{"id":34233,"date":"2022-07-16T04:57:54","date_gmt":"2022-07-16T09:57:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-517-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:57:54","modified_gmt":"2022-07-16T09:57:54","slug":"estudio-biblico-de-job-517-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-517-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 5:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 5,17-18<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Felicidad<\/strong><\/p>\n

\u201cHe aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige.\u201d Hay comparativamente pocos felices en este mundo nuestro. \u00bfQu\u00e9 es la felicidad? La palabra se deriva de \u00abhap\u00bb. Puede significar un acontecimiento de cualquier tipo, bueno o malo. Suerte y azar se encuentran en relaci\u00f3n de causa y efecto. Ahora \u00abhap\u00bb significa alegres haps solo. La felicidad significa pr\u00e1cticamente la preparaci\u00f3n para todos los sucesos, sean del tipo que sean. El hombre feliz es aquel de pensamiento profundo y serio que, con calma judicial, puede sopesar todos los acontecimientos y estimar su valor por s\u00ed mismo: el hombre que puede sondear honestamente sus propios prop\u00f3sitos en la vida y probar justamente su valor moral. Puede obligar a cada suceso o evento de la vida a dejarlo como un hombre superior al que lo encontr\u00f3. El hombre que est\u00e1 preparado para enfrentar y dominar todas las cruces es el \u00fanico hombre que puede decir: \u201cTodas las cosas cooperan para mi bien\u201d. Todos est\u00e1n bajo el control de un poder que puede obligarlos a hacer su voluntad; todos est\u00e1n dentro del alcance de una bondad que los obligar\u00e1 a ser mis correctores. Todos los sucesos de la vida son suyos. Se puede argumentar que otros hombres adem\u00e1s de los cristianos pueden poseer este poder; que cualquiera pueda, dominando las leyes de la naturaleza humana y de la sociedad, fortaleciendo el poder de la voluntad y adhiri\u00e9ndose al prop\u00f3sito determinado, lograr esta poderosa soberan\u00eda. Pero puede decirse que toda esta energ\u00eda de prop\u00f3sito es obra de Dios, aunque no se la conozca como obra cristiana. Todo lo bueno es de arriba. Y seguramente el esfuerzo correcto, para un prop\u00f3sito correcto, es algo bueno. La felicidad y el placer se usan con frecuencia como si fueran t\u00e9rminos sin\u00f3nimos, cuando en realidad no lo son. Todos los hombres de placer no son necesariamente hombres felices. El cristiano es un hombre de placer, vive para agradar, pero no a s\u00ed mismo, sino a Dios. La felicidad y el placer son sin\u00f3nimos en la vida cristiana, y s\u00f3lo en eso. (J. M<\/em>‘Cann, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo misericordioso de Dios a sus hijos<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El se\u00f1or corrige a su pueblo. Por \u201ccorrecto\u201d enti\u00e9ndase \u201creprender\u201d. Es una reprensi\u00f3n que \u00c9l env\u00eda, y eso para detectar nuestros pecados. No olvides que aquellos a quienes \u00c9l corrige son Sus hijos. Si preguntas por qu\u00e9 los castiga, es porque no son m\u00e1s que ni\u00f1os. No imaginen que debido a que Dios trata as\u00ed a sus hijos, no los trata con aparente severidad. Mire la instancia de Job. Pero aunque pueda haber una apariencia de severidad, siempre es en ternura. No es m\u00e1s que \u201cen medida\u201d. Recuerda esto, cualquier cosa que Dios le quite a Su hijo, \u00c9l nunca se la quitar\u00e1 a S\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una exhortaci\u00f3n. \u201cNo menosprecies el castigo del Todopoderoso\u201d. Por el t\u00e9rmino \u201cTodopoderoso\u201d debemos entender \u201cDios todopoderoso\u201d. Todo-suficiente en todo, poder, ternura, simpat\u00eda, todo lo que queremos. La palabra \u201cdespreciar\u201d se usa en el sentido de repugnancia, un sentimiento de repugnancia ante el castigo del Todopoderoso. Dios hace que los ingredientes de la copa a veces sean muy amargos. Podemos despreciar el castigo al olvidar de qui\u00e9n es el castigo. Lo despreciamos cuando lo despreciamos.<\/p>\n


