{"id":34307,"date":"2022-07-16T05:01:25","date_gmt":"2022-07-16T10:01:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1326-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:01:25","modified_gmt":"2022-07-16T10:01:25","slug":"estudio-biblico-de-job-1326-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1326-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 13:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 13:26<\/span><\/p>\n

Escribes con amargura cosas contra m\u00ed, y me haces cargo de las iniquidades de mi juventud.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las iniquidades de la juventud visitaron<\/strong><\/p>\n

Los errores y pecados de la juventud a menudo implican una responsabilidad muy terrible y una miseria muy pesada en la vida futura. La juventud, que es la estaci\u00f3n de las primeras y, a veces, de las m\u00e1s violentas tentaciones, es tambi\u00e9n, por desgracia, la estaci\u00f3n de las mayores debilidades. Tanto de la tentaci\u00f3n como de la debilidad suelen ser bastante ignorantes. La entrada del camino de la vida activa est\u00e1 plagada de peligros; y muchos son llevados cautivos por diversas concupiscencias antes de que la raz\u00f3n se haya sentado en su trono. Estas cosas no pasan por la mente como un viento ocioso. La corriente del pecado abre surcos profundos y anchos en la sustancia misma de la naturaleza moral del hombre, derriba todo lo que es bueno y hermoso, abruma las bellas flores y las esperanzas de una cosecha intelectual, e incluso si se retira, se va, como la marea que retrocede, sino una superficie est\u00e9ril, desagradable para el ojo mental y desagradable para toda cultura religiosa. Algunas de las malas consecuencias del pecado temprano se encuentran en la tendencia natural de tal curso de vida; o, m\u00e1s bien, en los efectos que la providencia de Dios provoca, incluso en este mundo, como consecuencia de una desviaci\u00f3n de sus leyes de gobierno moral. Aquellos que son groseramente licenciosos en su juventud pagan parte del castigo por una prematura y dolorosa decadencia de sus facultades corporales. Los que desperdician los primeros a\u00f1os en meras frivolidades se convierten, en el futuro, en hombres de limitadas opiniones intelectuales y poco inclinados a toda ocupaci\u00f3n seria. Pero la incomodidad temporal y la angustia no son las \u00fanicas malas consecuencias que surgen de las iniquidades de su juventud. Si bien la religi\u00f3n no desalienta la alegr\u00eda en la juventud, recuerda cu\u00e1n terrible es la advertencia que pronuncia a aquellos que consideran poco m\u00e1s que mera diversi\u00f3n y gratificaci\u00f3n presente. Los h\u00e1bitos formados en la juventud influir\u00e1n principalmente en toda la vida futura. (J. Chevalier, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los agravantes y dolores de las iniquidades juveniles<\/strong><\/p>\n

El pecado es la fuente de todos los dolores que aquejan a la naturaleza humana; y sus primeros trabajos, en las partes m\u00e1s j\u00f3venes de la vida, sentaron las bases para amargas reflexiones y para muchos sufrimientos posteriores. El hecho de que Dios \u201cescribiera cosas amargas contra \u00e9l\u201d parece ser una alusi\u00f3n a la costumbre de los pr\u00edncipes o jueces, que sol\u00edan hacer escribir sus decretos o sentencias, para significar su establecimiento seguro. Las \u201ciniquidades de su juventud\u201d fueron los pecados cometidos en sus d\u00edas de juventud. Su \u00abposesi\u00f3n\u00bb de estos puede relacionarse con sus angustiosas revisiones de ellos, y con las graves reprensiones que tem\u00eda que le sobrevinieran a causa de ellos. Doctrina–Que los pecados de la juventud son muy irritantes para Dios, y ponen el fundamento para amargos dolores posteriores.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 los pecados de la juventud provocan mucho a Dios? Los j\u00f3venes tienden a considerarse excusables por sus pecados y locuras, y no se preocupan por ellos. Se imaginan que los trucos y las travesuras de la juventud desagradan muy poco a Dios, si es que desagradan en absoluto, y que \u00c9l los excusar\u00e1 y perdonar\u00e1 f\u00e1cilmente. Pero estos pensamientos de sus corazones son algunas de sus mayores y m\u00e1s peligrosas locuras. Estos los exponen a la tentaci\u00f3n, y los endurecen y envalentonan en los caminos del pecado. Tales pecados son transgresiones, y proceden de una naturaleza corrupta y depravada, de malas disposiciones del coraz\u00f3n contra el Dios santo y bendito, y de un desprecio por \u00c9l. Algunas circunstancias peculiares agravan los pecados juveniles.<\/p>\n

1. <\/strong>Se cometen contra el notable cuidado y la bondad de Dios hacia ustedes, mientras que ustedes son los menos capaces de ayudarse a s\u00ed mismos. \u00a1Qu\u00e9 bondadoso benefactor ha sido este Dios! Debe ser muy provocador en ti pecar contra un Dios tan bueno y clemente, tan misericordioso y generoso, tan grande y bueno como este.<\/p>\n

2. <\/strong>Son un abuso de la parte activa m\u00e1s vigorosa de tu vida. \u201cLa gloria de los j\u00f3venes es su fuerza\u201d. Si tu fuerza se prostituye al pecado, qu\u00e9 provocaci\u00f3n debe ser para el Dios que te la dio. En la juventud vuestras mentes son m\u00e1s activas y capaces de ser empleadas con vivacidad y fervor.<\/p>\n

3. <\/strong>Son una p\u00e9rdida de ese valioso tiempo de vida que debe emplearse especialmente para guardar existencias para su uso y servicio posteriores. El tiempo de la juventud es el tiempo de aprender y mejorar.<\/p>\n

4. <\/strong>Fortalecen y aumentan los h\u00e1bitos pecaminosos dentro de ti. Son una confirmaci\u00f3n y aumento de esas disposiciones depravadas que naturalmente les pertenecen como criaturas ca\u00eddas. Por la presente, usted los acepta y aprueba.<\/p>\n

