{"id":34296,"date":"2022-07-16T05:00:55","date_gmt":"2022-07-16T10:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:00:55","modified_gmt":"2022-07-16T10:00:55","slug":"estudio-biblico-de-job-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-128-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 12:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 12:8<\/span><\/p>\n

Habla al la tierra, y ella te ense\u00f1ar\u00e1.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La ense\u00f1anza de la tierra<\/strong><\/p>\n

Al o\u00eddo atento toda la tierra es elocuente; para la mente reflexiva toda la naturaleza es simb\u00f3lica. Cada objeto tiene una voz que llega al o\u00eddo interno y transmite lecciones de importancia sabia y solemne. El arroyo murmura sin cesar sus secretos; La brisa sibilina en las ca\u00f1adas de las monta\u00f1as y en los bosques solitarios susurra sus or\u00e1culos. El rostro de la naturaleza est\u00e1 escrito en todas partes con caracteres divinos que el que corre puede leer. Pero adem\u00e1s de las lecciones m\u00e1s obvias que yacen, por as\u00ed decirlo, en la superficie de la tierra, y que se nos ocurren a menudo cuando estamos menos dispuestos a investigar o reflexionar, hay lecciones m\u00e1s rec\u00f3nditas que ella ense\u00f1a a quienes hacen de su estructura y arreglos su base. estudio especial, y que penetran en sus arcanos secretos. Tiene tonos fuertes para los despreocupados y superficiales, y susurros bajos y sugerentes para los que escuchan con la mente instruida y atenta. Y aquellos que leyeron su gran volumen, admirando con el poeta y amante de la naturaleza los frontispicios e ilustraciones ricamente coloreados y elaborados, pero sin detenerse en ellos, pasando, hoja tras hoja, a los cap\u00edtulos tranquilos y sobrios del interior. -Encontrar\u00e1 en estos detalles internos revelaciones del m\u00e1s profundo inter\u00e9s. Al traspasar el umbral y penetrar en las c\u00e1maras interiores del templo de la naturaleza, podemos dejar atr\u00e1s la belleza de los jardines y parterres ornamentados; pero encontraremos nuevos objetos para compensarnos: caricaturas m\u00e1s maravillosas que las de Rafael que adornan las paredes; frisos m\u00e1s grandiosos que los del Parten\u00f3n; esculturas m\u00e1s impresionantes que las que han sido desenterradas de los templos de Karnak y Asiria. Al descender a la corteza de la tierra, perdemos de vista el rico manto de vegetaci\u00f3n que adorna la superficie, las bellezas de \u00e1rboles y flores, bosques, colinas y r\u00edos, y los esplendores siempre cambiantes del cielo; pero observaremos lo suficiente para compensarlo todo en las extraordinarias reliquias de los mundos antiguos, esparcidas a nuestro alrededor y bajo nuestros pies. Esta lecci\u00f3n que ense\u00f1a la tierra, puede decirse, es muy sombr\u00eda y deprimente. Cierto en un sentido; pero tambi\u00e9n es muy saludable. Adem\u00e1s, hay consuelo mezclado con ella. La ense\u00f1anza de la tierra no deja al hombre humillado y postrado. Mientras derriba sus pretensiones altivas e injustificables, tambi\u00e9n enciende aspiraciones de la clase m\u00e1s noble. Si bien le muestra la brevedad de su pedigr\u00ed, tambi\u00e9n le revela la grandeza de su destino. Declara muy claramente que la creaci\u00f3n presente excede a todas las creaciones anteriores de las que dan testimonio los diferentes estratos de la tierra, y que la raza humana ocupa el lugar principal entre las criaturas terrestres. Ense\u00f1a inequ\u00edvocamente que ha habido un curso gradual de preparaci\u00f3n para la \u00e9poca actual, que \u00abtodos los mundos del tiempo del pasado son sat\u00e9lites del per\u00edodo humano\u00bb. Hay mil evidencias de esto en la naturaleza y disposici\u00f3n de los materiales de la tierra, tan claras y obvias que es imposible malinterpretarlos. La naturaleza del suelo en la superficie; el valor, la abundancia y la accesibilidad de los metales y minerales que se encuentran debajo; la disposici\u00f3n de los diversos estratos de roca en monta\u00f1as y valles, r\u00edos y lechos oce\u00e1nicos: todas estas circunstancias, que han tenido una poderosa influencia en la determinaci\u00f3n del asentamiento, la historia y el car\u00e1cter de la raza humana, no fueron fortuitas; a los caprichos salvajes y apasionados de la naturaleza, sino que han sido sometidos a la ley y obligados a servir a los intereses de la humanidad. Los mismos estratos carbon\u00edferos, su distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica y la forma en que se han vuelto accesibles y manejables por las erupciones volc\u00e1nicas, claramente evidencian un poder controlador, un prop\u00f3sito de dise\u00f1o que prepara sabia y ben\u00e9volamente para la c\u00f3moda y \u00fatil ocupaci\u00f3n de la tierra por parte del hombre. Algunos objetan que la ense\u00f1anza de la tierra es enga\u00f1osa e incierta. Esta opini\u00f3n se ve fomentada por las lecturas e interpretaciones variadas y, en muchos casos, contradictorias del registro geol\u00f3gico. Se han formado teor\u00edas que los conocimientos m\u00e1s avanzados han demostrado que son falsas e insostenibles; y estas conclusiones apresuradas han tendido en cierta medida a desacreditar todo el estudio, d\u00e1ndole una apariencia vaga. Era de esperarse de antemano que una ciencia que ofrec\u00eda tentaciones tan grandes a la especulaci\u00f3n, tan carnosa, joven y optimista, con campos tan ilimitados para recorrer ante ella, se hubiera excitado hasta cierto punto por los caprichos de la fantas\u00eda, y que los individuos sobre los datos m\u00e1s escasos se construir\u00edan las estructuras m\u00e1s elaboradas. Pero la geolog\u00eda, en su conjunto, se ha visto menos entorpecida por estos que quiz\u00e1s cualquier otra ciencia; y las investigaciones de sus estudiantes se han llevado a cabo con un esp\u00edritu singularmente tranquilo y filos\u00f3fico. Cada paso se ha dado deliberadamente; cada adquisici\u00f3n hecha a sus dominios ha sido cuidadosamente inspeccionada; y por lo tanto, estamos en este momento en posesi\u00f3n de una masa de observaciones que, considerando el origen muy reciente de la ciencia, es verdaderamente asombrosa, y que merece la mayor confianza. Adem\u00e1s, la ense\u00f1anza de la tierra no es irreligiosa, no est\u00e1 calculada para socavar nuestra fe en la inspiraci\u00f3n de la Biblia y para fomentar propensiones incr\u00e9dulas. Esta objeci\u00f3n se ha presentado con frecuencia en su contra, y se ha presentado con vehemencia y rencor; y un sentimiento de repulsi\u00f3n, un prejuicio fuerte e irrazonable, ha surgido en consecuencia contra \u00e9l en las mentes de muchos individuos piadosos y estimables. Miran la ciencia con espanto, y colocan su estudio en la misma categor\u00eda que el de los blasfemos dogmas de la Escuela Racional. Creo que un estudio cuidadoso de las principales obras y los hechos acumulados de geolog\u00eda, por parte de cualquier mente c\u00e1ndida e imparcial, dar\u00e1 como resultado la convicci\u00f3n de que nada relacionado con el progreso de la ciencia ha infringido verdaderamente la integridad de la revelaci\u00f3n. (Hugh Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de la naturaleza<\/strong><\/p>\n