III. <\/strong>El consuelo. El mismo Dios que da la herida, es el \u00fanico que puede vendarla. Esta verdad deber\u00edamos estar aprendiendo todos los d\u00edas. (JH Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Feliz bajo las correcciones divinas<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Que las aflicciones de los hijos de Dios en su mayor parte no son m\u00e1s que correcciones. Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige. Dir\u00e1s, pero \u00bfqu\u00e9 es una correcci\u00f3n? \u00bfY en qu\u00e9 se diferencian de los juicios y castigos, y en qu\u00e9 concuerdan? Coinciden, primero, en la causa eficiente. Dios pone Su mano sobre el hombre en ambos. En segundo lugar, est\u00e1n de acuerdo en el asunto; el mismo mal, el mismo problema para uno es una correcci\u00f3n, para otro un juicio. En tercer lugar, podr\u00e1n convenir tambi\u00e9n en el grado; un problema o una aflicci\u00f3n pueden caer y ser tan pesados y tan dolorosos de sentir sobre un hijo de Dios, como sobre el m\u00e1s vil infeliz del mundo; puede ser tan pobre, tan sin amigos, tan enfermo como cualquier hombre malvado. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, esta correcci\u00f3n? \u00bfY d\u00f3nde se separar\u00e1n la correcci\u00f3n y el juicio? Concibo que las enfermedades de los santos y los pecados de los imp\u00edos difieren, como difieren los juicios y las correcciones. Entonces, \u00bfd\u00f3nde se separan? Seguramente, donde parten las correcciones y los juicios. Especialmente en dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la manera c\u00f3mo;<\/p>\n

(2)<\/strong> Al final por qu\u00e9 son infligido. En primer lugar, el Se\u00f1or nunca corrige a sus hijos con un coraz\u00f3n como el que tiene al imponer problemas a los hombres inicuos. El coraz\u00f3n de Dios se vuelve hacia Sus hijos cuando los corrige; pero su coraz\u00f3n se aparta del imp\u00edo cuando lo castiga. En segundo lugar, la diferencia es tan amplia sobre el final. Cuando Dios pone la vara de la correcci\u00f3n sobre Su hijo, \u00c9l apunta a la purga de su pecado, a la prevenci\u00f3n de su pecado, a la revelaci\u00f3n de un descontento paternal contra \u00e9l por su pecado. El Se\u00f1or s\u00f3lo quiere que se d\u00e9 cuenta de que \u00c9l no lo aprueba en tales derroteros. Cuando se proponen estos fines, toda aflicci\u00f3n es una correcci\u00f3n. Pero las aflicciones de los imp\u00edos son enviadas para otros fines. Primero, para vengarse de ellos. En segundo lugar, para satisfacer a la justicia ofendida.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hijo de Dios est\u00e1 en una condici\u00f3n feliz bajo todas las correcciones. Las correcciones no se env\u00edan para quitarle las comodidades, sino para quitarle las corrupciones. Nuevamente, las correcciones no son manifestaciones de ira, sino una evidencia de Su amor (Ap 3:21<\/span>). Y si hay alguna duda, \u00bfpuede un hombre ser feliz cuando su comodidad exterior se ha ido? Sin duda puede hacerlo: porque un hombre nunca es infeliz, sino cuando ha perdido aquello en lo que consiste la felicidad. La felicidad de un hombre piadoso no consiste en sus comodidades exteriores, en las riquezas, en la salud, en el honor, en la libertad civil o en las relaciones humanas; por lo tanto, en la p\u00e9rdida de estos no puede ser infeliz. Su felicidad consiste en su relaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n con Dios, en su t\u00edtulo y uni\u00f3n con Jesucristo. No ha perdido nada perceptible de su patrimonio. Supongamos que un hombre valiera un mill\u00f3n de dinero y perdiera un centavo, \u00bfpensar\u00edas que este hombre es un hombre perdido? No: su patrimonio no siente esta p\u00e9rdida y, por lo tanto, no ha perdido su patrimonio.<\/p>\n

3. <\/strong>Un hombre piadoso no puede ser infeliz mientras disfruta de Dios. Y suele disfrutar m\u00e1s de Dios cuando est\u00e1 m\u00e1s afligido. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones santificadas<\/strong><\/p>\n

