{"id":34242,"date":"2022-07-16T04:58:19","date_gmt":"2022-07-16T09:58:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-66-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:58:19","modified_gmt":"2022-07-16T09:58:19","slug":"estudio-biblico-de-job-66-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-66-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 6:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 6:6<\/span><\/p>\n

\u00bfPuede aquello que \u00bfSe come lo desagradable sin sal?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Condimento para el cristianismo<\/strong><\/p>\n

Sal Da sabor a muchas cosas desagradables y es un condimento invaluable. La salud, la digesti\u00f3n, todo el bienestar del hombre, exigen su uso. El patriarca se refiere a aquellas materias que dan sabor a la vida, as\u00ed como la sal da sabor a la comida. Algunas cosas son bastante agradables para comer y no requieren nada con lo cual ser condimentadas. El az\u00facar es dulce en s\u00ed mismo. As\u00ed que hay algunas ocupaciones y placeres de la vida que no necesitan nada para hacerlos agradables. Pero hay otras cosas que, como los alimentos desagradables o sin sabor, exigen alguna adici\u00f3n para darles sabor o hacerlos m\u00e1s agradables de realizar. Unos pocos ejemplos aclarar\u00e1n el significado:–<\/p>\n


I. <\/strong>Tomemos una madre y su beb\u00e9. Si la miramos desinteresadamente, veremos la gran cantidad de trabajos desagradables que debe soportar. Ning\u00fan esfuerzo es demasiado grande, ning\u00fan trabajo demasiado agotador, ning\u00fan esfuerzo demasiado repulsivo. En s\u00ed misma, tal paciencia o abnegaci\u00f3n se considerar\u00eda una dificultad intolerable. Pero cuando el bocado desagradable se toma con la sal del amor, \u00a1cu\u00e1n dulce se vuelve al paladar! Lo que de otro modo ser\u00eda un parto doloroso se convierte en una alegr\u00eda deliciosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Tomemos un hombre y su negocio. \u00bfQu\u00e9 es el negocio sino un trabajo duro, una lucha dolorosa, amarga y fatigosa, que se levanta temprano y se afana hasta tarde? Es una de las cosas desagradables a las que pueden aludir las palabras del patriarca. Tragarlo solo por su propio bien har\u00eda que muchos pusieran una mueca muy torcida. \u00bfY cu\u00e1l es la sal de los negocios? Bueno, es dinero y ganancia. \u00a1Qu\u00e9 entusiasmo imparten estos al trabajo m\u00e1s duro y al trabajo m\u00e1s temprano! Qu\u00e9 dulce pasa la penuria cuando se cuentan las monedas tintineantes desde la caja de la noche.<\/p>\n


III. <\/strong>Tomemos como ejemplo al estudiante trabajador. \u00a1Cu\u00e1n duro trabaja sobre su l\u00e1mpara de medianoche! Se renuncia a la diversi\u00f3n, se abandonan los placeres y la relajaci\u00f3n. Pero el sabor mejora cuando se come con la sal de la ambici\u00f3n o el deseo del honor. Entonces el trabajo se transforma en un placer y el trabajo en un trabajo de amor.<\/p>\n


IV. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n podemos tomar al soldado cristiano. \u00bfQui\u00e9n puede decir que la vida cristiana es agradable en s\u00ed misma? Es humillaci\u00f3n, pena, amargura, decepci\u00f3n. Significa una competencia aparentemente in\u00fatil con poderes que son m\u00e1s poderosos que nosotros mismos. Pero una vez que se sazona la vida cristiana con sal, \u00a1y cu\u00e1n diferente se vuelve! Sazone la amargura con el amor de Dios, la bendita simpat\u00eda de Cristo, la gloriosa recompensa m\u00e1s all\u00e1, y luego, como el sol dorado dora y embellece la escena m\u00e1s \u00e1spera, as\u00ed la amargura se convierte en un brillo de gloria y el trabajo se olvida. (JJS Bird.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tratamiento de lo desagradable<\/strong><\/p>\n

