{"id":34253,"date":"2022-07-16T04:58:52","date_gmt":"2022-07-16T09:58:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-716-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:58:52","modified_gmt":"2022-07-16T09:58:52","slug":"estudio-biblico-de-job-716-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-716-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 7:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 7:16<\/span><\/p>\n

Yo no vivir siempre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Vivir siempre<\/strong><\/p>\n

Somos llevados a decir con Job, \u201cNo vivir\u00eda para siempre.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Del estado de cosas que nos rodea. Est\u00e1n sujetos a disoluci\u00f3n, y en realidad se est\u00e1n disolviendo. Cada a\u00f1o contemplamos pruebas y s\u00edntomas de esto. Los a\u00f1os que pasan nos hablan de la consumaci\u00f3n de todas las cosas. \u00bfEs algo deseable vivir siempre en la escena de disoluci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>De la condici\u00f3n de la humanidad. \u201cUna generaci\u00f3n va y otra viene\u201d. \u201cLos padres, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n?\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>De la naturaleza de los placeres humanos. Los goces humanos los hay, pero son fluctuantes, y el recuerdo de nuestras primeras alegr\u00edas es todo lo que queda. Los placeres humanos no s\u00f3lo se desvanecen y decaen; a menudo son arruinados en el capullo o la flor. Adem\u00e1s de las verdaderas desilusiones y males de la vida, existen males imaginarios. Algunos tienen horas de profunda y terrible melancol\u00eda. Hay un momento en la vida de toda persona pensante en que ya no mira hacia los objetos mundanos de deseo, en que deja estas cosas atr\u00e1s y medita en la tarde de su d\u00eda. Luego piensa en las misericordias de una vida pasada, y entona c\u00e1nticos de alabanza.<\/p>\n


IV. <\/strong>De la dificultad en los deberes de la vida. Circunstancias favorables a menudo acompa\u00f1an nuestra entrada en el mundo. Poco a poco surgen las dificultades. A veces es dif\u00edcil cumplir con las exigencias de la justicia. Incluso en una posici\u00f3n alta, los honores tienden a desvanecerse y las preocupaciones se multiplican.<\/p>\n


V. <\/strong>De los restos del pecado. Al principio, el cristiano dice: \u201cGuardar\u00e9 todos tus mandamientos\u201d. Entonces la tentaci\u00f3n prevalece. La experiencia lo convence de que la resoluci\u00f3n humana es d\u00e9bil, que el coraz\u00f3n es enga\u00f1oso, que el pecado est\u00e1 ligado a la mortalidad.<\/p>\n


VI. <\/strong>La muerte de amigos nos hace decir con trabajo: \u201cNo vivir\u00eda para siempre\u201d. La amistad endulza la vida; pero el curso del afecto humano a menudo se interrumpe, a menudo se var\u00eda, a menudo se amarga. La uni\u00f3n m\u00e1s feliz de la tierra debe disolverse, y el amor a la vida se disuelve con ella. Se abre una hermosa vista de la providencia. Lo que constituye nuestra mayor felicidad en la tierra nos hace estar m\u00e1s dispuestos a partir. Los amigos de nuestra juventud han fracasado. La hora de la partida se eleva en el alma, porque vamos a una tierra poblada por nuestros padres, y nuestros parientes, y los amigos de nuestra juventud, Ya nuestros esp\u00edritus se mezclan con los de ellos. (S. Charters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es mejor que la vida<\/strong><\/p>\n

\u201cYo no vivir\u00eda Siempre.\u00bb La preferencia de la muerte a la vida es la expresi\u00f3n, no de un esp\u00edritu devoto y esperanzado, sino de un esp\u00edritu desesperado y quejumbroso. Con tal carga de miseria oprimi\u00e9ndole, y sin consuelo terrenal para aliviar su angustia, no es de extra\u00f1ar que este hombre piadoso d\u00e9 rienda suelta a sus penas de una manera que no puede ser totalmente justificada, y por la cual lo encontramos despu\u00e9s. expresando su contrici\u00f3n. Es correcto que un hombre elija la muerte antes que el pecado, pero nunca puede ser correcto que un hombre elija la muerte antes que la vida, cuando es la voluntad de Dios que viva. Un anhelo inquieto y rebelde de disoluci\u00f3n debe tener siempre la naturaleza del pecado: pero la preferencia deliberada del cielo a la tierra puede ser caracter\u00edstica del cristiano. La muerte es un cambio deseable para el creyente.<\/p>\n


