las virtudes de los buenos, ya asegurar y promover la felicidad futura de ambos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los sufrimientos nos recuerdan la providencia de Dios y nuestra dependencia. Esto lo hacen por la convicci\u00f3n que aportan de que nuestra fuerza no es m\u00e1s que debilidad, y que estamos sujetos a enfermedades que no podemos eliminar ya necesidades que no podemos suplir.<\/p>\n

3. <\/strong>Los sufrimientos tienden a corregir en nosotros un apego demasiado parcial y limitado al mundo. Est\u00e1 sin duda en el poder real del Todopoderoso asegurarnos un paso suave y f\u00e1cil a trav\u00e9s de este valle de la vida, y protegernos de todo mal. Pero lo que Su poder podr\u00eda conceder, Su sabidur\u00eda lo considera adecuado para retener. En nuestro estado futuro, cuando tengamos una visi\u00f3n retrospectiva de nuestras vidas, aparecer\u00e1n bajo una luz muy diferente a como las vemos en el presente. Lo que ahora consideramos desgracias y aflicciones parecer\u00e1 haber sido misericordias y bendiciones. Veremos que las intenciones de la Deidad fueron ben\u00e9volas cuando Sus inflicciones parec\u00edan severas. Enfrentemos, pues, cada dispensaci\u00f3n de la Providencia con la m\u00e1s sumisa resignaci\u00f3n a la voluntad de ese Soberano de la naturaleza supremamente misericordioso cuya infalible sabidur\u00eda es la \u00fanica que puede determinar lo que es bueno o malo para nosotros, y cuya ilimitada bondad dirigir\u00e1 finalmente todas las cosas hacia el bien. felicidad de sus criaturas. (G. Gaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n y mejoramiento de nuestras aflicciones<\/strong><\/p>\n

Las palabras de Elifaz implican que el estado general del hombre en este mundo es un estado de problemas y aflicci\u00f3n. Sin embargo, esas aflicciones y problemas no surgen de una cierta fuente regular y constante de la naturaleza, ni son meramente accidentales y casuales. Son enviados, dispuestos, dirigidos y administrados por la conducta y gu\u00eda de la sabia providencia de Dios Todopoderoso. Si no hubiera otros fines en la aguda providencia de Dios que mantener a los hombres humildes y disciplinados, Sus caminos estar\u00edan altamente justificados.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 preparaci\u00f3n conviene hacer todo hombre antes que vengan las tribulaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Una s\u00f3lida convicci\u00f3n de la verdad de que ning\u00fan hombre puede esperar de ning\u00fan modo estar exento de aflicciones. Todo hombre comparte las calamidades p\u00fablicas comunes. Y cada hombre tiene sus propios males personales, tales como los que le suceden al cuerpo, a la propiedad, al nombre oa los amigos y parientes de los hombres. Ning\u00fan hombre est\u00e1 exento de estas cruces en ning\u00fan momento por ning\u00fan privilegio especial, y algunas veces han ca\u00eddo juntos en su perfecci\u00f3n, incluso sobre algunos de los mejores hombres de los que leemos. Incluso la piedad m\u00e1s sincera y la integridad de coraz\u00f3n y de vida no pueden dar a ning\u00fan hombre ninguna exenci\u00f3n o privilegio de aflicciones de alg\u00fan tipo. Esta consideraci\u00f3n puede silenciar esa murmuraci\u00f3n, inquietud y altivez que a menudo surge en la mente de los hombres buenos; est\u00e1n dispuestos a considerarse heridos si caen bajo las calamidades que afectan a la humanidad. A veces incluso asumen la idea de que son odiados o abandonados por Dios porque est\u00e1n muy afligidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro preparativo es razonar para alejarnos del exceso de amor y valoraci\u00f3n del mundo. La filosof\u00eda ha hecho alg\u00fan breve ensayo en este asunto, pero la doctrina del Evangelio ha hecho m\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al darnos una estimaci\u00f3n y valoraci\u00f3n clara y clara de este mundo ; y<\/p>\n

