{"id":34236,"date":"2022-07-16T04:58:02","date_gmt":"2022-07-16T09:58:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-526-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:58:02","modified_gmt":"2022-07-16T09:58:02","slug":"estudio-biblico-de-job-526-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-526-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 5:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 5:26<\/span><\/p>\n

Vendr\u00e1s a tu sepulcro en la plenitud de su edad.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La muerte del cristiano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La muerte es inevitable. \u00abT\u00fa vendr\u00e1s\u00bb. Esta observaci\u00f3n es muy trillada, simple y com\u00fan. Pero si bien esta es una verdad tan conocida, no hay ninguna tan olvidada.<\/p>\n


II. <\/strong>La muerte para el cristiano siempre es aceptable. \u201cLlegar\u00e1s a tu sepultura\u201d; insinuando una voluntad y una alegr\u00eda de morir. No ser\u00e1s arrastrado ni apurado. Un cristiano no tiene nada que perder con la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>La muerte del cristiano siempre es oportuna. \u201cEn plena edad\u201d. Pero las buenas personas no viven m\u00e1s que otras. El hombre m\u00e1s piadoso puede morir en la flor de la juventud. El texto no dice \u201cvejez\u201d, sino \u201cplena edad\u201d. Una \u201cedad plena\u201d es cuando a Dios le gusta llevar a Su pueblo a casa. Hay dos misericordias para un cristiano. Nunca morir\u00e1 demasiado pronto. Y nunca muere demasiado tarde.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cristiano morir\u00e1 con honor. \u201cComo una mazorca de ma\u00edz\u201d. Creo que debemos tener un gran respeto por los cuerpos de los santos. \u201cLa memoria de los justos, es bendita\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tumba del buen hombre<\/strong><\/p>\n

Si este pasaje se toma en su aplicaci\u00f3n restringida a la mera existencia animal del hombre en la tierra, la promesa que contiene se encontrar\u00e1 cumplida en solo unos pocos comparativamente del pueblo de Dios. Pero en la facilidad de tales, la vida significa algo m\u00e1s que la mera duraci\u00f3n o la mera sucesi\u00f3n de eventos externos. La vida de un hombre bueno consiste principalmente en la medida en que realiza los frutos de su piedad, y la plenitud de su edad se alcanza en la madurez de aquellas gracias que son implantadas en \u00e9l por el Esp\u00edritu de Dios. Bajo esta luz, el pasaje puede considerarse verificado en el caso de todo hombre realmente piadoso, cualquiera que sea el t\u00e9rmino de su permanencia aqu\u00ed en la tierra. El pasaje sugiere los siguientes pensamientos: La vida espiritual en el hombre es siempre progresiva. Donde existe una verdadera vitalidad espiritual, la madurez siempre se alcanza antes de que el individuo sea eliminado por la muerte. Todo el proceso est\u00e1 bajo la atenta mirada del Gran Propietario de todo. Y se nos recuerda la verdadera naturaleza y los verdaderos prop\u00f3sitos de la muerte del hijo de Dios. Es simplemente la agencia por la cual es transferido de una escena donde su permanencia m\u00e1s larga ser\u00eda da\u00f1ina, a una esfera superior y m\u00e1s noble. Surge naturalmente la pregunta: \u00bfen qu\u00e9 relaci\u00f3n se encuentran entre s\u00ed los dos t\u00e9rminos de existencia, que se encuentran a ambos lados del punto de tr\u00e1nsito? Si la pregunta se hubiera hecho en el caso de un ser no ca\u00eddo, no habr\u00eda dificultad para responderla. La dificultad concierne al hombre ca\u00eddo pero redimido. Para ellos la tumba es despojada de sus terrores. A su alrededor se re\u00fanen asociaciones, no de derrota sino de victoria; no de humillaci\u00f3n sino de honor. A trav\u00e9s de sus portales el peregrino cansado pasa a su hogar. El paganismo, consciente s\u00f3lo de la presencia de la decadencia, encendi\u00f3 la pira funeraria por los muertos; pero el cristianismo, expectante de la resurrecci\u00f3n, deposita sus cuerpos con reverencia en el polvo, e inscribe en su sepulcro: En Cristo duerme en paz\u201d, (W. Lindsay Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vejez piadosa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste esta madurez o idoneidad para el cielo? Debe haber en tal car\u00e1cter sinceridad. Quiero decir que debe haber integridad en sus primeras transacciones con Dios. Un golpe de ma\u00edz completamente maduro nos recuerda la firmeza. Tener una mentalidad espiritual tambi\u00e9n est\u00e1 impl\u00edcito en la madurez o aptitud del cristiano para la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 aspectos es deseable una vejez tan buena? No hay nada deseable en la vejez misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una prueba de sinceridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Da oportunidad para un crecimiento considerable en la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Recomienda la religi\u00f3n a los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiende a una extraordinaria aptitud para el cielo.<\/p>\n

Tales son algunas de las ventajas de una vejez religiosa. Y este es un tema en el que todos est\u00e1n profundamente preocupados. Mejorar la temporada actual, porque \u201clo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u201d. (S. Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Listo para la cosecha<\/strong><\/p>\n

La vida del hombre, considerada moral y espiritualmente, no debe medirse por la duraci\u00f3n de los d\u00edas, sino por el grado en que se ha alcanzado el fin de la existencia. Considere esta interesante promesa.<\/p>\n

1. <\/strong>El emblema bajo el que se transmite nos sugiere el cuidado y el cari\u00f1o con que la gran Cabeza de la Iglesia mira el progreso y el fin de sus siervos.<\/p>\n

2. <\/strong>La comparaci\u00f3n del texto implica que el progreso pertenece a la naturaleza misma de la religi\u00f3n, y por tanto es su ley invariable e indispensable.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un estado de gracia alcanzable en la tierra que puede describirse apropiadamente como un estado de madurez. Considera en qu\u00e9 consiste esa madurez.<\/p>\n