I. <\/strong>Porque es el fin de todos los males y tentaciones que lo rodean aqu\u00ed en la tierra. El mal, incluso en la vida m\u00e1s feliz, pesa m\u00e1s que el bien. S\u00f3lo hay dos cosas realmente provechosas y deseables sobre la tierra: la piedad y el contentamiento; e incluso \u00e9stos, aunque hacen tolerable el dolor terrenal, no pueden eliminarlo por completo ni privarlo por completo de su poder para inquietarnos. La gran obra de la santificaci\u00f3n nunca se completa por completo en esta vida. El hombre m\u00e1s santo est\u00e1 expuesto diariamente a m\u00faltiples tentaciones y cae bajo ellas diariamente. Tal es el poder de la corrupci\u00f3n restante, que el mejor hombre que vive sobre la tierra es culpable de frecuentes desviaciones del requisito de Dios, y constantemente no lo cumple. \u00bfEs este entonces un estado en el que un ser razonable desear\u00eda permanecer para siempre? Hay, en todo hijo de Dios, una necesidad moral de morir, a fin de ser apto para la vida eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque es la entrada se\u00f1alada a un estado de perfecta santidad y gozo inalienable. De hecho, el cambio de la tierra al cielo no est\u00e1 completamente completado hasta la resurrecci\u00f3n. Un cristiano no puede morir. La muerte para el creyente no es m\u00e1s que una sombra de muerte. Es err\u00f3neo pensar en la vida eterna y la felicidad que est\u00e1 asegurada despu\u00e9s de la muerte a los fieles en Cristo, como nada m\u00e1s que una expansi\u00f3n a toda la eternidad de la vida que ahora tenemos, exentos de todo dolor y tristeza, y alimentados con una suministro continuo de los placeres que ahora somos capaces de disfrutar. Esa es una visi\u00f3n muy baja y muy antib\u00edblica de la excelencia de la gloria que ha de ser revelada. La vida que se promete al creyente es nada menos que una participaci\u00f3n, por medio del Hijo Encarnado, en esa plenitud de vida que hace del mismo Dios el ser eterno y la infinita bienaventuranza. Siendo tal el premio de nuestra alta vocaci\u00f3n, pongamos toda diligencia en hacer firme nuestra vocaci\u00f3n, no sea que, habi\u00e9ndonos ofrecido esta gran esperanza, quedemos cortos de ella. (W. Ramsay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo vivir\u00eda siempre\u201d<\/strong><\/p>\n

