{"id":34323,"date":"2022-07-16T05:02:10","date_gmt":"2022-07-16T10:02:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:02:10","modified_gmt":"2022-07-16T10:02:10","slug":"estudio-biblico-de-job-1511-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1511-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 15:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 15:11<\/span><\/p>\n

Son los consuelos de Dios peque\u00f1o contigo?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Perder los consuelos divinos<\/strong><\/p>\n

Algunos tome las palabras como una protesta con Job, mostr\u00e1ndole la irracionalidad de la impaciencia o el des\u00e1nimo, cu\u00e1n triste fuera su caso, mientras ten\u00eda los consuelos de Dios para recurrir. Tambi\u00e9n pueden tomarse como un reproche a Job por las quejas que hab\u00eda expresado bajo sus sufrimientos; como si no hubiera estado debidamente atento a los consuelos divinos. Incluso los siervos de Dios, bajo las aflicciones, tienden a perder el sentido de los consuelos divinos, y se comportan como si fueran peque\u00f1os para ellos.<\/p>\n


I. <\/strong>Los consuelos de los que aqu\u00ed se habla. Se dice que el consuelo es de Dios, ya que \u00c9l es el padre y la fuente de \u00e9l. Todo verdadero consuelo es de y de \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Por v\u00eda de eminencia. No hay comodidades como las comodidades de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por disposici\u00f3n soberana. En y s\u00f3lo de \u00c9l se debe tener consuelo. As\u00ed como nadie puede consolar como \u00c9l, tampoco nadie sin \u00c9l o en oposici\u00f3n a \u00c9l. Cristo, que es llamado el consuelo de Israel, sali\u00f3 del Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese la abundancia y variedad de los consuelos de Dios. \u00c9l es el Dios de toda consolaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Los consuelos de Dios implican su poder y eficacia. Ning\u00fan problema o aflicci\u00f3n puede ser demasiado grande para que los consuelos divinos los superen.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que estos consuelos son peque\u00f1os?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los siervos de Dios est\u00e1n a punto de desmayarse bajo su aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se impacienten en la aflicci\u00f3n, si no son libradas pronto, o tan pronto como quieran o esperen.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando recurren a cualquier otro m\u00e9todo para aliviarse y librarse de las tribulaciones, que el que Dios ha designado, de esperar en \u00c9l y mirar hacia \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando est\u00e1n llenos de pensamientos ansiosos e inquietantes, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de nosotros si nuestras aflicciones se prolongan por mucho m\u00e1s tiempo?<\/p>\n


III. <\/strong>Los siervos de Dios est\u00e1n sujetos a tales quejas y aflicciones. Esto procede–<\/p>\n

1. <\/strong>De la gravedad y peso de la aflicci\u00f3n misma, especialmente de algunas de ellas, bajo las cuales no es f\u00e1cil sobrellevar, ni comportarse como se debe.<\/p>\n

2. <\/strong>De la debilidad e imperfecci\u00f3n de la gracia, y de la fuerza de los restos de corrupci\u00f3n. Sus pensamientos se aferran a lo que sufren, y parecen estar totalmente absortos en ello. En medio de tanta confusi\u00f3n y aflicci\u00f3n, si piensan en Dios, lo toman como apartado de ellos, o vuelto contra ellos. Y como su vida est\u00e1 ligada a su amor, la aprensi\u00f3n de su desagrado les hiere en el coraz\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La pecaminosidad de no atender a los consuelos de Dios, o tomarlos a la ligera.<\/p>\n

1. <\/strong>Los consuelos de Dios son grandes en s\u00ed mismos; por lo tanto, es una gran afrenta para \u00c9l que sean peque\u00f1os con nosotros. Los consuelos en Dios, de \u00c9l y con \u00c9l, son grandes. No hay caso en que un santo pueda necesitar consuelo, sino que se le anima a buscarlo en alguna u otra de las perfecciones de Dios. \u00c9l es un Dios de infinita sabidur\u00eda, todopoderoso poder, infinita bondad y misericordia, presente en todas partes, y esto a Su pueblo en forma de gracia; e inmutable en Su naturaleza y perfecciones. Los consuelos de Dios est\u00e1n en Su Hijo, y por Su Esp\u00edritu, y en Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>La afrenta de menospreciarlos puede agravarse, por la indignidad de la persona que los menosprecia.<\/p>\n

3. <\/strong>Y agravado a\u00fan m\u00e1s por las obligaciones que Su pueblo tiene con \u00c9l, por lo que \u00c9l ha hecho por ellos y les ha otorgado. El siervo de Dios tiene m\u00e1s motivo de consuelo y deleite en \u00e9l que motivo de tristeza, por causa de lo que sufre. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 maravilla que haya tales consuelos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuidado con la culpa de tratar tales consuelos como peque\u00f1os.<\/p>\n

(3)<\/strong> Deja que Dios tenga la gloria de cualquier consuelo que hayas recibido de \u00c9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> En medio de todas vuestras tribulaciones, haced conciencia de acudir a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, como padre y fuente de consolaci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Espera el consuelo en el tiempo de Dios, y no presumas de prescribirle; pero contin\u00faa orando y mirando hacia arriba. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consuelos de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Revisar brevemente los consuelos de Dios. El verdadero consuelo, de todo tipo y en todos los grados, es de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay providencias consolatorias. Hay una providencia especial que asiste a los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas est\u00e1n llenas de consuelo. Estos revelan los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios, y se interponen entre el decreto y la ejecuci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay muchos consuelos experimentales, que disfrutan los verdaderos creyentes.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo se puede decir que tomamos a la ligera estos consuelos y que los consideramos peque\u00f1os?<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando subestimamos las bendiciones de la salvaci\u00f3n, al poner las gratificaciones carnales al mismo nivel que ellas, o al no darles preferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos consuelos nos son peque\u00f1os cuando somos perezosos y negligentes en buscarlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando no estimamos las bendiciones del Evangelio como para encontrar satisfacci\u00f3n en ellas, en ausencia de todo bien creado, puede decirse que las consideramos peque\u00f1as<\/p>\n


III. <\/strong>La irracionalidad y pecaminosidad de tratar con descuido los consuelos del Evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Estos consuelos no son peque\u00f1os en s\u00ed mismos, y por lo tanto no deben ser estimados a la ligera por nosotros. Ponen un fundamento para la paz y el consuelo en medio de las mayores aflicciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Despreciarlos es la manera de despojarse de ellos, ya sea en todo o en parte.<\/p>\n

