{"id":34264,"date":"2022-07-16T04:59:24","date_gmt":"2022-07-16T09:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T04:59:24","modified_gmt":"2022-07-16T09:59:24","slug":"estudio-biblico-de-job-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-813-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 8:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 8:13<\/span><\/p>\n

As\u00ed son los caminos de todos los que se olvidan de Dios.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Caminos marchitos<\/strong><\/p>\n

>Yo. <\/strong>Considera el pecado de olvidar a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un pecado muy com\u00fan. Miles nunca piensan en \u00c9l excepto en tiempos de angustia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un pecado inexcusable. Ellos dependen de \u00c9l. \u00c9l se est\u00e1 revelando constantemente a ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la naturaleza. Las secuencias f\u00edsicas tienen un agente vivo detr\u00e1s de ellas; eslab\u00f3n tras eslab\u00f3n de causalidad, pero sostenido y movido por una mano viva. La ley no tiene vida. Las agitaciones naturales son el susurro de las vestiduras de Dios mientras \u00c9l obra.<\/p>\n

(2)<\/strong> En eventos. Son el vagabundo del Eterno. La historia est\u00e1 llena de interposiciones del Supremo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En Cristo. Aqu\u00ed, Dios se hizo como uno de nosotros, para que podamos conocerlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por Su Esp\u00edritu. Las almas de los hombres se perturban por Su presencia dentro de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un pecado de los hijos de Dios (Jer 11:31 Jer 23:23-29<\/span> ?). Debemos vivir para \u00c9l cada hora del d\u00eda. Nada debe ser demasiado insignificante para hablar con \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Olvidar a Dios es ruinoso. Nuestros caminos de vida se desvanecen como el junco sin lodo y la bandera sin agua.<\/p>\n

1. <\/strong>El camino del progreso interior. Los hombres sienten que sin Dios no progresan moralmente. La verdadera masculinidad se marchita; se convierten en esqueletos morales. La verdad, la vitalidad moral, el coraje por el bien, el honor, la integridad, todo se desvanece de ellos, y son como un junco marchito. Nadie es autosuficiente. Dios es la fuente de la vida. El arc\u00e1ngel supremo gritar\u00eda, mientras miraba hacia el Dador de la Vida del universo: \u201cTodos mis manantiales est\u00e1n en Ti\u201d. Las fuerzas de la muerte dentro de nosotros seguramente vencer\u00e1n, a menos que sean subyugadas por las entradas de la vida de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El camino de las actualidades externas. El camino de la vida produce poca alegr\u00eda verdadera si se olvida a Dios. Puede haber \u00e9xito mundano sin ella. Un hombre puede volverse rico o tener una alta posici\u00f3n, pero no logra obtener las m\u00e1s altas satisfacciones.<\/p>\n

3. <\/strong>El camino de la influencia p\u00f3stuma. La forma de vida es impresionable. Todos dejamos huellas en \u00e9l. Las huellas del bien son m\u00e1s duraderas que las del mal. El mal est\u00e1 en todas partes para ser desarraigado. Es un hecho que la influencia del bien es m\u00e1s permanente que la del mal. Compare la influencia de Alejandro y S\u00f3crates, Ner\u00f3n y Pablo, la reina Mar\u00eda y Knox, Voltaire y Wesley, etc. El padre bueno y el malo. El nombre de los imp\u00edos se pudrir\u00e1. Piensa en la locura de olvidarlo. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edas hacer esto y morir? El marchitamiento de una flor puede despertar un suspiro; el desvanecimiento de un roble una l\u00e1grima; \u00a1pero qu\u00e9 dolor deber\u00eda haber por un hombre que se desvanece en un demonio! <\/em>(W. Osborne Lilley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olvido de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El hip\u00f3crita es un olvidador de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El olvido de Dios (aunque parezca que no es gran cosa, todav\u00eda) es sumamente pecaminoso, una maldad de la m\u00e1s alta estatura. El olvido de Dios es, pues, una gran maldad, porque Dios ha hecho tantas cosas para ser recordado.<\/p>\n