5. <\/strong>Destruyen y pervierten la ventaja de los tiernos afectos. Los pecados de la juventud tienen una influencia maligna sobre vuestros afectos, haci\u00e9ndolos excesivamente sensuales y vanos. \u00a1Qu\u00e9 aburridos y fr\u00edos se vuelven vuestros afectos con respecto a las cosas espirituales!<\/p>\n

6. <\/strong>Tienen una influencia maliciosa sobre otros j\u00f3venes. El mal ejemplo y las seducciones que les das, son fuertes tentaciones para que abandonen toda religi\u00f3n y caigan en el mismo exceso de alboroto contigo.<\/p>\n

7. <\/strong>No pod\u00e9is pretender, como hacen algunas personas mayores, que los afanes o las prisas del mundo son vuestras tentaciones al pecado, o al descuido del servicio de Dios, y de las preocupaciones de vuestra alma.<\/p>\n

II. <\/strong>Estos pecados provocadores de la juventud sientan las bases para amargas penas posteriores.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su propia naturaleza tienden a las penas m\u00e1s amargas. Ellos separan entre el Dios santo y t\u00fa. Traen sufrimientos en el car\u00e1cter, las circunstancias, la salud y la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Traen terribles juicios de Dios en esta vida. Sus juicios concuerdan con las tendencias naturales del pecado. Los j\u00f3venes pecadores pierden las promesas de larga vida y prosperidad, y se exponen a la venganza de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la designaci\u00f3n fija de Dios que seas llevado a un amargo arrepentimiento por tus pecados de juventud en este mundo, o que sufras severamente por ellos en el venidero. Si vives y mueres sin afligirte, seg\u00fan Dios, por los pecados de la juventud, y sin aplicar por fe a la sangre de Cristo por perd\u00f3n, inevitablemente debes sufrir la venganza del fuego eterno. Entonces conv\u00e9ncete de la necesidad de la gracia perdonadora y renovadora. (John Guyse, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Edad lamentando los pecados de la juventud<\/strong><\/p>\n

Ser\u00eda dif\u00edcil, en cualquier pa\u00eds que haya sido evangelizado, encontrar un individuo sin alguna conciencia de pecado. Como Dios siempre se ha revelado a S\u00ed mismo como un Dios que odia el pecado, \u00c9l nunca cesar\u00e1, por Su trato con el hombre, de demostrar esto hasta el fin del mundo. La gran masa de pecadores ciertamente no encuentra su recompensa en este mundo, pero indudablemente lo har\u00e1 en el venidero. Esta no es la gran dispensaci\u00f3n de premios y castigos. Puede establecerse, sin temor a contradicci\u00f3n, que las consecuencias de los pecados del pueblo de Dios seguramente los encontrar\u00e1n en esta vida; no para que puedan expiar con sus sufrimientos aqu\u00ed los pecados de cuyo castigo eterno son librados por los m\u00e9ritos de Cristo (pues ser\u00eda absurdo suponer eso), sino para que puedan comprender mejor y entrar en la mente de Dios con respecto al pecado, para que sientan su odio y se purifiquen de su amor. Las palabras del santo Job, que hemos tomado en la mano para considerar, dan testimonio de esto. Job era, en el sentido b\u00edblico de la palabra, un hombre justo o justificado, sin embargo, tenemos el mayor ejemplo humano registrado \u00abde sufrir aflicci\u00f3n\u00bb. Hay una conexi\u00f3n entre causa y efecto en cada parte del gobierno moral de Dios en el mundo, y nunca ha habido dolor donde el pecado no lo haya precedido; ni siquiera la excepci\u00f3n que algunos se sentir\u00edan inclinados a hacer: el var\u00f3n de dolores, Cristo el Se\u00f1or; \u00c9l fue afligido porque llev\u00f3 nuestros pecados en Su propio cuerpo. Decimos entonces, con respecto a la aflicci\u00f3n de Job, que de ninguna manera fue una dispensaci\u00f3n arbitraria o caprichosa de Jehov\u00e1. Hab\u00eda pecado en alguna parte, o nunca se habr\u00edan escrito cosas amargas contra \u00e9l. Los amigos de Job eran buenos, aunque en su m\u00e9todo de tratar con Job, hombres equivocados. Job niega su acusaci\u00f3n (personal) y afirma su inocencia. Los amigos de Job ten\u00edan raz\u00f3n al relacionar el pecado con el dolor, pero estaban equivocados al acusar a Job de hipocres\u00eda y grave abandono del deber. Job ten\u00eda raz\u00f3n al vindicarse de los cargos particulares, pero se equivoc\u00f3 al afirmar con demasiada fuerza su inocencia general. Descubrimos el error de Job por esto, que su aflicci\u00f3n no se quit\u00f3 hasta que hizo una confesi\u00f3n completa de su indignidad; y el error de sus amigos lo vemos en la expiaci\u00f3n que se le pidi\u00f3 a Job que hiciera por ellos. Despu\u00e9s de rogar a Dios, parece como si, de repente, la memoria se derramara en un chorro de luz por el camino oscuro y olvidado de los a\u00f1os pasados, exponiendo pensamientos, palabras y acciones que \u00e9l supon\u00eda ocultos en el pasado irrevocable. Qui\u00e9n puede contar los escrutinios de esa conciencia, la claridad con que vio en cada golpe de la vara un recuerdo de alguna desobediencia anterior, obligando a Job a reconocer la justicia as\u00ed como la severidad de su castigo. \u00bfEs posible que una cabeza canosa que se encuentra en el camino de la justicia sea as\u00ed contaminada con el polvo del arrepentimiento por las insensateces de la vida temprana; \u00bfQue la corona de oro que hab\u00eda sido otorgada a una edad madura y justa ahora deber\u00eda ser empa\u00f1ada y empa\u00f1ada por el memorial de la transgresi\u00f3n olvidada hace mucho tiempo? S\u00ed, David era un anciano cuando or\u00f3 a Dios: \u201cNo te acuerdes de los pecados de mi juventud, ni de mis rebeliones\u201d. Se puede decir que los hombres no pecan tanto por la ignorancia del mal de la desobediencia, como por la necia esperanza de que el Todopoderoso lo pasar\u00e1 por alto, que nunca m\u00e1s los encontrar\u00e1. Es bajo este enga\u00f1o que act\u00faa el joven que, sumi\u00e9ndose en un curso de transgresi\u00f3n, no cuida de limpiar su camino de acuerdo con la Palabra de Dios. Imag\u00ednese el caso de uno, la flor de cuya vida se ha dedicado al sensualismo. \u201cSus huesos est\u00e1n llenos del pecado de su juventud\u201d. El pecado no puede quedar impune; puede que no sea visitado aqu\u00ed en algunos, pero de ahora en adelante su destino es seguro. Dios nos har\u00e1 sentir m\u00e1s vivamente la culpa por la que nos perdona; y nuestras transgresiones posteriores a nuestro perd\u00f3n no ser\u00e1n pasadas por alto. No pienses, por lo tanto, a la ligera del pecado. No creas que los tuyos no te volver\u00e1n a encontrar. (CO Pratt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La posesi\u00f3n de las iniquidades de la juventud en el m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/p>\n

