{"id":34321,"date":"2022-07-16T05:02:05","date_gmt":"2022-07-16T10:02:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-154-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:02:05","modified_gmt":"2022-07-16T10:02:05","slug":"estudio-biblico-de-job-154-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-154-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 15:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 15:4<\/span><\/p>\n

Refrenas la oraci\u00f3n ante Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los obst\u00e1culos a la oraci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

Todos <\/em>los motivos por los cuales el coraz\u00f3n del hombre puede ser influenciado, se combinan para instarlo al gran deber de la oraci\u00f3n. \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, surge la indiferencia culpable a la oraci\u00f3n espiritual, tan frecuente entre nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres, cuya \u00fanica esperanza depende de la compasi\u00f3n inmerecida de su Padre Celestial, cerrar\u00e1n, por as\u00ed decirlo, por su propia apat\u00eda e incredulidad, la fuente inagotable de donde anhela fluir, y reprimir\u00e1n la oraci\u00f3n ante Dios? Examine algunos de los obst\u00e1culos m\u00e1s comunes para la comodidad y el \u00e9xito en el ejercicio de la oraci\u00f3n; y pregunte por qu\u00e9 se deriva tan poco crecimiento en la gracia de este elemento esencial de la vida cristiana. La oraci\u00f3n es restringida ante Dios–<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando se le acerca en un estado de coraz\u00f3n orgulloso y sin humildad. Tal fue el pecado de Job cuando el Temanita lo reprendi\u00f3. \u00bfPuede tener una comuni\u00f3n desenfrenada con Dios alguien cuyo esp\u00edritu a\u00fan no ha sido subyugado por el conocimiento de su pecado, la convicci\u00f3n de su peligro, la verg\u00fcenza de su ingratitud? Si la oraci\u00f3n es algo, es la expresi\u00f3n de uno que se condena a s\u00ed mismo, al Ser por quien fue hecho, el Juez por cuyo veredicto debe acatar, el Redentor por cuya misericordia puede ser salvado. Si la oraci\u00f3n tiene alg\u00fan requisito especial, la contrici\u00f3n debe ser su esencia misma. Sin un sentido propio del mal que predomina en nosotros, no puede haber santa libertad en la oraci\u00f3n; ninguna aspiraci\u00f3n del alma hacia el cielo; ninguna expresi\u00f3n desenfrenada del clamor del salmista: \u201c\u00a1Hazme un coraz\u00f3n limpio, oh Dios!\u201d Una mente sin humildad y una oraci\u00f3n desenfrenada son contradicciones palpables.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando el suplicante es esclavizado por el amor y la indulgencia de alg\u00fan pecado. Agust\u00edn relata de s\u00ed mismo, que aunque no se atrevi\u00f3 a omitir el deber de la oraci\u00f3n, sino que, con sus labios implorando constantemente la liberaci\u00f3n del poder y el amor de sus pecados que lo acosaban, se hab\u00edan entrelazado tan fuertemente alrededor de su coraz\u00f3n, que cada petici\u00f3n iba acompa\u00f1ada de alguna aspiraci\u00f3n silenciosa del alma, para demorar un poco m\u00e1s en medio de las fuentes imp\u00edas de sus gratificaciones pasadas. Juzgad, pues, si Agust\u00edn en este estado no refren\u00f3 la oraci\u00f3n ante Dios. Los actos prohibidos, o la complacencia de los deseos no bendecidos, anulan y obstaculizan la oraci\u00f3n del transgresor. Perm\u00edteme advertirte tambi\u00e9n contra la devoci\u00f3n a las actividades, los placeres y las atracciones del mundo. El esp\u00edritu as\u00ed enredado y entrampado, ciertamente puede emprender el trabajo; pero en lugar de estar ocupado por la majestad de Jehov\u00e1, el amor de Emanuel y el aspecto trascendental de las cosas eternas, estar\u00e1 revoloteando entre las vanidades pasajeras y perecederas en las que busca su bien mezquino y servil. \u00bfPuede aquel cuya atenci\u00f3n se limita principalmente a la adquisici\u00f3n de bienes temporales, expandir su coraz\u00f3n en oraci\u00f3n por misericordias invisibles y espirituales? Dios viene a nosotros en Su Evangelio, exhibiendo por un lado Su grandeza y Su bondad, y por otro, exponiendo el vac\u00edo del tiempo y del sentido.