3. <\/strong>El olvido de Dios es un pecado madre, o la causa de todos los dem\u00e1s pecados. Primero, un olvido de que hay un Dios. En segundo lugar, un olvido de qui\u00e9n o qu\u00e9 clase de Dios es \u00c9l. Pensabas que yo era como t\u00fa (Sal 50:1-23<\/span>). <\/em>En tercer lugar, olvidar a Dios es olvidar lo que Dios exige; este olvido de estas tres clases es productivo de cualquiera, de todo pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que se olvidan de Dios pronto se marchitar\u00e1n, por grandes y florecientes que sean. (J. Caryl.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del hip\u00f3crita perecer\u00e1.
<\/strong><\/p>\n

El pecado de la hipocres\u00eda<\/strong><\/p>\n

Una objeci\u00f3n com\u00fan contra la religi\u00f3n es la existencia de la hipocres\u00eda. El incr\u00e9dulo la usa, el escarnecedor la usa, y el indiferente, que admite la obligaci\u00f3n de la religi\u00f3n, pero se opone a su restricci\u00f3n, siempre recurre al predominio de la hipocres\u00eda. Nada puede ser m\u00e1s absurdo que el pueblo denigre la religi\u00f3n por hipocres\u00eda; es como un hombre que niega la existencia de un s\u00fabdito porque vio una sombra, o afirma que por haber recibido o visto algunos soberanos falsificados, no hab\u00eda una pieza de oro puro en la ceca. El camino del hip\u00f3crita es tal como lo describe Bildad; una breve temporada de profesi\u00f3n, que termina en la extinci\u00f3n de lo que parec\u00eda vida espiritual, cuando toda su confianza en s\u00ed mismo demuestra no ofrecer mejor seguridad que la fr\u00e1gil telara\u00f1a o la casa de la ara\u00f1a. El junco y la bandera son plantas suculentas, y solo pueden vivir en lugares cenagosos o pantanosos; quita de ellos la humedad en que crecen, y los destruir\u00e1s. As\u00ed que el hip\u00f3crita no tiene un principio permanente de vida en \u00e9l, ni ninguna aptitud para obtener beneficio de esas fuentes profundas o enviadas del cielo que imparten alimento al creyente; alguna oleada de excitaci\u00f3n lo sostiene, alguna insalubridad en el suelo le permite lucir floreciente. El hip\u00f3crita es como el junco o la bandera en su material; corta uno de estos y no encontrar\u00e1s m\u00e1s que m\u00e9dula, o un arreglo de celdas vac\u00edas, no encontrar\u00e1s la sustancia del roble. De nuevo salta de repente del suelo; el tallo liso del junco, o la hoja ancha y ondulante de la bandera representar\u00e1n la profesi\u00f3n del hip\u00f3crita. Hay una peculiaridad en el junco com\u00fan; nunca puedes encontrar uno verde en la parte superior, por m\u00e1s fresco y floreciente que quieras, ha comenzado a marchitarse. Encuentra al hip\u00f3crita tan prometedor, habr\u00e1 algo que te diga, si miras de cerca, que su vida religiosa ya tiene muerte.<\/p>\n