Estas palabras pueden significar una preferencia por la muerte inmediata, pero son susceptibles de un sentido modificado y cristiano; que esta vida ser\u00eda indeseable si fuera perpetua; que ser\u00eda mejor morir que vivir aqu\u00ed para siempre. No simpatizamos con ese estado de \u00e1nimo agrio, quejumbroso, autotorturador, que selecciona y combina todo lo que es oscuro, triste y desalentador en la existencia presente, y lo llama una imagen de la vida humana. Ese es un estado de \u00e1nimo anticristiano. Es una visi\u00f3n falsa. Este mundo est\u00e1 lleno de beneficencia para todas las criaturas que lo habitan. El hombre no puede moverse ni pensar pero experimenta los arreglos del amor Divino. Es cierto que nos encontramos con muchas cosas que nos desaniman y nos entristecen. Si todas nuestras angustias y dolores se reunieran en una sola vista, y se olvidaran cu\u00e1ntos alivios y treguas hubo, cu\u00e1ntas misericordias mezcladas con dolores, qu\u00e9 fuerza dada para la ocasi\u00f3n, qu\u00e9 amable recuerdo de nuestros cuerpos y qu\u00e9 temple de el viento al cordero trasquilado, el cuadro ser\u00eda realmente negro. Pero cuando reflexionamos m\u00e1s sobre el fin de estos castigos, los sabios prop\u00f3sitos que sirven en nuestra educaci\u00f3n moral, los benditos resultados que logran para nuestras mentes y corazones, entonces podemos inclinarnos satisfechos ante las designaciones del amor de Dios. Si el bien no fuera extra\u00eddo del mal, el mal ser\u00eda un problema m\u00e1s all\u00e1 de nuestro poder para resolver. Aunque afligidos, pues, por los males terrenales, no extinguir\u00e1n nuestro amor por la vida, ni nos har\u00e1n murmurar bajo sus sanas correcciones, sus benditos ministerios y ense\u00f1anzas. Aunque no vivir\u00edamos para siempre, no es porque la copa de la vida no tenga dulzura para deleitarnos, ni porque tenga amargura y l\u00e1grimas. Las esperanzas, las amistades y los privilegios de la existencia son cosas grandes, sustanciales y nobles. Producen placeres puros, elevados y fascinantes. Vivir\u00edamos por lo que de bueno y justo y cari\u00f1oso y verdadero hay en el lote presente. Y, por otro lado, vivir\u00edamos tambi\u00e9n por sus aflicciones purificadoras, sus reveses humillantes, sus duelos espiritualizadores y su disciplina sana, aunque severa. Pero aunque quisi\u00e9ramos vivir, y vivir contentos y gozosos, no vivir\u00edamos siempre aqu\u00ed. Todo el arreglo de las cosas, y toda la constituci\u00f3n del hombre, muestran que este mundo no podr\u00eda ser un hogar final para nosotros, que no podr\u00edamos soportar ser inmortales abajo. Incluso los m\u00e1s mundanos se cansar\u00edan del mundo si creyeran que deben permanecer en \u00e9l siempre. El cuerpo tambi\u00e9n, exquisito en su construcci\u00f3n, pero fr\u00e1gil, d\u00e9bil, fatigado, no pod\u00eda ser inmortal aqu\u00ed. No vivir\u00edamos para siempre, porque los amigos nos han dejado y se han ido. Desde las escenas brillantes y sagradas del mundo superior, desde las mansiones de descanso y gloria, desde las enramadas de belleza y dicha, se inclinan para invitarnos a ascender y morar con ellos. Que el estado futuro ser\u00e1 un estado social, no puede haber duda. Adem\u00e1s, nuestra naturaleza intelectual exige una cultura m\u00e1s refinada, una gama m\u00e1s amplia y menos obst\u00e1culos y obst\u00e1culos que los que tiene aqu\u00ed. Para la mayor\u00eda de nosotros, las posibilidades intelectuales permanecen en gran parte sin cultivar. Deseamos, para nosotros y para la raza, en el buen tiempo de la voluntad de nuestro Padre, un traslado a una condici\u00f3n m\u00e1s adecuada que esta para refinar, desplegar y exaltar nuestras facultades mentales, de acuerdo con el designio manifiesto de su Autor, y sus propias aspiraciones incesantes. Por otra parte, buscamos una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con Jes\u00fas y con Dios, mayor excelencia y virtud, una mayor expansi\u00f3n de la parte moral y espiritual de nuestra naturaleza. Mucho se puede hacer, de hecho, en este estado. Nuestra naturaleza superior, con todas sus potencias y aspiraciones, ser\u00e1 llamada a un nuevo y feliz ejercicio, del que los momentos m\u00e1s benditos de la tierra apenas nos han dado idea. Hay una fe que arranca el aguij\u00f3n de la muerte, una resurrecci\u00f3n que saca a la luz la vida y la inmortalidad. (AA Livermore.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Permanencia en la tierra no deseada por el creyente<\/strong><\/p>\n

El amor de la vida es natural a todos los hombres. Para los prop\u00f3sitos m\u00e1s sabios ha sido implantado dentro de nosotros. Pero el Evangelio ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad, y nos ha mostrado que el valle de sombra de muerte forma para el creyente un pasaje a un mundo de luz y gloria eterna. La recepci\u00f3n de este Evangelio en el coraz\u00f3n cambia tanto las escenas de la mortalidad como el estado de la mente, a fin de regular el amor a la vida, producir una sujeci\u00f3n a la voluntad de Dios y conducir a una perspectiva segura y alegre de felicidad m\u00e1s all\u00e1. la tumba.<\/p>\n


I. <\/strong>Las razones que llevan al cristiano a desear la permanencia en la vida. Hay algunos que, por temor a la muerte, est\u00e1n toda su vida sujetos a servidumbre. Esto puede deberse al car\u00e1cter natural y el h\u00e1bito de la mente, a la indisposici\u00f3n corporal o al poder de la tentaci\u00f3n; o puede surgir de la conciencia de que est\u00e1n destituidos de la idoneidad necesaria para el cielo. Algunos desean la vida para poder entregarse a Satan\u00e1s como siervos. El deseo del cristiano por la continuidad puede surgir–<\/p>\n

1. <\/strong>De nuestra conexi\u00f3n relativa con los dem\u00e1s. Todos estamos unidos por lazos fuertes y tiernos.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede surgir de un sentido de pereza anterior, o reincidencias en los caminos de Dios. Entonces, cuando la muerte parece acercarse, se excita el miedo.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede surgir del amor a la causa del Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Las razones que llevan a los hombres buenos, a pesar de su natural amor a la vida, a desear una salida del estado actual. Saben que existe un estado de inmortalidad y gloria m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.<\/p>\n