3. <\/strong>Es despreciar a su Autor. Mejora–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para aquellos que persiguen ansiosamente las riquezas, los honores y los placeres de la vida presente en el descuido de sus almas.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los que no est\u00e1n satisfechos con las designaciones de la Providencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que todos aquellos que, como Ana, tienen un esp\u00edritu afligido, se esfuercen por recordar sus misericordias anteriores, como un ant\u00eddoto para el des\u00e1nimo presente. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consuelos de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La sustancia y el car\u00e1cter de los consuelos de Dios. En su sustancia son verdaderas, s\u00f3lidas, fuertes, eternas y est\u00e1n puestas en el amor. El car\u00e1cter de estos consuelos alcanza un nivel tan alto como su sustancia. Los consuelos, para ser eficaces, deben ser apropiados y adecuados. Para nosotros este car\u00e1cter es reflexivo, contemplativo, comparativo y prospectivo.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e9todo y la manera de la transmisi\u00f3n de los consuelos de Dios. Dios usa el m\u00e9todo de una providencia dominante; de la revelaci\u00f3n divina; del Esp\u00edritu que permanece,. El ministerio de la consolaci\u00f3n necesita particularmente un coraz\u00f3n tierno, una mente iluminada, una mano amable y una lengua llena de gracia. Siempre hay necesidad de tal ministerio en un mundo como el nuestro. La manera de Dios es considerada, concesiva y concluyente.<\/p>\n


III. <\/strong>El esp\u00edritu de acogida dado a los consuelos de Dios. Deben ser recibidos con esp\u00edritu de fe. El esp\u00edritu de alegr\u00eda ser\u00e1 el reto\u00f1o de esta fe sumisa. El esp\u00edritu de oraci\u00f3n descubrir\u00e1 que \u201cla calamidad no es m\u00e1s que la gracia velada de Dios\u201d. (WA Bevan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consuelos de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Dios es el consolador del hombre por el hecho mismo de su existencia. Hay una clase de pasajes en la Biblia que parecen hacer descansar la paz del alma humana sobre el mero hecho de la existencia de la vida m\u00e1s grande de Dios. Es porque Dios es que el hombre est\u00e1 llamado a estar en paz. Compadezco al hombre que nunca en su mejor humor sinti\u00f3 su vida consolada y reconfortada en su peque\u00f1ez por las vidas m\u00e1s grandes que pod\u00eda mirar, y saber que ellas tambi\u00e9n eran hombres, viviendo en la misma humanidad con \u00e9l, solo viviendo en ella. mucho m\u00e1s ampliamente. Porque gran parte de nuestra necesidad de consuelo proviene precisamente de esta manera, de la peque\u00f1ez de nuestra vida, su mezquindad y cansancio se transfieren insensiblemente a toda la vida, y nos hacen esc\u00e9pticos acerca de cualquier cosa grande o digna de ser vivida en la vida; y es nuestro rescate de esta duda debilitante la bendici\u00f3n que cae sobre nosotros cuando, dejando atr\u00e1s nuestra propia insignificancia, dejamos que nuestro coraz\u00f3n descanse con el consuelo del mero hecho de que hay hombres de vidas grandes, amplias, generosas y saludables. –los hombres como los m\u00e1s grandes que conocemos. No es a las personas m\u00e1s activas a las que m\u00e1s debemos.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego est\u00e1 la simpat\u00eda de este mismo Dios. Llegamos a saber, no s\u00f3lo que \u00c9l es, sino que \u00c9l se preocupa por nosotros. No s\u00f3lo Su vida, sino Su amor, se convierte en un hecho. La verdadera raz\u00f3n por la que el que sufre se regocija en la simpat\u00eda de Dios es que, por medio del amor, esa naturaleza amada y perfecta por la que ha luchado antes, se le hace completamente conocida. El amor es el medio de traducci\u00f3n. Por la simpat\u00eda de Dios conoce a Dios m\u00e1s intensamente y m\u00e1s de cerca, y as\u00ed todos los consuelos del ser de Dios se han vuelto m\u00e1s reales para \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo aprendemos de tal simpat\u00eda por Dios? \u00bfC\u00f3mo podemos realmente llegar a creer que \u00c9l conoce nuestros problemas individuales y se aflige por ellos con nosotros? M\u00e1s que por argumentos abstractos o cient\u00edficos sobre la universalidad de las grandes leyes, creo que es la grandeza del mundo, los millones y millones de almas necesitadas, lo que hace que sea dif\u00edcil para los hombres creer en el cuidado discriminatorio y el amor personal de Dios. para cada. En tal perplejidad, \u00bfqu\u00e9 haremos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Dar rienda suelta y audaz a esos instintos del coraz\u00f3n que creen que el Creador debe cuidar de las criaturas que ha hecho, y que el \u00fanico cuidado realmente eficaz debe ser entonces el que acoge a cada uno de ellos en su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Abre el coraz\u00f3n a esa misma convicci\u00f3n, ya que ha sido profundamente impresa en los corazones de multitudes de hombres en todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>Adquiere el gran esp\u00edritu de la Biblia. Hazte due\u00f1o de su idea, que no hay una sola vida que el Dador de Vida jam\u00e1s pierda de Su vista; no el que peca para desecharlo.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios tiene grandes verdades que trae a los corazones que quiere consolar. Les da sus grandes verdades de consuelo. \u00bfCu\u00e1les son esas verdades? Educaci\u00f3n, espiritualidad e inmortalidad: estos parecen ser la suma de ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>El hombre quiere sentir a Dios haciendo algo en su vida, mostrando Su simpat\u00eda por alg\u00fan acto fuerte. Y entonces ora para que Dios lo ayude, para que haga algo positivo por \u00e9l. Todo lo que hay de consolador en Dios -ser, simpat\u00eda, verdad, poder- lo ha puesto Cristo en la claridad y el esplendor de su vida. Si quieres consuelo debes venir a \u00c9l. (Phillips Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consuelos de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>A veces el cristiano carece de consuelo por la misma debilidad e imperfecci\u00f3n de su naturaleza. As\u00ed como la santidad perfecta por s\u00ed misma asegurar\u00eda la bienaventuranza perfecta, existe una conexi\u00f3n necesaria entre la debilidad moral y el disfrute transitorio e incompleto. Nada podr\u00eda mostrar m\u00e1s claramente que nuestra naturaleza est\u00e1 ca\u00edda y corrompida que el simple pero sorprendente hecho de que aun cuando el amor Divino haya provisto un Mediador entre Dios y el hombre, el Esp\u00edritu Santo debe venir al mundo, no solo para aplicar el remedio, sino tambi\u00e9n para para hacernos sentir nuestra necesidad de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra raz\u00f3n por la que incluso los cristianos a veces se sienten deprimidos y abatidos es la separaci\u00f3n del compa\u00f1erismo piadoso. Como el ung\u00fcento y el perfume alegran el coraz\u00f3n, as\u00ed hace el hombre a su amigo con el consejo sabio y oportuno. Incluso San Pablo, h\u00e9roe como era, tuvo sus per\u00edodos de tristeza, mientras prosegu\u00eda su camino cansado, separado de la simpat\u00eda cristiana; pero cuando vio a los hermanos, dio gracias a Dios y se anim\u00f3 (Hch 28:15<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El descuido de los medios o la comodidad divinamente designados es otra raz\u00f3n muy com\u00fan por la cual los cristianos disfrutan tan poco de ellos. Dios nos consolar\u00e1 a su manera: en la meditaci\u00f3n devota, en la oraci\u00f3n secreta, en el culto p\u00fablico, en el estudio diligente de su Santa Palabra y en la humilde y frecuente recepci\u00f3n del \u201cconfortable sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo\u201d. .\u201d Cuando providencialmente se nos impida participar en los medios p\u00fablicos de la gracia, el buen Se\u00f1or nos conceder\u00e1 toda la debida concesi\u00f3n. \u00c9l estar\u00e1 con nosotros en esta angustia, y veremos su poder y gloria, como lo hemos visto en el santuario.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una vez m\u00e1s, \u00ablos consuelos\u00bb del pueblo de Dios son a veces \u00abpeque\u00f1os\u00bb, porque viven en descuido deliberado de su Esp\u00edritu Santo. \u201c\u00bfSon peque\u00f1os para ti los consuelos de Dios?\u201d Si es as\u00ed, \u00bfno es culpa tuya? El descubrimiento de la fuente del mal es un paso muy importante hacia su correcci\u00f3n y cura. (John N. Norton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deterioro de la fuerza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los consuelos de Dios son peque\u00f1os contigo. No tienes esa convicci\u00f3n satisfactoria de las cosas invisibles, que una vez disfrutaste. La luz del cielo ya no brilla en vuestros corazones. Te sientas en la oscuridad. Tienes la luz suficiente para ver cu\u00e1n grandes son tus tinieblas. \u00bfQu\u00e9 es eso tuyo que causa esta oscuridad interior?<\/p>\n