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando oramos sin fervor. \u00bfCu\u00e1l es el objeto de la s\u00faplica? \u00bfNo es para que podamos compartir los privilegios de la familia del cielo; sirviendo a Dios con deleite y amor entre Su pueblo de abajo; y haci\u00e9ndonos aptos para servirle d\u00eda y noche en Su templo celestial, entre los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos? \u00bfSon estas, pues, misericordias que deben buscarse en el mero lenguaje de la oraci\u00f3n, inanimada por su esp\u00edritu y su fervor? La oraci\u00f3n que Dios escuchar\u00e1 y bendecir\u00e1 exige alg\u00fan toque del esp\u00edritu manifestado por la creyente sirofenicia. Si falta este fervor de oraci\u00f3n, la deficiencia se origina en un coraz\u00f3n malo de incredulidad que se aparta del Dios vivo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando nos negamos a orar con frecuencia. Nuestras necesidades se repiten continuamente; pero s\u00f3lo la plenitud de la misericordia infinita puede suplirlas. Somos, de hecho, tan absolutamente dependientes de las misericordias diarias de nuestro Dios, como lo eran los israelitas del man\u00e1 que ca\u00eda cada ma\u00f1ana alrededor de sus tiendas. La oraci\u00f3n constante, por lo tanto, debe ser necesaria. Hay una necesidad continua de oraci\u00f3n para crecer en la gracia.<\/p>\n


V. <\/strong>Cuando consideramos la oraci\u00f3n m\u00e1s como un deber pesado que como un privilegio delicioso. Se ha hecho una maravillosa provisi\u00f3n para calificar a las criaturas culpables y contaminadas para que se acerquen al Dios de toda pureza y santidad. \u201cNosotros, que en alg\u00fan momento estuvimos lejos, somos hechos cercanos por la sangre de Cristo\u201d. \u201cA trav\u00e9s de \u00c9l tenemos acceso por un Esp\u00edritu al Padre.\u201d El cristiano se acerca con la ofrenda unida de oraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias. \u00bfNo refrenamos, pues, la oraci\u00f3n cuando, en lugar de dirigirnos a ella con corazones alegres y santa audacia, somos llevados de mala gana al deber, y urgidos \u00fanicamente por las l\u00fagubres exigencias de un esp\u00edritu de servidumbre? Hasta que el conversar con Dios en oraci\u00f3n sea la vida y el placer del alma, el b\u00e1lsamo que mejor alivie sus dolores, el consuelo que mejor hable paz y silencio a sus penas, el cordial que reviva su desfalleciente afecto, no puede haber desparpajo de coraz\u00f3n. en este gran deber. Debemos abrir todo nuestro coraz\u00f3n al ojo de Su misericordia; cu\u00e9ntale de cada deseo; relaciona cada dolor; supl\u00edcale que se compadezca de cada sufrimiento, y si\u00e9ntete seguro de que \u00c9l atender\u00e1 cada necesidad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Cuando se limita a peticiones de merced de menor importancia y momento. Tenemos esp\u00edritus inmortales, no menos que cuerpos perecederos. Somos probacionistas para el cielo. Tenemos almas pecadoras que deben ser perdonadas; tenemos mentes carnales, que deben ser renovadas. El esp\u00edritu es m\u00e1s valioso que el cuerpo; la eternidad m\u00e1s trascendental que el tiempo. \u00bfNo se restringe, pues, la oraci\u00f3n cuando, en lugar de emplearla en buscar las cosas que pertenecen a nuestra paz, deseamos el bien de este mundo con fervor absorbente; y la mejor parte, que no se puede quitar, d\u00e9bilmente, en todo caso? Toda misericordia, podemos estar seguros, espera las oraciones de un coraz\u00f3n abierto. (RP