4. <\/strong>Deber\u00eda reconciliarnos con tales p\u00e9rdidas para reflexionar que un estado de madurez requiere la cosecha. (Daniel Katterns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Una consideraci\u00f3n del cambio que se producir\u00e1 en la disoluci\u00f3n del cuerpo. Por la transgresi\u00f3n del hombre, la muerte entr\u00f3 en el mundo, \u201cas\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres\u201d. Nuestro primer padre sali\u00f3 de las manos de Dios, creado a su semejanza, imbuido de inmortalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Una consideraci\u00f3n del per\u00edodo de llegada de la muerte. \u00a1Qu\u00e9 pocos mueren en la vejez! Es \u201cmayor edad\u201d para nosotros cuando estamos preparados para partir, cuando el trabajo que tenemos que hacer est\u00e1 terminado.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de llegada de la muerte. El \u00faltimo enemigo tiene mil formas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunas reflexiones. Los cristianos no se quejan del decreto de Dios. Al cristiano se le ense\u00f1a a creer que mientras el esp\u00edritu est\u00e1 bajo la custodia de Dios, el cuerpo tampoco es indigno de Su conocimiento. (George Anthony Moore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La par\u00e1bola de la cosecha<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>texto literalmente dice: \u00abComo un manojo de trigo que se levanta\u00bb. Es una visi\u00f3n perfecta de los \u00faltimos d\u00edas de cosecha. Es la consumaci\u00f3n del a\u00f1o; el \u00faltimo acto triunfal en un largo drama de habilidad y paciencia.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera par\u00e1bola de la cosecha es que la cosecha es el memorial de Dios y la par\u00e1bola de su amor. Su promesa es que mientras el arco est\u00e9 en el cielo, la primavera y la cosecha no faltar\u00e1n. Dios pone el arco como se\u00f1al, un vigilante brillante o un ministro, para declararnos Su buena voluntad. \u00a1Cu\u00e1n milagrosa es la cosecha de trigo del mundo! La cosecha de trigo en Oriente es el acontecimiento supremo del a\u00f1o. Esta es la primera y principal lecci\u00f3n de la cosecha; somos jubilados de Dios, y \u00c9l pone la mesa en el desierto.<\/p>\n

2. <\/strong>El orden del mundo es primero el uso y segundo la belleza. Hay muchas cosas m\u00e1s hermosas que el ma\u00edz. Cierto, tiene cierta gracia humilde propia, pero es la gracia democr\u00e1tica del trabajador, no la gracia aristocr\u00e1tica del ocioso. Podr\u00edas vivir en un mundo sin rosas, pero no en un mundo sin ma\u00edz; te gusta tener perfume, pero debes tener pan.<\/p>\n

3. <\/strong>La cosecha es la par\u00e1bola de la vida misma. Qu\u00e9 poco estropea a ambos. \u00a1Qu\u00e9 irrevocables las tendencias de cada uno! Un peque\u00f1o error echa a perder la agricultura de un a\u00f1o, como los peque\u00f1os errores suelen echar a perder toda una vida. V\u00e9ase en el ma\u00edz una ilustraci\u00f3n de la solidaridad de la vida misma. El ma\u00edz viaja por todo el mundo. No tiene l\u00edmite local, es cosmopolita. No tiene vida personal; su vida es para la carrera. En estos aspectos se revela la par\u00e1bola de la vida. Vivimos en relaciones infinitas, m\u00e1s all\u00e1 de nuestra relaci\u00f3n con el suelo en el que prosperamos y la era en la que se dice que vivimos. Nos sembramos como se siembra el ma\u00edz, y otros cosechan; as\u00ed como antes cosech\u00e1bamos lo que otros sembraban.<\/p>\n

4. <\/strong>La cosecha es la par\u00e1bola de la muerte. \u00bfQu\u00e9 es la muerte? Sabemos que descomposici\u00f3n es recomposici\u00f3n. Nada perece, porque no hay desperdicio en la naturaleza. Aqu\u00ed tenemos la revelaci\u00f3n del verdadero prop\u00f3sito de la vida, que es el uso; y del verdadero triunfo de la vida, que debe ser sacrificado, como el ma\u00edz debe ser arrancado y molido antes de que pueda convertirse en pan. (GW Dawson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo envejecer con gracia<\/strong><\/p>\n

O c\u00f3mo envejecer para que la edad, a medida que avanza, nos sea un honor y un consuelo, y termine en paz y felicidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Ten en cuenta que debemos envejecer. Esta es la ley de nuestro ser, fija y cierta como la ley de la mortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Si queremos envejecer con gracia, debemos poseer verdadera piedad; fe en Cristo como nuestro Salvador, y esperanza en Dios como nuestra porci\u00f3n eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cultivar el amor por la naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos seguir interes\u00e1ndonos por los j\u00f3venes, y por todo lo que se mueve a nuestro alrededor, afectando el bienestar de la sociedad y la causa de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay algunas faltas y pecados peculiares, inherentes a la edad, contra los cuales debemos guardarnos, si queremos envejecer con gracia. Como el mal humor. \u201cHay dos cosas por las que un hombre no debe preocuparse: lo que puede ayudar y lo que no\u201d. Avaricia o codicia. Celos de todo lo nuevo y propensi\u00f3n a pensar que las cosas est\u00e1n empeorando porque son diferentes de lo que eran en d\u00edas anteriores. Y una falta de voluntad para dejar de lado los deberes, responsabilidades y honores de la vida, retirarse del escenario de acci\u00f3n y ser olvidado. Esta s\u00ed que es una lecci\u00f3n dif\u00edcil de aprender.<\/p>\n

6. <\/strong>Hay ciertas virtudes que exigen ser cultivadas, si queremos envejecer con gracia. Tales como la paciencia, la generosidad, la alegr\u00eda, la esperanza, la prontitud para ceder el campo de trabajo y la responsabilidad a los m\u00e1s j\u00f3venes; y una habitual y alegre postura de disponibilidad para dejar el mundo e ir a estar con Cristo. (J. Hawes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Madurez cristiana<\/strong><\/p>\n