II. <\/strong>Es posible que esta rebeli\u00f3n espiritual se haya deslizado tan secretamente sobre tu alma, que es posible que no la hayas percibido hasta ahora. La oscuridad interior debe ser causada por el pecado. El pecado que yace en la ra\u00edz de toda declinaci\u00f3n de Dios, es el descuido de la oraci\u00f3n privada, o dar lugar a alg\u00fan pecado interior. Los consuelos de Dios ser\u00e1n peque\u00f1os con nosotros, a menos que estemos constantemente avivando el don de Dios que est\u00e1 en nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la cura para esto? Primero averig\u00fce la causa, y esto se\u00f1alar\u00e1 la cura. (RA Suckling, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Religi\u00f3n infeliz<\/strong><\/p>\n

Que no puede haber un efecto sin una causa es tan verdadera en la \u00e9tica como en la f\u00edsica, en el reino de la gracia como en el reino de la naturaleza. Por complicada que parezca a la estimaci\u00f3n de algunos hombres ese sistema de hechos, verdades, doctrinas, preceptos, promesas, deberes, ejercicios, experiencias, conciencias, que denominamos religi\u00f3n, aquellos en cuyo esp\u00edritu este sistema ha escudri\u00f1ado, lo encuentran. ser un sistema mucho m\u00e1s simple de lo que com\u00fanmente se supone, y que se basa, en su mayor parte, en leyes uniformes y determinables. Aunque los detalles de su operaci\u00f3n sobre el coraz\u00f3n y la vida individual pueden variar, aunque el camino por el cual los hombres son guiados a conocer a Dios y a conocerse a s\u00ed mismos, al ser guiados a ver cu\u00e1n profundamente son conocidos por Dios, puede no ser en todos los casos ser el mismo, hay ciertas reglas claras que se encontrar\u00e1n aplicables en todo el universo de las almas. Una de ellas es que en la vida espiritual, como en la natural, no hay efecto sin su causa: que as\u00ed como la salud y la enfermedad tienen sus causas en la vida natural, as\u00ed la prosperidad y la adversidad tienen en la espiritual: que lo mismo las leyes que explicar\u00edan el estado espiritual, para bien o para mal, de quienes nos rodean, si se aplican correctamente, explicar\u00e1n el nuestro. Como hay \u201cel mismo Dios que hace todas las cosas en todos\u201d, Su obra, donde est\u00e1, seguramente exhibir\u00e1 alg\u00fan rasgo por el cual puede ser reconocida como Suya. De esta verdad parece que Elifaz estaba bien persuadido. Contempl\u00f3 las aflicciones de Job. Los anot\u00f3 para un efecto; y estaba decidido, si era posible, a condenar al patriarca por alguna oblicuidad moral como causa. Su error estuvo en suponer que era su misi\u00f3n averiguar la causa en este caso particular, y en creer que su sagacidad no hab\u00eda fallado en descubrir con precisi\u00f3n cu\u00e1l era. Hab\u00eda una causa por la que Job estaba tan afligido; pero una causa que puede haber estado, y estuvo, tan profundamente escondida en el seno divino, que en este momento resulta tan inexplicable para el propio patriarca como para sus amigos. No todos los problemas surgen del pecado. Muchos problemas son la consecuencia del pecado; y todo pecado ser\u00e1, tarde o temprano, fuente de problemas. . . Elifaz se dirige aqu\u00ed a su paciente espiritual en un tono m\u00e1s suave. Aqu\u00ed da a entender que la visitaci\u00f3n de Job puede haber sido por alg\u00fan pecado que solo \u00e9l conoc\u00eda. \u201c\u00bfSon <\/em>peque\u00f1os contigo los consuelos de Dios?\u201d \u00e9l pregunta: \u201c\u00bfhay algo secreto contigo?\u201d Todos los hombres son castigados en secreto por lo que hacen abiertamente; y algunos son castigados abiertamente por lo que hacen en secreto. Aunque las interpretaciones del texto no se aplicaron al caso del patriarca, podr\u00edan haber sido, como pueden serlo, aplicables a los casos de otros. \u00bfC\u00f3mo es que los \u201cconsuelos de Dios son peque\u00f1os\u201d con cualquiera de nosotros? \u00bfC\u00f3mo es que hay tan poca alegr\u00eda religiosa en el mundo? La mente est\u00e1 constituida de tal manera que se ve afectada por peque\u00f1eces. Poco basta para elevar a muchos, y lo mismo para deprimir. Esta facilidad para complacerse es el atributo m\u00e1s feliz de la infancia. Seguramente debe haber alguna causa para la religi\u00f3n fr\u00eda, triste e inc\u00f3moda que prevalece tanto. Todos los pensadores profundos sufren profundamente; no sufren, quiz\u00e1s, en el cuerpo o en el estado, sino en la mente. Sufren porque piensan. El hombre religioso es necesariamente reflexivo. \u00bfC\u00f3mo es que la alegr\u00eda religiosa es tan poco conocida? Puede haber temporadas en las que no podamos regocijarnos; s\u00ed, no deber\u00eda. Puede ser necesario que estemos en una temporada de pesadez; ser privado de las comodidades sensibles de la fe, la esperanza y