Buddicom, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de contenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto es parte de la acusaci\u00f3n presentada de Elifaz contra Job. Me dirijo al verdadero pueblo de Dios, que comprende el sagrado arte de la oraci\u00f3n y prevalece en ella; pero quienes, para su propio dolor y verg\u00fcenza, deben confesar que han restringido la oraci\u00f3n. Frecuentemente restringimos la oraci\u00f3n en las pocas ocasiones que apartamos para la s\u00faplica. Constantemente restringimos la oraci\u00f3n al no tener nuestro coraz\u00f3n en un estado apropiado cuando llegamos a su ejercicio. Nos apresuramos a orar con demasiada frecuencia. Debemos, antes de la oraci\u00f3n, meditar en Aquel a quien se dirige; sobre el camino a trav\u00e9s del cual se ofrece mi oraci\u00f3n. \u00bfNo debo, antes de la oraci\u00f3n, ser debidamente consciente de mis muchos pecados? Si a\u00f1adimos la meditaci\u00f3n sobre cu\u00e1les son nuestras necesidades, \u00a1cu\u00e1nto mejor deber\u00edamos orar! Qu\u00e9 bien si, antes de la oraci\u00f3n, medit\u00e1ramos en el pasado con respecto a todas las misericordias que hemos tenido durante el d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 valor nos dar\u00eda eso para pedir m\u00e1s! No debe negarse, por un hombre que es consciente de su propio error, que en el deber mismo de la oraci\u00f3n somos demasiado a menudo estrechos en nuestras propias entra\u00f1as, y refrenamos la oraci\u00f3n. Esto es cierto de la oraci\u00f3n como invocaci\u00f3n; como confesi\u00f3n; como petici\u00f3n; y como acci\u00f3n de gracias. Y, por \u00faltimo, es muy claro que, en muchas de nuestras acciones diarias, hacemos lo que necesita una oraci\u00f3n contenida. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la formalidad y la negligencia en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este es uno de las muchas censuras que los amigos de Job le hicieron. No pod\u00eda ser convencido del hecho, sin serlo de pecado. La oraci\u00f3n se ordena de la manera m\u00e1s positiva, como un deber primario de la religi\u00f3n; un deber estrictamente en s\u00ed mismo, como modo propio de reconocer la supremac\u00eda de Dios y nuestra dependencia. La oraci\u00f3n no puede ser desacreditada por ning\u00fan principio que no reprima y condene todos los deseos religiosos fervientes. \u00bfNo ser\u00eda absurdo satisfacer estos deseos, si es absurdo expresarlos? Y peor que absurdo, pues \u00bfQu\u00e9 son menos que impulsos para controlar las determinaciones y conductas divinas? Porque estos deseos ascender\u00e1n absolutamente hacia \u00c9l. Nuevamente, el gran objetivo es aumentar estos deseos. Entonces aqu\u00ed tambi\u00e9n hay evidencia a favor de la oraci\u00f3n. Porque debe operar para hacerlos m\u00e1s fuertes, m\u00e1s v\u00edvidos, m\u00e1s solemnes, m\u00e1s prolongados y m\u00e1s definidos en cuanto a sus objetos. Formarlos en expresiones para Dios concentrar\u00e1 el alma en ellos y sobre estos objetos. En cuanto a la objeci\u00f3n de que no podemos alterar las determinaciones divinas; bien puede suponerse que es seg\u00fan las determinaciones divinas que no se den cosas buenas a quien no las pida; que habr\u00e1 esta expresi\u00f3n de dependencia y reconocimiento de la supremac\u00eda Divina. Pasemos ahora a la manera en que los hombres se aprovechan de esta sublime circunstancia en su condici\u00f3n. Naturalmente, podr\u00edamos haber esperado un predominio universal de un esp\u00edritu devocional. \u00a1Pobre de m\u00ed! hay millones de la porci\u00f3n civilizada de la humanidad que no practica ning\u00fan culto, ninguna oraci\u00f3n en absoluto, de ninguna manera; est\u00e1n enteramente \u201csin Dios en el mundo\u201d. Decir de tal persona: \u201cRestringes la oraci\u00f3n\u201d, es pronunciar sobre \u00e9l una acusaci\u00f3n