Hay algo sorprendente en la expresi\u00f3n \u201cposeer las iniquidades\u201d, etc. Es como si las iniquidades de la juventud se adhirieran y adhirieran tanto a un hombre en edad madura que no hubiera posibilidad de sacudirse de encima. Los pecados cometidos en la primavera de la vida hablan terriblemente de su madurez y de su decadencia. Dos puntos de vista generales.<\/p>\n


I. <\/strong>La advertencia a los que est\u00e1n al principio de la vida. Debemos hacer buena la verdad e ilustrar el hecho de que los hombres poseen en el m\u00e1s all\u00e1 las iniquidades de su juventud. El poder de la advertencia debe depender de la demostraci\u00f3n de la verdad. Cu\u00e1n dif\u00edcil, con referencia a las cosas del presente estado de ser, es recuperar despu\u00e9s de la diligencia el tiempo perdido en la juventud. Si ha habido una ni\u00f1ez descuidada, las consecuencias se propagar\u00e1n a la l\u00ednea extrema de la vida. La capacidad cambia con el per\u00edodo, y lo que no hacemos en el momento adecuado, queremos que la fuerza lo realice en cualquier momento posterior. La misma verdad se ejemplifica con referencia a la salud corporal. El hombre que ha da\u00f1ado su constituci\u00f3n por los excesos de la juventud, no puede reparar el da\u00f1o con la abstinencia posterior y la abnegaci\u00f3n. Las semillas de enfermedad que han sido sembradas mientras las pasiones estaban frescas y sin control, no deben ser erradicadas por el r\u00e9gimen moral m\u00e1s severo que pueda prescribirse y seguirse despu\u00e9s. La posesi\u00f3n de las iniquidades de la juventud que m\u00e1s deseamos exhibir es la que afecta a los hombres cuando est\u00e1n agitados por la ansiedad del alma y deseosos de buscar y obtener el perd\u00f3n de los pecados. La indiferencia hacia la religi\u00f3n que marca el comienzo de un curso se convertir\u00e1 en la vida posterior en un h\u00e1bito inveterado y poderoso. Por genuino y eficaz que sea el arrepentimiento y la fe de un per\u00edodo tard\u00edo de la vida, es inevitable que el recuerdo de los a\u00f1os perdidos averg\u00fcence a aquellos que consagran a Dios. Incluso con aquellos que comenzaron temprano, es una fuente constante de arrepentimiento que no comenzaron antes. Al alargar el per\u00edodo de irreligi\u00f3n, y por lo tanto disminuir el de obediencia a Dios, casi nos colocamos entre los \u00faltimos de los competidores por el reino de los cielos.<\/p>\n


II. <\/strong>La explicaci\u00f3n que ofrece este hecho de procedimientos que de otro modo podr\u00edan parecer estar en desacuerdo con el gobierno moral de Dios. Job habl\u00f3 de hecho, ya sea que juzgara correctamente o no en la opini\u00f3n que tom\u00f3 de su propio caso. El principio es que los pecados que los hombres justos han cometido durante la temporada de alejamiento de Dios, les son castigados en la temporada del arrepentimiento y la fe; de modo que se les hace poseer, en el sufrimiento y la angustia, aquellas iniquidades que les han sido completamente quitadas, en lo que respecta a sus penas eternas. Hay un gran error en suponer que los justos pueden pecar con impunidad. Parece justificado creer que la tribulaci\u00f3n peculiar recae sobre los justos, porque los riley son justos y porque, por lo tanto, el honor de Dios est\u00e1 \u00edntimamente relacionado con que sean visitados por su transgresi\u00f3n. Si se ha de mostrar que Dios est\u00e1 disgustado con las iniquidades de su propio pueblo, as\u00ed como con las de sus enemigos, debe verse en esta vida. Las consecuencias del pecado en el pueblo de Dios deben experimentarse de este lado de la tumba. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de la juventud pose\u00eddos en el m\u00e1s all\u00e1<\/strong><\/p>\n

Trabajo consideraba sus calamidades como los justos dem\u00e9ritos de sus fracasos y fechor\u00edas juveniles. Considere este sentimiento: las malas acciones de la historia temprana de un hombre son seguidas por sus consecuencias naturales y leg\u00edtimas en su vida posterior. Aun en su estado actual, los hombres no pueden pecar con impunidad. Este sentimiento se ilustra–<\/p>\n