la caridad; siendo propenso a subestimarlos hasta que hayan huido. Sin embargo, no nos fijamos en casos como estos. Estamos pensando en casos en los que el luto, la pesadez, la esclavitud del esp\u00edritu, la melancol\u00eda mental, la depresi\u00f3n espiritual, parecen ser dolencias cr\u00f3nicas; cuando el alma rara vez o nunca se regocija. Hay una coacci\u00f3n, una desconfianza, una timidez, una sospecha en nuestra piedad. Tenemos miedo, no sabemos de qu\u00e9. Estamos listos para decir: \u201cSeamos miserables, para que seamos religiosos\u201d. Pregunte entonces: \u201c\u00bfHay algo secreto entre nosotros\u201d, que ayude a explicar este enigma de un cristianismo sin alegr\u00eda? \u00bfQu\u00e9 es posible en este caso?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHay alguna oblicuidad moral contigo? No preguntamos, \u00bfHas hecho algo malo? o haces mal; pero apreciamos cualquier maldad; \u00bfestamos enamorados de alguno? \u00bfHay alguna pasi\u00f3n o propensi\u00f3n b\u00e1sica de la que no nos separemos? San Agust\u00edn dice: \u201cNo es el acto sino el h\u00e1bito lo que justifica un nombre\u201d, es decir, <\/em>no es un pecador el que comete un pecado, sino el que vive en su comisi\u00f3n. \u00bfHay, pues, alg\u00fan pecado que se entregue o persista?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfHay algo malo en el estado de tus afectos? La mayor\u00eda de nosotros tenemos alguna pretensi\u00f3n de seriedad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHay en ti alg\u00fan recelo secreto en cuanto a la certeza de la verdad divina? \u00bfAlguna vez tuviste dudas sobre si la religi\u00f3n de Cristo era verdadera? \u00bfAlguna vez desconfi\u00f3 de sus persuasiones? Una duda no hace a un infiel. El h\u00e1bito de dudar puede. Los que han acabado por descreer empezaron por dudar, es decir, <\/em>por dar lugar a la duda: por hacer suyo ese escr\u00fapulo que en un principio fue de su enemigo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfExiste alg\u00fan miedo secreto hacia nosotros mismos? \u00bfTenemos dudas de nuestro propio estado ante Dios? \u00bfTenemos miedo de confiar en nuestros principios? Si no hay ninguna de estas cosas \u201csecretas\u201d, \u00bfqu\u00e9 impide que las alegr\u00edas de la religi\u00f3n inunden nuestras almas, o que los consuelos de Dios sean grandes con nosotros? Se relata del Dr. Francis Xavier que \u201cestaba tan alegre como para ser acusado de ser gay\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos estar as\u00ed de alegres, contentos, satisfechos? (Alfred Bowen Evans.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consuelos de Dios y las cosas secretas<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>es una hermosa expresi\u00f3n, \u201clos consuelos de Dios\u201d. Pobres, de hecho, son los mejores consuelos del mundo. Pero el que nos hizo no quiere que descansemos en esto, sino que se nos da a s\u00ed mismo como consuelo. El Evangelio es el gran esquema por el cual Dios se vuelve nuestro, y nosotros somos suyos; por lo cual los consuelos de Dios se convierten en consuelos del hombre. Si, pues, el cristiano es un hombre probado, debe ser un hombre gozoso, un hombre lleno de consolaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Algunas marcas del estado de \u00e1nimo en el que los consuelos de Dios son peque\u00f1os.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el \u00fanico gran privilegio del verdadero cristiano, saber que sus pecados son perdonados. Es la voluntad de la gracia de Dios, no s\u00f3lo que seamos reconciliados con \u00c9l por medio de la fe en Cristo, sino que seamos conscientes de nuestra reconciliaci\u00f3n. Es precisamente la falta de esto lo que tomamos como la primera marca de todos aquellos cristianos cuyos consuelos son peque\u00f1os. Es posible vivir en el olvido pr\u00e1ctico de que nuestros pecados han sido perdonados, y este olvido es siempre signo de tibieza, y de un estado muy bajo de sentimiento y conducta cristiana.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, Jes\u00fas est\u00e1 muy cerca de Su pueblo, seg\u00fan Su propia promesa de gracia. Qu\u00e9 unidad de prop\u00f3sito en la vida, qu\u00e9 est\u00edmulo en el deber, qu\u00e9 firmeza en el conflicto y qu\u00e9 esperanza en el trabajo, nos dar\u00eda esta conciencia de la presencia de Cristo. \u00a1Pero Ay! \u00bfNo es s\u00f3lo en esto en lo que fallamos gravemente? \u00a1Cu\u00e1ntas son las horas de nuestra vida, cu\u00e1ntos son los deberes que realizamos, cu\u00e1ntas son las obras en las que nos ocupamos, sin pensar en la presencia y cercan\u00eda de nuestro Salvador! Esto puede tomarse como una segunda marca. Si vivimos como si Cristo no estuviera cerca, no abundar\u00e1n nuestros consuelos.<\/p>\n