terrible, es predecir un destino terrible. Deseamos, sin embargo, hacer algunas observaciones admonitorias sobre el gran defecto de la oraci\u00f3n en aquellos que sienten su importancia y no son del todo ajenos a su ejercicio genuino. \u00bfCu\u00e1nto de este ejercicio, en su calidad genuina, ha habido en el curso de nuestra vida habitualmente? \u00bfHay una reticencia muy frecuente, o incluso prevaleciente, de modo que el principal sentimiento al respecto no es m\u00e1s que un inquietante sentido del deber y de culpa por el descuido? Esta ser\u00eda una causa seria de alarma, no sea que todo est\u00e9 mal por dentro. \u00bfSe deja en el curso de nuestros d\u00edas a la incertidumbre de si se atender\u00e1 o no al ejercicio? \u00bfExiste la costumbre de dejar que llegue primero para ser atendido cualquier cosa inferior que se pueda ofrecer? Cuando este gran deber se deja de lado por un tiempo indefinido, la disposici\u00f3n disminuye a cada paso, y tal vez tambi\u00e9n la conciencia. O bien, en el intervalo apropiado para este ejercicio, un hombre puede posponerlo hasta que est\u00e9 muy cerca de lo que sabe que debe ser el final del tiempo permitido. Una vez m\u00e1s, una situaci\u00f3n inconveniente para el ejercicio devocional a menudo ser\u00e1 uno de los verdaderos males de la vida. A veces, el ejercicio se hace muy breve debido a una falta de inter\u00e9s real e incondicional. O la oraci\u00f3n se retrasa por un sentimiento de culpa reciente. La acusaci\u00f3n en el texto recae sobre el estado de \u00e1nimo que olvida reconocer el valor de la oraci\u00f3n como instrumento en las transacciones de la vida. Y cae, tambi\u00e9n, en la indulgencia de preocupaciones, ansiedades y penas, con poco recurso a este gran recurso. (John Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de contenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>El empleo, cuya importancia se asume. El empleo de la oraci\u00f3n. El fin y objeto de toda oraci\u00f3n es Dios. Dios, que es el \u00fanico objeto verdadero de la oraci\u00f3n, la ha convertido en un deber positivo y universal. La obligaci\u00f3n no puede sino ser razonable y propiamente inferida de aquellas relaciones que se revelan como esencialmente existentes entre el hombre y Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del h\u00e1bito, cuya indulgencia se cobra. En lugar de someterte y obedecer absolutamente los mandatos que Dios te ha impuesto, eres culpable de retener e impedir el ejercicio de la s\u00faplica. Algunos de los modos en que los hombres son culpables de restringir la oraci\u00f3n ante Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Restringe la oraci\u00f3n quien la omite por completo.<\/p>\n

2. <\/strong>Quien se involucra pero pocas veces.<\/p>\n

3. <\/strong>Quien excluye de sus s\u00faplicas las cosas que son propiamente objeto de oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Quien no abriga el esp\u00edritu de importunidad en la oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los males con cuya imposici\u00f3n se amenaza.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n restringida impide la comunicaci\u00f3n de las bendiciones espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Expone positivamente a la ira judicial de Dios. (James Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n de contenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em> El texto nos ayuda a se\u00f1alar la causa de muchas cosas que andan mal en todos nosotros. Esto es lo que est\u00e1 mal: \u201cRefrenas la oraci\u00f3n delante de Dios\u201d. Si est\u00e1s restringiendo la oraci\u00f3n, es decir, descuidando la oraci\u00f3n, arrincon\u00e1ndola y haciendo que ceda el paso a todo lo dem\u00e1s, ofreci\u00e9ndola formalmente y sin coraz\u00f3n, y sin un verdadero fervor y prop\u00f3sito, orando como si estuvieras