Y lo que en los labios de Job era iron\u00eda y burla significa algo totalmente diferente para muchos de ustedes. Has venido de las grandes ciudades donde conoces el mundo, pero no la tierra, y deseas que aqu\u00ed la tierra y el mar te ense\u00f1en alg\u00fan secreto de renovaci\u00f3n mental y recuperaci\u00f3n f\u00edsica. Y los m\u00e1s devotos de entre vosotros desear\u00e1n poder hablarle a la tierra y que os ense\u00f1e del Dios grande y eterno. Tal ense\u00f1anza estar\u00eda en armon\u00eda con muchos de los pasajes del Antiguo Testamento. Es cierto que, excepto en el Cantar de los Cantares, con sus vi\u00f1edos que florecen y reto\u00f1an, con sus jardines llenos de fragancia y con sus arroyos que fluyen del L\u00edbano, el Antiguo Testamento revela poco sentimiento por el paisaje como escenario. Pero a lo largo de todos sus libros hay una apreciaci\u00f3n evidente de la tierra, el mar, las monta\u00f1as y las estrellas, como reveladores de la grandeza del Creador. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.\u201d \u201c\u00c9l junta las aguas del mar como un mont\u00f3n\u201d. \u201cEl mar es suyo y \u00c9l lo hizo\u201d. De tales dichos puedes aprender c\u00f3mo los hombres buenos se quedaron asombrados en medio de la creaci\u00f3n, y miraron con ojos reverentes al Alto y Sublime que habita la eternidad. Hay quienes en ambos bandos hablan como si la religi\u00f3n y la ciencia estuvieran en eterno antagonismo, y con demasiada frecuencia se considera al laboratorio como el enemigo natural del templo. Pero, de hecho, la ciencia es realmente una capilla lateral en la gran catedral de la humanidad, edificada por la reverencia y adoraci\u00f3n del mundo. El hombre de ciencia m\u00e1s capaz es el hombre que est\u00e1 mejor dotado de capacidad para pensar los pensamientos de Dios seg\u00fan \u00c9l. Y cuanto m\u00e1s aprendemos de las maravillas de la creaci\u00f3n, mayor es la maravilla de Aquel que cre\u00f3 y sostiene. Por lo tanto, sucede que, diga lo que diga el cient\u00edfico, la ciencia misma contribuye a intensificar la religi\u00f3n. Parecer\u00eda, entonces, que si le hablamos a la tierra, \u00e9sta nos puede ense\u00f1ar algo sobre la religi\u00f3n. El mar resplandeciente, las rocas negras y audaces, el sol que inunda el promontorio y las arenas con un esplendor escrutador pueden hablarnos de la grandeza y el poder de Aquel que concibi\u00f3, cre\u00f3 y sustenta la maravilla de su aparici\u00f3n. La naturaleza es el vestido de Dios. Hasta aqu\u00ed, pues, los inicios de una religi\u00f3n. Pero el hombre est\u00e1 hecho de tal manera que quiere m\u00e1s que la vestidura de lo Divino. La t\u00fanica es magn\u00edfica, pero \u00bfqu\u00e9 pasa con el coraz\u00f3n que late debajo? Despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n, creci\u00f3 la leyenda de que sus vestiduras reales envolv\u00edan un coraz\u00f3n de fuego. \u00bfLos fuegos que brillan en el centro de la tierra representan el coraz\u00f3n de Dios, o ad\u00f3nde podemos acudir para nuestra revelaci\u00f3n? Una religi\u00f3n comienza cuando los hombres aprenden algo, cualquier cosa, acerca de Dios. Pero un Evangelio s\u00f3lo comienza cuando los hombres aprenden acerca de Su coraz\u00f3n. Y no hay un Evangelio original de la naturaleza. Pero para empezar, todo lo que la tierra os muestra es un Dios de poder y sabidur\u00eda. Ahora, lo importante en una revelaci\u00f3n de Dios no es simplemente que lo conozcas, sino el car\u00e1cter del Dios que conoces. Ser\u00eda mejor, tal vez, que los hombres no se dieran cuenta de un Dios que es menos que justicia y amor. Y el \u00fanico Dios que la naturaleza te muestra es una personificaci\u00f3n de la energ\u00eda y la sabidur\u00eda. Adem\u00e1s, mucho de lo que podr\u00eda parecer informativo en la naturaleza con respecto a Dios ser\u00eda absolutamente enga\u00f1oso. Hay un lado del proceso del mundo del que Tennyson habla como \u00abLa naturaleza roja con dientes y garras\u00bb. Con eso quiere decir que una parte de la creaci\u00f3n animal vive de la otra. El tigre desgarra al cervatillo y el lucio se alimenta de los peces m\u00e1s peque\u00f1os. \u00bfEs Dios, entonces, insensible a la crueldad? No podemos creer que \u00c9l es. Sin embargo, es algo m\u00e1s all\u00e1 de la naturaleza que nos ense\u00f1a a confiar en que hay alg\u00fan significado oculto en todo esto que en la actualidad no vemos. Pero, ojo, nos atrevemos a esperar esto porque sabemos algo del coraz\u00f3n de Dios. No lo aprendemos de la naturaleza. Ni todas las fr\u00edas alturas de los Alpes coronados de nieve, ni todas las profundidades del gran mar azul podr\u00edan habernos ense\u00f1ado esto. Podr\u00edan darnos los inicios de una religi\u00f3n. Pero el coraz\u00f3n llora al coraz\u00f3n, y vuestro coraz\u00f3n quiere saber del coraz\u00f3n del Eterno. Es el conocimiento del coraz\u00f3n de Dios lo que hace un Evangelio. Y debes convertirte en otra parte zorro eso. \u00bfY hacia d\u00f3nde te volver\u00e1s? \u00bfD\u00f3nde, en efecto, salvar al Cristo? El verdadero cristianismo es una exposici\u00f3n de una Personalidad, y la Personalidad de Cristo fue una expresi\u00f3n del coraz\u00f3n de Dios. Por lo tanto, es a \u00c9l a quien debes mirar cuando est\u00e1s en busca de un Evangelio. Y una vez que haya encontrado un Evangelio en Cristo, entonces puede encontrar un Evangelio en la naturaleza. \u00bfY c\u00f3mo? Job dice: \u201cHabla a la tierra, y ella te ense\u00f1ar\u00e1\u201d. Hemos visto que ten\u00eda raz\u00f3n en cuanto le pedimos a la tierra que nos ense\u00f1e la sabidur\u00eda y el poder de Dios. Pero no tiene un mensaje original m\u00e1s all\u00e1 de eso. Es el eco y no la originalidad lo que le permite proclamar un Evangelio. En el asunto de las fases superiores de la religi\u00f3n, la naturaleza te da esencialmente lo que t\u00fa le das primero. Ella intensifica, glorifica, esclarece lo que ya sab\u00e9is del coraz\u00f3n de Dios, pero no puede originar un Evangelio. Como prueba del hecho de que s\u00f3lo obtienes de la naturaleza en la esfera espiritual lo que primero le das, s\u00f3lo tienes que pensar en su interpretaci\u00f3n variable en las mentes de diferentes hombres. Tomemos, por ejemplo, Wordsworth y Matthew Arnold. Arnoldo era un estoico, nacido fuera de tiempo, y as\u00ed encontr\u00f3 en la naturaleza lo que primero le fue mostrado en su sombr\u00edo coraz\u00f3n. \u00c9l mismo nos cuenta c\u00f3mo mir\u00f3 hacia la playa de Dover cuando la noche estaba en calma y la marea llena y espaciosa estaba inundada por la luz de la luna. La mayor\u00eda de nosotros a tal hora habr\u00edamos mirado, sumidos en la tranquilidad. Pero Arnold escuch\u00f3 el chirriar de los guijarros en la orilla, y la cadencia tr\u00e9mula de las olas trajo para \u00e9l<\/p>\n