Toda aflicci\u00f3n no es para corregir. Note algunos de los beneficios comentados por Elifaz.<\/p>\n

1. <\/strong>Restauraci\u00f3n. \u201cEl hace lastimar, y venda\u201d, etc. Cuando se le lleva al arrepentimiento, por la correcci\u00f3n de Dios, el pecador es tiernamente cuidado hasta que recupera la salud.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad de la bondad incansable de Dios. Dios no se cansa de la obra de rescate. Su bondad amorosa se muestra de manera notable en la liberaci\u00f3n del alma confiada de las calamidades m\u00e1s grandes y tremendas. El mejor amigo terrenal tiene limitaciones en su poder de ayudar.<\/p>\n

3. <\/strong>Relaci\u00f3n de amistad entre el alma y las potencias que la han herido. El transgresor de las leyes de Dios es castigado, pero el hombre que se pone en armon\u00eda con la voluntad de Dios y se somete a sus leyes, encuentra toda la naturaleza tributaria de su bienestar.<\/p>\n

4. <\/strong>Liberaci\u00f3n de la ansiedad por los peque\u00f1os y comunes males de la vida. Tales son dif\u00edciles de soportar. Como es el coraz\u00f3n, as\u00ed es el hombre. La tranquilidad del coraz\u00f3n viene como respuesta a la oraci\u00f3n, o como fruto del Esp\u00edritu, que Dios da para consolar y fortalecer a sus afligidos. Por defectuosa que sea la naturaleza humana y necesitada de correcci\u00f3n, el castigo que Dios administra para lograrlo es indispensable para el tipo de car\u00e1cter m\u00e1s elevado. (Albert H. Currier.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aflicciones santificadas<\/strong><\/p>\n

Este pasaje es verdadero, pero no es toda la verdad sobre el sufrimiento. Elifaz toma la posici\u00f3n de alguien que tiene una percepci\u00f3n especial de la verdad Divina.<\/p>\n


I. <\/strong>Toca los hechos del asunto.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho principal ante \u00e9l es que el sufrimiento es real. La realidad de esto es la subestructura misma de su pensamiento. No es bueno para nosotros meditar sobre las penas. Pero no es bueno para nosotros tratar con ellos cerr\u00e1ndoles los ojos. Una gran parte de la Escritura se ocupa de las pruebas de la vida. El dolor es aqu\u00ed un hecho colosal y espantoso.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro hecho evidente para Elifaz fue que el sufrimiento viene de Dios. Es \u201cel castigo del Todopoderoso\u201d. Dios no es responsable de todo lo que permite. \u00c9l no es responsable del pecado. Tampoco es responsable del sufrimiento en su conjunto, que ha venido al mundo como resultado del pecado. Pero \u00c9l es responsable del m\u00e9todo de aplicaci\u00f3n de los sufrimientos individuales, ahora que el sufrimiento est\u00e1 aqu\u00ed. El santo puede levantar la vista de sus penas y decir: \u201cDios significa algo para m\u00ed con esto\u201d. Desde el punto de vista de Dios, ning\u00fan sufrimiento debe ser desperdiciado.<\/p>\n


II. <\/strong>Elifaz procede a mostrar el prop\u00f3sito del sufrimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Su prop\u00f3sito es llevar a uno a la auto-inspecci\u00f3n, la confesi\u00f3n del pecado y el arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la verdadera intenci\u00f3n de la misma, por supuesto, se encuentra detr\u00e1s de la cosa misma. El sufrimiento no es por el bien del sufrimiento. Siempre hay en el pensamiento de Dios una secuencia por venir.<\/p>\n


III. <\/strong>Se muestra el resultado de las aflicciones correctivas de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Elifaz muestra que es un avance para el alma, que es conducida por ellos a la penitencia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l muestra que la prosperidad exterior llega a aquellos que aceptan la correcci\u00f3n de Dios y se vuelven de sus pecados. En sus palabras encontramos una idealizaci\u00f3n de la prosperidad de los justos. Puede haber una referencia literal a la vida presente. Puede referirse a la bienaventuranza en la vida futura del santo que pacientemente acepta la correcci\u00f3n de Dios aqu\u00ed. La justicia como regla paga, y la maldad como regla no paga. La conclusi\u00f3n de todo el asunto se establece en las palabras: \u00abHe aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige\u00bb. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El castigo divino conduce a la felicidad<\/strong><\/p>\n

