{"id":34312,"date":"2022-07-16T05:01:40","date_gmt":"2022-07-16T10:01:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:01:40","modified_gmt":"2022-07-16T10:01:40","slug":"estudio-biblico-de-job-1410-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 14:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 14:10<\/span><\/p>\n

Pero el hombre muere . . . \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Voy a vivir para siempre<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


Yo. <\/strong>La creencia indicaba que la naturaleza del hombre es doble. Hay dos procesos distintos que siempre est\u00e1n ocurriendo dentro de nuestro marco. Podemos perder nuestros \u00f3rganos f\u00edsicos, pero el alma puede pensar, desear o proponerse con tanta energ\u00eda como siempre. El cerebro es el \u00f3rgano de la mente; pero esto no justifica que digamos que el cerebro y la mente son del mismo material, o que son solo lados diferentes de esa cosa material. Si hay manifestaciones en nuestra constituci\u00f3n de las que la materia no puede dar cuenta, ser\u00eda absurdo seguir diciendo que el hombre deja la vida por completo cuando muere y se consume. M\u00e1s bien debemos creer que como nuestra naturaleza es doble, la parte espiritual puede sobrevivir a la material.<\/p>\n


II. <\/strong>Una duda expresada en cuanto a lo que sucede con el hombre cuando muere. La muerte no nos dice nada. No hay evidencia en \u00e9l de lo que sucede con el hombre. La muerte no prueba nada en cuanto a la supervivencia del alma. Sin embargo, la creencia ha sido general, que los que han fallecido todav\u00eda est\u00e1n en alguna parte. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres deber\u00edan haber cre\u00eddo que el alma todav\u00eda ten\u00eda un lugar? Todos los sentidos estaban en contra.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fundamentos sobre los que se construye la convicci\u00f3n de que el hombre vive despu\u00e9s de la muerte. Voy detr\u00e1s de la Biblia, y miro la acci\u00f3n de nuestra propia naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>La indestructibilidad de la fuerza o la energ\u00eda. Una vez que una fuerza ha comenzado a operar, esa fuerza contin\u00faa. Nunca se borra.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo incompleto de la vida del hombre aqu\u00ed. Dios es un maestro que nos impone una tarea que no podemos preparar en la escuela.<\/p>\n

3. <\/strong>Los mejores afectos que distinguen esta vida hablan de permanencia m\u00e1s all\u00e1 de este estado presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el hombre muere, prevemos un juicio por las obras hechas en el cuerpo. Puede ser, de hecho, ser\u00e1, que el juicio no sea como el que nos hacemos unos a otros. Miramos la apariencia exterior, Dios mira el coraz\u00f3n. Estamos para ser juzgados. \u00bfPor qu\u00e9 seremos juzgados? <\/em>(DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1? \u201d<\/strong><\/p>\n

