{"id":34295,"date":"2022-07-16T05:00:53","date_gmt":"2022-07-16T10:00:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:00:53","modified_gmt":"2022-07-16T10:00:53","slug":"estudio-biblico-de-job-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-127-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 12:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 12:7<\/span><\/p>\n

Pero pregunta ahora las bestias, y ellas te ense\u00f1ar\u00e1n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una apelaci\u00f3n a las criaturas vivientes<\/strong><\/p>\n

Rosenmuller supone que este llamamiento a la creaci\u00f3n inferior debe considerarse conectado con Job 12:3<\/span>, y que los vers\u00edculos intermedios son entre par\u00e9ntesis. Zofar hab\u00eda hablado con considerable ostentaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de Dios. \u00c9l profesaba tener puntos de vista exaltados del Alt\u00edsimo. En respuesta a esto, Job dice que las opiniones que hab\u00eda expresado Zofar eran las m\u00e1s comunes imaginables. No necesita pretender estar familiarizado con las obras m\u00e1s exaltadas de Dios, o apelar a ellas como si su conocimiento correspondiera con ellas. Incluso la creaci\u00f3n inferior \u2014los brutos, la tierra, los peces\u2014 pod\u00eda ense\u00f1arle un conocimiento que ahora no ten\u00eda. Incluso a partir de su naturaleza, propiedades y modos de vida, se pod\u00edan obtener puntos de vista m\u00e1s elevados que los que ten\u00eda Zofar. Otros suponen que el significado es que en la distribuci\u00f3n de la felicidad, Dios est\u00e1 tan lejos de observar las relaciones morales que incluso entre los animales inferiores, los rapaces y los violentos prosperan, y los mansos e inocentes son las v\u00edctimas. Los leones, los lobos y las panteras prosperan: el cordero, el cabrito, la gacela son las v\u00edctimas. El objeto de Job es que las recompensas y los castigos no se distribuyan seg\u00fan el car\u00e1cter. Esto se ve en todo el mundo, y no s\u00f3lo entre los hombres, sino incluso en la creaci\u00f3n bruta. En todas partes los fuertes se aprovechan de los d\u00e9biles; el fiero sobre el manso; los violentos sobre los t\u00edmidos. Sin embargo, Dios no sale para destruir al le\u00f3n y la hiena, o para librar al cordero y la gacela de sus garras. Como ladrones, leones, panteras y lobos rondan sobre la tierra; y el \u00e1guila y el buitre desde el aire se abalanzan sobre los indefensos; y los grandes ladrones de las profundidades se aprovechan de los d\u00e9biles, y aun as\u00ed prosperan. \u00a1Qu\u00e9 ejemplo m\u00e1s llamativo del curso de los acontecimientos entre los hombres y de la condici\u00f3n relativa de los justos y los inicuos! (Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lecciones religiosas ense\u00f1adas al hombre<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La gran lecci\u00f3n que la creaci\u00f3n animal, considerada simplemente como criatura y s\u00fabdito de Dios, est\u00e1 preparada para ense\u00f1arnos, es una lecci\u00f3n de la sabidur\u00eda y el poder y la constante beneficencia de Dios. Job les recuerda a los amigos que lo que le hab\u00edan estado exponiendo de manera tan pomposa constitu\u00eda solo los meros elementos de la religi\u00f3n natural, y que un hombre solo ten\u00eda que mirar a su alrededor y observar y reflexionar sobre los fen\u00f3menos del universo visible, para ser profundamente convencido de que Dios, el creador de todas las cosas, era tambi\u00e9n el sustentador de todas las cosas, y el supremo dispuestor de todos los eventos. Job nos env\u00eda a la creaci\u00f3n animal para que podamos recoger de ella ejemplos de la grandeza de la mano del Creador y la constancia de la providencia del Creador. \u00c9l mismo invisible, Dios se revela en toda la obra de sus manos, y s\u00f3lo necesita el ojo observador y el juicio sincero para satisfacer a cada uno de Su ser y Sus perfecciones. Dios se revela a s\u00ed mismo no menos en el lapso de los acontecimientos que en los arreglos de la creaci\u00f3n. No hay naci\u00f3n, no hay hogar, que no tenga en el registro de su propia experiencia abundantes manifestaciones de Su supervisi\u00f3n constante, sabia y misericordiosa de los asuntos de la tierra. En la lecci\u00f3n que se nos ense\u00f1a acerca de Dios, la creaci\u00f3n animal lleva su parte. Ninguna de las criaturas deja de estar \u201checha aterradora y maravillosamente\u201d; ninguno de ellos es provisto sabia y misericordiosamente. Para cada uno de ellos hay un lugar, ya \u00e9ste cada uno se adapta con trascendente habilidad y beneficencia. Incluso los animales inferiores pueden ser nuestros maestros y hablarnos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que las criaturas pasan su vida y usan los poderes que Dios les ha dado. En muchos aspectos son ejemplos para nosotros, y por la correcci\u00f3n de su conducta reprenden la insensatez y la maldad de las nuestras. Las bestias, etc., nos ense\u00f1ar\u00e1n las siguientes cosas como caracter\u00edsticas de su modo de vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Constante e incesantemente cumplen el fin de su ser.<\/p>\n