I. <\/strong>En la constituci\u00f3n f\u00edsica del hombre. Diversas especies de iniquidad son seguidas en un per\u00edodo anterior o posterior por consecuencias que se sienten seriamente en nuestra organizaci\u00f3n corporal. Muchas de las enfermedades predominantes de la humanidad no son las administraciones directas del cielo, sino las consecuencias leg\u00edtimas de acciones que son violaciones a la vez de las leyes f\u00edsicas y morales; y si los hombres ser\u00e1n culpables de estas violaciones, Dios debe hacer un milagro para prevenir esos resultados. Las providencias aflictivas pueden ser simplemente las penas que los individuos injustos y crueles consigo mismos atraen sobre sus propias cabezas. Ilustren por la embriaguez y por el pecado de impureza. … Que este crimen no hay otro que conlleve m\u00e1s directa y seguramente el sufrimiento f\u00edsico y la muerte. \u00bfQuerr\u00edais evitar aquellos males que, socavando y arruinando la constituci\u00f3n, son el resultado de las propias locuras y cr\u00edmenes de los hombres? \u00bfs? Entonces evita la pr\u00e1ctica del pecado ahora. Dedicad vuestros cuerpos y esp\u00edritus al servicio de Cristo ya los deberes de la eternidad.<\/p>\n


II. <\/strong>En los intereses pecuniarios y la posici\u00f3n social del hombre. La propiedad y una posici\u00f3n respetable en la sociedad son bendiciones. Podemos pervertirlos, y as\u00ed usarlos para el mal. Podemos aplicarlos a sus usos leg\u00edtimos, y as\u00ed convertirlos en instrumentos de un bien grande y permanente. Nada afecta m\u00e1s seriamente los intereses mundanos de un hombre y su posici\u00f3n social que el curso y la conducta de su juventud. Il\u00fastrelo con el cuadro de Hogarth, \u201cEl aprendiz ocioso y laborioso\u201d. A trav\u00e9s de todos los tiempos y en todas partes estas dos proposiciones se mantendr\u00e1n verdaderas.<\/p>\n

1. <\/strong>Si la propiedad y la respetabilidad no se poseen al comienzo de la vida, un curso de vicio en la juventud impedir\u00e1 que un hombre las obtenga.<\/p>\n

2. <\/strong>Si pose\u00eddo al principio, el mismo supuesto lo despojar\u00e1 ciertamente de su posesi\u00f3n. Como todas las reglas, \u00e9stas admiten excepciones. Por un curso de vicio, entendemos ciertas especies de vicio, como la ociosidad, el juego, la mentira, el orgullo, la deshonestidad, la inmoralidad. Si ced\u00e9is a h\u00e1bitos viciosos, vuestras iniquidades, como el viento, os llevar\u00e1n lejos. La providencia fruncir\u00e1 el ce\u00f1o en tu camino. Dios no interrumpir\u00e1 Sus administraciones generales para obrar milagros para vuestro avance. Su bendici\u00f3n no os acompa\u00f1ar\u00e1; y por tanto, vuestros caminos no prosperar\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>En la historia mental y moral del hombre. Los poderes mentales que poseemos se encuentran entre las principales bendiciones que recibimos de Dios. De ah\u00ed que la mente deba ser objeto de un cultivo cuidadoso e incesante. \u00a1Pobre de m\u00ed! las multitudes descuidan el cultivo de la mente para la b\u00fasqueda de objetos sensuales, y destruyen sus capacidades, total o parcialmente, por el vicio. La desorganizaci\u00f3n mental es a menudo el resultado directo de la delincuencia temprana. Los disturbios tempranos distorsionan la imaginaci\u00f3n y nublan el intelecto. Pero queda la parte m\u00e1s angustiosa y temible de la herencia. \u00bfNo est\u00e1 implicada ninguna posesi\u00f3n en la naturaleza moral del hombre? Los h\u00e1bitos son hechos por pecados juveniles. La conducta de la juventud se convierte en el car\u00e1cter del hombre. La mera falta de atenci\u00f3n a la religi\u00f3n en la juventud crece y se fortalece en un car\u00e1cter cargado de peligro inminente. No puedes ser abiertamente inmoral. Pero si haces caso omiso de las afirmaciones del Evangelio, crecer\u00e1s hasta la madurez como incr\u00e9dulos pr\u00e1cticos. Creciendo en piedad a medida que avanzas en a\u00f1os, aumentar\u00e1s en el favor tanto de Dios como de los hombres. Tu camino ser\u00e1 uno de utilidad, paz y gloria. (W. Waiters.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de la juventud que producen los dolores de la vejez<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los pecados de la juventud. Desconocimiento de la patria potestad, olvido de Dios, rehusamiento de la instrucci\u00f3n, malas compa\u00f1\u00edas, sensualidad, intemperancia, diversiones vanas, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecados de la juventud son muy irritantes para Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Se comprometen contra Su tierno cuidado y amor hacia ellos cuando menos pueden ayudarse a s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Son un abuso de la parte m\u00e1s vigorosa de la vida. Entonces el cuerpo es m\u00e1s activo, saludable y fuerte; entonces la mente se aclara, se fortalece gradualmente y es muy susceptible; entonces los talentos pueden consagrarse mejor al servicio de Dios. Pero todas esas ricas ventajas se prostituyen al servicio del pecado y de Satan\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una terrible p\u00e9rdida de tiempo precioso, ese tiempo que debe emplearse en obtener conocimiento, pureza, gozo y experiencia cristiana.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1n contaminando en su influencia. \u201cUn pecador destruye mucho bien.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Los pecados de la juventud, si se persisten en ellos, tender\u00e1n a confirmar a la persona en la comisi\u00f3n del delito. La ternura de las pasiones humanas decrece gradualmente; las advertencias, etc., pierden su influencia; las aflicciones, los juicios, la muerte misma, al fin no afectan.<\/p>\n