Feliz el hombre a quien Dios corrige. \u00a1Cu\u00e1n multiformes e inesperados son los incidentes de la vida humana!<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo conduce a nuestra felicidad el castigo del Todopoderoso? yo Cuando induce a la reflexi\u00f3n. Es sorprendente lo poco que pensamos, es decir<\/em>, pensamos seriamente y bien. De las cosas eternas apenas pensamos en absoluto. La correcci\u00f3n del Todopoderoso nos lleva a decir: \u00bfPor qu\u00e9 ha hecho esto el Se\u00f1or? De ah\u00ed que la reflexi\u00f3n se profundice y aumente.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando nos recuerda nuestra fragilidad. La consideraci\u00f3n de nuestro \u00faltimo fin sirve mucho para moderar nuestro apego a un mundo cuya moda pasa, y del cual nosotros mismos nos apresuramos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando induce a una oraci\u00f3n m\u00e1s ferviente. No es f\u00e1cil mantener vivo el poder de la religi\u00f3n en el alma. Nada sino la vigilancia habitual y la oraci\u00f3n lo har\u00e1n. A esto somos naturalmente aversos, y esta aversi\u00f3n natural permanece incluso en aquellos que son regenerados. Son pocos los que no saben cu\u00e1n fr\u00edos y formales, cu\u00e1n negligentes y descuidados podemos llegar a ser en la oraci\u00f3n. Bienaventurado es cuando nuestro problema nos lleva a un mayor y m\u00e1s insistente fervor en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando eleva nuestra mente por encima de las cosas sublunares. El alma, disciplinada y corregida aqu\u00ed, afectar\u00e1 el descanso que le queda en adelante.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando nos hace querer al Se\u00f1or Jesucristo. Cuando se nos descubre nuestro pecado, cu\u00e1n deseable se vuelve Jesucristo. Nunca apreciamos tanto este regalo como cuando estamos atormentados por el dolor, desgastados por la enfermedad, y cuando, parados en el borde del tiempo, estamos a punto, expectantes, de lanzarnos al mundo eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, pues, no debe despreciarse el castigo?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es la correcci\u00f3n de un Padre tierno. Un padre amoroso no aflige voluntariamente a su hijo. En medio de nuestros sufrimientos m\u00e1s severos, Dios sigue siendo nuestro Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque Dios es todopoderoso para salvar y librar. Un padre puede hacer como si no escuchara el llanto de un hijo corregido: sin embargo, el llanto de un coraz\u00f3n quebrantado y contrito lo conmover\u00e1 e interesar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque Dios dise\u00f1a nuestro bien espiritual con ello. El Se\u00f1or nos hiere y nos duele, a prop\u00f3sito para la manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena y gloriosa de su propio poder y bondad, primero en la humillaci\u00f3n y luego en la salvaci\u00f3n de nuestras almas. Nos vac\u00eda del amor propio y de la complacencia carnal, para llenarnos de su gracia y de su Esp\u00edritu. \u00c9l prueba nuestra fe para probar su preciosidad. \u00bfTemeremos entonces el fuego que purifica?<\/p>\n

4. <\/strong>Porque Cristo fue delante de nosotros para gloriarse a trav\u00e9s de los sufrimientos. No se debe subestimar nada que tienda a hacernos como Jesucristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Porque tiende a encontrarnos instrumentalmente para el cielo. Debe haber una preparaci\u00f3n de la mente para su sociedad, su conversaci\u00f3n, sus empleos. Esto no se adquiere tan f\u00e1cilmente como en la escuela de la aflicci\u00f3n. (W. Mudge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las aflicciones de los buenos<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n de Elifaz parece ser–<\/p>\n