La eterna nota de tristeza adentro.<\/p>\n

Y donde Wordsworth habr\u00eda sentido que el bondad de Dios ba\u00f1aba un mundo con la gloria de una luz celestial, s\u00f3lo pensaba con S\u00f3focles en el turbio flujo y reflujo de la miseria humana. Y para \u00e9l, la marea saliente representaba el retroceso del mar de la fe, y solo escuchaba–<\/p>\n

Su rugido melanc\u00f3lico que se retiraba por mucho tiempo,<\/p>\n

Retir\u00e1ndose a la respiraci\u00f3n
Del viento de la noche, por el vasto borde l\u00fagubre<\/p>\n

Y las tejas desnudas del mundo.<\/p>\n

Es decir, escuch\u00f3 encarnarse en el mar sonoro las sombr\u00edas intuiciones y los l\u00fagubres presentimientos de su propia alma. Ahora bien, Wordsworth, con toda su austeridad de comportamiento, era un optimista, y sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s sombr\u00edos est\u00e1n tocados con una tranquila alegr\u00eda. Cre\u00eda en un Dios amable, y ten\u00eda grandes esperanzas para el hombre, y la naturaleza le entreg\u00f3 un Evangelio que era uno con sus creencias. Entonces, cuando miraba hacia los campos, era su fe<\/p>\n