La certeza de la verdad general a la que se refiere nuestro texto, \u201cEl hombre muere y se desgasta; s\u00ed, el hombre entrega el esp\u00edritu.\u201d Y luego tomaremos la indagaci\u00f3n final, \u201c\u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u201d Ahora, las palabras traducidas como \u201chombre\u201d son diferentes. Hay dos palabras diferentes para expresar hombre en el original. El primero significa propiamente un hombre valiente: el segundo es Ad\u00e1n, hombre de la tierra; dando a entender que el hombre valiente muere y se consume, s\u00ed, el hombre, porque es de la tierra, entrega el esp\u00edritu. Es del todo innecesario intentar cualquier prueba de la solemne verdad de que el hombre muere. Todos ustedes saben que deben morir. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n a menudo la conducta de un hombre niega su convicci\u00f3n! Por lo tanto, es necesario que los ministros del Evangelio presenten con frecuencia verdades que son familiares a nuestras mentes, pero que por eso mismo tienden a ser poco consideradas. No estamos dispuestos a sentir que otros deben morir, pero estamos indispuestos a llevarnos a la misma conclusi\u00f3n; y sin embargo es la ley de nuestro ser. \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez\u201d. El primer aliento que respiramos contiene el germen de la vida y de la destrucci\u00f3n. El tallo de la naturaleza humana nunca ha producido todav\u00eda una flor sin un chancro en el capullo, o un gusano en su coraz\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u201cEl pecado entr\u00f3 en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y as\u00ed la muerte pas\u00f3 a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.\u201d Es de la mayor importancia para todos nosotros saber que a trav\u00e9s de los m\u00e9ritos infinitos de nuestro Redentor misericordioso, el poder de la muerte ha sido quebrantado y sometido, y el aguij\u00f3n de la muerte que es el pecado ha sido extra\u00eddo, y as\u00ed la muerte no puede convertirse en un enemigo. pero un amigo bienvenido para introducirnos a la vida nueva, santa e inmortal. Hay mil maneras diferentes por las que los mortales se apresuran, de ah\u00ed la enfermedad persistente, la fiebre r\u00e1pida, las llamas devoradoras, la tempestad devastadora. Pero ahora nuestro texto nos sugiere una pregunta importante: \u00ab\u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb Debe ver de inmediato que esta es una cuesti\u00f3n de \u00faltima importancia para usted y para m\u00ed. Deber\u00edamos poder responderla. \u00bfQu\u00e9 ha sido de \u00e9l? Ha pasado poco tiempo desde que estuvo aqu\u00ed con salud y vigor, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 ahora? \u00bfD\u00f3nde buscaremos informaci\u00f3n sobre este interesante punto? \u00bfPasemos a algunos de nuestros fil\u00f3sofos modernos? \u00a1Ay, s\u00f3lo se dar\u00e1n un pobre consuelo! Probablemente responder\u00e1n: \u201cPues, ya no existe; es como si nunca hubiera existido.\u201d \u00bfY todos los jactanciosos descubrimientos de la \u00e9poca actual que se niegan a creer en la aniquilaci\u00f3n de la materia tienden a elevar nuestras esperanzas no m\u00e1s all\u00e1 de la aniquilaci\u00f3n del alma? \u00bfDeber\u00edamos preguntarle al romanista: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb Se nos dir\u00e1 que est\u00e1 en un estado de purgatorio, de donde, despu\u00e9s de haber soportado un grado suficiente de castigo de fuego y despu\u00e9s de que se hayan dicho un n\u00famero suficiente de misas en su nombre, ser\u00e1 entregado y recibido en el cielo. Verdaderamente puede decirse de todos ellos: \u201cMiserables consoladores sois todos vosotros\u201d. S\u00f3lo la revelaci\u00f3n puede abrigar y sostener en nosotros una esperanza de gloria en el m\u00e1s all\u00e1. Responde as\u00ed a nuestra pregunta: \u201cEl polvo volver\u00e1 a la tierra como era, y el esp\u00edritu volver\u00e1 a Dios que lo dio\u201d. En consecuencia, se nos exhorta a \u201cno temer a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; temed m\u00e1s bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.\u201d Ahora estos pasajes son suficientes para mostrar que el cuerpo y el alma en el hombre son distintos, el uno del otro, y que mientras el uno est\u00e1 en la tumba mezclando su polvo con los terrones del valle, el otro est\u00e1 en la eternidad, en la felicidad. o miseria. Por lo tanto, ahora le pedimos que preste atenci\u00f3n a la Palabra de Dios para obtener una respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb Y aqu\u00ed debemos observar que, por muy diferentes que puedan parecer los individuos a sus semejantes, las Escrituras dividen a toda la humanidad en dos clases solamente, los que sirven a Dios y los que no le sirven. Por lo tanto, la respuesta que se d\u00e9 a la pregunta tendr\u00e1 una referencia distinta a una u otra de estas clases. Con respecto a la pregunta en relaci\u00f3n con los justos, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb la Biblia nos consuela con la respuesta alentadora, que ausente del cuerpo est\u00e1 presente con el Se\u00f1or. \u201cPorque sabemos\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cque si nuestra casa terrenal de este tabern\u00e1culo se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos. Por lo tanto, estamos siempre confiados, sabiendo que mientras moramos en el cuerpo, estamos ausentes del Se\u00f1or\u201d. De acuerdo con esta representaci\u00f3n fue la promesa de nuestro Se\u00f1or al ladr\u00f3n arrepentido: \u201cHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u201d. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los justos?