1. <\/strong>Una perspectiva de libertad perfecta del sufrimiento lleva a los creyentes a albergar este deseo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo mismo ocurre con el sentido de la maldad del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El creyente anhela salir de este estado mortal, porque la muerte le introducir\u00e1 en un s\u00e1bado mejor, y en una sociedad perfecta.<\/p>\n

4. <\/strong>El disfrute anticipado de Dios y el Cordero es una fuerte raz\u00f3n por la cual los justos no vivir\u00e1n para siempre. Aprenda qu\u00e9 gratitud se le debe a Dios por Su Evangelio. De ah\u00ed surgen todas nuestras esperanzas; y por su cordial acogida el creyente es librado del amor a la vida, y del temor a la muerte. (Rememorador de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 el creyente no desea vivir siempre<\/strong><\/p>\n

A la verdad a veces puede ser pronunciada con mal esp\u00edritu. Esto es. Pero puede expresarse con una sumisi\u00f3n inteligente a la voluntad divina, y ser acariciado en armon\u00eda con los principios cristianos. Hay razones que inducen al creyente a expresar este sentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Sabe que no es la voluntad de Dios que viva siempre. \u201cEst\u00e1 establecido que todos los hombres mueran una sola vez.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Porque aqu\u00ed la obra de la gracia est\u00e1 imperfectamente desarrollada. En la actualidad su piedad es s\u00f3lo elemental. \u201cAhora sabemos en parte.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed no se puede disfrutar de la bendici\u00f3n plena de la justicia que justifica. Esta bendici\u00f3n ahora se disfruta por la fe, y la fe es fluctuante.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed Dios es adorado en el mejor de los casos pero imperfectamente. El alma santa desea adorar a Dios con pensamiento y afecto indivisos. Este culto del atrio exterior se ve interrumpido con demasiada frecuencia por el estruendo y el bullicio de los traficantes mundanos. Los pensamientos y los afectos a menudo son intrusos cuando la mente se dedica a la adoraci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>El cambio es absolutamente necesario para la culminaci\u00f3n de nuestra bienaventuranza y la perfecci\u00f3n de la gloria Divina. Debemos irnos a casa para ser felices. En los consuelos, esperanzas y alegr\u00edas que el creyente realiza en la muerte, Dios es glorificado. (Predicador evang\u00e9lico.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Razones por las que los hombres buenos pueden esperar con anhelo la terminaci\u00f3n de la vida<\/strong><\/p <\/p>\n

El sentimiento del texto es con frecuencia el aliento de un alma culpable, atormentada por el remordimiento, aguijoneada por una conciencia acusadora, atormentada por el recuerdo de hechos de culpa, e impulsada por la esperanza, si no por la sobria creencia , que la muerte ser\u00e1 el fin de todo. Las palabras del texto, sin embargo, no implican necesariamente ni impiedad ni impaciencia. Incluso los hombres buenos pueden estar cansados de la vida y a\u00f1orar su final.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres buenos pueden reconciliarse tan f\u00e1cilmente con la muerte, a partir de su experiencia de los males de la vida y la naturaleza insatisfactoria de todos los placeres terrenales. En la infancia, nos regocijamos en el cuidado de los padres: en la juventud, nuestra imaginaci\u00f3n se alegra con la belleza y la novedad de la escena que nos rodea; vivimos en esperanza, y somos ignorantes del mal por venir; en la madurez de la vida, ejercitamos, con peculiar satisfacci\u00f3n, nuestras facultades maduras, y recurrimos generosamente a las reservas de amistad y afecto. Sin embargo, este mundo es llamado un valle de l\u00e1grimas; y los que han vivido m\u00e1s tiempo y han disfrutado de la mayor parte de los bienes del mundo, han declarado a una voz que sus d\u00edas han sido a la vez pocos y malos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres buenos pueden ser llevados a mirar hacia adelante con anhelo a la terminaci\u00f3n de la vida, por los cambios que se producen a su alrededor, y particularmente por la muerte de compa\u00f1eros y amigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres buenos pueden reconciliarse con la muerte, y pueden ser inducidos incluso a desearla, de los restos del pecado y de su creciente deseo de perfecci\u00f3n. (James Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un deseo razonable<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Donde un hijo de Dios no vivir\u00eda siempre. En la tierra. Lo m\u00e1ximo que se puede disfrutar o esperar de este lado del cielo, no puede hacerle desear que pueda estar siempre con \u00e9l como ahora, que esta pueda ser su morada eterna.<\/p>\n

1. <\/strong>Ustedes que son hombres del mundo, \u00bfvivir\u00e1n para siempre?<\/p>\n