Por un instinto natural, el hombre lee en todos los objetos ef\u00edmeros que lo rodean las im\u00e1genes de su propia decadencia. Nada es m\u00e1s hermoso a la vista, nada es m\u00e1s evanescente en su hermosura que la variada vegetaci\u00f3n que viste el paisaje. Y en su evanescencia el hombre ha contemplado siempre el emblema de su mortalidad. Estos emblemas no son del todo tristes. Si bien hay algunos que sugieren un destino inoportuno, hay otros que delinean el fin del hombre en su saz\u00f3n como un final natural, una consumaci\u00f3n total, una madurez como la de la cosecha. Contemplar la verdadera madurez del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La madurez del hombre en sus caracter\u00edsticas. Morir viejo parece un deseo natural. La muerte en la vejez no llega con un impacto, como algo abrupto, inesperado, sino como un resultado natural: la culminaci\u00f3n del destino manifiesto de la vida, la medida del c\u00edrculo completo del viaje de la vida. Lleva las asociaciones de la puesta del sol, de la cosecha: tierna, pero no sombr\u00eda y triste. Y estos son sentimientos correctos y religiosos. Porque la vida del hombre en la tierra es una gran cosa, un poder sagrado, una confianza trascendental e inconmensurable. El error de la humanidad no es que coloquen la vida en un lugar demasiado alto, sino que piensan demasiado poco en su verdadero valor, en su responsabilidad m\u00e1s terrible. Las Escrituras no nos han ense\u00f1ado a pensar con ligereza en la vida, oa desear alejarnos pronto de ella. Cultiva la apreciaci\u00f3n de la vida como algo grande y sagrado. Usada como un poder para conseguir y hacer el bien, la vida es un privilegio glorioso. La vida en la tierra tiene su c\u00edrculo completo -sus sesenta a\u00f1os y diez- cuando ha dado la vuelta a esa peque\u00f1a \u00f3rbita, la vida corporal ha alcanzado su madurez, m\u00e1s all\u00e1 de la cual no est\u00e1 preparada para sobrevivir, y se hunde en el polvo tan naturalmente como el el ma\u00edz maduro cae al suelo. Pero si eso fuera todo, ser\u00eda dif\u00edcil decir por qu\u00e9 deber\u00eda ser una promesa divina. Ese ser\u00eda un pobre consuelo, tener el t\u00e9rmino completo de la vida, y llegar a la tumba en una edad madura, por muy madura que sea, si la tumba fuera todo. Pero el cuerpo no es el hombre, s\u00f3lo el veh\u00edculo y el tabern\u00e1culo del hombre. Es el alma la que es el hombre; y el hombre es entonces s\u00f3lo \u201ccomo espiga en su tiempo\u201d, cuando est\u00e1 maduro en la parte espiritual e inmortal. La decadencia del cuerpo no impone una declinaci\u00f3n inevitable en la vida superior del alma. El tiempo no deja huella en la mente, excepto el poder creciente. Si, entonces, la edad plena del hombre es del esp\u00edritu, madurez para la inmortalidad, \u00bfcu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de alguien que est\u00e1 listo para ser recogido en el cielo?<\/p>\n

1. <\/strong>La madurez cristiana es la plenitud de la vida espiritual. El hombre es de \u201cmayor edad\u201d cuando todo el c\u00edrculo de las excelencias cristianas est\u00e1 presente en el car\u00e1cter, y cada una de ellas desplegada en su debida proporci\u00f3n. Cuando todas las gracias se encuentran en una persona, lo revisten de una gloria conocida s\u00f3lo por el cristianismo. El \u00faltimo logro es la plenitud. El cristianismo es la uni\u00f3n de todas las gracias, no s\u00f3lo en su plenitud, sino en su plenitud individual. En nuestro segundo nacimiento est\u00e1n incluidos todos los elementos de la perfecci\u00f3n final; no entonces llegan a su plena medida, pero desde ese momento los principios formativos del car\u00e1cter deben avanzar hacia la madurez.<\/p>\n

2. <\/strong>La madurez cristiana es la plenitud de la experiencia espiritual. Asociamos la experiencia con la vida, la experiencia cristiana con la vida cristiana; y esto a\u00f1ade elementos y aspectos a la piedad, que no se encuentran en su primera aparici\u00f3n: suavizando, aleccionando, enriqueciendo a todo el hombre espiritual, como con el resplandor dorado del oto\u00f1o. Hay una gran diferencia entre el efecto de la experiencia mundana y la experiencia cristiana. El primero desencanta el coraz\u00f3n de todas sus ilusiones juveniles, y le hace desconfiar de todas las apariencias y personas, y no esperar nada mejor que la vanidad y la aflicci\u00f3n de esp\u00edritu. El efecto de la experiencia cristiana es transferir las esperanzas y los afectos a las realidades de un mundo superior y profundizar su poder. El seguidor de Cristo est\u00e1 realizando un gran experimento en cuanto al poder del Evangelio. Y encuentra a medida que avanza, que justifica toda su confianza. La fe se convierte en experiencia, menos propensa a ser apartada por las r\u00e1fagas de incredulidad o por los asaltos de la tentaci\u00f3n. El disc\u00edpulo se convierte en un cristiano establecido.<\/p>\n

3. <\/strong>La madurez cristiana se completa con la utilidad espiritual. El cristianismo har\u00e1 que un hombre sea \u00fatil en todos los sentidos, tanto seculares como religiosos. Pero ninguna medida de servicio secular puede aceptarse como una disculpa por el descuido de la obra superior, que est\u00e1 asignada a cada hombre en el reino de Cristo. La vida espiritual y la experiencia son los preparativos y el poder de la utilidad. A medida que se ampl\u00edan, nutren y enriquecen esa fecundidad espiritual que corona la madurez cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Las condiciones de la madurez cristiana. \u00bfComo se prepara? El choque de ma\u00edz es el resultado de un proceso. La madurez cristiana representa el curso completo y la combinaci\u00f3n de influencias que han estado obrando en el hombre. Nada puede madurar que no tenga vida. Entre las condiciones de una madurez cristiana nombramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Decisi\u00f3n temprana por Cristo. La verdadera piedad nace en una entrega cordial a Cristo, y alcanza su madurez en la plenitud de esa entrega.<\/p>\n