seguro de que tu la oraci\u00f3n ser\u00eda en vano, entonces no es de extra\u00f1ar que est\u00e9s abatido y ansioso; y si la gracia languidece y muere en ti, y creces, a pesar de toda tu profesi\u00f3n religiosa, tan mundano como el m\u00e1s mundano de los hombres y mujeres que te rodean. No puede haber ninguna duda de que el descuido de la oraci\u00f3n es un pecado tristemente com\u00fan. Es igualmente una locura extraordinaria. Hay personas que reprimen la oraci\u00f3n, que no oran en absoluto, porque creen que la oraci\u00f3n no les har\u00e1 ning\u00fan bien, que la oraci\u00f3n no sirve de nada. Pero creemos en la oraci\u00f3n. Creemos en el deber de ello; creemos en la eficacia de la misma. No es por ninguna opini\u00f3n err\u00f3nea expresada que los cristianos profesantes restringen la oraci\u00f3n. Es por descuido; falta de inter\u00e9s en \u00e9l; vago disgusto por cerrar la comuni\u00f3n con Dios; falta de fe vital, la fe del coraz\u00f3n tanto como la de la cabeza. Eso es lo que est\u00e1 mal; falta de sentido de la realidad de la oraci\u00f3n; no les gusta ir y estar cara a cara a solas con Dios. Es justo cuando nos sentimos menos inclinados a orar, que necesitamos orar con m\u00e1s fervor. Estad seguros de esto, que en la ra\u00edz de todos nuestros fracasos, nuestros errores, nuestras locuras, nuestras palabras apresuradas, nuestras malas acciones, nuestra fe d\u00e9bil, nuestra devoci\u00f3n fr\u00eda, nuestra gracia menguante, est\u00e1 el descuido de la oraci\u00f3n. Si nuestras oraciones fueran reales; si fueran cordiales, humildes y frecuentes, entonces c\u00f3mo se hundir\u00eda avergonzado el mal que est\u00e1 en nosotros; \u00a1entonces c\u00f3mo todo lo santo y feliz en nosotros crecer\u00eda y florecer\u00eda! <\/em>(AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Refrenar la oraci\u00f3n ante Dios<\/strong><\/p>\n

Cuando se desecha el temor de Dios, se elimina el principio primero y fundamental de la religi\u00f3n personal; y cuando se restringe la oraci\u00f3n delante de Dios, es una evidencia de que este primer y fundamental principio falta por completo o se suspende por un tiempo en su ejercicio. \u201cDespojarse del miedo\u201d es vivir \u201csin Dios en el mundo\u201d; y refrenar la oraci\u00f3n ante Dios es una indicaci\u00f3n segura de que esta vida imp\u00eda y sin gracia ya ha comenzado en el alma, y pronto se manifestar\u00e1 en el car\u00e1cter y la conducta.<\/p>\n


I . <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la oraci\u00f3n ante Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene a Dios por objeto. A cada una de las personas de la Deidad se puede y se debe hacer oraci\u00f3n. Orar a cualquiera de las huestes del cielo, oa cualquier mera criatura, es un ejercicio sin sentido y pecaminoso. Porque ninguno de ellos puede escuchar o responder a nuestras oraciones. No conocen el coraz\u00f3n. No pueden estar presentes en todas partes. No pueden responder. Orar a cualquier criatura es pecado, porque dar a la criatura la gloria que pertenece exclusivamente al Creador. Escuchar, aceptar y contestar la oraci\u00f3n es prerrogativa peculiar del \u00fanico \u201cDios vivo y verdadero\u201d. Por esto se distingue de los \u201cmuchos dioses y muchos se\u00f1ores\u201d de los paganos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene a Cristo como \u00fanico medio. \u201cEn quien tenemos seguridad y acceso con confianza, por la fe en \u00e9l\u201d. Es nuestro amigo en la corte del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene la Biblia por regla y raz\u00f3n. Para que su regla nos dirija. Es la raz\u00f3n para hacer cumplir la oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene el coraz\u00f3n para su asiento. No consiste en la elocuencia, en la fluidez del habla, en la excitaci\u00f3n animal, en las actitudes corporales