I. <\/strong>El origen de la hipocres\u00eda, o la asunci\u00f3n de un car\u00e1cter que no nos pertenece. En primera instancia proviene de nociones bajas de Dios, que surgen de nuestro entendimiento enga\u00f1ado. La hipocres\u00eda argumenta un sentido de obligaci\u00f3n por parte del hip\u00f3crita. Conoce su responsabilidad, pero al no tener una noci\u00f3n clara de la pureza y el ojo que todo lo ve de Dios, adopta una forma de religi\u00f3n mientras est\u00e1 destituido del poder; piensa que Dios es como \u00e9l mismo, y por tanto que puede enga\u00f1arle. Estas personas no tienen gusto por ese estado mental que requiere la religi\u00f3n, el coraz\u00f3n nuevo, el esp\u00edritu recto, el ojo sencillo, la muerte al pecado, la vida a la justicia. El hombre debe tener una religi\u00f3n, por lo que asume una religi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter general de la hipocres\u00eda. \u00bfC\u00f3mo no tildar de hip\u00f3crita al hombre que, desprovisto de Cristo en su coraz\u00f3n, asiste a los servicios religiosos? Una caracter\u00edstica es el autoenga\u00f1o. El hombre comienza por disimular con Dios; procede a enga\u00f1ar a sus semejantes; al final, se da a s\u00ed mismo la trampa. Nada es tan fastidioso, incluso para el cristiano sincero, como el deber de autoexamen. Donde predomina el amor propio, es f\u00e1cil creer que el hombre, en primer lugar, cerrar\u00e1 los ojos a sus faltas: erigi\u00e9ndose en una falsa norma de santidad, pronto encontrar\u00e1 a otros peores que \u00e9l; esto lo consolar\u00e1; sustituir\u00e1 los h\u00e1bitos por actos singulares, o los principios de conducta permanentes y rectores por sentimientos moment\u00e1neos.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias de la hipocres\u00eda. El burlador se r\u00ede de lo que considera una prueba satisfactoria de que no existe la verdadera religi\u00f3n. Los descuidados o indolentes se contentan con su actual condici\u00f3n neutral (como la suponen) y piensan que es mejor no avanzar m\u00e1s en su profesi\u00f3n. El hijo de Dios tiembla y se siente abatido. Sin embargo, Dios ha sacado algo bueno de todo esto. El mejor m\u00e9todo para evitar el pecado de la hipocres\u00eda es tener esto constantemente en nuestra mente, que tenemos que tratar con un Dios que est\u00e1 sobre nuestro camino, y sobre nuestra cama, y esp\u00eda todos nuestros caminos, uno en quien no puede haber no se practica el enga\u00f1o. Procuremos entonces tener esa unidad de esp\u00edritu por la cual s\u00f3lo nosotros podemos servirle. En nuestra religi\u00f3n, que el coraz\u00f3n est\u00e9 de acuerdo con la cabeza, las manos y los pies. (CO Pratt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hip\u00f3crita: su car\u00e1cter, esperanza y fin<\/strong><\/p>\n