(2)<\/strong> mostr\u00e1ndonos un patrimonio m\u00e1s valioso, seguro y duradero despu\u00e9s de la muerte, y una forma de alcanzarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro preparativo es mantener la piedad, la inocencia y la buena conciencia antes de que llegue. Tener el alma lo m\u00e1s limpia posible de la culpa del pecado, por una vida inocente y vigilante en el tiempo de nuestra prosperidad, y por un arrepentimiento sincero y de coraz\u00f3n por el pecado cometido.<\/p>\n

4. <\/strong>El pr\u00f3ximo preparativo es obtener una mente humilde. Cuando la aflicci\u00f3n se encuentra con un coraz\u00f3n orgulloso, lleno de opini\u00f3n de su propia val\u00eda y bondad, surgen m\u00e1s problemas y tumultos que los que pueden surgir de la aflicci\u00f3n misma. Si un hombre piensa rectamente, tiene muchas causas importantes para mantener su mente siempre humilde.<\/p>\n

5. <\/strong>Otro preparativo es una firme y resuelta resignaci\u00f3n del hombre a la voluntad y benepl\u00e1cito de Dios Todopoderoso. Esa voluntad es soberana, sabia y ben\u00e9fica.<\/p>\n

6. <\/strong>El \u00faltimo preparativo es, trabaja para alcanzar tu paz con Dios a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo debemos recibir, soportar y mejorar las aflicciones que nos incumben.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre en aflicci\u00f3n debe tener la debida consideraci\u00f3n de Dios como un Dios de infinita sabidur\u00eda, justicia y misericordia.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe darse cuenta de que las aflicciones no surgen del polvo, sino que son enviadas y manejadas por la sabia disposici\u00f3n de Dios Todopoderoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los mejores de los hombres son visitados por las aflicciones, y por necesidad deben hacerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que todas las dispensaciones Divinas son beneficiosas o perjudiciales seg\u00fan se reciban y utilicen.<\/p>\n

5. <\/strong>Las consecuencias de todas estas consideraciones nos llevan a los siguientes deberes: Recibir la aflicci\u00f3n con toda humildad, con paciencia y sujeci\u00f3n de \u00e1nimo; volver a Dios, que aflige; orar a Dios; depender y confiar en Dios; Ser agradecido; ponernos a la debida b\u00fasqueda y examen de nuestros corazones y caminos.<\/p>\n


III. <\/strong>El temperamento y la disposici\u00f3n mental que debemos tener en y despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de las aflicciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos dar solemnemente nuestro humilde y sincero agradecimiento a Dios Todopoderoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Procurar expresar el agradecimiento por una obediencia sincera y fiel a la voluntad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Mirad bien que el coraz\u00f3n no se ensoberbezca en Dios. Y–<\/p>\n