2. <\/strong>Piedad progresiva. No habr\u00eda cosecha si la semilla de la planta s\u00f3lo echara ra\u00edces y brotara sobre la tierra, y nunca avanzara m\u00e1s. Hay una sucesi\u00f3n de etapas de crecimiento: \u201cprimero la hoja, luego la mazorca, despu\u00e9s el grano lleno en la mazorca\u201d. Ning\u00fan hombre, en cualquier etapa de su curso cristiano que lo encuentre, es todo lo que necesita ser. Debe haber progreso en la inteligencia cristiana, crecimiento en la fe cristiana, que obra por el amor. Debe haber un cultivo asiduo de la piedad, que incluir\u00e1 un amor creciente al santuario, a la Biblia, al servicio de la oraci\u00f3n, al escenario de la comuni\u00f3n. Habr\u00e1 una devoci\u00f3n creciente acerc\u00e1ndose cada vez m\u00e1s al esp\u00edritu del cielo, y esperando la llamada para entrar en el gozo del Se\u00f1or. (J. Riddell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte en una edad avanzada<\/strong><\/p>\n

Muchos hombres evitan toda consideraci\u00f3n de la muerte, y nunca se aventuran a hablar sobre el tema. Si esto es el resultado de la ignorancia, es de lamentarse; si es el resultado de la duda sobre su existencia futura, su reserva y silencio pueden tender grande e innecesariamente a perpetuar y aumentar la duda. Una vida futura era la expectativa de los sabios de la antig\u00fcedad, viendo que el fin del hombre que aparece en su muerte es indigno de los grandes poderes que le ha conferido el Creador, e inadecuado para el conocimiento del hombre y el pensamiento serio y la oraci\u00f3n acerca de un sin fin. vida. Jesucristo ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad por Su Evangelio. \u00c9l nos ha revelado con gran sencillez y belleza el car\u00e1cter y la providencia de Su Padre y nuestro Padre, de Su Dios y nuestro Dios. Esta es la evidencia m\u00e1s alta y el testimonio m\u00e1s seguro de una vida futura que posee nuestra raza. Es digno de recepci\u00f3n universal, y trae luz al entendimiento y consuelo al coraz\u00f3n. La muerte tiene un gran poder para destruir muchas cosas que estropean la felicidad de la vida. \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n lee a los codiciosos, a los maliciosos! \u00a1Qu\u00e9 escena tan hermosa, o qu\u00e9 escena dolorosa y miserable, se puede hacer un lecho de muerte! Pero en el caso del verdaderamente bueno, el poder de la vida ser\u00e1 mayor que la impresi\u00f3n de la muerte. (R. Ainslie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hora de descascarillar el ma\u00edz<\/strong><\/p>\n

\u201cComo una mata de ma\u00edz entra en su tiempo.\u201d Hay diferencia de opini\u00f3n en cuanto a si los orientales sab\u00edan algo acerca del ma\u00edz tal como se encuentra en nuestros campos. Despu\u00e9s de la cosecha en Am\u00e9rica, los granjeros se re\u00fanen, un d\u00eda en una granja y otro d\u00eda en otro, se ponen su tosco delantal de descascarillador, toman la clavija de descascarillador, que es una pieza de hierro con un lazo de cuero sujeto a la mano, y con ella desenvaina el ma\u00edz de la c\u00e1scara y \u00e9chalo en el mont\u00f3n de oro. Luego vendr\u00e1n las carretas y lo llevar\u00e1n al granero. Posiblemente los hebreos conoc\u00edan el ma\u00edz indio y lo descascarillaban como nosotros. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Ya es hora de que el rey de los terrores sea expulsado del vocabulario cristiano. Muchos hablan de la muerte como si fuera el desastre de los desastres, en lugar de ser para un hombre bueno la bendici\u00f3n de las bendiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Primero helada y luego sol. Todos sabemos que la \u00e9poca de descascarillar era una \u00e9poca de heladas. Recordamos que sol\u00edamos escondernos entre los montones de ma\u00edz, para protegernos del viento. Pero despu\u00e9s de un rato el sol estaba alto, y toda la escarcha desapareci\u00f3 del aire, y las hilaridades despertaron los ecos. As\u00ed que todos nos damos cuenta de que la muerte de nuestros amigos es el cercenamiento de muchas expectativas, el congelamiento, el escalofr\u00edo, el glaseado de muchas de nuestras esperanzas. Pero el fr\u00edo de las heladas es seguido por la alegr\u00eda que entra como el ma\u00edz entra en su estaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El proceso de descascarillado. El tiempo de descascarado hizo un trabajo duro con la mazorca de ma\u00edz. La clavija descascaradora tuvo que ser empujada, y el duro pulgar del descascarador tuvo que descender sobre la franja de la mazorca, y luego hubo un tir\u00f3n, y un desgarrador despiadado, y una rotura completa, antes de que el ma\u00edz quedara libre. . Si la c\u00e1scara hubiera podido hablar, habr\u00eda dicho: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me laceras?\u00bb As\u00ed ha dispuesto Dios que se separen la espiga y la c\u00e1scara. Esa es la forma en que \u00c9l ha dispuesto que el cuerpo y el alma se separen. Puedes permitirte tener tus angustias f\u00edsicas cuando sabes que est\u00e1n promoviendo la liberaci\u00f3n del alma. Esta puede ser una respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 tanta gente realmente buena tiene que sufrir tan terriblemente?\u00bb Algo de ma\u00edz apenas vale la pena descascararlo. Con buen ma\u00edz el trabajo de descascarillado es severo. Tiene que haber algo valioso en ti, o el Se\u00f1or no te habr\u00eda descascarado.<\/p>\n

4. <\/strong>El tiempo de descascarillado fue una reuni\u00f3n de vecinos. Hubo un fest\u00edn gozoso juntos cuando se termin\u00f3 el trabajo. El cielo ser\u00e1 un tiempo de reuni\u00f3n vecinal.<\/p>\n

5. <\/strong>Todos los choques entran en su temporada. Ninguno de ustedes ha muerto demasiado pronto, o demasiado tarde, o al azar. Cortar en el momento justo. Descascarado en el momento justo. (T. De Witt Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelos en la muerte de cristianos ancianos<\/strong><\/p>\n

\u201cLlegar\u00e1s a tu sepulcro en la edad adulta\u201d. En este texto est\u00e1 la promesa de una muerte c\u00f3moda. Llegar\u00e1s a tu tumba con libertad de mente y sin desgana, satisfecho con la vida, esperando una liberaci\u00f3n y en plena madurez, cayendo amablemente como fruta madura, o como una pila de ma\u00edz completamente maduro se recoge en el granero o almac\u00e9n. en el momento de la cosecha. Cristianos ancianos–<\/p>\n