Se supone que estas palabras son una cita de uno de los padres. Podemos ver que la cita puede comenzar en Job 8:11<\/span>, pero no es f\u00e1cil ver d\u00f3nde termina.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter del hip\u00f3crita. Todos los hip\u00f3critas pertenecen a la clase de los que se olvidan de Dios. En apariencia externa, a los ojos del hombre, parecen recordar a Dios. sus servicios exteriores; su observancia regular de todo lo que es externo en la religi\u00f3n; las palabras que usan; los temas sobre los que conversan, todo parece se\u00f1alarlos como aquellos que recuerdan a Dios. Pero, en todo esto, como indica la misma palabra hip\u00f3crita, no hacen m\u00e1s que desempe\u00f1ar un papel. No hay realidad en sus servicios; ninguna correspondencia entre su vida exterior y el estado de su coraz\u00f3n; los dos est\u00e1n totalmente en desacuerdo. Anhelan la alabanza de los hombres; y por eso tienen cuidado de adaptar su vida exterior, lo que se ve de los hombres, a un est\u00e1ndar religioso. No les importa la alabanza de Dios; y as\u00ed descuidan sus corazones, y los retienen de Aquel a quien se deben. Todo es espect\u00e1culo; no hay fruta. Nos encontramos con ejemplos solemnes de este car\u00e1cter en las Escrituras. Es el motivo; es el poder de la piedad; es Jes\u00fas morando en el coraz\u00f3n; es caminar como en la presencia de Dios, esto es lo que constituye la diferencia entre el verdadero cristiano y el hip\u00f3crita; entre el que sirve a Dios en verdad, y el que sirve en apariencia. Entonces busquemos la veracidad del car\u00e1cter y la realidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La esperanza del hip\u00f3crita. La esperanza del cristiano est\u00e1 guardada en el cielo. Es un ancla del alma, segura y firme. La esperanza del hip\u00f3crita se fija en alguna cosa vana en la vida presente, alguna ganancia mundana, la alabanza del hombre, o alg\u00fan beneficio pecuniario. Y no hay un solo personaje en el que haya tan poca esperanza de un cambio real y salvador como en el del hip\u00f3crita. Pero \u00bfcu\u00e1l es el resultado y el fin de la esperanza del hip\u00f3crita y de s\u00ed mismo? El hip\u00f3crita, estando destituido de la gracia de Dios, no puede crecer, sino que debe marchitarse. Sin la gracia de Dios somos como una planta suculenta, cuando el lodo humedecido y el agua se retiran de sus ra\u00edces. No necesita ser cortado por la mano del hombre, sino que se seca r\u00e1pidamente como consecuencia de la falta de humedad. Sin embargo, podemos explicar el \u00abcieno\u00bb y el \u00abagua\u00bb, no de la gracia interior, sino m\u00e1s bien de la prosperidad exterior; y entonces el significado ser\u00e1 este: Es s\u00f3lo en circunstancias de prosperidad exterior que el hip\u00f3crita puede parecer florecer. Que \u00e9stos sean cambiados, que vengan pruebas de zarandeo, como vendr\u00e1n, para probar el coraz\u00f3n, y \u00e9l es como junco o bandera de donde se quitan el \u201ccieno\u201d y el \u201cagua\u201d; \u00e9l desaparece repentinamente, su esperanza se desvanece, y \u00e9l mismo est\u00e1 perdido. Se utiliza otra ilustraci\u00f3n. La esperanza del hip\u00f3crita se compara con una \u201ctela de ara\u00f1a\u201d. Tan bellamente formada como est\u00e1 una red, una obra maestra de ingenio y arreglo, es f\u00e1cil de barrer. Una r\u00e1faga de viento, o la mano del hombre puede llev\u00e1rselo <\/em>en un momento. La <\/em>pobre ara\u00f1a puede <\/em>aferrarse por seguridad a su casa o telara\u00f1a, tejida con su propio cuerpo, pero no puede albergarlo (Job 8:15<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 v\u00edvida imagen de la confianza del hip\u00f3crita! Su confianza en el \u00e9xito sube a lo alto, cuando de repente la mano de Dios barre la telara\u00f1a, y el pobre enga\u00f1ador cae, aferrado a sus ruinas. Nuestro tema nos ha llevado a hablar del hip\u00f3crita completo, pero debemos recordar que hay muchos grados de este pecado por debajo de la hipocres\u00eda absoluta. La sencillez y la transparencia de car\u00e1cter, una de las m\u00e1s bellas gracias del car\u00e1cter cristiano, pueden faltar. (George Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza del hip\u00f3crita<\/strong><\/p>\n

Se piensa que esto El pasaje es una cita introducida por Bildad de un poema fragmentario de fecha m\u00e1s antigua. Deseoso de fortalecer sus propios sentimientos con la autoridad de los antiguos, introduce en el coraz\u00f3n de su argumento un pasaje extraviado que se ha transmitido a trav\u00e9s de sucesivas generaciones. La moraleja de este fragmento es que \u201cla esperanza del hip\u00f3crita perecer\u00e1\u201d. Esto se presenta bajo tres im\u00e1genes.<\/p>\n