3. <\/strong>No solo se dan grandes cosas ahora al verdadero cristiano, sino que se prometen cosas a\u00fan mayores. \u00a1Cu\u00e1n agradable debe ser el cielo para nuestros pensamientos! Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n fallamos. Como nuestros pensamientos del cielo, as\u00ed ser\u00e1 nuestro consuelo, poco del uno, poco del otro.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas razones de este estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Alg\u00fan pecado que acosa. \u201c\u00bfHay algo secreto contigo?\u201d Se pueden abandonar muchas cosas, pero si se retiene un solo pensamiento o sentimiento err\u00f3neo, si se evita un mal h\u00e1bito, el da\u00f1o que causar\u00e1 es incalculable. Hay algo, parece una cosita, que nos sobra. No siempre se controla el temperamento; la lengua no siempre est\u00e1 refrenada; los sentimientos de falta de perd\u00f3n no se desarraigan de inmediato. Cualquiera que sea nuestro pecado que nos asedia, si cedemos a \u00e9l aunque sea un poco, oscurecer\u00e1 el coraz\u00f3n. Dificultar\u00e1 la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro secreto es la falta de fe. Algunos miran demasiado a sus propios corazones, demasiado poco a Cristo. Saben muy poco de las inescrutables riquezas que est\u00e1n guardadas en \u00c9l para nuestro uso y consuelo diarios; por eso sus manos a menudo cuelgan y sus rodillas son d\u00e9biles. Progresan poco.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra cosa secreta es la pereza espiritual. Hay muchos que son muy activos en cuerpo y mente, que, sin embargo, son espiritualmente muy perezosos. Son perezosos en la oraci\u00f3n y en la lectura de la Biblia. Todo cristiano debe buscar alcanzar un esp\u00edritu fresco y vivo, una disponibilidad para la comuni\u00f3n con Dios y para toda buena obra. Un esp\u00edritu de pereza y autocomplacencia carcome como gangrena la vida espiritual y reduce nuestro consuelo al grado m\u00e1s peque\u00f1o posible. Si esta \u201ccosa secreta\u201d est\u00e1 permitida en nuestros corazones, no es de extra\u00f1ar que nuestros consuelos sean peque\u00f1os.<\/p>\n

4. <\/strong>Una cosa m\u00e1s secreta es la culpa sobre la conciencia. Es esencial para un caminar cercano con Dios, nunca permitir que la culpa del pecado hiera en la conciencia, porque esto siempre es seguido por el alejamiento del coraz\u00f3n de Dios. Cualquier demora en confesar el pecado y echarlo sobre Jes\u00fas es perjudicial y tiende a impedir la comuni\u00f3n con Dios. Los consuelos del Esp\u00edritu se suspenden y el coraz\u00f3n se hunde en un estado abatido. Tales son algunas de las cosas secretas que estorban los consuelos de Dios. Que Dios nos capacite por su gracia para guardarnos de ellos, para que abunden nuestros consuelos y nuestro gozo sea pleno. (George Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 ya no se disfruta de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los consuelos de Dios no son peque\u00f1os en s\u00ed mismos: \u201cSus caminos son caminos agradables, y todas sus veredas paz\u201d. No son peque\u00f1os en su dise\u00f1o y beneficio previsto: \u201cSe siembra luz para los justos y alegr\u00eda para los rectos de coraz\u00f3n\u201d\u2014se siembra como semilla que puede producir una cosecha de gozo para el alma. Para la experiencia del cristiano fiel no son peque\u00f1os, pues en todas las \u00e9pocas no pocos han podido, con el salmista, desde su propia experiencia decir: \u201cEn la multitud de mis pensamientos dentro de m\u00ed, Tus consuelos alegran mi alma\u201d. Y sin embargo, \u00a1ay! es demasiado cierto que muchos cristianos conocen el valor total de este gozo m\u00e1s por la falta de \u00e9l que por su posesi\u00f3n, habiendo tenido en alg\u00fan momento el gusto que lo lleva a preguntar: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la bienaventuranza que una vez conoc\u00ed? \u201d en lugar de tener ahora el disfrute claro, constante y habitual de Dios y su servicio, que es el verdadero sol y la salud del alma. Y si no encontramos el disfrute pleno en la religi\u00f3n debemos buscar las razones en nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>La ausencia de salud corporal. Un estado de salud imperfecto, m\u00f3rbido o trastornado perjudica nuestra felicidad desde todas las fuentes. Tan \u00edntima es la conexi\u00f3n entre el alma y el cuerpo que un estado d\u00e9bil o deprimido del primero surge no pocas veces del segundo, de modo que incluso el cristiano fiel puede, a veces, no encontrar gozo en la religi\u00f3n porque no encuentra gozo en nada. –porque la misma nube cubre, al mismo tiempo, su horizonte temporal y espiritual. En tales casos la falta de goce no es justamente motivo de autocondena, y el mal no es cosa de que arrepentirse sino de lamentarse, y el remedio hay que buscarlo no en una mayor fidelidad en el deber, sino en la habilidad del medico Se dice del eminente y eminentemente espiritual Archibald Alexander, que cuando se le pregunt\u00f3 una vez \u00absi siempre disfrut\u00f3 de la plena seguridad de la fe\u00bb, respondi\u00f3: \u00abBueno, s\u00ed, casi siempre, a menos que sople el viento del este\u00bb. Y un eminente te\u00f3logo de amplia experiencia como pastor ha dicho que \u201cde veinte personas de piedad esperanzada que acudieron a \u00e9l en des\u00e1nimo religioso, dieciocho ten\u00edan m\u00e1s necesidad del m\u00e9dico que del Divino\u201d. Y hace m\u00e1s de doscientos a\u00f1os, el bueno de Richard Baxter predic\u00f3 y public\u00f3, en su forma pr\u00e1ctica y agudamente l\u00f3gica, sobre \u201cla cura de la melancol\u00eda y el dolor excesivo por medio de la fe y la medicina\u201d, poniendo mayor \u00e9nfasis en la \u201cmedicina\u201d; y aunque sus prescripciones m\u00e9dicas pueden excitar la sonrisa del m\u00e9dico moderno, sin embargo, el tratado, en su conjunto, es digno de un lugar entre nuestros cl\u00e1sicos religiosos. La verdad es que no son pocos los problemas que no pueden curarse con la Biblia y el himnario o simplemente con el consejo espiritual, que pueden curarse con el descanso, el ejercicio, la dieta y el aire fresco del cielo. Otra raz\u00f3n por la que muchos no encuentran placer en la religi\u00f3n es–<\/p>\n


II. <\/strong>Que lo busquen por s\u00ed mismo, y como un fin en s\u00ed mismo, m\u00e1s que como un resultado incidental de la fidelidad en el deber. No son pocos los que, irreflexiva o ego\u00edstamente, buscan la felicidad en la religi\u00f3n cuando deber\u00edan buscarla s\u00f3lo por deber: epic\u00fareos espirituales, buscando su propia comodidad cuando deber\u00edan buscar, como la cosa m\u00e1s grande, ser santos y santos. \u00fatil. Olvidan que no fueron tra\u00eddos a la familia de Cristo meramente para divertirse, sino para obedecerle y servirle, y que Su direcci\u00f3n no es: \u00abBusca primero tu propia comodidad y disfrute en Mi servicio\u00bb, sino, \u00abBusca primero Mi reino y su justicia\u201d, en vuestro propio coraz\u00f3n, y en el coraz\u00f3n y la vida de los dem\u00e1s, y entonces vuestro gozo, con todas las dem\u00e1s cosas necesarias, se sumar\u00e1n a ello. Olvidan que la felicidad, cuando se busca directamente y por s\u00ed misma, en cualquier \u00e1mbito, huye de nosotros; pero que cuando estamos ocupados Con los medios para ello, entonces viene por s\u00ed mismo, y que en la religi\u00f3n el medio para ello es la fidelidad en el deber. Otra raz\u00f3n por la que algunos no disfrutan m\u00e1s de la religi\u00f3n es–<\/p>\n