\u201d En ese lugar dichoso con los esp\u00edritus de los justos perfeccionados, esperando el tiempo glorioso en que toda la familia redimida se reunir\u00e1 para celebrar la cena de las bodas del Cordero. \u201cVoy a prepararos un lugar\u201d, dijo el Salvador, \u201cy vendr\u00e9 otra vez, y os tomar\u00e9 conmigo, para que donde yo estoy, vosotros tambi\u00e9n est\u00e9is\u201d. \u201cAs\u00ed estaremos siempre con el Se\u00f1or\u201d. Pero luego hay otra clase: los malvados, los impenitentes. \u00bfDonde esta el? Las Escrituras ofrecen una respuesta triste, aunque no menos fiel. Nos informan que \u201cel imp\u00edo es ahuyentado por su maldad\u201d, que \u201csu condenaci\u00f3n no se duerme\u201d. Para que podamos llevar el tema pr\u00e1cticamente a nosotros mismos, perm\u00edtanme formular la pregunta en una forma ligeramente modificada. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s ahora? \u00bfCu\u00e1l es su relaci\u00f3n con Dios y qu\u00e9 preparaci\u00f3n est\u00e1 haciendo para el per\u00edodo de la muerte y el juicio? Les preguntamos a aquellos que nunca han roto con sus pecados por medio del verdadero arrepentimiento y la fe en Cristo, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n ustedes? Pues, simplemente est\u00e1s expuesto a la venganza de la ley de Dios, que sabes que has quebrantado mil veces. Si mueren como han vivido, enemigos de Dios, deben ser condenados. Usted sabe que la Palabra de Dios dice: \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u201d. \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. El Juez dice: \u201cSi no os arrepent\u00eds, todos perecer\u00e9is igualmente\u201d. Pero planteo la pregunta, a continuaci\u00f3n, a aquellos que parecen haber dado un paso adelante, que han o\u00eddo el llamado al arrepentimiento y se esfuerzan por abandonar aquellos pecados que antes ten\u00edan dominio sobre ellos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1s? Es un enga\u00f1o com\u00fan de Satan\u00e1s, cuando ve que el pecador est\u00e1 realmente alarmado por su estado y comienza a clamar a Dios por misericordia, para persuadirlo de que su vida alterada debe necesariamente agradar a Dios, y que sus buenas obras ciertamente lo har\u00e1n. merece el cielo para \u00e9l. Esta es una ilusi\u00f3n que creo que es mucho m\u00e1s com\u00fan de lo que se supone. La gente parece pensar que con una vida moral est\u00e1n sirviendo a Dios, olvidando que el arrepentimiento no es la condici\u00f3n de nuestra salvaci\u00f3n, sino la fe. \u201cEl que no cree en el Hijo no ver\u00e1 la vida\u201d, dijo nuestro bendito Se\u00f1or. \u201cLa ira de Dios est\u00e1 sobre \u00e9l\u201d. \u201cEl que no cree, ya ha sido condenado\u201d. \u201cOh, pero\u201d, dice uno, \u201c\u00bfno debemos arrepentirnos?\u201d \u00a1Ciertamente! El arrepentimiento y una vida de piedad seguramente ser\u00e1n el resultado necesario de la fe en Jes\u00fas como nuestro Salvador. Pero, entonces, el arrepentimiento nunca puede deshacer un solo pecado que hayas cometido, o pagar el castigo de la ley de Dios quebrantada. Pero ven conmigo a uno o dos lechos de muerte, y haremos la pregunta all\u00ed: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb Un lecho de muerte es un detector del coraz\u00f3n. \u201cLos hombres pueden vivir tontos, pero tontos no pueden morir\u201d. No; entonces se cambia la escena. El infiel luego deja caer su m\u00e1scara. El hip\u00f3crita que por la vida se ha enga\u00f1ado a s\u00ed mismo ya sus semejantes, tiembla al acercarse al valle de sombra de muerte. Ahora, mira a ese miserable p\u00e1lido y demacrado. Ese es el notorio infiel Thomas Paine. \u00bfDonde esta el? Se est\u00e1 muriendo, v\u00edctima del despilfarro y del aguardiente. Est\u00e1 horrorizado de que lo dejen solo por un minuto. No se atreve a perder de vista a los que le esperan. Exclama incesantemente para alarmar a todos en la casa: \u201cOh Se\u00f1or, ay\u00fadame. Se\u00f1or Jes\u00fas, ay\u00fadame\u201d. Le confiesa a uno que hab\u00eda quemado su infiel La edad de la raz\u00f3n<\/em>, que deseaba que todos los que lo hab\u00edan le\u00eddo hubieran sido tan sabios; y a\u00f1adi\u00f3: \u201cSi alguna vez el diablo tuvo un agente en la tierra, ese he sido yo\u201d. Y cuando el terror de la muerte se apoder\u00f3 de este desdichado hombre, exclam\u00f3: \u201cCreo que puedo decir lo que hacen que Jesucristo haya dicho: ‘Dios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?’\u201d En ese estado de mente muri\u00f3, ajeno a la penitencia, en todos los horrores de una conciencia acusadora. La infidelidad no tiene apoyo para sus seguidores enga\u00f1ados en un lecho de muerte. El ap\u00f3stol al contemplar su fin dijo: \u201cDeseo tengo de partir, y estar con Cristo, lo cual es much\u00edsimo mejor. He peleado la buena batalla, he acabado mi carrera, he guardado la fe. Por lo dem\u00e1s, me est\u00e1 guardada la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo; y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino a todos los que aman su venida.\u201d Esta bendita experiencia es tanto la herencia de los cristianos ahora como lo fue en el tiempo del ap\u00f3stol, porque hay el mismo Salvador y la misma palabra segura de promesa en la cual confiar. El <\/em>Rev. Holden Stuart, cuando padeci\u00f3 una enfermedad mortal, le dijo a su asistente m\u00e9dico: \u201cDoctor, no tenga miedo de decirme la verdad, porque el d\u00eda de mi muerte ser\u00e1 el d\u00eda m\u00e1s feliz de mi vida\u201d. Alguien que ten\u00eda una gran experiencia de la naturaleza humana dijo una vez: \u201cDime c\u00f3mo ha vivido un hombre y te dir\u00e9 c\u00f3mo morir\u00e1\u201d. (W. Windle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00f3nde est\u00e1n los muertos<\/strong><\/p>\n