2. <\/strong>T\u00fa que tienes mucho de los bienes de este mundo, \u00bfvivir\u00e1s para siempre?<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 un hijo de Dios no vivir\u00eda siempre en este estado actual. Es com\u00fan que los hombres en apuros deseen la muerte, sin tener otra noci\u00f3n de ella que la de ser una liberaci\u00f3n de su presente dolor y miseria.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es voluntad de Dios que el hijo de Dios no viva para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos no vivir\u00edan para siempre, por la preocupaci\u00f3n y el celo que tienen por la gloria de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Del amor a Cristo el santo est\u00e1 dispuesto a partir.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hijo de Dios se comportar\u00eda seg\u00fan el ejemplo de Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Como sintiendo los males del estado presente, y teniendo la esperanza de creer en uno mejor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos en la tierra que incluso se acercaron m\u00e1s al cielo en preparaci\u00f3n para ella, son imperfectos en cuanto a la gracia, y tienen muchos restos de corrupci\u00f3n en ellos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los santos, mientras est\u00e1n en la tierra, est\u00e1n en un estado de tristeza as\u00ed como el pecado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los santos est\u00e1n en estado de guerra.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ellos est\u00e1n aqu\u00ed en prueba como sujetos de prueba por la eternidad, por lo que deben estar llenos de cuidado y solicitud, de c\u00f3mo les ir\u00e1 y de que no aborten.<\/p>\n

(5)<\/strong> En el presente estado, los santos est\u00e1n lejos de Cristo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Un hijo de Dios tiene anticipos de una vida mejor.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica este dicho?<\/p>\n

1. <\/strong>Que el santo se crea aquel que ya est\u00e1, por gracia, preparado para una vida mejor.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras est\u00e9 en este mundo, un hijo de Dios debe pensar y hablar, no como un habitante de \u00e9l, sino como un viajero a trav\u00e9s de \u00e9l; no como uno fijo aqu\u00ed, sino como uno en movimiento hacia una patria mejor, es decir, celestial.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera debe hablar as\u00ed un hijo de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Con un profundo sentido de la maldad del pecado, que ha hecho este mundo tan indeseable.<\/p>\n

2. <\/strong>Con gran seriedad, al considerar lo horrible que es morir.<\/p>\n

3. <\/strong>No como perentoriamente fijando el tiempo hasta qu\u00e9 fecha se le alargar\u00eda la vida, o cuando ser\u00eda cortada, sino con entera resignaci\u00f3n, remitiendo el asunto a Dios.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n puede hablar as\u00ed un santo?<\/p>\n

1. <\/strong>A Dios a modo de s\u00faplica.<\/p>\n

2. <\/strong>A otros podemos decir esto, al hablar de las preocupaciones de nuestras almas, y de la eternidad, para comprometerlos a considerarnos como los que est\u00e1n muriendo, y bien satisfechos en la elecci\u00f3n que hemos hecho, de Dios para nuestro porci\u00f3n, y el cielo como nuestra casa.<\/p>\n

3. <\/strong>A s\u00ed mismo. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n admirable es la gracia de Dios en el cambio que hace en Su pueblo!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para bendecir a Dios por los descubrimientos del Evangelio?<\/p>\n

(3)<\/strong> Aseg\u00farese de tener un t\u00edtulo para una vida y un estado mejores. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ventaja de no vivir siempre<\/strong><\/p>\n

La Carcaj <\/em>contiene un art\u00edculo sobre \u00abMariposas\u00bb, escrito por el difunto reverendo Dr. Hugh Macmillan. Este debe haber sido uno de los \u00faltimos art\u00edculos escritos por ese escritor encantador y el m\u00e1s culto de los hombres, y es una curiosa coincidencia que justo antes de que le sobreviniera el gran cambio, deber\u00eda haber escrito as\u00ed: \u00abLa muerte es ‘la sombra temida por hombre’, como destrucci\u00f3n aparente; pero si vivi\u00e9ramos siempre como ahora vivimos sobre la tierra, si nunca pas\u00e1ramos por la experiencia de la muerte, permanecer\u00edamos para siempre como meros embriones humanos, seres no desarrollados. Es s\u00f3lo a trav\u00e9s de la muerte que el mortal puede revestirse de inmortalidad. S\u00f3lo atravesando una metamorfosis tan completa y actualmente m\u00e1s inexplicable que la que experimenta la oruga cuando pasa por la condici\u00f3n aparentemente sin vida de la cris\u00e1lida y se convierte en mariposa, podemos pasar de la aparente condici\u00f3n desesperada de la tumba a la condici\u00f3n alada del \u00e1ngel, adquiera la plena potencia de nuestro ser, y el\u00e9vese de la tierra al cielo\u201d. (Christian Endeavour Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la muerte<\/strong><\/p>\n