4. <\/strong>Sed vigilantes y vigilantes para que el mal no os pille desprevenidos. Nada es m\u00e1s probable que provoque aflicci\u00f3n que la seguridad y la falta de preparaci\u00f3n mental. Es bueno tambi\u00e9n guardar las liberaciones de la aflicci\u00f3n en la memoria. (M. Hale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEs razonable la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>world realmente es lo que parece ser: una etapa pasajera para la disciplina y el mejoramiento de los seres destinados a otra existencia. Sin embargo, una cosa es teorizar sobria y racionalmente sobre el maravilloso plan de la Providencia, y otra aplicar la verdad que as\u00ed se reconoce en la pr\u00e1ctica a nosotros mismos. Si bien no podemos evitar creer lo que parece ser verdad, tal creencia puede recorrer un camino muy corto para determinarnos a hacer lo que parece ser razonable. De ah\u00ed la diferencia entre profesi\u00f3n y pr\u00e1ctica, entre principio y conducta, que aparece en el mundo. Y de ah\u00ed la necesidad de algunos motivos m\u00e1s apremiantes y operativos que los de la mera raz\u00f3n y convicci\u00f3n abstractas, para obligar a tal atenci\u00f3n a las verdades de nuestra religi\u00f3n divina que pueda hacer sentir su eficacia de manera salvadora si se cumple el primero y mayor de los usos de la adversidad. para conducirnos al conocimiento de Dios, el segundo en importancia es hacernos sentir por nuestros semejantes, y llamar al ejercicio de nuestras caridades dormidas. \u00bfQu\u00e9 clase de hombre es el que puede contemplar impasible el lastimoso espect\u00e1culo de la miseria humana que exhibe la vida cotidiana? En verdad, no uno que se aprueba a s\u00ed mismo ante su Dios o se recomienda a s\u00ed mismo a sus semejantes. Los tratos de Dios con nosotros tienen su principal referencia a la purificaci\u00f3n de nuestros corazones y mentes, y al desarrollo de nuestras facultades y afectos. En la medida en que se produzcan estos fines, se responder\u00e1 a los prop\u00f3sitos de Su providencia. Pero Su objeto vindica Su bondad, Sus medios aprueban Su sabidur\u00eda. Por importante que sea el deber de aliviar a los afligidos, est\u00e1 subordinado al a\u00fan m\u00e1s importante de purificar nuestros propios corazones y mentes, y renovar un esp\u00edritu recto dentro de nosotros. De hecho, es solo en la medida en que el primero est\u00e1 subordinado al \u00faltimo de estos deberes que puede ser recomendado religiosamente. \u00bfTenemos, entonces, alg\u00fan sentimiento de compasi\u00f3n hacia nuestros semejantes, o alg\u00fan sentimiento de gratitud hacia Dios, si retenemos ese ejercicio liberal de caridad que \u00c9l ha prometido en su gracia considerar como hecho a S\u00ed mismo por imputaci\u00f3n? Los medios con los que la Providencia os ha bendecido no os han sido conferidos principal o primordialmente por vuestro propio bien. (S. O<\/em>‘Sullivan, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad y vanidad de la vida humana<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Una descripci\u00f3n pat\u00e9tica de la brevedad, etc., de la vida humana. Aflicciones y calamidades de innumerables clases parecen acompa\u00f1ar necesaria y constantemente la vida del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Una declaraci\u00f3n de que estas miserias y problemas no surgen por casualidad o necesidad. Vienen de la sabia providencia de Dios que gobierna el mundo. Este, de hecho, es el \u00fanico consuelo verdadero y s\u00f3lido que posiblemente se le pueda brindar a una mente racional y considerada.<\/p>\n


III. <\/strong>Se da a entender que hay muchos fines justos, buenos y \u00fatiles por los cuales Dios permite tantas aflicciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunas de las cosas que generalmente consideramos entre los problemas y aflicciones de la vida son tales que pueden, y necesariamente deben, ser resueltas en la absoluta soberan\u00eda y dominio de Dios. De esta clase son la mortalidad en general y la brevedad de la vida humana; la desigual distribuci\u00f3n de las riquezas y el honor y los bienes de esta vida presente; las diferentes capacidades y habilidades de la mente; los diferentes temperamentos y constituciones del cuerpo; los diferentes estados y condiciones en que Dios ha colocado originalmente al hombre en el mundo. De estas cosas no se puede, se necesita, dar otra cuenta que la absoluta soberan\u00eda y dominio de Dios. \u00bfNo tiene el Maestro derecho a emplear a Sus siervos en las diversas posiciones que \u00c9l quiera, m\u00e1s o menos honorables, siempre que, en Su distribuci\u00f3n final, Trate equitativamente con cada uno de ellos en sus varios y respectivos grados?<\/p>\n