III. <\/strong>Que no consideren pr\u00e1cticamente las ocupaciones comunes de la vida como un medio de gracia. Consideran que el s\u00e1bado y sus servicios y la devoci\u00f3n privada tienen la intenci\u00f3n de acercarlos m\u00e1s a Dios y ayudarlos a disfrutar de la religi\u00f3n, y creen que, si no se mejoran mal, realmente lo har\u00e1n. Pero las ocupaciones y ocupaciones comunes de la vida las consideran pr\u00e1cticamente antag\u00f3nicas a estos fines y que tienden en la direcci\u00f3n opuesta. Los primeros parecen pensar que son una corriente que los lleva a Dios; este \u00faltimo, una corriente que los aleja de \u00c9l. Consideran el s\u00e1bado pr\u00e1cticamente como el ant\u00eddoto de la semana, y la semana como contrapeso del s\u00e1bado; la piedad ganada en el s\u00e1bado para gastarse y agotarse en la semana, y la semana, a su vez, para ser provista de nuevo a partir del d\u00eda de reposo. S\u00e1bado. Sin embargo, tal no es la ense\u00f1anza de la Biblia, aunque lo es, \u00a1ay! demasiado la creencia pr\u00e1ctica de multitudes que deber\u00edan saber mejor, y que para saber mejor s\u00f3lo necesitan pensar en lo que Dios ha ense\u00f1ado. Porque es imposible que \u00c9l mande dos cosas que se cruzan y son incompatibles entre s\u00ed; y habi\u00e9ndonos mandado que seamos diligentes en los negocios y al mismo tiempo fervientes en esp\u00edritu, que nos ganemos el pan con el sudor de nuestra frente y, sin embargo, que oremos sin cesar, no puede ser que no quiera que ambos atiendan al mismo final. Los arreglos de Su providencia, as\u00ed como las ense\u00f1anzas de Su Palabra, muestran que los medios de gracia no deben limitarse a las formas de adoraci\u00f3n p\u00fablica y privada, y que el S\u00e1bado no es el \u00fanico d\u00eda que Dios reclama, mientras que seis los d\u00edas deben ser entregados a la mundanalidad de pensamiento, meta y esp\u00edritu. Nuestro oficio o profesi\u00f3n o vocaci\u00f3n, el correcto orden de nuestra propiedad o granja o mercanc\u00eda, nuestra familia y cuidados dom\u00e9sticos, cada uno puede ser un medio de acceso a Dios y de ayudarnos a disfrutarlo, as\u00ed como verdaderamente la puerta del cielo a la alma como el santuario mismo. El trabajador que se afana en su tarea, la madre que educa diligentemente a sus hijos o se hace cargo de su casa, el comerciante en su oficina, el profesional en su oficina o el sirviente en sus deberes diarios, cada uno puede no s\u00f3lo encontrar un esfera para el ejercicio y crecimiento de sus gracias, para la paciencia, la mansedumbre, el contentamiento, la caridad y la abnegaci\u00f3n, pero a trav\u00e9s de estos para el gozo en Dios que todo buen y fiel siervo de Cristo debe esperar y puede encontrar. Otra raz\u00f3n por la que algunos disfrutan tan poco de la religi\u00f3n es–<\/p>\n


IV. <\/strong>De la falta de simetr\u00eda y proporci\u00f3n en su car\u00e1cter cristiano. En el cuerpo humano nunca se conoce el pleno goce de la salud excepto cuando las diversas partes est\u00e1n proporcionadas y son sanas en s\u00ed mismas, y sus diversas funciones se realizan correctamente. Dejemos que un miembro est\u00e9 dislocado, o un hueso roto, o una parte vital enferma, o un nervio en un estado desordenado, y todo el sistema sufrir\u00e1 considerablemente, y la sensaci\u00f3n divertida, infantil y optimista de la salud perfecta nunca podr\u00e1 ser conocida. . Puede haber, y hay vida, y puede que no haya enfermedades positivas y muy dolorosas, pero el proceso o progreso de vivir no es en s\u00ed mismo un gozo como lo es para aquellos que gozan de una salud absolutamente perfecta. Y lo mismo ocurre con la vida religiosa, con la vitalidad espiritual, con el disfrute o la falta de disfrute en la religi\u00f3n. La desproporci\u00f3n del car\u00e1cter cristiano, la falta de simetr\u00eda en las gracias cristianas, el desarrollo indebido o la prominencia de alguna virtud o clase de virtudes, con la correspondiente depresi\u00f3n de sus opuestos, esto, para el alma, es como el nervio desordenado, o huesos rotos o inflamaci\u00f3n cr\u00f3nica del cuerpo. S\u00f3lo cuando se mantiene la verdadera simetr\u00eda del car\u00e1cter cristiano, cuando se aprecian por igual las virtudes activas y pasivas, cuando la piedad hacia Dios es proporcional a la benevolencia hacia el hombre, cuando el principio va a la par con la emoci\u00f3n, la esperanza con el temor y la reverencia con el amor y el conocimiento con la fe, la confianza con la obediencia, el dominio propio interior con la ejecuci\u00f3n activa exterior, y la devoci\u00f3n y la acci\u00f3n van de la mano; s\u00f3lo as\u00ed, cuando cada cuerda del alma es perfecta y afinada, la plena la armon\u00eda de la cepa habla de esa alegr\u00eda en cuyo esp\u00edritu es a la vez v\u00e1stago y testimonio. Un car\u00e1cter cristiano desproporcionado pierde necesariamente mucho del gozo de la religi\u00f3n, as\u00ed como el instrumento desafinado hace m\u00fasica discordante, o el cuerpo enfermo no siente el pleno gozo de la salud. Otra raz\u00f3n m\u00e1s por la que algunos encuentran tan poco placer en la religi\u00f3n es–<\/p>\n