Hombre <\/em>fue formado originalmente para ser un representante de las perfecciones morales de Dios: Su sabidur\u00eda, bondad, santidad y verdad. Por la apostas\u00eda de nuestros primeros padres, la escena cambia, y ahora se debe buscar la santidad y la felicidad \u201cen mundos m\u00e1s hermosos en las alturas\u201d. Se dice que la muerte es de tres tipos: natural, espiritual y eterna.<\/p>\n


I. <\/strong>Una declaraci\u00f3n de lo m\u00e1s solemne y humillante. No se puede cuestionar. \u00bfQu\u00e9 lecciones se pueden deducir de ella?<\/p>\n

1. <\/strong>Es una verdad muy conmovedora.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n instructiva: el hombre debe ser humilde.<\/p>\n

3. <\/strong>Aprende tambi\u00e9n el valor del tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprende la naturaleza del pecado, el mal infinito y las terribles consecuencias del mismo.<\/p>\n

5. <\/strong>Con toda seguridad Dios ejecutar\u00e1 los juicios que amenaza en Su Sant\u00edsima Palabra.<\/p>\n


II. <\/strong>Una consulta de lo m\u00e1s trascendental. No se relaciona con el cuerpo, sino con el alma, con el hombre mismo. El alma todav\u00eda existe, todav\u00eda piensa y siente. Guiados por la luz de las Escrituras, podemos encontrar con seguridad una respuesta a la pregunta solemne: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb En el mismo momento en que el alma se despide de este mundo, entra en el mundo de los esp\u00edritus, entra en un estado de eterna felicidad o aflicci\u00f3n. (John Vaughan, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran pregunta<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La solemne escena que tenemos ante nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre entrega el esp\u00edritu, no por una opci\u00f3n, sino por una obligaci\u00f3n; no por un acto voluntario, sino por la estricta y justa necesidad de la ley. La entrega de la vida en el bendito Jes\u00fas era una opci\u00f3n. Pero el hombre entrega el esp\u00edritu, y hay una voluntad Divina en esa entrega, una entrega que es irresistible cuando esa voluntad as\u00ed lo hace. La muerte es simplemente la ausencia de vida, \u00a1y qu\u00e9 cosa tan misteriosa es la vida! No me detengo a demostrar que el hombre tiene un fantasma, un esp\u00edritu inmaterial e inmortal. La propia conciencia contradice al materialista, y la Biblia est\u00e1 en armon\u00eda con lo que uno observa en la naturaleza, y la conciencia humana ense\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>La forma de la rendici\u00f3n es incierta. Aunque su ocurrencia es misteriosa, su ocurrencia real es cierta. Hay un solo modo de entrar en la vida, pero hay mil m\u00e9todos para salir de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La indagaci\u00f3n de afecto ansioso cuando la escena ha terminado. \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte trae un cambio de condici\u00f3n, nunca un cambio de car\u00e1cter.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque la muerte es un cambio de condici\u00f3n, no es un cambio de compa\u00f1\u00eda. El mismo estilo de compa\u00f1\u00eda que es un placer para \u00e9l mantener en la tierra, un hombre debe esperar mantenerlo en la eternidad. (CJP Eyre, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre es una criatura moribunda<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Esto se habla del hombre dos veces en el texto. <\/em>En el original se usan dos palabras diferentes, una significa el hombre fuerte y la otra el hombre d\u00e9bil. En la tumba se encuentran juntos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre muere aunque sea (geber) un hombre valiente.<\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre muere por ser hombre de la tierra (Gn 2,7<\/span>; Gn 3,10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre es una criatura moribunda. Muere todos los d\u00edas, uno u otro se va todos los d\u00edas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Antes de la muerte, \u201cse consume\u201d. \u00c9l se est\u00e1 debilitando. Incluso en la salud, ciertamente en la enfermedad y en la vejez, nos estamos consumiendo. Inferencia–<\/p>\n

1. <\/strong>Mira cu\u00e1n vanidoso es el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n necios son los que desperdician cualquier parte de su corta vida en sus deseos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la muerte, el hombre entrega el esp\u00edritu. El hombre expira por un golpe repentino. Exhala por \u00faltima vez.<\/p>\n

(3)<\/strong> Despu\u00e9s de la muerte, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1? \u00c9l no est\u00e1 donde estaba. \u00c9l est\u00e1 en alguna parte. Piensa d\u00f3nde est\u00e1 el cuerpo. Piensa d\u00f3nde est\u00e1 el alma. Se ha ido al mundo de los esp\u00edritus al que somos tan extra\u00f1os. Ha entrado en un estado inmutable; se ha ido a la eternidad. Despu\u00e9s de la muerte el juicio. (M. Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado de los muertos<\/strong><\/p>\n

La etapa del ser humano la existencia que se interpone entre la muerte y la resurrecci\u00f3n es naturalmente vista por nosotros con gran curiosidad y solicitud. Sobre este tema la naturaleza guarda silencio, y la revelaci\u00f3n no hace m\u00e1s que susurrar d\u00e9bil y vagamente. Somos capaces de formarnos una concepci\u00f3n mucho m\u00e1s clara del estado celestial que del que le precede inmediatamente. La condici\u00f3n final del hombre es mucho m\u00e1s an\u00e1loga a su estado presente que la que se interpone entre los dos. Al morir entramos en un estado de ser incorp\u00f3reo, un estado de vida puramente espiritual e inmaterial. De esto no tenemos conocimiento por experiencia u observaci\u00f3n; y no podemos formarnos una concepci\u00f3n clara y satisfactoria de ello. Estamos tan acostumbrados al uso de \u00f3rganos e instrumentos materiales, que no podemos entender c\u00f3mo podemos prescindir de ellos. La vida incorp\u00f3rea nos parece impotente, triste, desnuda, irreal. Las almas de los hombres despu\u00e9s de la muerte permanecen conscientes, todav\u00eda perceptivas y activas.<\/p>\n

1. <\/strong>Parece justificado considerar el intervalo entre la muerte y la resurrecci\u00f3n como un per\u00edodo de reposo. Es la hora del sue\u00f1o de la humanidad. El reposo que all\u00ed nos espera ser\u00e1 tanto m\u00e1s grato y placentero en contraste con el tumulto y la aflicci\u00f3n de la vida que le precede.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado intermedio ser\u00e1 una condici\u00f3n de progreso. El progreso es ley de vida, y no podemos suponer razonablemente que su funcionamiento quedar\u00e1 suspendido durante ese largo per\u00edodo que ha de transcurrir entre la muerte y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>A la visi\u00f3n m\u00e1s clara del esp\u00edritu, purgada de pel\u00edculas carnales y obstrucciones terrenales, la verdad se revelar\u00e1 con mayor claridad, certeza y poder.<\/p>\n