I. <\/strong>Esa aflicci\u00f3n, por cualquier canal que venga, es para un hombre bueno una dispensaci\u00f3n ben\u00e9fica. \u201cHe aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige; por tanto, no menosprecies el castigo del Todopoderoso\u201d, etc. \u00c9l considera que la aflicci\u00f3n, en estos vers\u00edculos, proviene de una variedad de fuentes. Habla de \u201chambruna\u201d, de \u201cguerra\u201d, de \u201cel azote de la lengua\u201d (calumnia), y se\u00f1ala incluso los estragos de las fieras y las piedras del campo. Verdaderamente, el sufrimiento humano brota de una gran variedad de fuentes, comienza en muchas fuentes y fluye a trav\u00e9s de muchos canales. Hay elementos tanto dentro como fuera de \u00e9l que traen al hombre innumerables dolores y penas. Pero su posici\u00f3n es que toda esta aflicci\u00f3n, para un buen hombre, es ben\u00e9fica. \u00bfPor qu\u00e9 feliz?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios corrige al bueno con la aflicci\u00f3n. \u201cA quien Dios corrige.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Dios redime al hombre bueno de la aflicci\u00f3n. \u201cPorque El hace lastimar y venda; El hiere, y sus manos sanan. \u00c9l te librar\u00e1 en seis tribulaciones; s\u00ed, en siete no te tocar\u00e1 mal.\u201d La aflicci\u00f3n es solo temporal: el Todopoderoso en Su tiempo la quita. El que hace lastimar venda, el que hiere sana.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios guarda en la aflicci\u00f3n al hombre bueno. Ser\u00e1s escondido del azote de la lengua; ni tendr\u00e1s miedo de la destrucci\u00f3n cuando venga. De la destrucci\u00f3n y el hambre te reir\u00e1s; ni tendr\u00e1s miedo de las bestias de la tierra.\u201d El Eterno est\u00e1 con su pueblo en el horno: es un muro de fuego alrededor de ellos, los esconde en su pabell\u00f3n. \u201cMi Dios ha enviado su \u00e1ngel para cerrar la boca de los leones, para que no me hagan da\u00f1o.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Dios bendice al hombre bueno en la aflicci\u00f3n. Estas bendiciones est\u00e1n indicadas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Facilidad en el progreso material. \u201cPorque estar\u00e1s aliado con las piedras del campo; y las bestias del campo estar\u00e1n en paz contigo.\u201d Ya sea que las \u201cpiedras y las bestias del campo\u201d apunten aqu\u00ed a las obstrucciones del agricultor o al progreso del viajero, no importa, la idea es la misma: la ausencia de obstrucciones. En lo mundano el gran Dios endereza el camino de su pueblo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paz y seguridad en la vida dom\u00e9stica. \u201cBendito ser\u00e1s en tu entrar, bendito en tu salir.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Posteridad floreciente. \u201cY sabr\u00e1s que tu descendencia ser\u00e1 grande (margen, mucho), y tu descendencia como la hierba de la tierra.\u201d Esta es una bendici\u00f3n m\u00e1s estimada en \u00e9pocas lejanas y tierras orientales que en tiempos modernos y climas occidentales.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios perfecciona al hombre bueno en la aflicci\u00f3n. Madurar\u00e1 el car\u00e1cter y lo preparar\u00e1 para un mundo feliz. Tres ideas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la verdadera religi\u00f3n es una vida que crece en este mundo hasta cierta madurez.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que cuando alcance esta madurez, se producir\u00e1 su remoci\u00f3n del gusano.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que la aflicci\u00f3n es uno de los medios que produce esta madurez.<\/p>\n


II. <\/strong>Que esta aflicci\u00f3n, como una dispensa ben\u00e9fica para un hombre bueno, debe ser debidamente valorada y ponderada por \u00e9l. Reverencia el castigo del Todopoderoso. No murmures; no te quejes. Ser\u00eda bueno que el santo afligido reflexionara alguna vez sobre el origen, el dise\u00f1o, la necesidad y la tendencia de sus sufrimientos. Conclusi\u00f3n–Este primer discurso de Elifaz–<\/p>\n