No hay nada a lo que la naturaleza humana es m\u00e1s reacio que a la disoluci\u00f3n. La muerte se presenta a la imaginaci\u00f3n de todo hombre, revestida de terrores.<\/p>\n

1. <\/strong>Un debido respeto a la voluntad Divina nos disuadir\u00eda de desear \u00abvivir para siempre\u00bb. Nuestra vida no se hace transitoria por ning\u00fan poder maligno. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos apartarnos con pesar de cualquier asignaci\u00f3n a la que sea la voluntad de Dios que debamos someternos? Existe, en la sumisi\u00f3n a las leyes a las que el Sabio Creador ha sometido nuestra naturaleza, tanto la seguridad como la virtud.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos reconciliarnos con la necesidad de morir considerando qui\u00e9nes han pasado por la puerta de la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>La condici\u00f3n de este estado actual es tal que ning\u00fan cristiano puede desear vivir en \u00e9l para siempre. No es que nos convenga encontrar fallas en las circunstancias de nuestra existencia presente. Es problem\u00e1tico si nuestra virtud o nuestras pruebas prevalecer\u00edan, si nuestra prueba se prolongara; pero la discreci\u00f3n parece abogar por la exposici\u00f3n m\u00e1s breve al mal. La muerte nos libera de las tentaciones, la ignorancia y las penas de esta existencia probatoria.<\/p>\n

4. <\/strong>Una justa consideraci\u00f3n de la vida futura nos reconciliar\u00e1 enteramente con la transitoriedad de \u00e9sta. Si morir dejara de ser, podr\u00edamos aferrarnos con una tenacidad desesperada a esta existencia presente, a cuadros e insatisfactoria como es.<\/p>\n

5. <\/strong>Por Su muerte, el \u201cCapit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n\u201d ha vencido a la muerte, y ha hecho del paso por la tumba la entrada ordinaria a la recompensa de nuestra herencia. \u00a1Qu\u00e9 conjunto de motivos hay aqu\u00ed para inducirte, cuando tu Creador te llamar\u00e1 a salir de esta vida, a partir voluntariamente! Gu\u00e1rdalos en tus recuerdos. (Obispo Dehon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte es preferible a la vida<\/strong><\/p>\n

Hay pocos principios m\u00e1s fuertes en el pecho humano que el amor de la vida. El deseo de autoconservaci\u00f3n es instintivo y opera mucho antes de que amanezca la raz\u00f3n o la experiencia nos apegue a los placeres de la existencia. Los hombres tampoco est\u00e1n apegados a la vida simplemente por el principio del instinto. \u201cDe buena gana podr\u00eda morir\u201d, dijo un cristiano agonizante, \u201csi no hubiera amigos de quienes es dif\u00edcil despedirse\u201d. La vida se vuelve placentera y el apego a ella se fortalece con la amistad y las relaciones sociales. Y entonces nuestros miedos han exhibido la muerte con un aspecto terrible, y la han rodeado con horribles ropajes. El ata\u00fad, el sudario, la oscuridad y la humedad, el silencio y la frialdad de la tumba, el gusano y la corrupci\u00f3n, y el estado inexperimentado y eterno en que la muerte introduce el alma, son circunstancias calculadas para hacer retroceder y aferrarse al coraz\u00f3n m\u00e1s valiente. con el agarre m\u00e1s cercano a su dominio de la vida. Pero estos apegos y aprensiones son inherentes a nuestra fragilidad. Por la gracia de Dios, pueden ser vencidos y renunciados. El creyente en Cristo puede decir: \u201cNo vivir\u00eda para siempre\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay la mayor sabidur\u00eda en esta elecci\u00f3n, ya que si viviera para siempre, los males de la vida presente podr\u00edan prolongarse y perpetuarse.<\/p>\n

1. <\/strong>No vivir\u00eda para siempre, expuesto a los males incidentes en este cuerpo mortal, bajo la imposici\u00f3n continua de la maldici\u00f3n original de Dios sobre el hombre: \u00abCon el sudor de tu rostro comer\u00e1s el pan\u00bb; o perpetuamente expuesto a los estragos de la \u201cpeste que anda en la oscuridad\u201d, y a la violencia de la \u201cenfermedad que devasta al mediod\u00eda\u201d; ser para siempre part\u00edcipe de esa naturaleza cuya belleza es una \u201cflor que se marchita\u201d, cuya \u201cfuerza\u201d es \u201ctrabajo y dolor\u201d, cuyos ojos se debilitan por la oscuridad, y cuyos o\u00eddos se vuelven sordos para o\u00edr, y cuya cabeza se tambalea con la debilidad, y se blanquea con las heladas de la edad, cuyos miembros est\u00e1n quemados por la fiebre y atormentados por el dolor. , y luego helado con fiebre, y sacudido por la angustia, – para ser congelado por la severidad del invierno y quemado por el fervor del verano.<\/p>\n