o en las formas externas. Las palabras pueden ser necesarias para la oraci\u00f3n, incluso en secreto, porque pensamos en palabras; pero las palabras no son de la naturaleza y esencia de la oraci\u00f3n. Puede haber oraci\u00f3n sin pronunciamiento o expresi\u00f3n; pero no puede haber oraci\u00f3n sin la salida del coraz\u00f3n, y el ofrecimiento de los deseos a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es refrenar la oraci\u00f3n ante Dios? Esta falta no se aplica a los que no oran. Aquellos que nunca oran a Dios en absoluto, no pueden ser acusados de restringir la oraci\u00f3n ante \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n puede ser restringida en cuanto a tiempos. La mayor\u00eda de la gente ora a Dios a veces. Es un gran privilegio que podamos orar a Dios en todo momento. La presi\u00f3n de los negocios y la falta de tiempo forman la excusa habitual para la poca frecuencia en la oraci\u00f3n. Pero, \u00bfno es un deber redimir el tiempo para este mismo fin?<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a las personas. \u00bfPor qui\u00e9n debemos orar? Algunos son tan ego\u00edstas en sus oraciones como intolerantes en su credo y taca\u00f1os en su bolsillo. Pablo dice: \u201cExhorto, pues, a que, ante todo, se hagan s\u00faplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias por todos los hombres\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>En cuanto a la oraci\u00f3n formal. Se asume la actitud de oraci\u00f3n, se emplea el lenguaje de oraci\u00f3n y se observan las formas de oraci\u00f3n; pero falta el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, que le da vida, energ\u00eda y eficacia. Ahora mira la oraci\u00f3n en su poder. Tres atributos son necesarios para que la oraci\u00f3n sea de gran utilidad para con Dios; fe, importunidad y perseverancia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las consecuencias de restringir la oraci\u00f3n ante Dios? Estos son exactamente como el esp\u00edritu y el h\u00e1bito del que fluyen: el mal, solo el mal, y eso continuamente, para los individuos, las familias y las comunidades, civiles y sagradas. Los males pueden estar comprendidos y expresados en dos particulares: la prevenci\u00f3n de las bendiciones divinamente prometidas y la exposici\u00f3n a los juicios divinos. Que estas consideraciones sean–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una advertencia para los que no oran, y<\/p>\n

(2)<\/strong> Un monitor para el orante. (George Robson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cNo rezas\u201d<\/strong><\/p>\n

Esta instructiva an\u00e9cdota La relaci\u00f3n con el presidente Finney es caracter\u00edstica: Un hermano que hab\u00eda ca\u00eddo en la oscuridad y el des\u00e1nimo, se estaba quedando en la misma casa con el Dr. Finney durante la noche. Estaba lamentando su condici\u00f3n, y el Dr. F., despu\u00e9s de escuchar su narraci\u00f3n, se volvi\u00f3 hacia \u00e9l con su peculiar mirada seria, y con una voz que envi\u00f3 un escalofr\u00edo a trav\u00e9s de su alma, dijo: \u00a1T\u00fa no rezas! eso es lo que te pasa. Ora, ora cuatro veces m\u00e1s de lo que has hecho en tu vida, y saldr\u00e1s adelante\u201d. Inmediatamente baj\u00f3 a la sala, y tomando la Biblia, hizo un gran negocio con ella, incitando su alma a buscar a Dios como lo hizo Daniel, y as\u00ed pas\u00f3 la noche. No fue en vano. Al amanecer sinti\u00f3 la luz del Sol de Justicia brillar sobre su alma. Su cautiverio fue roto; y desde entonces ha sentido que la mayor dificultad en el camino de los hombres para emanciparse de su esclavitud es que ellos \u201cno oran\u201d. Los enlaces no se pueden romper por fuerza finita. Debemos llevar nuestro caso a Aquel que es poderoso para salvar. Nuestros ojos est\u00e1n cegados a Cristo el Libertador. Vino a predicar liberaci\u00f3n a los cautivos, a quebrantar el poder de la costumbre; y aqu\u00ed est\u00e1 el surgimiento de una gran esperanza para nosotros. (Edad cristiana.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n el bar\u00f3metro del estado espiritual<\/strong><\/p>\n