III. <\/strong>Los pecados de la juventud sientan las bases para un amargo remordimiento y, a veces, para un severo castigo. A menudo someten al pecador al castigo judicial en esta vida. Los pecados de la juventud afectan–<\/p>\n

1. <\/strong>El cuerpo. A menudo se desperdicia por la enfermedad que ha producido el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>La mente. Esto frecuentemente sufre m\u00e1s que el cuerpo. \u201cEl esp\u00edritu de un hombre puede soportar sus enfermedades, pero un esp\u00edritu herido, \u00bfqui\u00e9n puede soportar?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Una retrospectiva dolorosa. Escenas de maldad; lenguaje de blasfemias; acciones de impureza; una vida malvada, y su influencia sobre los dem\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Convicci\u00f3n dolorosa y acosadora; de amor infinito abusado, rechazado; afrentado al Esp\u00edritu de gracia, pisoteado el Hijo de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Gran p\u00e9rdida; de santos placeres; alegr\u00eda s\u00f3lida; p\u00e9rdida de la salvaci\u00f3n hasta el tiempo presente. La vida eterna descuidada por meros fantasmas.<\/p>\n

(4)<\/strong> Verg\u00fcenza, para obtener la felicidad cuando se ha ido el tiempo de la semilla principal y las facilidades m\u00e1s ricas para obtener la vida espiritual. \u00a1Qu\u00e9 pocas veces se lleva a un anciano al arrepentimiento!<\/p>\n

3. <\/strong>El futuro. Con frecuencia, la perspectiva es oscura y terrible; una \u201cterrible espera de juicio\u201d, etc. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los j\u00f3venes se convenzan de que necesitan la gracia salvadora y renovadora.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los que ahora cargan con las iniquidades de su juventud acudan al Salvador Todopoderoso. (Ayudas para el p\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre que posee las iniquidades de su juventud<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1n diferentes aparecen lo que Job llama \u201clas iniquidades de su juventud\u201d con respecto a la propia historia temprana de cada uno! Uno no conoce ninguno en absoluto; otro sabe de algunos, pero piensa muy a la ligera de ellos; otro \u201cposee lo suyo\u201d, como lo hizo Job, que sin embargo no fue de la manera correcta.<\/p>\n


I. <\/strong>Las iniquidades de la juventud, lo que son. El mundo juzga con un est\u00e1ndar pobre y ve las cosas a trav\u00e9s de un medio pervertido.<\/p>\n

1. <\/strong>La iniquidad en la juventud es del mismo car\u00e1cter que la iniquidad en la otra vida. \u00bfNo hay error frecuente en este punto? Qu\u00e9 comunes son las falsedades en los primeros a\u00f1os de vida. Algunos piensan a la ligera sobre el lenguaje profano en los j\u00f3venes. Hay varios pecados muy comunes entre los j\u00f3venes: jurar, mentir, robar, fornicar, etc. Este es el hecho, la ley moral de Dios es fija e inmutable.<\/p>\n

2. <\/strong>La vida inconversa en la juventud es un proceder de \u201ciniquidad\u201d. Esto algunos pueden pensar que es poco caritativo; pero nuestra pregunta es, \u00bfc\u00f3mo ve Dios las cosas? \u00bfC\u00f3mo quiere que los veamos? \u00bfEs raro el caso de un hombre decente, decoroso, virtuoso, pero que le falta una cosa, el coraz\u00f3n entregado a Dios? Hay iniquidad, entonces, en eso. \u00bfPara qu\u00e9 es la iniquidad? Lo que es contrario a lo que es justo e igual a juicio de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En todo joven ha habido iniquidad. Hay iniquidad en el pecado original, y en todo pecado de juventud.<\/p>\n


II. <\/strong>Las formas en que Dios puede \u00abhacer que un hombre posea las iniquidades de su juventud\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>En el camino de la retribuci\u00f3n. El amor complacido por el placer y la autogratificaci\u00f3n en la juventud amortigua los sentimientos, embota los afectos y deja al hombre como una criatura completamente ego\u00edsta y de coraz\u00f3n duro. Y si el joven es meramente moral, sin piedad, a menudo se convierte en la justicia propia m\u00e1s confirmada en la mediana edad.<\/p>\n

2. <\/strong>En el camino de la convicci\u00f3n. Su m\u00e9todo de convicci\u00f3n var\u00eda en su proceso.<\/p>\n

3. <\/strong>En el camino de la conversi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En el camino de la consolaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En el camino de la precauci\u00f3n. \u201cVete y no peques m\u00e1s\u201d es el lenguaje de Cristo a todo penitente perdonado.<\/p>\n

6. <\/strong>En el camino de la educaci\u00f3n piadosa de los j\u00f3venes.<\/p>\n

Algunos parecen pensar que la conciencia de las faltas en su propia juventud deber\u00eda hacerlos callar en cuanto a las faltas de los j\u00f3venes ahora, y si guardan silencio, luego inactivo en los esfuerzos por corregirlos. Esto ser\u00eda ayudar a perpetuar nuestras propias faltas y las de los dem\u00e1s. (John Hambleton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poseer los pecados de la juventud<\/strong><\/p>\n