. . . Que toda flor<\/p>\n

Disfruta del aire que respira.<\/p>\n

Esto significaba que disfrutaba del aire. Y debido a que en su propia alma resplandec\u00eda \u201cla luz que nunca estuvo en el mar ni en la tierra\u201d, por lo tanto, cuando se par\u00f3 en alg\u00fan promontorio y vio salir el sol, conoci\u00f3 una visita del Dios viviente, y fue envuelto en una quietud. comuni\u00f3n y \u00e9xtasis de acci\u00f3n de gracias. La naturaleza le devolvi\u00f3, intensificada y esclarecida, el Evangelio que \u00e9l le dio primero. Y el mensaje supremo de este serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana es una deducci\u00f3n de lo que acabo de decir. Est\u00e1s de vacaciones y desconectado del mundo laboral y, por lo tanto, tienes tiempo libre para la cultura espiritual. Por lo tanto, quiero que se den cuenta de los hechos de su religi\u00f3n y llamen a la vida a las espiritualidades durmientes de su alma. Quisiera que recuerdes todo lo que has conocido y esperado del amor de Dios, todo lo que has sentido del imperativo de la buena Vida. Y con estas ideas conscientemente en tu mente busca en la naturaleza aquello que las simbolizar\u00e1, y as\u00ed las har\u00e1 m\u00e1s claras y m\u00e1s hermosas para tu alma. Ve en la espuma blanca de alguna ola que se extiende un emblema de esa pureza que tanto deseas. Vea en la an\u00e9mona que se aferra a la roca una sugerencia de la tenacidad con la que debe aferrarse a la base del principio moral que es su seguridad espiritual; y date cuenta de que a medida que cada marea deja a la an\u00e9mona m\u00e1s desarrollada para ser engullida, as\u00ed, aunque la fidelidad a los principios signifique un arrollamiento bajo las olas de la angustia, te volver\u00e1s espiritualmente m\u00e1s fuerte cada vez que las aguas de la aflicci\u00f3n te rodeen. Si vas al campo y caminas por los campos blancos para la siega, piensa en Aquel que camin\u00f3 como t\u00fa hace dos mil a\u00f1os. Y al darse cuenta de que su belleza es el sacrificio de la tierra para que los hombres puedan vivir, acordaos de Aquel que muri\u00f3 en el mismo verano de Su humanidad, para que la Vida eterna pudiera ser nuestra. \u201cOh amoroso Dios, si eres tan amable en tus criaturas, cu\u00e1n amable debes ser en ti mismo\u201d. Es para el alma reverente y la mente devota que la naturaleza produce un Evangelio. (JG Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despu\u00e9s de las vacaciones<\/strong><\/p>\n

St. Pablo en su Primera Ep\u00edstola a los Corintios (1Co 14:10<\/span>) dice: \u201cHay, tal vez, tantas clases de voces en el mundo, y ninguna especie carece de significado.\u201d Supongo que quiere decir que Dios tiene muchas maneras de ense\u00f1ar a los hombres. Puede ser que haya un maestro para cada facultad, para cada camino hacia el alma. Un maestro para el o\u00eddo: \u201clos santos varones hablaron siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo\u201d. Un maestro para el ojo, porque el Gran Maestro nos pide que levantemos la vista y miremos los campos, las flores, los p\u00e1jaros, el ma\u00edz. En esta era de mucha imprenta y muchos libros, con demasiada frecuencia pensamos que estamos aprendiendo solo cuando estamos leyendo. Un hombre es considerado como un estudiante que siempre est\u00e1 estudiando detenidamente los libros. Pero hubo grandes estudiantes antes de que existieran los libros. Los libros son s\u00f3lo transcripciones de cosas, o si no lo son, deber\u00edan serlo: registros de lo que sus autores vieron, oyeron, sintieron o imaginaron; y su valor est\u00e1 en proporci\u00f3n a su fidelidad a las vistas, sonidos, sentimientos, imaginaciones que procedieron. As\u00ed que, por mucho que valoremos los libros, hay cosas m\u00e1s valiosas: maestros mayores que los libros. La tierra es una maestra mayor, m\u00e1s confiable y m\u00e1s inspiradora que cualquier libro sobre ella. Los m\u00e1s grandes aprenden de la tierra misma. Sir Isaac Newton aprendi\u00f3 m\u00e1s de la tierra que de los libros. Charles Darwin pas\u00f3 sus d\u00edas en contacto con la naturaleza mucho m\u00e1s que en su biblioteca. Y el Gran Maestro, Jesucristo, sinti\u00f3 esto. Creo que era m\u00e1s estudioso de las cosas que de los libros. Y mientras les se\u00f1alaba a los hombres la ley y los profetas, tambi\u00e9n les se\u00f1alaba la tierra como su maestra. Su palabra \u00abconsiderar\u00bb, en pasajes como \u00abConsiderar los lirios del campo\u00bb, Considerar los cuervos, implica observaci\u00f3n y reflexi\u00f3n cuidadosas. Como la mayor\u00eda de ustedes saben, he estado entre las monta\u00f1as, y estos han sido principalmente mis maestros.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, \u00bfc\u00f3mo ha surgido toda esta belleza? \u00bfCon m\u00e9todos delicados y suaves, como los del artista cuando pinta un cuadro? No, lo contrario de esto ha sido el caso. Toda esta gloria de forma y color es el resultado de las fuerzas m\u00e1s poderosas, fuerzas que parec\u00edan ser s\u00f3lo destructivas, que nadie habr\u00eda pensado que tend\u00edan a la belleza; pero tienen. La gloria de las monta\u00f1as es el resultado de una gran lucha. No son hijos de paz, sino de espada. \u00bfY no es as\u00ed en la vida? La belleza de la santidad: \u00bfc\u00f3mo se logra eso, por medios pac\u00edficos y tranquilos, por el m\u00e9todo de \u201cdescansa y agradece\u201d? No, por una lucha similar. As\u00ed como Dios moldea estas grandes monta\u00f1as con fuerzas que parecen solo destructivas, moldea la vida humana con medios que parecen crueles, pero no lo son: la dificultad, la adversidad, la p\u00e9rdida, el dolor, las cosas que nos retraen. Pero si estos fueran quitados de la vida, qu\u00e9 pobre conjunto de seres ser\u00edamos. La lucha que hizo las monta\u00f1as fue de larga duraci\u00f3n. La geolog\u00eda sol\u00eda considerar la tierra como arrojada a su forma actual por grandes y repentinos trastornos. Ahora se admite generalmente que el m\u00e9todo era mucho m\u00e1s lento y gradual. \u00bfY no es as\u00ed con la gloria del car\u00e1cter? Ese no es hijo de una lucha aguda, repentina y decisiva, aunque tal vez haya contribuido a su formaci\u00f3n, sino de una lucha prolongada contra el mal y una b\u00fasqueda prolongada del bien. Es por la perseverancia paciente en el bienestar que se gana el premio de la vida eterna. Clamamos: \u00bfNunca descansaremos sobre nuestros brazos, nunca reposaremos en nuestras tiendas, nunca pronunciaremos el grito de victoria? Si as\u00ed fuera, la gloria desaparecer\u00eda de la vida. La vida se volver\u00eda aburrida y com\u00fan. \u00a1La gloria de la vida est\u00e1 en el conflicto!<\/p>\n