I. <\/strong>Yacer\u00e1n bajo sentencia com\u00fan de muerte todos sus d\u00edas. Estuvieron bajo sentencia de muerte todo el tiempo que vivieron en este mundo, y una vida larga era solo un indulto m\u00e1s largo. Sab\u00edamos que nuestros amigos eran mortales, todo el tiempo que vivieron con nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Es c\u00f3modo considerar cu\u00e1nto tiempo se salvaron y continuaron para nosotros en un estado \u00fatil. Qu\u00e9 gran motivo de agradecimiento a Dios por prescindir del consuelo de sus vidas \u00fatiles. A menudo, entonces, recuerda los casos m\u00e1s notables de su antigua utilidad y car\u00e1cter ejemplar mientras vivieron. No hemos terminado con nuestros amigos difuntos cuando los hemos alojado en la tumba; debemos recordar lo que fue eminente y ejemplar en las diversas etapas de la vida y las circunstancias de las cosas por las que pasaron.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el gran honor puesto sobre aquellos que sirvieron durante mucho tiempo en este mundo. Han tenido un mayor ejercicio del cuidado divino sobre ellos, y una mayor experiencia de la bondad divina en las muchas expresiones de una bondadosa preocupaci\u00f3n por su bien, de interposici\u00f3n oportuna y favor distintivo. \u00a1Qu\u00e9 misericordia fue para nuestros amigos difuntos madurar por mucho tiempo, en sabidur\u00eda y experiencia, y ser instrumentos exitosos de la gloria Divina y del bien para el mundo, por un largo tiempo juntos!<\/p>\n


IV. <\/strong>Considere con qu\u00e9 frecuencia los ancianos sobreviven a su propia utilidad. No es de extra\u00f1ar que las naturalezas activas y los esp\u00edritus en\u00e9rgicos, ejercitados durante mucho tiempo en un doloroso servicio, comiencen finalmente a decaer. Cuanto m\u00e1s celosos e industriosos sean en el servicio de Dios, m\u00e1s probable es que su fuerza natural disminuya con la edad avanzada. A veces, los hombres buenos y \u00fatiles quedan inhabilitados para el servicio por el debilitamiento de sus facultades intelectuales. Entonces su muerte se vuelve menos dolorosa.<\/p>\n


V. <\/strong>Considere cu\u00e1n bien preparados estaban para la muerte y cu\u00e1n maduros para otro mundo. Es algo melanc\u00f3lico pensar en una persona mayor que muere sin estar preparada. Pero cuando est\u00e1n preparados en el temperamento habitual de sus mentes y una bendita compostura de esp\u00edritu, qu\u00e9 evidencia se convierte en esto de la verdad y el valor de la religi\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Considera la liberaci\u00f3n misericordiosa de las largas fatigas y conflictos de la vida. Son liberados de todas las cargas de la naturaleza, que a veces son muy penosas, y de todas las aflicciones de la vida, que a menudo les crean una gran cantidad de problemas. Todas las labores de la vida y las dificultades del servicio cesan. Son librados del poder de todos sus enemigos espirituales, y puestos fuera del alcance de todos sus intentos.<\/p>\n


VII.<\/strong> Considera el estado bendito en el que han entrado y la ventaja infinita de una mudanza. Dejan un estado de pecado y dolor, de las cargas de la naturaleza y las miserias de la vida, por un estado de pureza y paz, de libertad y ampliaci\u00f3n, donde todas sus cargas son eliminadas y sus deseos satisfechos. Considere con placer el alto adelanto y el honor de nuestros amigos difuntos, los nobles goces, los puros deleites, la perfecta satisfacci\u00f3n y alegr\u00eda. Una preocupaci\u00f3n indebida por la muerte de los hombres buenos, parece un poco ego\u00edsta, y como si envidiara su felicidad.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Piensa en la cercan\u00eda de nuestra propia disoluci\u00f3n y cu\u00e1n pronto nos reuniremos de nuevo. Los estamos siguiendo r\u00e1pidamente al otro mundo. Qu\u00e9 consuelo es ser seguidores de aquellos que, por la fe y la paciencia, heredan las promesas.<\/p>\n


IX.<\/strong> Es motivo de consuelo considerable que hay quedan muchas relaciones sobrevivientes. Nunca podemos decir que estamos totalmente afligidos. Los hombres a veces viven en su posteridad varias edades. (W. Harris, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tumba liberada de su terror<\/strong><\/p>\n

Elifaz insta Job para arrepentirse de su maldad, y le promete un gran bien como consecuencia. Sus palabras sugieren–<\/p>\n


I. <\/strong>Esa vejez ayudar\u00e1 a aliviar la tumba de su terror. Para los ancianos, la vida ha perdido su brillo genial; el deseo ha fallado; los miembros han perdido su vigor; los apetitos su deleite; los sentidos su agudeza; las facultades su actividad; el coraz\u00f3n, la mayor parte de sus amistades, sus esperanzas, sus fines. Han sobrevivido a su inter\u00e9s por el mundo; sus viejos amigos est\u00e1n en el polvo; est\u00e1n rodeados de extra\u00f1os; se inclinan bajo el peso de los a\u00f1os y muchas veces dan la bienvenida a la tumba. S\u00ed, aparte de la religi\u00f3n, hay mucho en la vejez que hace que la tumba sea a\u00fan m\u00e1s atractiva. Pero cu\u00e1n pocos de la familia humana pueden llegar a la tumba de esta manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Esa madurez espiritual ayudar\u00e1 a aliviar la tumba de su terror.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera religi\u00f3n es una vida que crece en este mundo hasta cierta madurez.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se alcance esta madurez en un hombre, se producir\u00e1 su remoci\u00f3n de este mundo. Madura en unos mucho antes que en otros.<\/p>\n

3. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de tales del mundo no ser\u00e1 terror para ellos. Tendr\u00e1 lugar bajo la superintendencia del gran Labrador. Esta madurez espiritual es la que priva a la tumba de su terror. He aqu\u00ed, pues, dos ayudas para aliviarnos del terror de la tumba. La vejez es una. La madurez espiritual del car\u00e1cter es el gran poder de alivio. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano maduro para el granero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Marca la analog\u00eda entre el ma\u00edz y un buen hombre. \u201cLlegar\u00e1s a tu sepulcro\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>En ambos casos hay mano de obra. Las cosechas espont\u00e1neas no brotan en este mundo. Si se va a producir un mayor rendimiento y obtener una mejor calidad, administra m\u00e1s su tierra y le dedica m\u00e1s trabajo, y el resultado, en la mayor\u00eda de los casos, es una cosecha abundante.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida de un buen hombre, como el ma\u00edz, es un gran misterio. Si la peque\u00f1a, diminuta semilla que crece en vuestro campo os desconcierta, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s la obra de Dios en el coraz\u00f3n humano! No necesitamos preocuparnos por el proceso; la gran pregunta es, \u201c\u00bfHa entrado en mi naturaleza la semilla incorruptible de la Palabra de Dios?\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1El ma\u00edz tiene vida y crecer\u00e1! \u00a1Los hombres que nos dicen que el cristianismo se est\u00e1 jugando, son los hombres en cuyas almas nunca se ha jugado!<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre bueno, como el ma\u00edz, se nutre de diversas influencias. \u00bfA trav\u00e9s de cu\u00e1ntos procesos debe pasar una diminuta pl\u00e1ntula, ya cu\u00e1ntas influencias debe someterse, antes de que se convierta en pan en nuestras mesas? \u00bfY cu\u00e1ntas influencias son necesarias para formar y madurar el car\u00e1cter de un buen hombre?<\/p>\n

5. <\/strong>El gran agente es el Esp\u00edritu Santo, que ablanda el coraz\u00f3n para recibir \u201cla simiente incorruptible\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>La adversidad ayuda a madurar el car\u00e1cter de un buen hombre. Se dice que cada d\u00eda de sol, en el mes de junio, vale un mill\u00f3n de dinero para nuestros agricultores; pero si todos los d\u00edas de verano y oto\u00f1o fueran sol ininterrumpido, \u00bfser\u00eda eso \u00fatil para graneros llenos y montones de heno grandes? \u00a1No! David dijo: \u201cMe hac\u00eda bien estar afligido\u201d, y millones han hecho la misma confesi\u00f3n. Estas plagas y decepciones de la vida est\u00e1n dise\u00f1adas para recordarnos que los campos eternos est\u00e1n a nuestro alcance, campos que siempre son ricos en cosechas doradas. La p\u00e9rdida temporal a menudo conduce a la ganancia espiritual, y millones han exclamado, con Richard Baxter, \u201c\u00a1Oh! enfermedad saludable! \u00a1Vaya! dolor c\u00f3modo! \u00a1Vaya! p\u00e9rdida lucrativa! \u00a1Vaya! pobreza enriquecedora! \u00a1Vaya! \u00a1Bendito d\u00eda en que fui afligido!\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Y qu\u00e9 se entiende por un buen hombre que viene a la tumba en una edad plena. \u201cLlegar\u00e1s a tu sepulcro\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Que ha colmado la medida de la vida humana. A menudo medimos la vida por su duraci\u00f3n; Dios lo mide por profundidad y amplitud. Nos fijamos en la cantidad; Dios mira la calidad. Muchos hombres han muerto llenos de buenas obras, mucho antes de haber llegado a los cuarenta a\u00f1os. Otros han sobrepasado el lapso asignado de la vida humana y no han dejado buenas obras detr\u00e1s de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Llegar a la tumba como una mata de ma\u00edz completamente madura significa la madurez del car\u00e1cter cristiano. El agricultor sabe el momento adecuado para cortar el ma\u00edz. Si lo cortaba demasiado pronto, la mazorca no se llenar\u00eda, y si esperaba demasiado, lo mejor del ma\u00edz se sacudir\u00eda y se desperdiciar\u00eda. Nuestros tiempos est\u00e1n totalmente en manos de la sabidur\u00eda infalible y la bondad inescrutable, y \u00c9l no permitir\u00e1 que la muerte nos alcance demasiado pronto, o que se retrase demasiado.<\/p>\n

3. <\/strong>Y observa la certeza de todo esto. \u00ab\u00c9l vendr\u00e1\u00bb. Algunos dedican gran trabajo a lo que no les da ning\u00fan beneficio. La vejez de un buen hombre es siempre m\u00e1s rica que su juventud. Dios se preocupa tanto por el pobre remanente de la vida de un anciano que queda, como por el per\u00edodo fresco e inmaculado de su juventud. Y una de las visiones m\u00e1s envidiables del cielo es la de un buen anciano, que espera, con poderes imperturbables y temperamento sin amargura, hasta que su Maestro diga: \u00abEst\u00e1 maduro para el granero\u00bb. De hecho, cuando un hombre as\u00ed muere, es un testimonio del cielo de que est\u00e1 listo para el cielo. El gran Dr. Clarke, en su vejez, pensando en una vida \u00fatil y en un descanso glorioso, dijo: \u201cHe disfrutado la primavera de la vida: he soportado las fatigas del verano; He seleccionado los frutos del oto\u00f1o. Ahora estoy pasando por el rigor del invierno, y no estoy ni desamparado por Dios ni abandonado por el hombre. Veo a poca distancia el amanecer de un nuevo d\u00eda: el primero de una primavera que ser\u00e1 eterna. Est\u00e1 avanzando para encontrarme. Corro a abrazarlo. Bienvenida, eterna primavera.\u201d \u00bfAlguna vez te encontraste con un hombre piadoso que no estaba preparado para morir cuando lleg\u00f3 la muerte? \u00a1Nunca!<\/p>\n