4. <\/strong>El estado separado ser\u00e1 una condici\u00f3n de esperanza. Es una temporada de espera, el vest\u00edbulo s\u00f3lo de un estado m\u00e1s glorioso al que es introductorio. Pero no hay nada en esta espera que sea fastidioso o tedioso. He hablado s\u00f3lo de los santos muertos, de los que \u201cduermen en Jes\u00fas\u201d. El tema–<\/p>\n

(1)<\/strong> Da consuelo a los afligidos.<\/p>\n

(2)<\/strong> En \u00e9l encontramos consuelo en la perspectiva de nuestra pr\u00f3xima partida. (RA Hallam, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evento trascendental<\/strong><\/p>\n

Los hombres generalmente viven como si nunca debe morir.<\/p>\n


I. <\/strong>La declaraci\u00f3n solemne. \u201cMuere el hombre, y entrega el esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un evento particularmente conmovedor. La eliminaci\u00f3n del hombre de la sociedad; de todos los lazos de parentesco y amistad. Disoluci\u00f3n de la uni\u00f3n entre cuerpo y alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Un acontecimiento absoluta y universalmente cierto. Las semillas de la muerte est\u00e1n en nuestra naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un evento al que estamos sujetos en todo momento. Vivimos al borde de la tumba, al margen de la eternidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Un evento irreparable en sus efectos. Sus resultados melanc\u00f3licos ning\u00fan poder puede reparar.<\/p>\n

5. <\/strong>Un acontecimiento que exige nuestra solemne consideraci\u00f3n. Debemos considerar su certeza, su posible cercan\u00eda, su naturaleza atroz.<\/p>\n


II. <\/strong>El interrogatorio importante. \u00ab\u00bfDonde esta el?\u00bb Aplique la pregunta a–<\/p>\n

1. <\/strong>El infiel.<\/p>\n

2. <\/strong>Los profanos.<\/p>\n

3. <\/strong>El mundano.<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano afligido.<\/p>\n

Aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la muerte ciertamente vendr\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que s\u00f3lo el inter\u00e9s en Cristo puede prepararnos para el acontecimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que las cosas eternas deben tener en nuestro coraz\u00f3n la constante preeminencia. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmortalidad del alma<\/strong><\/p>\n

El pueblo de Francia una vez escribieron sobre las puertas de sus lugares de entierro: \u00abLa muerte es un sue\u00f1o eterno\u00bb, pero esto fue solo cuando la naci\u00f3n se hab\u00eda vuelto loca. El modo ordinario de probar la inmortalidad del alma es bastante simple.<\/p>\n

1. <\/strong>Se argumenta a partir de la naturaleza del alma misma, especialmente de su inmaterialidad. La naturaleza de Dios parece favorecer tambi\u00e9n la idea de que Aquel que hizo al alma capaz de tan vastas mejoras y de tan constantes avances hacia la perfecci\u00f3n, nunca la dejar\u00eda perecer.<\/p>\n

2. <\/strong>La creencia en la inmortalidad del hombre es universal. No se puede encontrar raza de salvajes, tan envilecida y ciega, que no tenga alg\u00fan destello de esta verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Pretendemos la inmortalidad como herencia del hombre, porque, en cualquier otro supuesto, se violar\u00edan todas las analog\u00edas de la naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre debe ser inmortal, porque esto es indispensable para explicar ciertas desigualdades de felicidad y miseria en la tierra, desigualdades que un Dios justo nunca permitir\u00eda, a menos que su benepl\u00e1cito las corrigiera. Generalmente se llama al hombre un ser racional; pero dif\u00edcilmente merece el nombre, mientras intenta socavar nuestra fe en ese consuelo que es lo \u00fanico que hace que la vida valga la pena y le roba a la muerte sus terrores. (John N. Norton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misterio de la muerte<\/strong><\/p>\n