(1)<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Se les ve vivir siempre seg\u00fan su naturaleza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nos ense\u00f1an a buscar la felicidad seg\u00fan a nuestra naturaleza y capacidad, y con una previsi\u00f3n prudente para evitar ocasiones de desastre y dolor. El hombre es reprendido por \u201clas bestias que perecen\u201d. (W. Lindsay Alexander, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDios trata aqu\u00ed a los hombres seg\u00fan su car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

<p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La experiencia de la vida humana. El hecho de que Job aqu\u00ed se refiera a la prosperidad de los malvados, puede considerarse:<\/p>\n

1. <\/strong>Como uno de los hechos m\u00e1s comunes de la experiencia humana. Todos los hombres de todos los pa\u00edses y \u00e9pocas lo han observado y a\u00fan lo observan. Es susceptible de f\u00e1cil explicaci\u00f3n: las condiciones de la prosperidad mundana son tales que a veces el malvado puede atenderlas de una manera m\u00e1s eficiente que el justo. Por regla general, cuanto m\u00e1s avaricia, astucia, tacto, actividad y menos conciencia y modestia tenga un hombre, m\u00e1s probable es que tenga \u00e9xito en la lucha por la riqueza.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno de los hechos m\u00e1s desconcertantes de la experiencia humana. \u00bfQu\u00e9 hombre reflexivo al pasar por la vida no se ha preguntado cien veces: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 prosperan los imp\u00edos?\u201d y no ha sentido, con Asaf, tropezar en la infidelidad al ver la prosperidad de los imp\u00edos?<\/p>\n

3. <\/strong>Uno de los hechos m\u00e1s predictivos de la experiencia humana. Este hecho apunta a la retribuci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La historia de la vida inferior. \u201cPero pregunta ahora a las bestias, y ellas te ense\u00f1ar\u00e1n\u201d, etc. Salom\u00f3n nos env\u00eda a la hormiga; Agur al conejo, a la langosta, a la ara\u00f1a; Isa\u00edas al buey y al asno; Jerem\u00edas a la cig\u00fce\u00f1a, a la t\u00f3rtola, a la grulla, a la golondrina; y el mismo Maestro Celestial a las aves del cielo. El argumento de Job es que la misma falta de interferencia de parte de Dios en las operaciones libres de los hombres en esta vida, al castigar a los malvados y recompensar a los buenos, la ves a tu alrededor en todas las etapas inferiores de la vida. Mira a las bestias del campo. \u00bfInterfiere el Gobernador del mundo para aplastar al le\u00f3n, al tigre, a la pantera o al lobo para que no devoren la creaci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil de Sus manos? \u00bfViene al rescate de las v\u00edctimas que lloran y sufren? He aqu\u00ed las \u201caves del cielo\u201d. Ver el \u00e1guila, el buitre, el halc\u00f3n abalanz\u00e1ndose sobre la paloma, el zorzal, el mirlo o el petirrojo. \u00bfInterfiere para detener su huida o refrenar sus instintos salvajes? \u201cH\u00e1blale a la tierra\u201d. Mira la mala hierba asfixiando las flores, robando la vida a los \u00e1rboles frutales, \u00bfenv\u00eda \u00c9l un soplo para marchitar la hierba perniciosa? \u00c9l no. Dir\u00edgete a los \u201cpeces del mar\u201d. \u00bfEvitar\u00e1 que la ballena, el tibur\u00f3n y otros monstruos devoren a los peque\u00f1os habitantes de las profundidades? No; \u00c9l permite que todas estas criaturas desarrollen sus instintos y sus propensiones. Lo mismo ocurre con el hombre. \u00c9l le permite al hombre un alcance completo aqu\u00ed para trabajar lo que hay en \u00e9l, para obtener lo que pueda.<\/p>\n


III. <\/strong>Las m\u00e1ximas de la vida filos\u00f3fica. \u201c\u00bfNo prueba el o\u00eddo sus palabras? y la boca saborea su carne? En el anciano est\u00e1 la sabidur\u00eda, y en la longevidad de los d\u00edas la inteligencia\u201d. Hay algo as\u00ed como un silogismo en este vers\u00edculo.<\/p>\n

1. <\/strong>Que cuanto m\u00e1s se ejercita la mente en cuestiones morales, m\u00e1s capaz es de pronunciar un juicio correcto. As\u00ed como el glot\u00f3n obtiene una mejor apreciaci\u00f3n de las cualidades de los vinos y las viandas a medida que ejercita su paladar, la mente obtiene una concepci\u00f3n m\u00e1s clara de las cosas cuanto m\u00e1s las convierte en objeto de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los antiguos ejercitaron mucho sus mentes en estos temas, y por lo tanto su juicio debe tomarse, y confirma las conclusiones de Job. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro deber hacia las criaturas<\/strong><\/p>\n