4. <\/strong>Un buen hombre, como un manojo de ma\u00edz, se cosecha con seguridad. El ma\u00edz se guarda para ser conservado; Pero eso no es todo. Tambi\u00e9n est\u00e1 guardado para que pueda ser usado. El mejor uso del ma\u00edz viene despu\u00e9s de que ha sido cortado. Algunas personas imaginan que el cielo ser\u00e1 un lugar de perpetua indolencia y placeres ego\u00edstas. Esa no es la concepci\u00f3n b\u00edblica del cielo. S\u00e9 que el cielo es un lugar de descanso, pero luego, como dice Baxter, \u201cno es el reposo de una piedra, sino un reposo consistente con el servicio; una actividad sin cansancio, un servicio que es perfecta libertad.\u201d Cuando un hombre bueno muere, no es desechado como un instrumento in\u00fatil, para no ser empleado m\u00e1s en el servicio de su Se\u00f1or, sino que pasa de los servicios m\u00e1s humildes de la tierra al servicio m\u00e1s noble del cielo; de un servicio oscuro a uno m\u00e1s elevado, \u201cdonde sus siervos le sirven\u201d. La santidad del alma de un buen hombre no se pierde con la muerte, sino que seguir\u00e1 creciendo para siempre.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los inconversos les decimos: \u00abSembrad para vosotros en justicia\u00bb. (Os 10:12<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Al cristiano le decimos: \u201cNo os cans\u00e9is de hacer el bien\u201d, etc. \u201cPor lo dem\u00e1s, hermanos, todas las cosas son verdaderas\u201d, etc. (Flp 4,8- 9<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> An\u00edmense los ancianos. (H. Woodcock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida madura acumulada<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Para que se produzca el choque de ma\u00edz, debe haberse sembrado semilla.<\/p>\n


II. <\/strong>La semilla sembrada debe haber contenido el principio de la vida del ma\u00edz.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe haber habido un suelo preparado y adecuado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La semilla debe haber crecido gradualmente.<\/p>\n


V. <\/strong>La planta debe haber sido alimentada desde la ra\u00edz hacia el interior y por el aire, la lluvia, etc., hacia el exterior. Esto es absolutamente necesario en la naturaleza, o la planta se marchitar\u00e1 y morir\u00e1. Es lo mismo en el reino de la gracia. \u201cLos \u00e1rboles de justicia, plant\u00edo del Se\u00f1or\u201d (Isa 61:3<\/span>), deben sustentarse con la savia de la ra\u00edz, y por la operaci\u00f3n del Esp\u00edritu a trav\u00e9s de la Palabra y las ordenanzas.<\/p>\n


VI. <\/strong>Al crecer debe haber estado expuesto a muchas vicisitudes. El fr\u00edo, el calor, la sequ\u00eda, las inundaciones y las tempestades son comunes entre la siembra y la cosecha; y nuestro Se\u00f1or ha declarado a sus disc\u00edpulos, que en este mundo tendr\u00e1n tribulaci\u00f3n.<\/p>\n


VII.<\/strong> Debe haber sol para madurar. No hay cosecha sin sol; ni el alma puede madurar sin los resplandores de los rayos del Sol de Justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>De la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Del rostro de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Del cielo. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>El labrador siembra la semilla con el prop\u00f3sito de obtener una cosecha gozosa. El corta el grano cuando est\u00e1 dorado en la espiga para que no se pierda, y cuando el tiempo del Se\u00f1or se ha cumplido, env\u00eda a sus segadores.<\/p>\n

2. <\/strong>El labrador separa el grano de la paja, as\u00ed el Se\u00f1or separa el esp\u00edritu del cuerpo. \u201cEl cuerpo est\u00e1 muerto a causa del pecado, el esp\u00edritu vive a causa de la justicia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La recolecci\u00f3n es provechosa y gozosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al labrador. Cristo ve la aflicci\u00f3n de Su alma, y est\u00e1 satisfecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los \u00e1ngeles y a la Iglesia en lo alto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al esp\u00edritu glorificado.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfEntonces lamentaremos o lamentaremos nuestra p\u00e9rdida? <\/em>(WP Tiddy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A vejez madura<\/strong><\/p>\n

Hemos representado aqu\u00ed una vejez madura y venerable: un buen hombre que sale a salvo de todo el ejercicio y la disciplina de la vida presente, tomado de todo, y alojado para siempre en la gloria y granero del cielo. El pulido y la maduraci\u00f3n son trabajos duros y c\u00e1lidos. El alma del hombre se somete aqu\u00ed a un tratamiento rudo y penoso; pero el camino del dolor es el camino del gozo; y el camino del sufrimiento es el camino a la gloria.<\/p>\n


I. <\/strong>El sugerente s\u00edmil con el que se representa la vida del anciano santo en este mundo. Ma\u00edz, ma\u00edz maduro, listo para el labrador y el hogar. Corn sugiere las ideas de preciosidad, madurez, diversidad de influencias y multiplicidad. Procuremos que nuestras vidas sean valiosas como el ma\u00edz maduro, y no sin valor como la paja vac\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El destino glorioso por el cual el santo anciano en este mundo est\u00e1 siendo disciplinado.<\/p>\n

1. <\/strong>Tanto el santo como el pecador han de correr la misma suerte inevitable, en lo que al cuerpo se refiere.<\/p>\n

2. <\/strong>El santo va a su sepulcro, pero all\u00ed es arrojado el imp\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los buenos no son destruidos cuando llegan al sepulcro, sino que son recogidos en el granero. Que estas reflexiones nos animen en recuerdo de nuestros santos amigos difuntos, y en anticipaci\u00f3n de nuestra propia partida. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano maduro<\/strong><\/p>\n

