{"id":34238,"date":"2022-07-16T04:58:08","date_gmt":"2022-07-16T09:58:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-61-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:58:08","modified_gmt":"2022-07-16T09:58:08","slug":"estudio-biblico-de-job-61-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-61-30-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 6:1-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 6,1-30<\/span><\/p>\n

Pero Job respondi\u00f3 y dijo.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Respuesta de Job a Elifaz<\/strong><\/p>\n

Debemos encontrarnos con la aflicci\u00f3n de una de dos maneras y parece que Job se encontr\u00f3 con la aflicci\u00f3n de una manera que debe ser desaprobada. Lo encontr\u00f3 tarde en la vida. Estaba en una s\u00f3lida prosperidad y en una comodidad positiva y genuina. La aflicci\u00f3n debe ser muy fuerte cada vez que llega a un hombre en tal condici\u00f3n. Esto explica su lamento, sus gemidos y su larga trepidaci\u00f3n. No estaba acostumbrado. Algunos han nacido con problemas y se han aclimatado. Bienaventurados los que se encuentran con el dolor en ese m\u00e9todo. Tal m\u00e9todo parece ser el m\u00e9todo de la verdadera misericordia. El duelo debe venir. El diablo no permite que ninguna vida solitaria ascienda al cielo sin abrirse camino en alg\u00fan momento u otro. El dolor se deleita en el mon\u00f3logo. Job apenas parece establecerse mentalmente en la l\u00ednea adoptada por Elifaz. Es dificil\u00edsimo encontrar la l\u00ednea central del discurso de Job. Demasiada l\u00f3gica habr\u00eda echado a perder el dolor. Razonamiento hay, pero viene y va; cambia de tono; golpea los hechos de la vida como los dedos entrenados del jugador podr\u00edan tocar un acorde de m\u00fasica. Note cu\u00e1n interrogativo es el discurso de Job. M\u00e1s de veinte preguntas aparecen en la respuesta de Job. El dolor es grande en el interrogatorio. Job est\u00e1 preguntando: \u201c\u00bfSiguen aqu\u00ed los cimientos antiguos? Seguramente las cosas han cambiado durante la noche, porque no estoy acostumbrado a lo que ahora me rodea. \u00a1Observe cu\u00e1ntos malentendidos hay en el discurso del hombre que sufre! Job no solo entendi\u00f3 mal a sus amigos y su dolor, entendi\u00f3 mal a todos los hombres, y todo el sistema y esquema de las cosas. \u00a1C\u00f3mo el sufrimiento no bien aceptado o comprendido colorea y pervierte todo el pensamiento y el servicio de la vida! Job piensa que la vida no vale la pena vivirla. Mucho depende de nuestro estado de \u00e1nimo mental o de nuestra condici\u00f3n espiritual. De ah\u00ed la necesidad de que seamos reforzados, encendidos, fortalecidos. Somos lo que realmente somos en nuestro coraz\u00f3n y mente. Mant\u00e9n el alma recta y gobernar\u00e1 el cuerpo. La Biblia nunca se retrae de decirnos que hay dolor en el mundo, y que el dolor puede ser explicado en base a principios morales. La Biblia mide el dolor, nunca lo toma a la ligera. Pero puede ser santificado, convertido en bendici\u00f3n. Cualquier libro que diga lo que dice merece la confianza de los hombres que conocen el peso y la amargura del sufrimiento. No se acerque a la Biblia s\u00f3lo en busca de condolencias y simpat\u00eda; acudan a ella en busca de instrucci\u00f3n, inspiraci\u00f3n, y entonces podr\u00e1n acudir a ella en busca de consuelo, simpat\u00eda, el m\u00e1s tierno consuelo, por el roc\u00edo mismo de la ma\u00f1ana, por el b\u00e1lsamo del cielo, por el toque mismo de Cristo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primera respuesta de Job<\/strong><\/p>\n