Para hacer cumplir la moral y el deber religioso que todos debemos a las criaturas inferiores, considera–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de nuestra autoridad sobre ellos.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Surge de esa capacidad de raz\u00f3n que nos sit\u00faa por encima de ellos. Y como la raz\u00f3n es nuestra gran distinci\u00f3n y prerrogativa, es ella sola la que ha de influirnos en el ejercicio del poder que ha confiado a nuestras manos. Como estas criaturas est\u00e1n dotadas de una capacidad para disfrutar del placer, y como se hace abundante provisi\u00f3n para la gratificaci\u00f3n de sus varios sentidos, la raz\u00f3n nos ense\u00f1a a concluir que el Creador quiere su felicidad, y que nuestras facultades m\u00e1s nobles deben emplearse, no en contrarrestando, sino en la promoci\u00f3n de su prop\u00f3sito ben\u00e9volo. Cualquier cosa que los prive innecesariamente de alguna porci\u00f3n de su disfrute, viola la autoridad de la raz\u00f3n y destituye al soberano del mundo inferior de ese trono al que convierte en un motor de tiran\u00eda y opresi\u00f3n.<\/p>\n

2 . <\/strong>Esta, asimismo, es autoridad constituida. El hombre ha recibido las criaturas por concesi\u00f3n original de manos de su Hacedor. En virtud de esta dotaci\u00f3n omnicomprensiva, se a\u00f1ade a la autoridad natural de la raz\u00f3n la investidura de la propiedad, de modo que tenemos derecho incuestionable de hacer que todas las tribus est\u00e9n al servicio de nuestro inter\u00e9s. Pero nuestra autoridad es limitada: es la autoridad de los hombres sobre los dependientes, no de los demonios sobre sus v\u00edctimas. No tenemos la libertad de usar las criaturas como nos plazca. Donde termina la necesidad, comienza la inhumanidad. El reptil m\u00e1s mezquino de la tierra tiene sus derechos inalienables, y corremos nuestro riesgo de inmolarlos en el altar de nuestro ego\u00edsmo despiadado. Los ni\u00f1os perseguidos, heridos y sufrientes en la familia universal de la naturaleza no son olvidados por su Padre ben\u00e9fico, ni sus errores quedar\u00e1n sin reparaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus reclamos sobre nuestra humanidad y amabilidad. Las criaturas que est\u00e1n debajo de nosotros no s\u00f3lo deben ser protegidas de los malos tratos, sino que tienen derecho a una consideraci\u00f3n humana y benevolente, como partes de la gran familia especialmente encomendada a nuestra tutela. Muchos, que retroceder\u00edan ante la imputaci\u00f3n de crueldad, por una indiferencia constitucional hacia las necesidades y sufrimientos de los seres que los rodean, son realmente responsables de toda la miseria que est\u00e1 en su poder prevenir y aliviar. Una humanidad sabia y considerada en su operaci\u00f3n directa es sumamente beneficiosa para la felicidad universal; y en su influencia indirecta como ejemplo, no deja de disuadir a muchos delincuentes incipientes del premeditado acto de crueldad, mientras que suavemente difunde su propio esp\u00edritu benigno a trav\u00e9s del c\u00edrculo en el que se mueve sin ostentaci\u00f3n, protegiendo, salvando, bendiciendo a todos. Y nada tiende tanto a nuestra felicidad como el preciado sentimiento de benevolencia ilustrada. Se pueden aducir muchas razones por las que las criaturas inferiores deben excitar en nosotros tal esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Son criaturas de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen el mismo origen que nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Son el cuidado de la Divina providencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus afirmaciones surgen de las lecciones que ense\u00f1an.<\/p>\n

5. <\/strong>Nos confieren innumerables beneficios de otro tipo. De la utilidad general de las criaturas tenemos la prueba m\u00e1s palpable cada d\u00eda.<\/p>\n

6. <\/strong>Recuerda su susceptibilidad al dolor. Y podemos agregar–<\/p>\n

7. <\/strong>Que estas criaturas deben todos sus sufrimientos naturales a la ca\u00edda del hombre; y hacia \u00e9l, por lo tanto, tienen derecho a buscar simpat\u00eda. (J. Styles, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 12:7 Pero pregunta ahora las bestias, y ellas te ense\u00f1ar\u00e1n. Una apelaci\u00f3n a las criaturas vivientes Rosenmuller supone que este llamamiento a la creaci\u00f3n inferior debe considerarse conectado con Job 12:3, y que los vers\u00edculos intermedios son entre par\u00e9ntesis. Zofar hab\u00eda hablado con considerable ostentaci\u00f3n de la sabidur\u00eda de Dios. \u00c9l profesaba tener puntos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 12:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34295","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34295","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34295"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34295\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34295"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34295"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34295"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}