2. <\/strong>No vivir\u00eda siempre, sujeto de enfermedad mental. \u00a1Qu\u00e9 ignorancia enturbia la mente del desdichado! \u00a1Cu\u00e1nto cuidado y minuciosidad debe emplearse antes de que se le puedan ense\u00f1ar cosas que son las m\u00e1s necesarias para ser conocidas! \u00a1Cu\u00e1n a menudo su juicio, incluso en su ejercicio m\u00e1s vigoroso, es err\u00f3neo e imperfecto! Frecuentes son sus errores, y err\u00f3neas sus conclusiones, aun en asuntos de la mayor importancia, y que ata\u00f1en \u00edntimamente a su propio bienestar.<\/p>\n

3. <\/strong>No vivir\u00eda siempre, en medio de un mundo ego\u00edsta y maligno, donde se tergiversa mi conducta, se malinterpretan mis motivos, se ataca mi car\u00e1cter y se lesionan y obstruyen mis mejores intereses; donde la envidia muestra sus rasgos malignos, y la detracci\u00f3n emplea su lengua envenenada para destruir mi reputaci\u00f3n; donde los celos inventan, y la malicia trama, sus prop\u00f3sitos crueles para turbar mi paz.<\/p>\n

4. <\/strong>No vivir\u00eda siempre, testigo, adem\u00e1s de sujeto, de las miserias humanas. Es doloroso para el coraz\u00f3n ben\u00e9volo presenciar las desgracias y locuras de los hombres. Es doloroso \u201cdiscernir, entre la juventud, a un joven falto de entendimiento\u201d, derrochando su patrimonio en extravagancias y disipaciones; degradando las nobles facultades del cuerpo y de la mente, con las que Dios lo ha dotado; y descendiendo prematuramente al sepulcro, ya las tinieblas de la muerte eterna, v\u00edctima de la maldita intemperancia. Es doloroso ver al pecador impenitente y sin oraci\u00f3n, despreocupado de su rebeli\u00f3n y sin pensar en su peligro, jugando con las amenazas de Jehov\u00e1 y burl\u00e1ndose de las amenazas del Todopoderoso, y sin embargo saber que entre \u00e9l y las llamas eternas solo hay interviene -lo que es susceptible de romperse en cualquier momento- el fino y fr\u00e1gil velo de la carne.<\/p>\n

5. <\/strong>Bien puede declarar el cristiano, testigo de tales espect\u00e1culos, y \u00e9l mismo siervo de pasiones imp\u00edas, que no vivir\u00eda para siempre. Cuando su fe es firme, a veces surgir\u00e1n dudas y oscuridades que la debilitar\u00e1n. Cuando sus esperanzas sean brillantes, el pecado y la impenitencia las oscurecer\u00e1n y oscurecer\u00e1n. Cuando su amor a Dios ya los hombres es ferviente, los sentimientos imp\u00edos brotar\u00e1n y lo amortiguar\u00e1n y lo disipar\u00e1n. Cuando el Sol de Justicia brille sobre \u00e9l, sus iniquidades a menudo se levantar\u00e1n como una nube espesa, lo envolver\u00e1n en tinieblas espirituales y lo dejar\u00e1n en la miseria mental.<\/p>\n

6. <\/strong>No vivir\u00eda siempre expuesto a las tentaciones y tentaciones del pecado. El seductor ejemplo de los hombres a quienes, por algunas buenas cualidades, el cristiano ha sido ense\u00f1ado a respetar, ofrecer\u00e1 sus persuasiones para desviarlo del camino de la vida. El saber, la inteligencia, el ingenio y la persuasi\u00f3n ser\u00e1n empleados por aquellos que en apariencia son \u00e1ngeles de luz, para debilitar su lealtad a su Maestro crucificado.<\/p>\n