Este es uno de Expresiones descontentas y quejumbrosas de Job. Est\u00e1 te\u00f1ido, tambi\u00e9n, con toda esa confusi\u00f3n de puntos de vista que es caracter\u00edstica de la eider dispensaci\u00f3n. Job expresa el sentimiento general en una forma algo exagerada. Habla como si la hora de la disoluci\u00f3n fuera la hora de la extinci\u00f3n. Entonces ans\u00eda para s\u00ed ese olvido de la angustia que cree s\u00f3lo conseguir en la soledad y el silencio de la tumba. Las palabras del texto expresan un sentimiento muy natural, del que todos hemos tenido m\u00e1s o menos experiencia. \u201cEl hombre entrega el esp\u00edritu, \u00bfy d\u00f3nde est\u00e1?\u201d \u201cIdo\u201d, dicen algunos, \u201ca la nada absoluta. El individuo perece.\u201d \u201cIdo\u201d, dicen otros, \u201ca la felicidad final. Todas las vidas, cualesquiera que hayan sido, conducen a una sola fuente, y esa es la fuente de la felicidad\u201d. Son enso\u00f1aciones, y enso\u00f1aciones peligrosas tambi\u00e9n. El cristianismo no sabe nada acerca de ellos. Ella nos dice que cuando la vida termina, pasamos a una condici\u00f3n consciente pero fija e inalterable. Ido, decimos, a cosechar lo que ha sembrado. La vida que estamos viviendo aqu\u00ed abajo es una semilla. La eternidad es s\u00f3lo el desarrollo de esta insignificante y mezquina vida nuestra. Las leyes Divinas son inmutables. Cada semilla produce seg\u00fan su especie. Todos estamos gravitando hacia un cierto centro. Nos movemos para unirnos a nuestros propios compa\u00f1eros. Ido a dar cuenta de s\u00ed mismo ante Dios. La vida humana es como un escenario; hay muchos actores y muchas partes. Cuando la obra haya terminado, la pregunta ser\u00e1 sobre la manera de jugarla. Los hombres ser\u00e1n vistos, no en sus circunstancias sino en s\u00ed mismos. Nos llegar\u00e1 una hora en que todo el mundo parecer\u00e1 absolutamente nada, y en que Cristo y el inter\u00e9s por Cristo parecer\u00e1n serlo todo. (Gordon Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una pregunta ansiosa respondida<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de todo, esto es una pregunta. La raz\u00f3n y la revelaci\u00f3n lo dejan as\u00ed. Las especulaciones de los antiguos, donde prevalec\u00edan los sentimientos cat\u00f3licos y la voz de la poes\u00eda, que no es m\u00e1s que la queja de la filosof\u00eda, lo dejan en duda. Es oscuro, espectral, vaporoso y fantasmal como una aparici\u00f3n, la figura de un ser inquieto, subdesarrollado, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento, crudo, turbio, vago. \u00ab\u00bfDonde esta el?\u00bb Hay un anhelo a trav\u00e9s de nuestra naturaleza, como la brisa oto\u00f1al se cuela entre los \u00e1rboles. es la pregunta Su intensidad est\u00e1 proporcionada a su oscuridad. \u00ab\u00bfDonde esta el?\u00bb Se necesitan otros datos. Podemos preguntar, como lo hacemos en referencia a un extra\u00f1o de forma majestuosa o voz de mando, con quien nos encontramos en la acera, \u00ab\u00bfQui\u00e9n es \u00e9l?\u00bb La pregunta puede ser de gran inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n, de simpat\u00eda o de oposici\u00f3n. O podemos decir del hombre: \u201c\u00bfQu\u00e9 es \u00e9l?\u201d e instituir un an\u00e1lisis metaf\u00edsico de la naturaleza de la materia y la mente; luego empuje la pregunta, \u00bfQu\u00e9 es el hombre, y qu\u00e9 soy yo? Todos estos problemas dependen de la revelaci\u00f3n del destino \u00faltimo del hombre. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 por fin? Ahora podemos confundir la sombra con la sustancia, un barco en la distancia con una nube, un meteoro con una estrella. Caminando por el borde de un bosque, mirando hacia el agua, puedo ver un bosque de m\u00e1stiles, y por un instante los tomo por \u00e1rboles secos, hasta que veo que esos altos y temblorosos m\u00e1stiles se mueven y las embarcaciones flotan sobre el seno de la bah\u00eda. La vida humana no puede definirse claramente hasta que descubramos todo lo que hay de un hombre. Queremos hechos. A menudo respondemos una pregunta haciendo otra. Volvamos, pues, a la historia y busquemos un hombre famoso o infame, un Ciro o un Cal\u00edgula, un Washington o un Robespierre. Cada uno puede ser ahora solo un mont\u00f3n de cenizas, pero \u00bfcu\u00e1l fue la verdadera distinci\u00f3n a lo largo de las carreras de estos hombres? \u00bfQu\u00e9 es el amor y qu\u00e9 es el honor? No podemos responder hasta que tengamos los datos. F\u00edjate, pues, en dos cosas, el elemento inestable, y el punto de disoluci\u00f3n por donde irrumpe la luz.<\/p>\n