2. <\/strong>Las monta\u00f1as nos dicen que no juzguemos por la apariencia. Pocas cosas son m\u00e1s enga\u00f1osas en apariencia que las monta\u00f1as. Pertenecen a una tierra de ilusi\u00f3n. Miras una gran monta\u00f1a como el Mont Blanc, y escalarla parece solo un paseo matutino por la nieve. Algunos de los picos cercanos que son mucho m\u00e1s bajos, algunos por miles de pies, parecen tan altos o incluso m\u00e1s altos. No es hasta que traes el telescopio en tu ayuda que te das cuenta de la inmensidad de su altura. La tierra no ense\u00f1a una lecci\u00f3n m\u00e1s fuerte que esta: \u201cNo juzgu\u00e9is por las apariencias\u201d. Las apariencias casi siempre enga\u00f1an. \u00bfNo es as\u00ed en el reino humano? Aqu\u00ed las apariencias ocultan con tanta frecuencia como revelan. Una vez tuve una lecci\u00f3n muy aguda sobre este punto. Estaba en una conversaci\u00f3n y not\u00e9 a un hombre cuya cabeza y rostro no ten\u00edan el m\u00e1s peque\u00f1o mech\u00f3n de cabello. Ya sabes el aspecto que da esto. Le dije a un amigo cerca de m\u00ed: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es ese idiota?\u00bb \u00c9l respondi\u00f3: \u00abProfesor, la gran autoridad en derecho internacional\u00bb. Nunca he olvidado ese incidente. Desde entonces he recordado que la joya puede estar en el cofre de plomo y no en el de oro.<\/p>\n

3. <\/strong>La tierra nos ense\u00f1a que hay cosas m\u00e1s all\u00e1 de toda descripci\u00f3n. M\u00e1s all\u00e1 de la descripci\u00f3n en palabras, m\u00e1s all\u00e1 de la descripci\u00f3n incluso en la pintura. Leslie Stephen, uno de los escaladores alpinos m\u00e1s renombrados, en un libro reciente dice: \u201c\u00c9l ha visto, y ha tratado de decir durante a\u00f1os, c\u00f3mo est\u00e1 impresionado por su amado paisaje y molesto por su propia torpeza cada vez que ha tratado de escalar. ir m\u00e1s all\u00e1 de las declaraciones aritm\u00e9ticas de hechos geogr\u00e1ficos duros\u201d. Con una especie de sentimiento de envidia, cuenta c\u00f3mo Tennyson, que nunca hab\u00eda superado los 7000 pies, pudo lograr, gracias al genio del poeta, lo que \u00e9l, con su conocimiento mucho mayor de los Alpes, nunca hab\u00eda podido hacer. . Se refiere a una estrofa de cuatro versos, que describe el Monte Rosa visto desde el techo de la Catedral de Mil\u00e1n, como una verdadera descripci\u00f3n de la gloria de la monta\u00f1a. Estas son las l\u00edneas:<\/p>\n

Cu\u00e1n <\/strong>d\u00e9bilmente <\/strong>sonrojado, <\/strong>cu\u00e1n <\/strong>fant\u00e1stico-justo<\/p>\n

Estaba <\/strong>Monte <\/strong>Rosa <\/strong>colgada <\/strong>ah\u00ed;<\/p>\n

A <\/strong>mil <\/strong>valles <\/strong>sombreados a l\u00e1piz <\/strong>,<\/p>\n

y <\/strong>valles nevados <\/strong>en <\/strong>aire <\/strong>dorado.<\/p>\n

Eso es encantador, pero incluso eso no le dar\u00eda idea, a alguien que nunca ha visto, de la gloria incomparable de ese gran monte. Aqu\u00ed radica la dificultad del predicador. Tiene que hablar de aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del lenguaje para expresar. Incluso los ap\u00f3stoles sintieron esta dificultad, por lo que hablaron de una \u201cpaz que sobrepasa todo entendimiento\u201d, de \u201cun gozo inefable y glorioso\u201d; del \u201camor de Cristo que excede todo conocimiento\u201d. Pero lo que el ojo no puede ver, ni el o\u00eddo o\u00edr, ni el coraz\u00f3n concebir, Dios lo revela por Su Esp\u00edritu. (WG Horder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disciplina de la vida<\/strong><\/p>\n