1. <\/strong>La de la espada\u00f1a que crece en un suelo pantanoso. El junco y la bandera pueden representar cualquier planta que requiera un suelo pantanoso y absorba una gran cantidad de agua. Cuando se compara al hip\u00f3crita con un junco que no puede vivir sin lodo, y la bandera que no puede crecer sin agua, se nos instruye sobre la debilidad y la insustancialidad de su confianza; y cuando se a\u00f1ade que \u201cmientras a\u00fan est\u00e1 en verdor, se seca antes que cualquier otra hierba\u201d, se nos recuerda la brevedad y precariedad de su profesi\u00f3n. Saca la ca\u00f1a del agua y pl\u00e1ntala en cualquier otra tierra, y ver\u00e1s que cuelga su cabeza y perece por completo. No tienes necesidad de arrancarlo de ra\u00edz, ni de cortarlo como con un segador. Todo lo que tienes que hacer es extraer la sustancia acuosa de la que depende para nutrirse y de la que bebe copiosamente. As\u00ed tambi\u00e9n es con la profesi\u00f3n y la confianza del hip\u00f3crita. Para probar la inutilidad de su esperanza, basta que le abstraigas los goces de su existencia pasada, el lodo y la humedad de los que derivaba su hermoso espect\u00e1culo de apariencias en la carne. De no haber sido por la condici\u00f3n favorable en que se encontraba, nunca habr\u00eda parecido religioso en absoluto, y cambiado eso, su declive es r\u00e1pido e inevitable. \u201cLa esperanza del hip\u00f3crita perecer\u00e1\u201d. \u00c9l mismo es fr\u00e1gil como una ca\u00f1a, y aquello sobre lo que se apoya es \u201cinestable como el agua\u201d. \u00bfTiene entonces esperanza el hip\u00f3crita? S\u00ed, porque tal es el enga\u00f1o del coraz\u00f3n humano, que hasta puede gritar paz cuando no hay paz. Pensando que la Deidad es totalmente igual a \u00e9l mismo, se ha acostumbrado a llamar al mal bien y al bien mal. Tal como es el hombre, as\u00ed es el dios que se crea a s\u00ed mismo. Y por eso es que hasta el hip\u00f3crita tiene esperanza. Pero es una esperanza que debe perecer.<\/p>\n

2. <\/strong>La de la telara\u00f1a, barrida en un momento por el soplo de la tormenta. La telara\u00f1a de la ara\u00f1a est\u00e1 cuidadosamente e ingeniosamente construida; pero nada es m\u00e1s f\u00e1cil de dejar de lado. El insecto en verdad conf\u00eda en \u00e9l, pero en un momento, \u00e9l y \u00e9l son llevados juntos. El hip\u00f3crita tambi\u00e9n se ha levantado lo que supone que ser\u00e1 una habitaci\u00f3n c\u00f3moda contra la tormenta y la lluvia. No m\u00e1s delgado es el hilo tejido por la ara\u00f1a que su seguridad imaginada. Venga la prueba o la calamidad, y de nada le servir\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Una planta que no tiene profundidad de tierra para sus ra\u00edces, sino que busca incluso entre un mont\u00f3n de piedras con qu\u00e9 mantenerse. La met\u00e1fora se extrae de un objeto con el que los observadores de la naturaleza est\u00e1n familiarizados. Cuando las ra\u00edces tienen s\u00f3lo un agarre delgado de un mont\u00f3n de piedras, se sueltan f\u00e1cilmente y el \u00e1rbol cae postrado. Tal es el apego del hip\u00f3crita al lugar de su confianza en s\u00ed mismo. En cada grieta de sus m\u00e9ritos imaginados empuja las fibras de la esperanza. Sobre la dura roca de un coraz\u00f3n inconverso florece por un tiempo. Aprenda:<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza humana es muy similar en todas las edades.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se trata de a todos a esforzarnos en pos de esa esperanza bien fundada que resistir\u00e1 toda tormenta y nos dar\u00e1 serenidad en nuestro \u00faltimo fin. La esperanza es el gran motor que mueve el mundo. \u00a1Cu\u00e1n deseosos deber\u00edamos estar de que nuestra esperanza del cielo est\u00e9 bien fundada y sea segura! Para este prop\u00f3sito, orad mucho en secreto; y estudien para ser m\u00e1s conformes a Aquel que es el autor de su esperanza. (JL Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza enga\u00f1osa del hip\u00f3crita<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por hip\u00f3crita? Todos los hip\u00f3critas pueden ser comprendidos bajo estas dos clases.<\/p>\n