1. <\/strong>Sirve para corregir errores populares. Se supone popularmente que cuanto m\u00e1s retrocedemos en la historia del mundo, m\u00e1s ignorantes son los hombres: que las visiones amplias y filos\u00f3ficas de Dios y Su universo son el nacimiento de estos \u00faltimos tiempos. Pero he aqu\u00ed un hombre, este viejo temanita, que vivi\u00f3 en un desierto solitario, hace m\u00e1s de 3000 a\u00f1os, cuyas opiniones, en su elevaci\u00f3n, amplitud y precisi\u00f3n, ser\u00e1n comparables, no solo con los sabios m\u00e1s sabios de Grecia y Roma, sino con los principales sabios de estos tiempos ilustrados. Este viejo temanita estaba fuera del supuesto c\u00edrculo inspirado y, sin embargo, sus ideas parecen, en su mayor parte, tan completamente de acuerdo con las declaraciones de los hombres inspirados reconocidos, que incluso son citadas por ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sugiere un probable malentendido teol\u00f3gico. La mayor\u00eda de los expositores b\u00edblicos y escritores teol\u00f3gicos consideran que Elifaz consideraba a Job un gran pecador, porque sufr\u00eda mucho. \u00bfC\u00f3mo se puede conciliar esto con el hecho de que Elifaz comienza el p\u00e1rrafo con: \u201cHe aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige\u201d? En todo el p\u00e1rrafo, en efecto, muestra que era bueno que un hombre bueno fuera afligido. \u00bfSe contradice a s\u00ed mismo? Puede que sea as\u00ed, porque \u00e9l era humano y, por lo tanto, err\u00e1tico; pero mi impresi\u00f3n es que Elifaz lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que Job era un gran pecador, no solo por sus grandes sufrimientos, si es que lo hizo, sino por el esp\u00edritu de murmuraci\u00f3n que mostr\u00f3 bajo ellos, como se registra en el tercer cap\u00edtulo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Castigo para no ser despreciado<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Hay, o posiblemente puede haber, una aversi\u00f3n en los mejores hijos de Dios por un tiempo, del entretenimiento debido de los castigos. Toda aflicci\u00f3n es un mensajero de Dios, tiene algo que decirnos desde el cielo; y Dios no lo soportar\u00e1, si Sus mensajeros son despreciados, por m\u00e1s bajos que sean. Si env\u00edas a un ni\u00f1o con un mensaje a un amigo, y este lo menosprecia y desprecia, lo tomar\u00e1s mal.<\/p>\n

2. <\/strong>Los castigos m\u00e1s ligeros vienen de una mano que es capaz de destruir. Cuando el golpe es peque\u00f1o, sin embargo, un gran Dios golpea. Aunque Dios te d\u00e9 un toque, una llaga que apenas roza la piel, con todo, es poderoso para herirte en el coraz\u00f3n. Sepan que no es porque \u00c9l quiera poder para golpear m\u00e1s fuerte, sino porque \u00c9l no lo har\u00e1, porque \u00c9l se complace en moderar Su poder; no tienes m\u00e1s que un castigo, como el que un ni\u00f1o de un a\u00f1o bien puede soportar; pero en ese momento, sabe, eres disciplinado con una mano capaz de derribar el mundo entero; la mano de Shaddai, el Todopoderoso da ese peque\u00f1o golpe. Los hombres rara vez golpean a sus hermanos menos que su poder; a menudo los golpear\u00edan m\u00e1s, su voluntad es m\u00e1s fuerte que su brazo. Pero el brazo del Se\u00f1or es m\u00e1s fuerte (en este sentido) que Su voluntad. S\u00f3lo castiga a quien puede destruir. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Beneficios de las aflicciones<\/strong><\/p>\n

El polvo volc\u00e1nico enriquece el suelo. Se est\u00e1n cultivando flores espl\u00e9ndidas en la materia de La Soufriere que una vez fue fundida y aterradora. Despu\u00e9s de la erupci\u00f3n de 1812, la cantidad de vegetales producidos en una finca cerca de Kingston no ten\u00eda precedentes. De modo que las aflicciones y las dificultades fertilizan el alma y la hacen m\u00e1s prol\u00edfica en paciencia, simpat\u00eda, fe y alegr\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 5,17-18 He aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige. Felicidad \u201cHe aqu\u00ed, bienaventurado el hombre a quien Dios corrige.\u201d Hay comparativamente pocos felices en este mundo nuestro. \u00bfQu\u00e9 es la felicidad? La palabra se deriva de \u00abhap\u00bb. Puede significar un acontecimiento de cualquier tipo, bueno o malo. Suerte y azar se encuentran en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 5:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34233","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34233","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34233"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34233\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}