Hablad a la tierra, y te ense\u00f1ar\u00e1 de Dios; de orden; de hombre; de ti mismo No puede ense\u00f1arte m\u00e1s. Consulta al Maestro superior. Dos clases de agencia entran en la disciplina de la vida. Primero est\u00e1n los elementos que constituyen la materia de la vida misma. Estos elementos son los que hacen la historia interior y exterior del ser individual: filiaci\u00f3n, educaci\u00f3n, ejemplos, tendencias y temperamentos. La materia que hace la historia de la vida sigue siendo siempre una influencia de la vida. El curso de nuestros estudios, la actividad de nuestro negocio, la naturaleza de nuestras opiniones y de nuestras amistades, la fuerza de nuestros afectos, nuestra salud y enfermedad, nuestro \u00e9xito o fracaso, nuestra pobreza o riqueza, o ideas de pobreza y riqueza. –todo, de hecho, que hace la suma de nuestro ser, f\u00edsico, social, moral y espiritual. El segundo tipo de albedr\u00edo es el que ejercemos por nosotros mismos y sobre nosotros mismos. Un hombre es as\u00ed tanto el objeto como el agente de su propia disciplina. Este tipo de disciplina no puede comenzar demasiado pronto, ni continuarse demasiado tarde. Puede ser demasiado diferido. Es por esta agencia de nosotros mismos que damos cuenta de todas las cosas, que las hacemos nuestra verdadera propiedad. Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta disciplina para actuar? \u00bfQu\u00e9 es toda educaci\u00f3n para actuar sino sobre el ser humano, sobre el alma y sus manifestaciones, sobre el pensamiento, sobre el sentimiento, sobre el h\u00e1bito, sobre la conducta? Se requiere algo de disciplina para pensar, en el verdadero sentido, en absoluto. Cada vez que nace un pensamiento real, primero encuentra resistencia, pero cuando es aceptado, pronto se convierte en una tradici\u00f3n. Sentir que no est\u00e1 bajo la gu\u00eda del pensamiento no es m\u00e1s que un impulso ciego, y los h\u00e1bitos que surgen de ese impulso, incluso si son intachables, se convierten en una rutina mec\u00e1nica. \u00bfPara qu\u00e9 es la vida? El fin de la disciplina es hacer de la vida aquello para lo que se da. Al decidir qu\u00e9 es eso, determinamos a la vez el prop\u00f3sito de la vida y la direcci\u00f3n de su cultura, moral y espiritual. La vida, pues, es para la acci\u00f3n, para el trabajo; para la acci\u00f3n y para el trabajo en el orden del deber y del bien. (Henry Giles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cosecha<\/strong><\/p>\n

Cada temporada tiene su propia moraleja. Cada uno nos impone su propia obligaci\u00f3n y deber solemnes. A partir de un esbozo general e incluso somero del mundo exterior, todo el mundo debe confesar que el Creador Todopoderoso de todas las cosas es un ser de infinita benevolencia y bondad. En conexi\u00f3n con este hecho de Su benevolencia, tambi\u00e9n debemos sentir nuestra propia dependencia constante de Su generosidad. Hay una ilustraci\u00f3n incesante de la providencia divina. No podemos dejar de ver la reproducci\u00f3n constante de sustento para la humanidad como un fuerte argumento a favor de la alegr\u00eda cristiana. Pero los hechos de la cosecha nos ense\u00f1an, tanto en referencia a nuestros asuntos temporales como a las preocupaciones m\u00e1s importantes que se relacionan con nuestra salvaci\u00f3n eterna: donde Dios opera, el hombre debe cooperar. \u201cHabla a la tierra, y ella te ense\u00f1ar\u00e1\u201d. Mientras observamos al ansioso labrador colocar su semilla de ma\u00edz en la tierra, tome valor toda alma que est\u00e9 ansiosa por el mejoramiento espiritual de quienes la rodean. \u201cA su tiempo segar\u00e1, si no desmaya.\u201d Dejemos que nuestros pensamientos pasen de la vida presente, que pasamos aqu\u00ed en la tierra como una sombra, a ese d\u00eda, que no puede estar lejos de ninguno, cuando nosotros mismos seremos, en nuestros cuerpos, sembrados para la gran cosecha del universo reunido. Esa siembra no puede ser contemplada por nadie sin sensaciones del m\u00e1s profundo asombro e inter\u00e9s. (Thomas Jackson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Susurros de la primavera<\/strong><\/p>\n

El argumento del patriarca se basa en el hecho de que la mano de Dios se encuentra en todas partes en la naturaleza y en la vida humana. Las palabras del texto son una expresi\u00f3n sorprendente de la verdad de que–<\/p>\n


I. <\/strong>La tierra es un s\u00edmbolo material de ideas espirituales. Este pensamiento siempre ha sido querido por las mentes espirituales. Les ha encantado rastrear en la naturaleza visible sugerencias sobre lo invisible. Era una caracter\u00edstica preeminente de los hebreos que asociaban a Dios con todos los fen\u00f3menos naturales. Cuando Cristo vino, a\u00f1adi\u00f3 intensidad a la idea al conectar a Dios con toda la vida natural en su lugar m\u00e1s com\u00fan como en sus manifestaciones m\u00e1s grandiosas. As\u00ed se apoder\u00f3 de la Iglesia cristiana la idea de que la naturaleza y la Escritura son s\u00f3lo dos p\u00e1ginas de una sola revelaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos corresponde a nosotros interpretar su simbolismo y encontrar sus significados ocultos. Restrinja la atenci\u00f3n a las lecciones sugeridas por la primavera que regresa. Qu\u00e9 susurros de esperanza, de confianza, de alegr\u00eda puede captar el o\u00eddo interno mientras le hablamos a la tierra en esta temporada de su recreaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Habla, y te ense\u00f1ar\u00e1 de su Autor. Vemos por todas partes la operaci\u00f3n de un poder maravilloso. Por todas partes la vida y la belleza se manifiestan. Puede encontrar causas secundarias para explicar los fen\u00f3menos, pero al final se ve impulsado a la necesidad de reconocer una gran primera causa.<\/p>\n