1. <\/strong>El grosero simulador, que a sabiendas y en contra de su conciencia, sigue alg\u00fan proceder pecaminoso, esforz\u00e1ndose \u00fanicamente en ocultarlo de los ojos de los hombres. Tal como Giezi o Judas.<\/p>\n

2. <\/strong>El hip\u00f3crita formal y refinado que enga\u00f1a a su propio coraz\u00f3n. Hace algunos avances en la pr\u00e1ctica de la santidad; pero no estando sano de coraz\u00f3n, no estando completamente separado de su pecado, toma por gracia lo que no es sinceridad, y por tanto mucho menos gracia; y siendo as\u00ed enga\u00f1ado, pierde el poder de la piedad, y abraza s\u00f3lo la forma (Mat 7:26-27<\/span>) . Estos dos hip\u00f3critas est\u00e1n de acuerdo en esto, que son enga\u00f1adores. Uno enga\u00f1a al mundo, el otro se enga\u00f1a a s\u00ed mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa la esperanza del hip\u00f3crita? Esas persuasiones que un hombre tiene de la bondad y seguridad de su condici\u00f3n espiritual, por las cuales se convence fuertemente a s\u00ed mismo de que ahora est\u00e1 en un estado de gracia, y en consecuencia alcanzar\u00e1 en lo sucesivo un estado de gloria. Esta esperanza no est\u00e1 en la misma proporci\u00f3n en todos los hip\u00f3critas. Distinguirse en ella estos dos grados.<\/p>\n

1. <\/strong>Una opini\u00f3n probable. Este es el grado m\u00e1s bajo de asentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Una persuasi\u00f3n perentoria. Este es su tono m\u00e1s alto y su perfecci\u00f3n. Rara vez parece entretenerse, pero donde la hipocres\u00eda est\u00e1 en conjunci\u00f3n con una gran ignorancia o cauterizaci\u00f3n judicial. Proposici\u00f3n–<\/p>\n


I. <\/strong>Un hip\u00f3crita puede proceder tan lejos como para obtener una esperanza y expectativa de una bienaventuranza futura.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hip\u00f3critas tienen y obtienen tales esperanzas. Demostrado por dos argumentos. De la naturaleza y constituci\u00f3n de la mente del hombre, que es vehemente e inquieta en su b\u00fasqueda de alg\u00fan bien adecuado. Es natural que el hombre, tanto en sus deseos como en sus designios, construya principalmente sobre el futuro. El hombre naturalmente mira hacia adelante. Cada hombre lleva a cabo alg\u00fan dise\u00f1o particular, sobre el evento del cual construye su satisfacci\u00f3n; y el resorte que mueve estos dise\u00f1os es la esperanza. Las esperanzas del futuro son las causas de la acci\u00f3n presente. Se sigue que el hip\u00f3crita tiene su esperanza, porque tiene su curso y su camino, seg\u00fan el cual act\u00faa, y sin esperanza no puede haber acci\u00f3n. El otro argumento, que prueba que los hip\u00f3critas tienen sus esperanzas, se tomar\u00e1 de esa paz y consuelo que disfrutan incluso los hip\u00f3critas; que son los efectos ciertos, y por lo tanto los signos infalibles de alguna esperanza que permanece en la mente. Seguramente, si no fuera por la esperanza, el coraz\u00f3n del hip\u00f3crita m\u00e1s alegre y seguro del mundo se romper\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Por qu\u00e9 caminos y medios el hip\u00f3crita llega primero a alcanzar esta esperanza. Al malinterpretar a Dios. Por su incomprensi\u00f3n del pecado. Por errores sobre el rigor espiritual y la rigurosidad del Evangelio. Por sus errores sobre el arrepentimiento, la fe y la conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De qu\u00e9 maneras y medios el hip\u00f3crita conserva y contin\u00faa esta falsa esperanza. Esos m\u00e9todos por los cuales primero lo obtiene, tienen tambi\u00e9n en ellos una idoneidad natural para continuarlo, apreciarlo y fomentarlo. Tres formas m\u00e1s. Especialmente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Manteniendo un curso de obediencia externa y absteni\u00e9ndose de pecados graves y escandalosos.<\/p>\n