Desagradable significa ins\u00edpido, sin gusto. Es necesario agregar sal para que sea apetecible o saludable. La verdad literal de esto nadie puede dudar. La comida ins\u00edpida no se puede saborear, ni sustentar\u00eda la vida por mucho tiempo. \u201cLos orientales comen su pan a menudo solo con sal, sin ninguna otra adici\u00f3n excepto un poco de ajedrea de verano seca y machacada, que es el \u00faltimo m\u00e9todo com\u00fan en Alepo\u201d. Debe recordarse tambi\u00e9n que el pan de los orientales es com\u00fanmente meras tortas sin levadura. La idea de Job en este adagio o proverbio es que hab\u00eda idoneidad y propiedad en las cosas. Ciertas cosas iban juntas y eran compa\u00f1eras necesarias. Uno no puede esperarse sin el otro; uno est\u00e1 incompleto sin el otro. La comida ins\u00edpida requiere sal para que sea apetecible y nutritiva, y por eso es propio que se unan el sufrimiento y la humillaci\u00f3n. Hab\u00eda una raz\u00f3n para sus quejas, como la de agregar sal a la comida desagradable. Algunos han supuesto que Job pretende reprender severamente a Elifaz por su arenga sobre la necesidad de la paciencia, a la que califica de ins\u00edpida, impertinente y repugnante para \u00e9l; como siendo, de hecho, tan desagradable para su alma como lo era para su gusto la clara de un huevo. El Dr. Good explica que significa: \u201c\u00bfAquello que no tiene nada de condimento, nada de un poder picante o irritante, dentro de s\u00ed, produce acritud o irritaci\u00f3n? Yo tambi\u00e9n deber\u00eda estar callado y no quejarme si no tengo nada provocativo o amargo; \u00a1pero Ay! la comida que estoy condenado a tomar es la misma calamidad que es m\u00e1s aguda para mi alma, lo que m\u00e1s detesto, y lo que es m\u00e1s doloroso y desagradable para mi paladar\u201d. Pero no veo ninguna raz\u00f3n para pensar que con esto pretend\u00eda reprochar a Elifaz un discurso ins\u00edpido y sin sentido. (Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cura para las carnes desagradables: o sal para la clara de un huevo<\/strong><\/p>\n

Esta es una pregunta que Job le hizo a sus amigos, quienes resultaron ser tan poco amistosos. As\u00ed lucha con aquellos \u201cconsoladores miserables\u201d que inflamaron sus heridas vertiendo verjuz y vinagre en lugar de aceite y vino. El primero de ellos acababa de abrir fuego contra \u00e9l, y Job por esta pregunta estaba disparando un tiro de regreso. Quer\u00eda que los tres observadores severos entendieran que no se quejaba sin motivo. Las suyas no eran penas que hab\u00eda imaginado; eran reales y verdaderos, y por eso primero hace esta pregunta: \u201c\u00bfRebuzna el asno mont\u00e9s cuando tiene hierba? \u00bfO muge el buey sobre su forraje? Si estas criaturas levantan sus notas de queja es cuando se mueren de hambre. Era como quien no encuentra sabor en su comida, y aborrece el bocado que traga. Lo que le qued\u00f3 fue ins\u00edpido como la clara de un huevo; no le proporcion\u00f3 ninguna clase de consuelo; de hecho, le resultaba repugnante. Tampoco puso mucha dulzura en su boca el discurso que Job hab\u00eda escuchado de Elifaz temanita; pues carec\u00eda de simpat\u00eda y consuelo. Aqu\u00ed les dice que Elifaz le hab\u00eda administrado carne ins\u00edpida sin sal; meras claras de huevo, sin sabor. Ni una palabra de amor, piedad o sentimiento de compa\u00f1erismo hab\u00eda pronunciado el temanita. Ahora podemos olvidarnos del torturado patriarca Job y aplicar este texto a nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>El primer punto ser\u00e1 este, que la falta de sabor es una gran falta en cualquier cosa que est\u00e9 destinada a la comida. Todo el mundo sabe que todo tipo de vida animal se deleita con la comida que tiene sabor. Es exactamente lo mismo con respecto al alimento de nuestras almas. Es una falta muy grande en un serm\u00f3n cuando no tiene sabor. Es una falta mortal para el pueblo de Dios cuando un libro contiene mucho de lo que puede ser verdad, pero le falta el olor santo, o lo que, en otras palabras, llamamos \u201cunci\u00f3n\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 y de qu\u00e9 gusto es lo que esperamos en un serm\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Respondo, primero, es olor del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente necesidad para asegurar el sabor es un esp\u00edritu devoto en el predicador, un sabor de devoci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra cosa va a formar olor grato en un discurso, y esto es, un sabor de experiencia. Pero estas tres cosas no son el todo. Hay un algo sagrado: no carece de nombre, porque lo nombrar\u00e9 poco a poco: es una influencia celestial que entra en el hombre, pero que no tiene nombre entre las cosas que pertenecen a los hombres. Esta sagrada influencia impregna al hablante, dando sabor a su materia y gobernando su esp\u00edritu, mientras que al mismo tiempo descansa sobre el oyente para que encuentre su mente despierta, sus facultades atentas, su coraz\u00f3n conmovido. Bajo esta misteriosa influencia, el esp\u00edritu del oyente est\u00e1 en una condici\u00f3n receptiva, y cuando escucha la verdad, \u00e9sta se hunde en su alma como los copos de nieve caen al mar. Quitad de cualquier predicaci\u00f3n o ense\u00f1anza a Cristo como tema, la devoci\u00f3n como el esp\u00edritu, la experiencia como la fuerza del testimonio, y el Esp\u00edritu Santo como siendo todo en todo, y hab\u00e9is eliminado todo el olor; y que queda? \u00bfQu\u00e9 podemos hacer con un evangelio sin sabor?<\/p>\n