2. <\/strong>H\u00e1blale a la tierra, y te ense\u00f1ar\u00e1 el cuidado sobreabundante de Dios por las formas de vida m\u00e1s humildes. Las formas m\u00e1s humildes est\u00e1n modeladas con el mismo cuidado y adornadas con la misma profusi\u00f3n que pertenecen a las m\u00e1s poderosas creaciones de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>H\u00e1blale a la tierra, y te ense\u00f1ar\u00e1 que Dios quiere que nuestra vida humana sea brillante y alegre. Dios reconoce nuestro sentido innato de la belleza, la imaginaci\u00f3n, el coraz\u00f3n, con sus c\u00e1maras de im\u00e1genes, y apela a este sentido en la hermosura con la que esta primavera adorna la tierra. No tengas miedo de la alegr\u00eda y el brillo en la vida; no son enemigos de una verdadera espiritualidad.<\/p>\n

4. <\/strong>H\u00e1blale a la tierra, y te ense\u00f1ar\u00e1 lecciones de esperanza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Susurra un mensaje de esperanza para el doliente. \u00bfQu\u00e9 es esta primavera sino la ma\u00f1ana de resurrecci\u00f3n de la naturaleza?<\/p>\n

(2)<\/strong> La primavera susurra un mensaje de esperanza para todos los que han sido derrotados en el conflicto de la vida. Vemos un indicio en esta temporada de que es posible un nuevo comienzo en la vida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Susurra un mensaje de esperanza para todos los que buscan la mejora del mundo. El que trabaja por el progreso espiritual y moral de sus semejantes debe tener fe y paciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Habla entonces a la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Mantener una comuni\u00f3n frecuente con la naturaleza. Tal h\u00e1bito expande la mente y refina los sentimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aporta al estudio de la naturaleza un coraz\u00f3n espiritual. La \u201cluz seca de la raz\u00f3n\u201d no es suficiente si quieres escuchar los m\u00e1s sutiles susurros de la voz de la naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Conectar, como hizo Cristo, toda la naturaleza con Dios. \u00c9l es el centro y el Esp\u00edritu omnipresente. Sin la idea Divina, la naturaleza es un arpa de la que se han tomado las cuerdas, un enigma sin respuesta, un misterio sin posibilidad de soluci\u00f3n. (James Legge, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre y la naturaleza<\/strong><\/p>\n