En su respuesta a Eliphaz , Job primero se apodera de la acusaci\u00f3n de impaciencia e indignaci\u00f3n precipitada hecha en la apertura del quinto cap\u00edtulo. Es muy consciente de que sus palabras fueron temerarias cuando maldijo su d\u00eda y llor\u00f3 impacientemente por la muerte. Pero, \u00bfhab\u00eda considerado Elifaz debidamente su estado, el peso de su problema causando una sensaci\u00f3n f\u00edsica de opresi\u00f3n indescriptible? No debemos caer en el error de suponer que es s\u00f3lo el dolor de su enfermedad lo que hace que la miseria de Job sea tan pesada. M\u00e1s bien es que sus problemas han venido de Dios; son \u201clas flechas del Todopoderoso\u201d. El mero sufrimiento y la p\u00e9rdida, incluso hasta el extremo de la muerte, lo podr\u00eda haber soportado sin murmurar, pero hab\u00eda pensado que Dios era su amigo. \u00bfPor qu\u00e9 de repente estos dardos han sido lanzados contra \u00e9l por la mano en la que confiaba? \u00bfQu\u00e9 significa el Todopoderoso? El malhechor que sufre sabe por qu\u00e9 est\u00e1 afligido. El m\u00e1rtir, soportando por causa de la conciencia, tiene su apoyo en la verdad de la que da testimonio, la santa causa por la que muere. Job no tiene explicaci\u00f3n, no tiene apoyo. No puede comprender la Providencia. El Dios con quien se supon\u00eda que estaba en paz de repente se convierte en un Poder iracundo e incomprensible, que arruina y destruye la vida de Su siervo. La existencia envenenada, el lecho de cenizas rodeado de terrores, \u00bfes de extra\u00f1ar que de sus labios broten palabras apasionadas? Un grito es el \u00faltimo poder que le queda. As\u00ed es con muchos. La aparente inutilidad de sus sufrimientos, la imposibilidad de atribuirlos a alguna causa de su historia pasada, en una palabra, el misterio del dolor confunde la mente y a\u00f1ade a la angustia y la desolaci\u00f3n un indecible horror de oscuridad. A veces, lo mismo que se evita es lo que sucede; la mejor inteligencia de un hombre aparece refutada por el destino o la casualidad. \u00bfPor qu\u00e9 \u00e9l, entre muchos, ha sido elegido para esto? \u00bfTodas las cosas les suceden a todos por igual, justos e imp\u00edos? El problema se vuelve terriblemente agudo en el caso de hombres y mujeres serios y temerosos de Dios que a\u00fan no han encontrado la verdadera teor\u00eda del sufrimiento. La resistencia por los dem\u00e1s no siempre explica. Todo no se puede descansar en eso. Ni, a menos que hablemos falsamente de parte de Dios, valdr\u00e1 decir: Estas tribulaciones cayeron sobre nosotros por nuestros pecados. Porque aunque la conciencia no desmienta esa afirmaci\u00f3n, como lo hizo la conciencia de Job, la pregunta exige una respuesta clara, por qu\u00e9 el penitente debe sufrir, aquellos que creen, a quienes Dios no imputa iniquidad. Si es por nuestra transgresi\u00f3n que sufrimos, o nuestra propia fe y religi\u00f3n son vanas, o Dios no perdona excepto en la forma, y la ley del castigo conserva su fuerza. Tenemos aqu\u00ed la grave dificultad de que las ficciones jur\u00eddicas parecen sostenerse incluso en el trato del Alt\u00edsimo con los que conf\u00edan en \u00c9l. La verdad es que el sufrimiento no tiene proporci\u00f3n con la culpa del pecado, sino que est\u00e1 relacionado en el esquema de la Divinidad. providencia a la vida en este mundo, su movimiento, disciplina y perfeccionamiento en el individuo y la raza. (Robert A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran sufrimiento de Job<\/strong><\/p>\n

Fue– <\/p>\n


Yo. <\/strong>No apreciado por los hombres. Este es el significado de los primeros cinco vers\u00edculos. Elifaz no ten\u00eda idea de la profundidad y conmoci\u00f3n del sufrimiento de Job. Aqu\u00ed se indican dos cosas en relaci\u00f3n con ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Eran indecibles. \u201cMis palabras son tragadas\u201d. Toda su humanidad estaba en tortura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sufr\u00eda en el cuerpo. \u201cEstaba herido de un fur\u00fanculo desde la planta del pie hasta la coronilla, y tom\u00f3 un tiesto para rasparse con \u00e9l, y se sent\u00f3 entre las cenizas.\u201d<\/p>\n