7. <\/strong>\u00c9l mismo sujeto y testigo de la miseria y el pecado, el cristiano dir\u00e1, no vivir\u00eda para siempre, especialmente porque Dios ha determinado lo contrario. Su oraci\u00f3n diaria ser\u00e1: \u201cPadre m\u00edo, h\u00e1gase tu voluntad\u201d; y la aquiescencia en la voluntad de Dios constituir\u00e1 la perfecci\u00f3n de su car\u00e1cter religioso. Desear\u00e1, pues, partir de esta vida miserable, sabiendo que Dios le ha preparado algo mejor.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay sabidur\u00eda en la elecci\u00f3n del cristiano, porque, si su vida no terminara, no ser\u00eda admitido en los gozos del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su cuerpo corruptible no se vestir\u00eda entonces de incorrupci\u00f3n, ni su mortal inmortalidad. \u201cLos justos resplandecer\u00e1n como el sol; resplandecer\u00e1n como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos.\u201d El Salvador dijo que los hijos de la resurrecci\u00f3n ser\u00e1n iguales a los \u00e1ngeles, y por lo tanto se parecer\u00e1n a los \u00e1ngeles en su gloria y hermosura.<\/p>\n

2. <\/strong>En el cielo, las facultades de la mente, as\u00ed como las del cuerpo, ser\u00e1n fortalecidas y perfeccionadas en una medida maravillosa. La memoria, perfeccionada y hecha retentiva, conservar\u00e1 cuanto se le encomiende. El entendimiento, as\u00ed auxiliado por las dem\u00e1s facultades mentales, redimido y fortalecido, ir\u00e1 haciendo continuos avances en el conocimiento. Porque no s\u00f3lo se mejorar\u00e1n las facultades de la mente, sino que el campo de investigaci\u00f3n se ampliar\u00e1 proporcionalmente. El escenario de observaci\u00f3n y mejora no ser\u00e1 esta peque\u00f1a tierra y sus limitadas producciones, sino las maravillas y glorias de las regiones celestiales. No vivir\u00eda siempre, ante tal aumento de conocimientos e inteligencia, sujeto perpetuo de imperfecci\u00f3n mental, de ignorancia y debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>No vivir\u00eda siempre lejos de mi hogar. \u00a1Cu\u00e1ntas asociaciones agradables y recuerdos tiernos despierta la menci\u00f3n del hogar! \u00bfEn torno a qu\u00e9 lugar se demoran los afectos con tan fuerte apego, o qu\u00e9 lugar parece brillante y feliz, cuando el resto del mundo parece oscuro y triste, pero caracterizado por la expresiva palabra hogar? \u00bfD\u00f3nde los cielos tienen un brillo peculiar y la naturaleza presenta una alegr\u00eda y un encanto peculiares, sino en casa? Pero el cielo es el hogar del cristiano. Aqu\u00ed, \u00e9l es un extranjero y un peregrino; pero viaja a una ciudad que tiene cimientos, la morada de la amistad y la paz. El amor divino es el principio sagrado que anima todos los corazones en las regiones de bienaventuranza, desde el \u201cseraf\u00edn extasiado\u201d hasta aquel que \u201cha lavado sus vestiduras en la sangre del Cordero\u201d. Une a los habitantes del cielo en un lazo indisoluble de armon\u00eda, y los une a Dios mismo. La seguridad tambi\u00e9n est\u00e1 ah\u00ed. Seguridad de la influencia de los afectos profanos, de las tentaciones y hostilidad de los malvados, y de la enemistad y malicia del gran enemigo espiritual. Con el Pr\u00edncipe de la Paz, la paz siempre reinar\u00e1, y de la diestra de Dios fluir\u00e1 el r\u00edo de Sus delicias para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>No quisiera vivir siempre separado de mis piadosos amigos, en cuya sagrada sociedad y santa amistad encontr\u00e9 tanto placer y provecho, pero que me han precedido en su entrada en la gloria. Porque en el cielo se renovar\u00e1n y perpetuar\u00e1n las amistades piadosas de este mundo.<\/p>\n

5. <\/strong>No vivir\u00eda para siempre, porque en medio de esa santa hermandad est\u00e1 Jesucristo, su hermano mayor, el testigo fiel y verdadero; que Jes\u00fas, el deseo y Salvador de todas las naciones; y a quien deseo ver; mi Salvador, a quien tantas veces he orado y en quien tanto tiempo he confiado; \u00a1Aquel que durante a\u00f1os ha sido mi maestro invisible y mi defensa, y a quien, sin ver, he amado! (S. Fuller.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 7:16 Yo no vivir siempre. Vivir siempre Somos llevados a decir con Job, \u201cNo vivir\u00eda para siempre.\u201d I. Del estado de cosas que nos rodea. Est\u00e1n sujetos a disoluci\u00f3n, y en realidad se est\u00e1n disolviendo. Cada a\u00f1o contemplamos pruebas y s\u00edntomas de esto. Los a\u00f1os que pasan nos hablan de la consumaci\u00f3n de todas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 7:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34253"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34253\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}