2. <\/strong>La mayor parte de los problemas de la vida y las aflicciones de las que solemos quejarnos no son en absoluto el designio inmediato y original de Dios, sino los meros efectos y consecuencias naturales de nuestro propio pecado. La mayor\u00eda de los pecados, incluso en las consecuencias naturales de las cosas, son, en un momento u otro, acompa\u00f1ados de su castigo apropiado. Esta consideraci\u00f3n debe hacernos asentir, con toda humildad y paciencia, bajo esa carga que no Dios, sino nuestras propias manos nos han impuesto. Pero incluso las aflicciones que son consecuencia de nuestra propia locura pueden, mediante una sabia mejora, soport\u00e1ndolas como conviene y ejercit\u00e1ndonos con sabidur\u00eda bajo ellas, convertirse en materia de una excelente virtud, y pueden convertirse en ocasi\u00f3n de mucha ventaja religiosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunas de las mayores aflicciones y calamidades de la vida son los efectos de los juicios p\u00fablicos de Dios sobre el mundo por la maldad e impiedad de los dem\u00e1s. Estos son motivos suficientes de contentamiento y aquiescencia, de voluntaria sumisi\u00f3n y resignaci\u00f3n a la voluntad divina. Los fines que Dios pretende en las aflicciones son cuatro–<\/p>\n

1. <\/strong>Para ense\u00f1arnos humildad y un justo sentido de nuestra propia indignidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para llevarnos al arrepentimiento por nuestros errores pasados.<\/p>\n

3. <\/strong>Para destetarnos de un amor afectuoso por el mundo presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Probar, mejorar y perfeccionar nuestras virtudes, y hacer de algunas personas particulares ejemplos eminentes de fe y paciencia para el mundo.<\/p>\n

Dos inferencias.<\/p>\n

( 1)<\/strong> Es una conclusi\u00f3n muy equivocada e injusta imaginar, con los amigos de Job, que quien est\u00e1 muy afligido debe haber sido, en consecuencia, muy malo, y que Dios est\u00e1 muy enojado con \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> De lo dicho parece haber mucha raz\u00f3n para que los hombres se resignen con toda paciencia a la voluntad de Dios; y confiar en \u00c9l con plena confianza y seguridad (en todas las circunstancias posibles de la vida) de que finalmente dirigir\u00e1 las cosas para nuestro mejor beneficio. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los problemas son parte de la vida humana<\/strong><\/p>\n

Una vida sin problemas ser\u00eda muy poco interesante. Nuestras oportunidades de grandeza se reducir\u00edan si las pruebas desaparecieran. Observ\u00e9 una gloriosa puesta de sol, maravill\u00e1ndome de la belleza con la que los cielos de la tarde resplandec\u00edan, y adorando a Aquel que les dio su color incomparable. A la noche siguiente recurr\u00ed al mismo lugar, esperando volver a embelesarme con la espl\u00e9ndida pompa del d\u00eda final, pero no hab\u00eda nubes, y por lo tanto tampoco glorias. Cierto, el dosel de zafiro estaba all\u00ed, pero no un magn\u00edfico conjunto de nubes para formar masas doradas con bordes de un carmes\u00ed ardiente, o islas del tono m\u00e1s hermoso en un mar de esmeralda; no hubo grandes conflagraciones de esplendor ni picos llameantes de monta\u00f1as de fuego. El sol era tan brillante como antes, pero por falta de nubes oscuras sobre las que derramar su brillo, su magnificencia no se revel\u00f3. Un hombre que viviera y muriera sin pruebas ser\u00eda como un sol poniente sin nubes; tendr\u00eda escasas oportunidades para el despliegue de aquellas virtudes con las que la gracia de Dios lo hab\u00eda dotado. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 5:6-7 La aflicci\u00f3n no sale del polvo. Sufrimiento humano \u201cAflicci\u00f3n cometa, h no brota del polvo, ni la aflicci\u00f3n brota de la tierra.\u201d La propensi\u00f3n del hombre al sufrimiento es una de las verdades m\u00e1s palpables dirigidas a nuestra observaci\u00f3n o experiencia, y al mismo tiempo una de las m\u00e1s conmovedoras que pueden suscitar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 5:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34227","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34227","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34227"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34227\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}