(2 )<\/strong> Sufri\u00f3 en la mente. \u201cLas flechas del Todopoderoso estaban dentro de \u00e9l, cuyo veneno beb\u00eda su esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Eran incontenibles. \u201c\u00bfRebuzna el asno salvaje cuando tiene hierba? \u00bfO muge el buey sobre su forraje? La idea aqu\u00ed es, no puedo dejar de llorar; mis gritos brotan de mis agon\u00edas. Si el asno salvaje no tuviera su hierba, rebuznar\u00eda con un hambre voraz; y si el buey no tuviera su forraje, \u00e9l tambi\u00e9n mugir\u00eda en agon\u00eda por comida; esto es la naturaleza, y mis gritos son naturales: no puedo evitarlos. \u00bfQui\u00e9n puede callar en la tortura? Su sufrimiento fue–<\/p>\n


II. <\/strong>Incomprendido por amigos. \u201c\u00bfSe puede comer sin sal lo que es desagradable? \u00bfO hay alg\u00fan sabor en la clara de un huevo? Me parece que este lenguaje apunta a la impresi\u00f3n de Job de la direcci\u00f3n que Elifaz le hab\u00eda dado. Job parec\u00eda sentir–<\/p>\n

1. <\/strong>Que la direcci\u00f3n de Elifaz era completamente ins\u00edpida. \u201c\u00bfSe puede comer sin sal lo que es desagradable?\u201d Como si dijera, a tu discurso le falta lo que me puede hacer sabroso; no se aplica: malinterpretas mis sufrimientos: no sufro porque sea un gran pecador, como pareces insinuar: mi propia conciencia atestigua mi rectitud: ni porque necesite este terrible castigo, como has dicho: no entiendes el causa ni la naturaleza de mis sufrimientos, por lo tanto, su habla est\u00e1 fuera de lugar.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el discurso de Elifaz fue verdaderamente ofensivo. \u201cLas cosas que mi alma se neg\u00f3 a tocar son como mis alimentos dolorosos\u201d. \u00bfNo significa esto lo que dice el Dr. Bernard, \u201clas cosas que dices, tus palabras y s\u00edmiles ins\u00edpidos y sin sentido, son como la repugnancia de mi comida, o son tan repugnantes para mi alma como la comida ahora lo es para mi cuerpo\u201d? Me entrometes con comentarios que no solo son de mal gusto, debido a su inadecuaci\u00f3n, sino que son tan repugnantes como la comida repugnante.<\/p>\n


III. <\/strong>Intolerable para s\u00ed mismo. Anhelaba la muerte; crey\u00f3 que en la tumba tendr\u00eda descanso.<\/p>\n

1. <\/strong>Aunque su vida era insoportable, \u00e9l mismo no se la quitar\u00eda. Sinti\u00f3 que no era el propietario, sino el depositario de su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>No se olvid\u00f3 de su relaci\u00f3n con su Hacedor. \u201cNo he ocultado las palabras del Santo\u201d. No he rehuido declarar mi apego a \u00c9l ya Su causa. Sus sufrimientos no borraron la memoria de su Creador, ni lo alejaron de Su presencia, ni lo impulsaron a la blasfemia o al ate\u00edsmo. No, todav\u00eda aguant\u00f3. Dios era el Gran Objeto en su horizonte; lo vio a trav\u00e9s del espeso vapor caliente de sus pruebas de fuego.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque su vida era insoportable, sab\u00eda que no durar\u00eda mucho. \u201c\u00bfCu\u00e1l es mi fuerza que debo esperar? y \u00bfcu\u00e1l es mi fin para prolongar mi vida? etc. Ya sea que Dios suelte Su mano y me corte, y as\u00ed ponga fin a mi existencia o no, no puedo aguantar mucho. No estoy hecho \u201cde piedra o de bronce\u201d, y no puedo soportar estos sufrimientos por mucho tiempo. Por poderosa que sea la estructura humana, los grandes sufrimientos tarde o temprano deben romperla en pedazos.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque su vida era insoportable, era consciente de una fuerza interior. \u201c\u00bfNo est\u00e1 mi ayuda en m\u00ed? \u00bfY la sabidur\u00eda se aleja completamente de m\u00ed? No hay fuerza como esta, la fuerza f\u00edsica es buena, la fuerza intelectual es mejor, pero la fuerza moral es la mejor de todas. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 6,1-30 Pero Job respondi\u00f3 y dijo. Respuesta de Job a Elifaz Debemos encontrarnos con la aflicci\u00f3n de una de dos maneras y parece que Job se encontr\u00f3 con la aflicci\u00f3n de una manera que debe ser desaprobada. Lo encontr\u00f3 tarde en la vida. Estaba en una s\u00f3lida prosperidad y en una comodidad positiva y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 6:1-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34238","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34238","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34238"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34238\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34238"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34238"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34238"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}