En esta era de bullicio y Cuando el tiempo reservado para la meditaci\u00f3n tranquila y la recreaci\u00f3n real es tan limitado, nos sentimos m\u00e1s en deuda con la naturaleza por la alegr\u00eda reconfortante que nos brinda. Una de las cosas m\u00e1s tristes de nuestra civilizaci\u00f3n moderna es que tantos miles de nuestros semejantes tienen tan pocas oportunidades de obtener instrucci\u00f3n y placer de las vistas y los sonidos de la naturaleza. El mundo de la naturaleza es, en un sentido muy real, nuestro otro yo. Cuando estiramos nuestras manos la sentimos; abrimos los ojos y la contemplamos; y sus voces llenan nuestros o\u00eddos. Nuestra carne est\u00e1 hecha de su polvo; nuestros nervios se estremecen con su energ\u00eda; nuestra sangre es roja con la vida extra\u00edda de su seno. En nosotros est\u00e1 el principio de la vida, pero en el mundo circundante de la naturaleza est\u00e1n las condiciones de esa vida. \u201cHabla a la tierra y te ense\u00f1ar\u00e1\u201d. Con cuantas voces nos habla. El mundo de la naturaleza es como su Dios, \u00edntegro dondequiera que veamos un toque de Su dedo, \u00edntegro en cada una de sus partes. En nuestros propios pensamientos detectamos irregularidad, incertidumbre e imperfecci\u00f3n; pero en la naturaleza todo es regular, intachable y perfecto. Nunca podremos admirar suficientemente la perfecci\u00f3n y armon\u00eda de las obras de la naturaleza; incluso los organismos m\u00e1s bajos y peque\u00f1os, o las partes m\u00e1s delicadas de estos, como las partes fertilizantes de las plantas, se llevan a cabo con un cuidado infinito y un trabajo incansable, como si esta parte particular de la naturaleza fuera la \u00fanica parte, y que sobre ella ella hab\u00eda sido libre de gastar todo su arte y todo su poder. Nunca se cansa, nunca arruina su trabajo. No una o dos veces ha producido sus obras maestras de mano de obra, sino miles de veces. Y la misma perfecci\u00f3n ideal se encuentra en todas partes, perfecci\u00f3n repetida infinitamente. La abundancia de la belleza natural invita a nuestra m\u00e1s seria contemplaci\u00f3n y se impone a nuestra consideraci\u00f3n. Revel\u00e1ndose a nuestra vista, casi sin falta, nos librar\u00e1 de las preocupaciones y ansiedades del momento. Nos sacar\u00e1 del ego\u00edsmo presente o de los temores aprensivos y nos colocar\u00e1 en un estado de descanso tranquilo. Es por esto que un hombre que est\u00e1 atormentado por la pasi\u00f3n o el dolor profundo es revivido y restaurado y enviado en su camino m\u00e1s fuerte en la esperanza y m\u00e1s capaz para los deberes del d\u00eda y de la hora por el contacto con la naturaleza. La naturaleza est\u00e1 destinada a ministrarnos, a contribuir a nuestra ayuda y sanaci\u00f3n interior. Hay tanto prop\u00f3sito divino en la llegada de las estaciones como en la recurrencia de nuestros deberes, cargas y tentaciones diarias. Dios hizo la tierra para nutrir nuestro esp\u00edritu as\u00ed como para sustentar nuestro cuerpo. \u00bfPodemos con el ojo del sentido mirar los cielos sobre nosotros, y con el ojo de la fe perforar el azul externo, y creer que el Dios que vive en el universo es un Ser que tiene o\u00eddos, pero no oye; el que tiene ojos, pero no ve; \u00bfQui\u00e9n tiene un coraz\u00f3n, pero no sabe nada de los deseos y las necesidades de ese coraz\u00f3n roto nuestro? Esta tierra no ha sido enmarcada por un mero utilitarista sobre el principio de alimentar y vestir a tantos millones de consumidores, sino tambi\u00e9n con respecto al alma, para proporcionar al ojo interior escenas de belleza y sublimidad, para entrenar nuestros esp\u00edritus al pensamiento por encima de la materia muerta por las formas espirituales con las que se reviste la materia, para elevarnos desde el aburrido contenido de la existencia animal hasta pensamientos de libertad y alcance ilimitados. No vamos a la naturaleza tan constante, inteligente y seriamente como deber\u00edamos hacerlo. No recurrimos a ella como maestra enviada por Dios, como gran reveladora de la verdad divina. Y, sin embargo, podemos escuchar la voz divina en la naturaleza si abrimos nuestros o\u00eddos a su mensaje. Esa voz estuvo para siempre en los o\u00eddos del salmista; escuch\u00f3 la voz de Dios en el hurac\u00e1n y en la calma. Y la raz\u00f3n por la que hoy no escuchamos a Dios habl\u00e1ndonos en la naturaleza es que permitimos que el murmullo del mundo sofoque el susurro del cielo. Para tener comuniones silenciosas con el Dios silencioso en la naturaleza, debemos dejar atr\u00e1s el bullicio del mundo. Hemos llegado a considerar el mero ajetreo como un elemento tan esencial de la vida humana que el amor por la soledad se toma como una se\u00f1al de excentricidad. Indudablemente, demasiada soledad trae consigo una autoconciencia demasiado grande. La prisa y la preocupaci\u00f3n de la vida moderna provocan pensamientos superficiales, prop\u00f3sitos inestables y energ\u00eda desperdiciada. El ant\u00eddoto es ese silencio y esa meditaci\u00f3n, esa comuni\u00f3n con la naturaleza y con nuestro propio coraz\u00f3n, sin los cuales ning\u00fan gran prop\u00f3sito se lleva a cabo y ninguna gran obra se concibe ni se hace. Las im\u00e1genes de la naturaleza deben despertar a la vida activa todo lo que es realmente hermoso en el sentido del hombre. \u201cHabla a la tierra, y ella te ense\u00f1ar\u00e1\u201d. Si no podemos pintar sus glorias o imprimirlas en las p\u00e1ginas parlantes de un libro, al menos podemos sentir estas glorias y deben tender a nuestra elevaci\u00f3n moral y espiritual. Parece haber una clara necesidad en nuestro tiempo de que algo de la frescura de la religi\u00f3n natural sea infundido en nuestra vida. Liberarnos de las restricciones y restricciones artificiales a las que normalmente nos contentamos con estar sujetos, relajar todas las vendas convencionales y avanzar con la libertad, la tranquilidad y el entusiasmo de un ni\u00f1o, es aprender el secreto de la naturaleza. \u201cVivir m\u00e1s simple y puramente en todas las cosas\u201d es el mensaje de la naturaleza; tener una fe m\u00e1s intensa, tener el coraz\u00f3n abierto, mantener el alma en una actitud tranquila y receptiva. Ella misma, sin prisas, frena la prisa y la furia de nuestros h\u00e1bitos y asegura una elevada calma. Se dice que el \u00e1guila escapa del tumulto atmosf\u00e9rico ascendiendo a una calma superior que siempre es accesible. Y, gracias a la naturaleza, hay benditos retiros arc\u00e1dicos, de f\u00e1cil acceso para todos los que quieran buscarlos, donde im\u00e1genes de maravillosa belleza pueden grabarse en la mente que durante muchos d\u00edas formar\u00e1n un recuerdo placentero y provechoso para los dem\u00e1s. espectador. Lo grande es ser sincero y amoroso, pensando siempre en la naturaleza como una revelaci\u00f3n de Dios. La ciencia puede darnos una visi\u00f3n forzada del mundo y hacernos ver s\u00f3lo una cadena de antecedentes y secuencias; es apto para matar los aspectos m\u00e1s finos y dulces de la naturaleza; por otro lado, el constante andar a tientas en el polvo y la mugre del mercado, y la incesante b\u00fasqueda del placer son susceptibles de paralizar todos los nobles impulsos y aspiraciones y hacernos pensar que el mundo es s\u00f3lo para uso y comodidad innoble. Debemos aprender a mirar con los ojos de Cristo la tierra en la que habitamos y ver en ella la revelaci\u00f3n de la vida y el movimiento del Dios vivo. (AMSime.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 12:8 Habla al la tierra, y ella te ense\u00f1ar\u00e1. La ense\u00f1anza de la tierra Al o\u00eddo atento toda la tierra es elocuente; para la mente reflexiva toda la naturaleza es simb\u00f3lica. Cada objeto tiene una voz que llega al o\u00eddo interno y transmite lecciones de importancia sabia y solemne. El arroyo murmura sin cesar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 12:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34296","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34296","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34296"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34296\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34296"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34296"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34296"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}