Entre las maravillas lo que la ciencia ha logrado, ha logrado traer las cosas que son invisibles e impalpables a nuestros sentidos, al alcance de nuestras observaciones m\u00e1s precisas. Por lo tanto, el bar\u00f3metro nos da a conocer el estado real de la atm\u00f3sfera. Tiene en cuenta la m\u00e1s m\u00ednima variaci\u00f3n, y cada cambio se se\u00f1ala por su elevaci\u00f3n o depresi\u00f3n, de modo que estemos familiarizados con precisi\u00f3n con el estado real del aire y en un momento dado. De la misma manera, el cristiano tiene dentro de s\u00ed un \u00edndice por el cual puede tomar conocimiento y por el cual puede medir la elevaci\u00f3n y los grados de su espiritualidad: es el esp\u00edritu de devoci\u00f3n interior. Por dif\u00edcil que parezca pronunciarse sobre las invisibilidades de nuestra espiritualidad, existe un bar\u00f3metro para determinar la elevaci\u00f3n o depresi\u00f3n del principio espiritual. Marca los cambios del alma en su aspecto hacia Dios. A medida que el esp\u00edritu de oraci\u00f3n se eleva, hay una verdadera elevaci\u00f3n espiritual, y cuando se restringe y cae, hay una depresi\u00f3n del principio espiritual dentro de nosotros. Como es el esp\u00edritu de devoci\u00f3n y comuni\u00f3n, tal es el hombre. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n contenida sin efecto<\/strong><\/p>\n

En vano cobramos el arma, si pretendemos no soltarla. La meditaci\u00f3n llena el coraz\u00f3n con materia celestial, pero la oraci\u00f3n da la descarga y la derrama sobre Dios, por lo cual \u00c9l es vencido para dar al cristiano el deseado alivio y socorro. La promesa es la letra o bono por el cual Dios se hace deudor a la criatura. Ahora bien, aunque es un consuelo para un hombre pobre que actualmente no tiene dinero para comprar pan, cuando lee sus letras y bonos, ve que se le debe una gran suma; sin embargo, esto no suplir\u00e1 sus necesidades presentes ni le comprar\u00e1 pan. No, es poner su v\u00ednculo en traje debe hacer esto. Al meditar en la promesa, llegas a ver que hay apoyo y liberaci\u00f3n de la aflicci\u00f3n comprometida; pero nadie vendr\u00e1 hasta que comiences tu juicio, y por oraci\u00f3n de fe cobres la deuda. Dios espera escuchar de usted antes de que usted pueda esperar escuchar de \u00c9l. Si \u201crestringes la oraci\u00f3n\u201d, no es de extra\u00f1ar que se retenga la misericordia prometida. La meditaci\u00f3n es como el abogado que estudia el caso para defenderlo en el bar. Cuando, por lo tanto, hayas visto la promesa y hayas conmovido tu coraz\u00f3n con las riquezas de ella, entonces vuela al trono de la gracia y exti\u00e9ndela delante del Se\u00f1or. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 15:4 Refrenas la oraci\u00f3n ante Dios. Los obst\u00e1culos a la oraci\u00f3n espiritual Todos los motivos por los cuales el coraz\u00f3n del hombre puede ser influenciado, se combinan para instarlo al gran deber de la oraci\u00f3n. \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, surge la indiferencia culpable a la oraci\u00f3n espiritual, tan frecuente entre nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 15:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34321","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34321","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34321"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34321\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34321"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34321"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34321"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}