Que quede claro primero, que son las palabras de un buen hombre. Una segunda observaci\u00f3n preliminar que hago es que las palabras de nuestro texto fueron pronunciadas por este buen hombre cuando estaba muy avanzado en la vida. Al comienzo del libro, por ejemplo, se nos informa que el patriarca ten\u00eda hijos e hijas, y por lo que se dice de ellos comiendo y bebiendo en la casa de su hermano mayor, es claro que algunos de ellos al menos deben haber venido a patrimonio del hombre. Su padre debe haber estado en la mediana edad o m\u00e1s all\u00e1. Una tercera observaci\u00f3n es que estas palabras fueron pronunciadas por un buen hombre muy avanzado en la vida, cuando estaba bajo la presi\u00f3n de una aflicci\u00f3n severa y complicada. De nuevo, estas palabras de nuestro texto est\u00e1n dirigidas a Dios, y que el lenguaje del vers\u00edculo es de car\u00e1cter judicial o forense. Job est\u00e1 discutiendo con Dios como el juez de toda la tierra. Dice en efecto: \u201cT\u00fa has pronunciado sobre m\u00ed una sentencia severa y terrible; Has escrito cosas amargas contra m\u00ed; Me haces heredar los pecados de mi juventud; es obvio para m\u00ed, por las numerosas y terribles y variadas aflicciones que me est\u00e1n aconteciendo, que incluso las transgresiones de mis primeros a\u00f1os, que pens\u00e9 que hab\u00edan sido olvidadas y perdonadas hace mucho tiempo, est\u00e1n viniendo sobre m\u00ed, y Aquel que dice: ‘ M\u00eda es la venganza, yo pagar\u00e9’ es exigir reparaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Que la juventud es una \u00e9poca a menudo marcada por la insensatez y la iniquidad. Una consideraci\u00f3n de la naturaleza del caso nos llevar\u00eda a concluir que esto es lo que cabr\u00eda esperar. Si una persona fuera enviada a caminar en un lugar donde hay muchas y peligrosas trampas, muchos precipicios escarpados y elevados, muchas y feroces bestias salvajes, habr\u00eda peligro en cualquier momento de ser herida o destruida, pero ese peligro ser\u00eda inconmensurablemente aumentaba si lo enviaban a caminar en tal lugar mientras hab\u00eda poca o ninguna luz. En tales circunstancias, es casi seguro que sufrir\u00eda lesiones; es muy probable que perdiera la vida. Ahora bien, an\u00e1loga a la posici\u00f3n del individuo que se supone es la de un joven en el mundo. Hay muchas y peligrosas trampas, y no pocas de estas, que en realidad son las m\u00e1s mortales, se ocultan cuidadosamente. La riqueza y el honor y el placer de la vida presente tienen caminos que llevan de ellos a grandes precipicios morales, por los cuales se ha ocasionado la ruina de muchas almas, y la pobreza y el desenga\u00f1o y la enfermedad que hay en el mundo est\u00e1n pre\u00f1adas de peligro. Los j\u00f3venes son como personas que caminan en la oscuridad: tienen poco conocimiento o experiencia de estas cosas; naturalmente imaginan que \u201ctodo lo que reluce es oro\u201d. Habiendo sido tratados con amabilidad y sinceridad por aquellos con quienes tuvieron trato en la infancia, se ven inducidos a depositar su confianza en aquellos con quienes se pondr\u00e1n en contacto en la vida futura. La parte animal y emocional de su naturaleza es poderosa, mientras que la parte intelectual y moral es d\u00e9bil. La pasi\u00f3n es fuerte mientras que hay comparativamente poca restricci\u00f3n moral, y el alma es como un barco con sus velas extendidas hacia una brisa fresca, mientras que por falta de lastre hay peligro cada hora de su hundimiento en medio de las aguas. No s\u00f3lo podr\u00edamos llegar a tal conclusi\u00f3n al considerar la naturaleza del caso, sino que las advertencias y exhortaciones de las Escrituras sugieren la misma verdad. \u00bfNo se ha dicho: \u201cAcu\u00e9rdate de tu Creador en los d\u00edas de tu juventud\u201d, \u201c\u00bfpor qu\u00e9 limpiar\u00e1 el joven su camino\u201d, \u201cexhortar\u00e1 a los j\u00f3venes a ser sobrios\u201d?<\/p>\n