1. <\/strong>La pregunta sin resolver, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 \u00e9l?\u00bb Has perdido un hijo. \u00bfAd\u00f3nde ha ido? No dices que has perdido un tesoro hasta que has ido al lugar donde est\u00e1s seguro de que est\u00e1 y no lo encuentras. Est\u00e1s desconsolado porque est\u00e1s desconcertado. Estabas hablando con un amigo a tu lado. Inesperadamente desapareci\u00f3 sin tu conocimiento, y te encuentras hablando con la vacante. La madre se inclina y mira dentro de la cuna vac\u00eda, toma un zapatito, un juguete, un tesoro, y dice: \u201c\u00a1Estuvo aqu\u00ed, deber\u00eda estar aqu\u00ed, deber\u00eda estar aqu\u00ed! \u00bfDonde esta el?\u00bb \u201cAqu\u00ed no\u201d, es toda la respuesta que le da la naturaleza. Ella est\u00e1 desconcertada. La misma consulta toca el escepticismo. Aunque haya un asentimiento intelectual y l\u00f3gico a la doctrina de la inmortalidad, existe una dificultad para aceptar la idea. No podemos ver el esp\u00edritu o su paso hacia arriba. Entramos en la c\u00e1mara de la muerte. Vemos ese cuerpo inm\u00f3vil, blanco y fl\u00e1ccido; las prendas que vest\u00eda, las medicinas que administraba y los objetos que una vez contempl\u00f3. Miramos hacia afuera y vemos que el cielo est\u00e1 tan azul como siempre, y el ruido de pasos de cazadores se escucha, como de costumbre, en la calle. Gritamos en voz alta, \u201c\u00a1Ho! \u00bfHab\u00e9is visto pasar un esp\u00edritu? \u201cAqu\u00ed no\u201d, vuelve de nuevo. \u00bfD\u00f3nde, d\u00f3nde est\u00e1? Este es el elemento inestable.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el punto donde la luz irrumpe sobre el alma desconcertada. Se encuentra en la revelaci\u00f3n de una forma de carne y una forma de esp\u00edritu revelada en Cristo, el resucitado. La ciencia nos habla de elementos materiales, invisibles para la visi\u00f3n natural, gl\u00f3bulos de \u00e9ter y cristales de luz para ser detectados por instrumentos preparados por el \u00f3ptico. El microscopio revela \u00e1tomos que el ojo sin ayuda nunca podr\u00eda encontrar. As\u00ed que el Nuevo Testamento revela lo que la naturaleza y la ciencia no pueden manifestar. La disoluci\u00f3n no es aniquilaci\u00f3n. Leemos: \u201cEn \u00c9l estaba la vida\u201d. Vino, descendi\u00f3 y volvi\u00f3 a ascender. Cuando una vela se apaga, \u00bfad\u00f3nde va la luz? Cristo sali\u00f3 y regres\u00f3, de un lado a otro, como le muestras el camino a un ni\u00f1o entrando y saliendo por una puerta. Provino de Dios, y Su primera vida fue una revelaci\u00f3n gloriosa; pero no debemos olvidar Su segunda vida despu\u00e9s de Su muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n. \u00c9l entreg\u00f3 el esp\u00edritu, y \u00c9l yac\u00eda en la tumba; luego se puso de pie, camin\u00f3 y habl\u00f3 con los disc\u00edpulos, un ser humano. Mostr\u00f3 el hecho de que porque \u00c9l vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos. \u201cAquellos que me diste, quiero que donde yo estoy, est\u00e9n conmigo. No dejes que tu coraz\u00f3n est\u00e9 preocupado. Voy a preparar un lugar para vosotros. Ahora la luz, refluyente y radiante, irrumpe en nuestro camino. No est\u00e1 aqu\u00ed, sino que resucit\u00f3, y \u201ceste mismo Jes\u00fas\u201d volver\u00e1 de nuevo. Puedo preguntarle a una madre: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n tus hijos?\u00bb Ella puede decir que est\u00e1n en la escuela, jugando o en alg\u00fan lugar de las instalaciones. No est\u00e1n perdidos, aunque es posible que no los localice exactamente. O, \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu marido? Sali\u00f3 hace un rato\u201d, o \u201cLos ni\u00f1os salieron con \u00e9l; su padre se los llev\u00f3 temprano de casa\u201d. As\u00ed con nuestros queridos difuntos. Fuera de la vista no est\u00e1n fuera de la mente; no fuera de tu mente, por supuesto, y, no est\u00e1s fuera de su mente, ni fuera de su vista, creo. Est\u00e1n \u00aben alg\u00fan lugar de las premisas\u00bb, el universo de Dios de muchas mansiones, en expansi\u00f3n, radiante por todas partes. Es una morada. (Hugh S. Carpenter, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La consulta de las edades<\/strong><\/p>\n

Este interrogatorio Ha resonado todos los siglos, y emociona hoy todo coraz\u00f3n reflexivo. Por lo tanto, si Job pronunci\u00f3 estas palabras en un momento de duda, fue porque estaba sentado en la hora crepuscular de la revelaci\u00f3n. Por lo tanto, tambi\u00e9n, debemos buscar nuestra respuesta a la pregunta de Jes\u00fas, m\u00e1s que de Job, de la revelaci\u00f3n completa y final del Nuevo Testamento, m\u00e1s que de los tipos y sombras del Antiguo.<\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 en alguna parte. La muerte no es aniquilamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas ense\u00f1\u00f3 la existencia del hombre despu\u00e9s de la muerte con tanta frecuencia y en t\u00e9rminos tan enf\u00e1ticos que se convirti\u00f3 en un elemento esencial de la doctrina cristiana. En Sus palabras a los saduceos, en la par\u00e1bola del hombre rico y L\u00e1zaro, al hablar con Mar\u00eda y Marta, al consolar a sus disc\u00edpulos que estaban de luto por su partida cercana, en su \u00faltima oraci\u00f3n con y por ellos, en todas partes \u00c9l claramente dio a entender que el hombre contin\u00faa existiendo en alg\u00fan lugar despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>A esta revelaci\u00f3n de vida e inmortalidad asienten nuestros corazones con alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n, asimismo, a\u00f1ade su sanci\u00f3n. As\u00ed creemos que los muertos est\u00e1n en alguna parte, no han dejado de estar.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero d\u00f3nde? Esta es la palabra enf\u00e1tica.<\/p>\n

1. <\/strong>Donde el entorno se corresponde con el car\u00e1cter. En esta vida el hombre encuentra la tierra preparada para su ocupaci\u00f3n, como una casa que ha sido erigida, amueblada, calentada e iluminada. Creyendo en la universalidad y continuidad del derecho, esperamos la misma disposici\u00f3n y adaptaci\u00f3n de aqu\u00ed en adelante. Es la \u201cley del ambiente\u201d del cient\u00edfico, la \u201cdivina providencia\u201d del cristiano. La Revelaci\u00f3n hace de esta expectativa una certeza, Los justos entran en un reino \u201cpreparado para ellos desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d; los imp\u00edos parten a un lugar \u201cpreparado para el diablo y sus \u00e1ngeles\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde lo lleva la ley de la gravitaci\u00f3n espiritual. En la Casa de la Moneda de los Estados Unidos son balanzas construidas con un ingenio y una delicadeza que son una maravilla. En ellos finalmente se prueban todas las monedas. Cada uno se pesa por s\u00ed mismo. Desde la balanza, cada moneda se desliza hacia una de varias aberturas, seg\u00fan su peso; si es demasiado ligero, en \u00e9ste; si es demasiado pesado, en eso; si es correcto, en el tercero.<\/p>\n