(2) <\/strong> Compar\u00e1ndose con otros, que son abiertamente viciosos y aparentemente peores que \u00e9l. No hay forma m\u00e1s eficaz para que un hombre se deje llevar por el enga\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Absteni\u00e9ndose de hacer un juicio estricto e imparcial de su patrimonio. No es de extra\u00f1ar si el hip\u00f3crita no discierne su condici\u00f3n, cuando nunca vuelve sus ojos hacia adentro mediante un examen completo y fiel. El alma m\u00e1s inmunda puede pensarse hermosa y bella hasta que llega a ver su deformidad en el espejo de la Palabra de Dios. Proposici\u00f3n–<\/p>\n


II. <\/strong>La expectativa m\u00e1s hermosa y prometedora del hip\u00f3crita de una felicidad futura al final se desvanecer\u00e1 en una miserable decepci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Pruebe esta proposici\u00f3n. Del claro testimonio de la Escritura. Una tela de ara\u00f1a puede representar la esperanza de un hip\u00f3crita en su curiosa sutileza, en su fina compostura artificial y en su debilidad; porque est\u00e1 demasiado finamente hilada para ser fuerte. De la debilidad del fundamento sobre el que se edifica la esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostrar cu\u00e1les son esas temporadas y giros cr\u00edticos en los que m\u00e1s especialmente la esperanza del hip\u00f3crita seguramente le fallar\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> El tiempo de algunos desgarradores, desalentadores juicio de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el momento de la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacer alg\u00fan uso y mejora del discurso anterior. Ser\u00e1 para exhibir y poner ante nosotros la miseria trascendente e insuperable del estado final de todos los hip\u00f3critas, cuya suerte peculiar es esperar la condenaci\u00f3n y perecer con aquellas circunstancias que duplicar\u00e1n y triplicar\u00e1n el peso de su destrucci\u00f3n. En esta vida, el coraz\u00f3n del hombre no es capaz de una miseria tan absoluta y completa, sin que algunos destellos de esperanza todav\u00eda se precipiten sobre \u00e9l y levanten su esp\u00edritu de un abatimiento total. Pero cuando se llega a esto, que un hombre debe ir por un camino, y sus esperanzas por otro, separ\u00e1ndose de tal manera que nunca m\u00e1s se encontrar\u00e1n, la naturaleza humana no admite ninguna otra adici\u00f3n a su dolor; porque es miseria pura, perfecta, sin mezcla, sin ning\u00fan alivio ni mitigaci\u00f3n. Esos apetitos y deseos, cuya satisfacci\u00f3n trae el mayor deleite; defraudarlos, seg\u00fan la regla de los contrarios, trae la miseria m\u00e1s grande y aguda. Nada tan c\u00f3modo como la esperanza coronada de fructificaci\u00f3n; nada tan atormentador como la esperanza se desvanec\u00eda con desilusi\u00f3n y frustraci\u00f3n. El r\u00e9probo desesperado es m\u00e1s feliz que el r\u00e9probo que espera. En verdad, ambos caen igualmente bajo, pero el que espera tiene la mayor ca\u00edda, porque cae desde el lugar m\u00e1s alto. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 8:13 As\u00ed son los caminos de todos los que se olvidan de Dios. Caminos marchitos >Yo. Considera el pecado de olvidar a Dios. 1. Es un pecado muy com\u00fan. Miles nunca piensan en \u00c9l excepto en tiempos de angustia. 2. Es un pecado inexcusable. Ellos dependen de \u00c9l. \u00c9l se est\u00e1 revelando constantemente a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 8:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34264","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34264","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34264"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34264\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34264"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34264"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34264"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}