V. <\/strong>Porque no tienen una visi\u00f3n clara de la base del evangelio de confianza para el cristiano, del fundamento completo, fuerte y amplio que establece para la esperanza y, por lo tanto, por supuesto, para el gozo. Es dif\u00edcil para un pecador, aunque sea un pecador arrepentido y perdonado, darse cuenta de la gloriosa plenitud de la gracia que es en Cristo Jes\u00fas. Con demasiada frecuencia para nuestra esperanza y, por lo tanto, para nuestro gozo, somos propensos a mirar a Cristo como alguien que ha de trabajar con nosotros para suplir nuestras deficiencias, en lugar de como alguien que es un Salvador completo, perfecto y todo suficiente, \u00c9l mismo. haciendo todo el trabajo, y concedi\u00e9ndonos libremente, su pleno beneficio y bendici\u00f3n. \u201cEl trabajo de toda una vida\u201d, dice el Dr. Chalmers, \u201cbuscar establecer un m\u00e9rito propio, solo ampliar\u00e1 nuestra distancia de la paz\u201d, y por lo tanto de la alegr\u00eda; \u201cy nada enviar\u00e1 a este bendito visitante a nuestros corazones sino una confianza firme y sencilla en las declaraciones del Evangelio\u201d. As\u00ed como Dios no escatim\u00f3 a los suyos, sino que lo entreg\u00f3 gratuitamente por todos nosotros, ciertamente con \u00c9l nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas. Otra raz\u00f3n m\u00e1s por la que muchos no disfrutan m\u00e1s de la religi\u00f3n es–<\/p>\n


VI. <\/strong>Que no sean activos en hacer el bien. Consideran la religi\u00f3n m\u00e1s como una profesi\u00f3n que como un progreso, como algo que recibieron en la conversi\u00f3n, y que los llevar\u00e1 seguros al cielo, m\u00e1s que como un esp\u00edritu que se debe cuidar y un car\u00e1cter que se debe mejorar, un principio del deber y esfuerzo a realizar en hacer el bien a imitaci\u00f3n de Cristo. No hay verdad m\u00e1s claramente expresada por la inspiraci\u00f3n, o m\u00e1s plenamente sostenida por la experiencia, que la de que es m\u00e1s bienaventurado dar que recibir. As\u00ed como hacer el bien con la riqueza o la influencia es la forma de disfrutar la riqueza o la influencia, hacer el bien como cristiano es la forma de encontrar el disfrute como cristiano. \u201cLa seguridad\u201d, dice el presidente Edwards, \u201cno se obtiene tanto mediante el autoexamen como mediante la acci\u00f3n\u201d; y la afirmaci\u00f3n es igualmente cierta del gozo que brota de la seguridad, y se incrementa con todo esfuerzo por hacer el bien a los dem\u00e1s. La duda y la depresi\u00f3n a menudo provienen de la inactividad. Juan, activo y ferviente en el desierto, no necesita pruebas de que el Mes\u00edas ha venido, pero cuando est\u00e1 encerrado en prisi\u00f3n, inactivo y deprimido, parece haberse vuelto morboso y dudoso, y env\u00eda a preguntar si Jes\u00fas es en verdad el Cristo. Cuando el Dr. Marshman era joven y estaba en casa, a menudo ten\u00eda dudas y temores en cuanto a su estado espiritual, pero cuando, despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de trabajo misionero en la India, William Jay le dijo: \u201cBueno, doctor, \u00bfqu\u00e9 le parece su dudas y temores? su respuesta fue: \u201cNo he tenido tiempo para ellos; He estado demasiado ocupado predicando a Cristo a los paganos\u201d. Y Howard, el fil\u00e1ntropo, nos dice que su regla para librarse de cualquier tipo de problema era: \u201cP\u00f3nganse a hacer el bien; ponte el sombrero y ve a visitar a los enfermos y pobres de tu barrio; indagar en cuanto a sus necesidades y atenderlos; busca a los desolados y oprimidos, y h\u00e1blales de los consuelos de la religi\u00f3n. Lo he probado a menudo\u201d, agrega, \u201cy siempre he encontrado que es la mejor medicina para un coraz\u00f3n pesado\u201d. Este es el verdadero esp\u00edritu de benevolencia, que es siempre el esp\u00edritu de disfrute. Esto no dejar\u00e1 tiempo para la duda y el des\u00e1nimo, y despertar\u00e1 esas simpat\u00edas de nuestra naturaleza que son las fuentes seguras de la felicidad, d\u00e1ndonos esa evidencia de piedad que se encuentra en hacer el bien, y que no puede sino ministrar a nuestro gozo. Se puede encontrar una m\u00e1s, y una raz\u00f3n general por la que muchos no disfrutan plenamente de la religi\u00f3n:<\/p>\n


VII. <\/strong>En el descuido e infidelidad en cuanto al deber. Es que de alguna forma nuestra iniquidad separa entre nosotros y Dios, y excluye de nosotros la luz de Su rostro; que nuestros pecados, ya sean positivos o negativos, ya sea de comisi\u00f3n u omisi\u00f3n, ocultan Su rostro del alma. Uno, puede ser, es tibio y vacilante y cambiante, teniendo muy poca religi\u00f3n para disfrutar a Dios, y demasiada para encontrar disfrute en el mundo. Para otro, la complacencia privada de alg\u00fan deseo, o la b\u00fasqueda de alg\u00fan objeto incompatible con la voluntad conocida de Dios, es como el gusano para la calabaza del profeta, una causa no visible, pero real, que marchita la sombra refrescante sobre su cabeza. mordiendo en secreto la ra\u00edz. O la fuente del mal puede ser no solo el pecado cometido, sino el deber descuidado. (Tryon Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Peque\u00f1os consuelos<\/strong><\/p>\n

Las estrellas no se valoran en el d\u00eda sino en noche. As\u00ed con los amigos en la adversidad. Muchos tipos de amigos. Algunos reales pero inseguros. Algunos faltos de ternura. As\u00ed con los tres amigos de Job. Pasar de Job a nosotros mismos. Si pregunto, \u00bfEst\u00e1is todos libres de problemas? ninguno dice \u00abS\u00ed\u00bb, absolutamente. S\u00e9neca dijo: \u201cEl hombre m\u00e1s feliz del mundo es el hombre que se cree as\u00ed\u201d. En cuanto a la verdadera felicidad, el cristiano es el \u00fanico hombre verdaderamente feliz, pero tambi\u00e9n \u00e9l tiene su amargura.<\/p>\n


I. <\/strong>Necesitamos consuelo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si miramos nuestra morada. Nuestra morada es el mundo. Dios lo hizo. Bueno, lo que \u00c9l hizo no puede crear dolor. No. Cambio, entr\u00f3 el pecado. \u201cEn el mundo tendr\u00e9is aflicci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Si miramos nuestras aflicciones, personales, dom\u00e9sticas. Oscuras dispensaciones de providencia, muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Si miramos a nuestros enemigos. La vida una guerra. Satan\u00e1s \u201cva de un lado a otro\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Si miramos nuestra experiencia. Tan cambiante. Ahora estamos en la monta\u00f1a, la pr\u00f3xima semana en el valle. No tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que de Dios se obtenga el consuelo. Todas las fuentes terrenales caen.<\/p>\n