II. <\/strong>Es una cosa muy com\u00fan que los hombres deseen y traten de deshacerse de la insensatez e iniquidad de su juventud. Esto se hace de muchas maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1ntos hay, por ejemplo, que intentan librarse de sus pecados excus\u00e1ndolos! \u00bfNo hab\u00e9is o\u00eddo a personas hablar de la insensatez y el pecado que se han visto en la conducta de otros en sus a\u00f1os m\u00e1s j\u00f3venes, concluyendo sus comentarios diciendo: \u201cPero estas eran solo las insensateces y los pecados de la juventud. No deseamos ni esperamos ver cabezas viejas sobre hombros j\u00f3venes; no deseamos ni esperamos ver en los j\u00f3venes el porte serio y prudente de los m\u00e1s avanzados en la vida; los hombres deben sembrar su avena salvaje en un per\u00edodo u otro de sus vidas, y seguramente es mucho mejor hacerlo en sus primeros d\u00edas que despu\u00e9s\u201d? Ahora bien, as\u00ed como los hombres est\u00e1n dispuestos a hablar y pensar en los pecados de los dem\u00e1s, estar\u00e1n dispuestos a pensar y hablar de los suyos propios; o si hay diferencia, ser\u00e1 del lado de la caridad hacia ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n a menudo tratamos de paliar nuestro pecado e insensatez cuando no podemos excusarlos del todo! Ah\u00ed, por ejemplo, est\u00e1 el sensualista. Cuando piensa y habla de su conducta pasada, \u00bfno busca consciente o inconscientemente disminuir su enormidad? Esc\u00fachenlo y observen los bellos nombres que acostumbra usar, y la conveniente fraseolog\u00eda coloreada y rotunda en que envuelve y pinta su maldad. Ha sido un borracho, es decir, no ha estado una vez, sino muchas veces, en un estado en el que las facultades de la mente y del cuerpo eran incapaces, por la influencia de la bebida embriagante, de hacer aquello para lo que Dios las dise\u00f1\u00f3, pod\u00eda no pensar, ni hablar, ni andar como un hombre; sin embargo, solo habla de \u201cvivir algo libremente, de estar un poco elevado a veces, de haber bebido de vez en cuando un vaso de m\u00e1s\u201d, y cuando los hombres hablan de \u00e9l como un borracho, lo considera un insulto grosero.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, \u00bfcon qu\u00e9 frecuencia intentamos deshacernos de nuestros pecados haciendo alg\u00fan tipo de expiaci\u00f3n por ellos? Est\u00e1n dispuestos a mortificarse, y se dedican a un curso de obediencia y adoraci\u00f3n con un ferviente deseo de suplir con celo y puntualidad ahora su falta de servicio en otros d\u00edas; ignorantes del esp\u00edritu libre del Evangelio de Jes\u00fas, sirven a Dios en un esp\u00edritu de servidumbre, mientras sus conciencias hacen eco de las terribles declaraciones de las Escrituras: \u201cPor las obras de la ley ninguna carne viviente puede ser justificada\u201d. \u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley para hacerlas.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Es cosa muy com\u00fan que Dios muestre a los hombres la infructuosidad de todos los intentos de que hemos venido hablando y hacerles poseer las iniquidades de su juventud. Hay algunos fil\u00f3sofos que sostienen que ning\u00fan pensamiento o sentimiento que haya pasado alguna vez por la mente del hombre se pierde, sino que vive, aunque puede estar en alg\u00fan oscuro rinc\u00f3n de la memoria, y puede en cualquier momento manifestarse con viveza y claridad. energ\u00eda; y hay muchos hechos dentro del c\u00edrculo de la experiencia de todos nosotros que sugieren la gran probabilidad al menos de esta noci\u00f3n. Los pensamientos y sentimientos del alma del hombre no son como los rayos de luz: los de hoy no tienen conexi\u00f3n ni dependencia con los de ayer; pero son como las ramas de un \u00e1rbol que descansan sobre las ra\u00edces y se nutren de ellas. Las ra\u00edces de la vida de un hombre est\u00e1n en el pasado, y \u00e9l no puede, aunque quisiera, romper con \u00e9l. El alma gentil de un anciano cristiano, lleno de la plena seguridad de la esperanza, a veces se estremecer\u00e1 al recordar la pasi\u00f3n pecaminosa perdonada y sometida hace mucho tiempo, as\u00ed como la superficie vidriosa azul oscuro de un mar tropical a veces se agita por la influencia de alg\u00fan tormenta oce\u00e1nica remota.<\/p>\n

1. <\/strong>Observamos entonces, en primer lugar, que Dios a menudo nos recuerda nuestros pecados pasados por medio de las dispensaciones de la providencia. Cuando un hombre se siente prematuramente viejo, y sabe, como suele hacerlo, que la podredumbre es fruto de lo que \u00e9l mismo sembr\u00f3 en otros a\u00f1os, \u00bfc\u00f3mo no va a leer su pecado en su castigo? Pero no es s\u00f3lo cuando hay una estrecha conexi\u00f3n entre el pecado y el sufrimiento que se recuerda el pecado. A veces hay en la naturaleza misma del evento algo que se adapta para sugerir escenas y circunstancias de nuestra vida pasada. Mire, por ejemplo, el caso de Jacob. Fue enga\u00f1ado por su t\u00edo Lab\u00e1n y llevado por un enga\u00f1o a casarse con Lea en lugar de Raquel. La conducta de Lab\u00e1n fue una aflicci\u00f3n severa para Jacob en ese momento, y luego result\u00f3 ser la fuente de incomodidad y conflictos dom\u00e9sticos; \u00bfNo es en el m\u00e1s alto grado probable que cuando el patriarca fue tan enga\u00f1ado y hecho morder de esta manera, pens\u00f3 en el hecho de que \u00e9l mismo hab\u00eda sido culpable de una conducta muy parecida a la de su t\u00edo cuando entr\u00f3 en su viejo ciego? padre y dijo: \u201cYo soy tu hijo mayor, tu hijo Esa\u00fa\u201d? El caso de los hijos de Jacob en la tierra de Egipto es una ilustraci\u00f3n muy llamativa de esto. \u201cSomos muy culpables respecto a nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no quisimos escuchar; por eso ha venido sobre nosotros esta angustia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Otra vez observamos que Dios a menudo nos recuerda los pecados pasados mediante la predicaci\u00f3n del Evangelio. La mujer de Samaria dijo de Jes\u00fas, que le hab\u00eda predicado el Evangelio: \u201c\u00c9l me dijo todas las cosas que hice.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 hace Dios as\u00ed que un hombre posea los pecados de su juventud? \u00bfNo es para que podamos sentir nuestra necesidad de la misericordia que Dios ha provisto para nosotros en el Evangelio de Su Hijo? <\/em>(JB Johnston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pecados de la juventud en los gemidos de la vejez<\/strong><\/p>\n

El pensamiento popular es que la vejez sea grave y la juventud alegre. Cuestiono su correcci\u00f3n por dos razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque donde no hay piedad est\u00e1 la raz\u00f3n m\u00e1s fuerte de la mayor gravedad y tristeza de esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde est\u00e1 esta piedad, hay una raz\u00f3n m\u00e1s fuerte para el gozo en la vejez que en la juventud. Llamar la atenci\u00f3n sobre la solemnidad de la vida juvenil.<\/p>\n


I. <\/strong>La juventud tiene sus pecados.<\/p>\n

1. <\/strong>Falta de conocimiento. La juventud es un per\u00edodo de ignorancia e inexperiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza de las pasiones. En las primeras etapas de la vida somos casi enteramente criaturas de los sentidos: nos gobierna el apetito f\u00edsico, no las ideas morales; estamos influenciados por el sentimiento, no por la fe; la mente es vasalla de la materia.<\/p>\n