III. <\/strong>Donde la justicia y la misericordia se unen para colocarlo. La justicia y la misericordia se unen para determinar los destinos de los malvados y los justos. La redenci\u00f3n manifiesta ambos; tambi\u00e9n lo hace la retribuci\u00f3n. Conclusi\u00f3n: no es tanto \u201cd\u00f3nde\u201d, sino \u201cqu\u00e9\u201d; pues el \u201cqu\u00e9\u201d determina el \u201cd\u00f3nde\u201d. Nosotros mismos estamos determinando el \u201cqu\u00e9\u201d, en nuestra aceptaci\u00f3n o rechazo de Cristo. (Byron A. Woods.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una visi\u00f3n cu\u00e1druple del hombre despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El hombre todav\u00eda est\u00e1 en la tierra, en cuanto a su influencia. La cantidad total de bien o de mal que alguien hace no se sabr\u00e1 hasta el fin del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre est\u00e1 en el sepulcro, en cuanto a su cuerpo. En este sentido, todas las cosas son iguales para todos. Como el santo, as\u00ed es el pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 en la eternidad, en cuanto a su alma. El hombre consta de dos partes: del alma y del cuerpo. Al morir estos se separan por una temporada. El cuerpo vuelve a su polvo natal; el alma vuelve a Dios, que la dio.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 en el cielo o en el infierno, seg\u00fan su estado. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento tan solemne es este! <\/em>(C. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La brevedad y vanidad de vida humana<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El hombre est\u00e1 sujeto a la descomposici\u00f3n, aunque no sufra violencia externa ni da\u00f1o interno. En medio de la vida estamos en la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos mueren por accidente: suicidio, violencia, intemperancia.<\/p>\n

3. <\/strong>La mortalidad de la raza humana es universal.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida humana es tan corta e incierta que invariablemente se la compara con aquellas cosas que est\u00e1n m\u00e1s sujetas a cambios.<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 muestra tenemos de los estragos de la muerte desde los tiempos de Ad\u00e1n.<\/p>\n

6. <\/strong>La muerte va acompa\u00f1ada de circunstancias dolorosas. \u201c\u00c9l entrega el esp\u00edritu.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta expresi\u00f3n implica que despu\u00e9s de que el hombre ha muerto y se ha consumido, el alma a\u00fan permanece en un estado separado. Esta es una de esas verdades que hasta la misma raz\u00f3n ense\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el alma permanece en un estado separado es cierto, a partir de pasajes y hechos de las Escrituras. Como la aparici\u00f3n de Samuel a Sa\u00fal. Mois\u00e9s y El\u00edas en la Transfiguraci\u00f3n.<\/p>\n

En la resurrecci\u00f3n de Cristo muchos de los muertos se levantaron y aparecieron. \u201c\u00bfY d\u00f3nde est\u00e1?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es una pregunta que se hace con mucha frecuencia y con mucha naturalidad, cuando faltan aquellos a quienes constantemente ve\u00edamos o de los que o\u00edamos hablar, o con quienes sol\u00edamos conversar.<\/p>\n

2. <\/strong>La respuesta conmovedora es: \u201cHan muerto y se han consumido, han entregado el esp\u00edritu\u201d. \u00bfQu\u00e9 ha sido del alma? S\u00f3lo sabemos que el destino final del hombre depende de su estado y car\u00e1cter a la hora de la muerte. Es verdad que ni los justos ni los malvados disfrutan o sufren su felicidad o miseria hasta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. El espacio intermedio permite un tiempo amplio para la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 el objeto de su reflexi\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> Cosas presentes: el bien; las bendiciones, los goces, la compa\u00f1\u00eda del para\u00edso. Los malos los horrores, las penas, los compa\u00f1eros del pozo oscuro.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cosas ausentes: los piadosos, la salida de todo mal; los imp\u00edos, la ausencia de todo bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cosas pasadas: los justos, una peregrinaci\u00f3n larga y peligrosa; los malos, una vida in\u00fatil y mala.<\/p>\n

(4)<\/strong> Lo que vendr\u00e1: los salvos, las glorias del \u00faltimo gran d\u00eda, la absoluci\u00f3n del Juez, la uni\u00f3n con el cuerpo, la perspectiva de una felicidad sin fin; los perdidos, los terrores del gran d\u00eda, la presencia y sentencia del Juez, la conciencia de tener que soportar tormentos eternos.(B. Bailey.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 14:10 Pero el hombre muere . . . \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1? Voy a vivir para siempre Yo. La creencia indicaba que la naturaleza del hombre es doble. Hay dos procesos distintos que siempre est\u00e1n ocurriendo dentro de nuestro marco. Podemos perder nuestros \u00f3rganos f\u00edsicos, pero el alma puede pensar, desear o proponerse con tanta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 14:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34312","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34312","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34312"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34312\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34312"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34312"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34312"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}