II. <\/strong>Encuentro una traducci\u00f3n dada al texto que, si bien no es absolutamente precisa, sin embargo establece una verdad importante, a saber, que lo que es desagradable por falta de sal no debe comerse.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay muchas cosas en este mundo que son desagradables por falta de sal; Me refiero a una conversaci\u00f3n com\u00fan. Por desgracia, es f\u00e1cil encontrarse con personas, e incluso con personas que usan el nombre de pila, cuya conversaci\u00f3n no tiene ni una pizca de sal. Nada que tienda a la edificaci\u00f3n es dicho por ellos. Su conversaci\u00f3n tiene abundancia de alegr\u00eda, pero no tiene gracia. Exhiben cualquier cantidad de frivolidad, pero ninguna piedad. De nuevo, hay algunas conversaciones en el mundo -espero que no entre los profesores- que no tienen sal ni siquiera de moralidad com\u00fan; y en consecuencia se corrompe, y se vuelve impuro y detestable.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, lo mismo es cierto, no solo de la conversaci\u00f3n com\u00fan, sino de una gran parte de la ense\u00f1anza moderna. Si el discurso de un hombre no tiene suficiente sal para mantener fuera de \u00e9l la falsa doctrina, no es la clase de alimento para ti. El forraje limpio no es tan escaso como para comer carro\u00f1a.<\/p>\n


III. <\/strong>El tercer punto es que hay ciertas cosas en el mundo que necesitan algo m\u00e1s con ellas. \u201c\u00bfSe puede comer sin sal lo que es desagradable? \u00bfO hay alg\u00fan sabor en la clara de un huevo? Hay muchas cosas en este mundo que no podemos tolerar por s\u00ed mismas; necesitan sazonar con ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de los primeros puede leernos una lecci\u00f3n de prudencia; es decir, reprensi\u00f3n. Es un deber cristiano reprender a un hermano que est\u00e1 en falta, y debemos hablarle con toda dulzura y serenidad, para que podamos evitar que se desv\u00ede m\u00e1s hacia el mal y lo conduzcamos de nuevo al camino correcto. Es costumbre de algunos hermanos hacer todo por la fuerza; pero en este caso se necesita m\u00e1s amor que vigor, m\u00e1s prudencia que calidez, m\u00e1s gracia que energ\u00eda. La reprensi\u00f3n, por muy amable que la pongas, y por muy prudente que la administres, siempre ser\u00e1 una cosa desagradable: por lo tanto, sal\u00fadala bien. Pi\u00e9nsalo. Ore por ello. Mezcla bondad con eso. Fr\u00f3talo con la sal del amor fraternal. Habla con mucha deferencia a tu amigo descarriado y usa mucha ternura, porque t\u00fa mismo no eres perfecto. Gusten sus amonestaciones con afecto, y que el Se\u00f1or las haga aceptables a los que las necesitan.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasemos ahora a otros asuntos que a muchas personas no les gustan por s\u00ed mismos; Quiero decir, las doctrinas del Evangelio. Las verdaderas doctrinas del Evangelio nunca fueron populares, y nunca lo ser\u00e1n; pero no hay necesidad de que ninguno de nosotros los haga m\u00e1s desagradables de lo que son naturalmente. El hombre es un rey, eso es lo que piensa, y cuando oye hablar de otro rey, inmediatamente se vuelve rebelde. Si el Evangelio es desagradable, debemos agregarle un sabor. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1? \u00a1No podemos hacer nada mejor que darle sabor con santidad! Donde hay una vida santa, los hombres no pueden dudar f\u00e1cilmente de los principios de los que brota.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, un tercer huevo que no se puede comer sin sal es aflicci\u00f3n. Las aflicciones son cosas muy desagradables. Las aflicciones son carne desagradable. \u00bfQu\u00e9 hacer con ellos, entonces? Vamos, sal\u00e9moslos, si podemos. Salad vuestra aflicci\u00f3n con paciencia, y ser\u00e1 plato real. Por gracia, como el ap\u00f3stol, \u201cnos gloriaremos tambi\u00e9n en las tribulaciones\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>No os detendr\u00e9 m\u00e1s en hablaros de persecuci\u00f3n, aunque ese es otro art\u00edculo de mal gusto, con el cual es muy de desear la sal del consuelo.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero, por \u00faltimo, est\u00e1 el pensamiento de la muerte. \u00bfNo es la muerte una cosa desagradable en s\u00ed misma? El cuerpo teme la disoluci\u00f3n y la corrupci\u00f3n, y la mente retrocede ante la perspectiva de abandonar los c\u00e1lidos recintos de esta casa de arcilla y adentrarse en lo que parece una regi\u00f3n fr\u00eda y enrarecida, donde el esp\u00edritu tembloroso vuela desnudo hacia el misterio sin ser probado. \u201c\u00bfQu\u00e9 sal\u201d, dec\u00eds, \u201chabr\u00e9 de mezclar con mis pensamientos de muerte?\u201d Pues, el pensamiento de que no puedes morir; porque porque El vive, vosotros tambi\u00e9n vivir\u00e9is. A\u00f1\u00e1dele la persuasi\u00f3n de que aunque est\u00e9s muerto, vivir\u00e1s. Pensamientos de la resurrecci\u00f3n y la apertura de las puertas de perlas, y de tu entrada all\u00ed. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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