3. <\/strong>Susceptibilidad a la influencia. Esta es una caracter\u00edstica de la juventud; los sentimientos, el lenguaje, la conducta de los dem\u00e1s son poderosas influencias en la formaci\u00f3n de los suyos propios. El car\u00e1cter se forma, en efecto, sobre el principio de la imitaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecados de la juventud descienden a la vejez. Job se consideraba heredero de ellos; eran su herencia, no pod\u00eda quit\u00e1rselos de encima. Los pecados juveniles est\u00e1n ligados por la cadena indisoluble de causalidad al futuro del hombre. Hay tres principios que aseguran esta conexi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley de retribuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley de la costumbre.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley de la memoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Su existencia en edad es algo amargo.<\/p>\n

1. <\/strong>Son cosas amargas para el cuerpo en la vejez. Todo pecado tiene un efecto maligno sobre la salud f\u00edsica.<\/p>\n

2. <\/strong>Son cosas amargas para el alma en la vejez. Al intelecto, al coraz\u00f3n ya la conciencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Son una \u201ccosa amarga\u201d en edad, aun cuando el que sufre es un hombre piadoso. Los errores antiguos no se pueden corregir; los viejos principios no pueden ser desarraigados; los viejos h\u00e1bitos no se pueden romper en un d\u00eda. La conclusi\u00f3n del conjunto es esta: la importancia de comenzar la religi\u00f3n en la juventud. Lo m\u00e1s probable es que, a menos que se inicie en la juventud, nunca se iniciar\u00e1 en absoluto. Hay pocas conversiones en la mediana edad. Como empezamos, es probable que terminemos. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Recuperaci\u00f3n de las iniquidades de la juventud<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explicar el idioma del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cT\u00fa escribes cosas amargas contra m\u00ed\u201d. Esto se refiere ya sea al registro que Dios lleva de nuestras ofensas, oa los castigos que \u00c9l ha decretado contra nosotros. Los hombres no pueden soportar que se les recuerden sus pecados. Dios lleva un registro. Hay un prop\u00f3sito declarado y expreso por el cual nuestros pecados est\u00e1n escritos. Con cada pecado Dios escribe una maldici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMe hiciste poseer las iniquidades de mi juventud\u201d. La conciencia del pecador mismo se convierte tambi\u00e9n en depositaria de sus m\u00faltiples ofensas. Es una misericordia inefable si, de alguna manera, Dios nos hace poseer o recordar las iniquidades de nuestra juventud. Pero la manera en que \u00c9l hace esto es a menudo muy dolorosa y angustiosa. \u00c9l env\u00eda aflicci\u00f3n sobre los hombres de tal manera que a menudo se ven obligados a ver el mismo pecado que han cometido en el castigo temporal que sufren. Algunos pecados son tra\u00eddos a nuestra memoria–<\/p>\n

1. <\/strong>Por enfermedades corporales.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la ruina de nuestras circunstancias mundanas.<\/p>\n

3. <\/strong>Al sentir la influencia de los malos h\u00e1bitos.<\/p>\n

4. <\/strong>Por problemas de conciencia y mente inquieta.<\/p>\n


II. <\/strong>Aplicar el sujeto a varios personajes.<\/p>\n

1. <\/strong>Despierta a los que est\u00e1n seguros y dormidos en una vida descuidada e irreligiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Advierta con afecto a los j\u00f3venes contra las tentaciones a las que est\u00e1n expuestos.<\/p>\n

3. <\/strong>Habla palabras de consuelo a los de mente humilde. (J. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia del pecado juvenil<\/strong><\/p>\n

Entre las reminiscencias de un l\u00edder pol\u00edtico publicado por un diario de Boston, es uno de una convenci\u00f3n nacional del partido al que pertenec\u00eda. Dice que en las actuaciones del primer d\u00eda se desarroll\u00f3 el hecho de que el equilibrio de poder en la nominaci\u00f3n de un candidato a la Presidencia recaer\u00eda en la delegaci\u00f3n de un determinado Estado. Los delegados se reunieron en caucus por la noche a puerta cerrada. En la discusi\u00f3n que sigui\u00f3, se pidi\u00f3 el nombre de un hombre prominente y fue recibido con favor. S\u00f3lo uno de los delegados, juez de alguna eminencia en el Estado, lo conoc\u00eda personalmente, y \u00e9l no \u00edntimamente. Se le pidi\u00f3 su opini\u00f3n. En respuesta, dijo que estaba en la universidad con el posible candidato y que relatar\u00eda un incidente de la vida universitaria. As\u00ed lo hizo, y mostr\u00f3 que el joven estaba en esos d\u00edas desprovisto de principios morales. Los delegados quedaron satisfechos de que, aunque brillante, era un hombre en quien no se pod\u00eda confiar, y resolvieron por unanimidad dar los votos del Estado a su rival. Al d\u00eda siguiente se dio el voto, como se decidi\u00f3, y se nombr\u00f3 y eligi\u00f3 al hombre a quien se le dio. Poco pens\u00f3 el joven universitario, cuando cometi\u00f3 esa aventura, que una veintena de a\u00f1os m\u00e1s tarde ser\u00eda la \u00fanica causa de que perdiera uno de los grandes premios de la tierra: ser el gobernante de millones de personas. Pero el pecado siempre es una p\u00e9rdida, y a menos que sea borrada por la sangre de Cristo, har\u00e1 que el pecador pierda el mayor premio alcanzable para un ser humano en el mundo m\u00e1s all\u00e1 de la tumba: la vida eterna (Lucas 13:3<\/span>).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 13:26 Escribes con amargura cosas contra m\u00ed, y me haces cargo de las iniquidades de mi juventud. Las iniquidades de la juventud visitaron Los errores y pecados de la juventud a menudo implican una responsabilidad muy terrible y una miseria muy pesada en la vida futura. La juventud, que es la estaci\u00f3n de las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 13:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34307","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34307","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34307"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34307\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34307"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34307"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34307"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}