La ilustraci\u00f3n se extrae de la vida agr\u00edcola . Es el final de la cosecha, y los ocupados segadores est\u00e1n llevando a casa el bot\u00edn. Hay pocas escenas para presenciar sobre la tierra m\u00e1s placenteras y atractivas. \u00a1Qu\u00e9 sugerente de comodidad y abundancia! Qu\u00e9 cuadro de industria feliz y trabajo bien recompensado. \u00a1Qu\u00e9 exquisitas las manchas de color! \u00a1Qu\u00e9 alegre y melodiosa la canci\u00f3n! Observa cu\u00e1n h\u00e1bilmente el segador maneja su hoz y agarra el ma\u00edz; un barrido, y todo el brazado est\u00e1 hacia abajo, y colocado tan limpio y nivelado que cuando la banda se pone alrededor de la gavilla, casi todas las pajas tienen la misma longitud. El tallo \u00fanico se llama \u201cun tallo de ma\u00edz\u201d; el brazado, que el segador corta con un movimiento de su anzuelo, se llama \u201cuna gavilla\u201d; mientras que un manojo de gavillas, colocadas juntas y en posici\u00f3n vertical, listas para ser llevadas a la granja, se llama, de una antigua ra\u00edz holandesa, \u00abun manojo de ma\u00edz\u00bb. Bueno, \u00a1qu\u00e9 met\u00e1fora tan interesante y significativa es esta! \u00a1y qu\u00e9 sugerente! \u00a1Cu\u00e1nto hay en ese manojo de gavillas de trigo, ahora listo para ser llevado a casa, para recordaros al anciano cristiano, que ha servido a su generaci\u00f3n por la voluntad de Dios! \u00a1Qu\u00e9 ansiedad se ha gastado en ese ma\u00edz! \u00a1A trav\u00e9s de qu\u00e9 riesgos y tormentas ha venido! Mil contingencias pueden ocurrir para detener el crecimiento o afectar la calidad del grano y el valor de la cosecha. Pero ahora ha superado con seguridad todos estos riesgos. La cosita verde se ha convertido en un tallo vigoroso y fruct\u00edfero. La solicitud del granjero ha terminado; sus meses de ansiosa labor han terminado; el grano es recogido con seguridad\u2014cu\u00e1nto en todo esto sugiere la escena final en la vida de un creyente maduro. \u201cLlegar\u00e1s a tu sepulcro en su plenitud de edad, como el grano de ma\u00edz que llega en su tiempo\u201d. Mientras leemos el texto, naturalmente pensamos en el santo anciano y canoso. \u00a1Cu\u00e1ntos a\u00f1os de ansiedad se han gastado en \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1ntas tormentas se han abatido sobre \u00e9l! \u00a1A trav\u00e9s de qu\u00e9 variedad de experiencias ha pasado! Quiz\u00e1s en sus primeros a\u00f1os de vida dio pocas promesas de una carrera larga y \u00fatil. Sin embargo, aqu\u00ed est\u00e1, llegando al final de la vida en felicidad y honor. Ha soportado las r\u00e1fagas, ha dado su fruto, ha servido a su generaci\u00f3n, y todo lo que le queda es simplemente recogerlo, suavemente llevarlo a la morada del cielo. Sin embargo, no quiero que se escape con la idea de que el texto se aplica exclusivamente a los ancianos. Esta idea prominente no es tanto la vejez como la madurez, la madurez. No dice: \u201cLlegar\u00e1s a tu sepultura en la vejez\u201d, sino \u201cen la plenitud de la edad\u201d. Hay una diferencia. La vejez no est\u00e1 absolutamente prometida a todo el pueblo de Dios; pero una \u201cedad plena\u201d s\u00ed lo es. Es notable que, aunque en la historia temprana de la raza humana muchos vivieron por un largo per\u00edodo de tiempo, incluso cientos de a\u00f1os, no se registra en las Escrituras que ninguno de ellos muriera \u00aben buena vejez, y lleno de a\u00f1os\u201d; no es hasta que llegamos a Abraham que se da tal registro; aunque su t\u00e9rmino de vida fue solo una cuarta parte del de muchos que lo hab\u00edan precedido; la raz\u00f3n probablemente sea que, aunque los a\u00f1os de Abraham eran menos, sin embargo, sus virtudes eran mayores; su vida fue una vida de fe, y por lo tanto de plenitud. He visto a un santo maduro cortado a los veinte a\u00f1os; y otro hombre, no tan maduro, a las sesenta y diez. Tal vez recuerden c\u00f3mo, dirigi\u00e9ndose a los j\u00f3venes, Salom\u00f3n, con su caracter\u00edstica sagacidad, hace la distinci\u00f3n que estoy indicando. \u201cHijo m\u00edo\u201d, dice, \u201cguarda mis mandamientos; porque largura de d\u00edas y larga vida te a\u00f1adir\u00e1n\u201d; insinuando, por supuesto, que la tendencia natural de la virtud es alargar los d\u00edas del hombre; sino que, sean muchos o pocos los d\u00edas de tal hombre, en todo caso tendr\u00e1 \u201cuna larga vida\u201d, en el sentido de una vida plena y completa.<\/p>\n

\u201cSe equivocan los que miden la vida por a\u00f1os,<\/p>\n

Con lengua falsa e irreflexiva:
Algunos corazones envejecen antes de tiempo,
Otros son siempre j\u00f3venes.
No es el n\u00famero de los l\u00edneas
En la p\u00e1gina que se llena r\u00e1pidamente de la vida;
‘No son los latidos a\u00f1adidos del pulso,<\/p>\n

Lo que constituye la verdadera edad.\u201d<\/p>\n

Entre los seres morales y responsables, que la vida es realmente la m\u00e1s larga, por breve que sea su duraci\u00f3n exterior, en la que se condensa la mayor cantidad de actividad ben\u00e9fica. Pensamientos sugeridos aqu\u00ed con respecto a la muerte de un buen hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>No es desagradable. \u201cLlegar\u00e1s a tu tumba\u201d. No es conducido o arrastrado a ella, como puede decirse de muchos hombres imp\u00edos. Dios lo hace dispuesto cuando lo ha preparado. A menudo me ha llamado la atenci\u00f3n el hecho de que, cuando el final de la vida de un cristiano comienza a acercarse, por muy reacio que haya sido hasta ahora a dejar el mundo, y por mucho que incluso haya temido su partida, toda esa renuencia y miedo se desvanecen. .<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de un buen hombre es oportuna. \u201cComo mazorca de ma\u00edz que entra en su tiempo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como la muerte es bienvenida para el creyente maduro y oportuna, as\u00ed es honrosa. No es un golpe ignominioso; no es un golpe aplastante, humillante; es una liberaci\u00f3n, un derecho al voto, una coronaci\u00f3n. (J. Thain Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 5:26 Vendr\u00e1s a tu sepulcro en la plenitud de su edad. La muerte del cristiano I. La muerte es inevitable. \u00abT\u00fa vendr\u00e1s\u00bb. Esta observaci\u00f3n es muy trillada, simple y com\u00fan. Pero si bien esta es una verdad tan conocida, no hay ninguna tan olvidada. II. La muerte para el cristiano siempre es aceptable. \u201cLlegar\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 5:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34236","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34236","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34236"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34236\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34236"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34236"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34236"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}