1. <\/strong>En su nombre. Ideas de Dios abrumadoras. Ah\u00ed est\u00e1 Su justicia, etc. Estos no son Su nombre sino Sus atributos. \u00bfC\u00faal es su nombre? \u201cYo soy el que soy\u201d, inmutable. \u201cEl Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios misericordioso y clemente\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su naturaleza. Su amor infinito. Don ilimitado de Su Hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>En Su relaci\u00f3n. Creador, Conservador, Redentor. \u00c9l es nuestro Padre.<\/p>\n

4. <\/strong>Promesas. \u201cComo tu d\u00eda\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 variable es! Como tu d\u00eda, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Eso si son peque\u00f1os consuelos, hay razones para ello. Razonar no con Dios. \u00bfQu\u00e9 los hace peque\u00f1os?<\/p>\n

1. <\/strong>Estado de salud.<\/p>\n

2. <\/strong>Descuido de medios.<\/p>\n

3. <\/strong>Dependiendo de otras fuentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Descuidar a Cristo como causa meritoria, y al Esp\u00edritu como causa instrumental de la paz. (Revista Homiletic.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Consuelo abundante pero no realizado<\/strong><\/p>\n

Hemos o\u00eddo hablar de personas en Australia que caminaba habitualmente sobre pepitas de oro. Hemos o\u00eddo hablar de un puente que se construy\u00f3 con lo que parec\u00edan piedras comunes, pero conten\u00eda grandes cantidades de mineral de oro. Los hombres no conocen su riqueza. \u00bfNo es una l\u00e1stima que se\u00e1is pobres en comodidad y, sin embargo, teng\u00e1is todo este oro del consuelo a vuestros pies? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencias insidiosas que destruyen el gozo espiritual<\/strong><\/p>\n

En el distrito de Harlem de Nueva York lleg\u00f3 el informe de una residencia afectada por una enfermedad, cuyos ocupantes dieron s\u00edntomas de envenenamiento por ars\u00e9nico. En un principio se supuso que alguien que viv\u00eda en la casa administraba en secreto el veneno a los dem\u00e1s reclusos a trav\u00e9s de su comida. Pero las pruebas qu\u00edmicas de varios platos en varios momentos, incluso el examen del agua potable, no revelaron nada malo. Una o dos veces arrestaron a un dom\u00e9stico bajo sospecha, pero casi inmediatamente lo liberaron. El problema se hizo m\u00e1s alarmante, y con la creciente alarma creci\u00f3 el misterio. Por fin, un destacado qu\u00edmico de la ciudad, que hab\u00eda estado estudiando en silencio el peri\u00f3dico y otras cuentas dadas, visit\u00f3 la casa y solicit\u00f3 permiso para inspeccionarla personalmente. Esto fue f\u00e1cilmente concedido. Casi lo primero que hizo al entrar fue examinar detenidamente, no las citas sanitarias, que se sab\u00eda correctas, sino los papeles de las paredes. Examin\u00f3 minuciosamente todo el papel de cada pared del lugar, y al salir sin revelar sus sospechas, se llev\u00f3 consigo varias secciones del empapelado de las rec\u00e1maras y del comedor. Los someti\u00f3 a un examen cuidadoso en su laboratorio, con el resultado, como hab\u00eda sospechado, de que cada muestra de papel tapiz conten\u00eda grandes cantidades de ars\u00e9nico puro, utilizado en la producci\u00f3n de los diversos colores. Este veneno era particularmente abundante en la composici\u00f3n de los papeles rosados, una de las cuales ten\u00eda suficiente ars\u00e9nico en un pie cuadrado para destruir la vida de un adulto. El descubrimiento caus\u00f3 en su momento mucha conmoci\u00f3n, y muchas personas arrancaron sus papeles pintados, algunos sin causa, y los sustituyeron por otros estilos de decoraci\u00f3n. As\u00ed sucede a menudo que la vida del alma se ve amenazada y peligrosamente afectada por alguna causa secreta, oculta y misteriosa tan insidiosa, pero omnipresente y poderosa, como el relleno del lote de Harlem o los colores preparados con ars\u00e9nico en el papel tapiz. \u201c\u00bfHay algo secreto contigo?\u201d es en tal caso una pregunta oportuna, que puede encontrar una respuesta salvadora. (GV Reichel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los consuelos de Dios<\/strong><\/p>\n

Estas son las palabras de Elifaz, uno de esos tres amigos de Job que se equivocaron terriblemente en su caso. Sus palabras no deben ser despreciadas; porque eran hombres de primera l\u00ednea en conocimiento y experiencia. Si verdaderamente somos creyentes en el Evangelio y estamos viviendo cerca de Dios, nuestro consuelo debe ser muy grande. Pasando por un mundo atribulado, tenemos necesidad de consuelos; pero estos se proveen abundantemente.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra primera pregunta sigue la interpretaci\u00f3n dada por la mayor\u00eda de las autoridades: \u201c\u00bfConsideras peque\u00f1os los consuelos de Dios?\u201d \u201c\u00bfTe parecen peque\u00f1os los consuelos de Dios?\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Te preguntar\u00eda, en primer lugar, \u00bfcrees que la religi\u00f3n hace infelices a los hombres? \u00bfHas envenenado tu mente con esa invenci\u00f3n del enemigo? \u00bfTe has hecho creer que la piedad consiste en autocondena morbosa, abatimiento, aprensi\u00f3n y pavor?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo es tu veredicto diferente al de aquellos que han probado la piedad por s\u00ed mismos? \u00bfNo sab\u00e9is que muchos, por el gozo que han encontrado en el amor de Cristo, han renunciado a todos los placeres pecaminosos y los han despreciado por completo? \u00bfNo has notado tambi\u00e9n, en muchos cristianos afligidos, una paz que t\u00fa mismo no conoces? \u00bfNo has observado su paciencia ante la adversidad?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfMe seguir\u00e1s por un tiempo mientras te pregunto, despu\u00e9s de considerarlo, no enmendar\u00e1s tu juicio? \u00bfPiensas que el Todosuficiente no puede proporcionar un consuelo igual a la aflicci\u00f3n? Ved de nuevo que estos consuelos de Dios tratan de la fuente del dolor. \u00bfDe d\u00f3nde vino la maldici\u00f3n sino del pecado del hombre? Jes\u00fas ha venido a salvar a Su pueblo de sus pecados. El consuelo que nos dejara bajo el poder del mal ser\u00eda un consuelo peligroso; pero el consuelo que quita tanto la culpa como el poder del pecado es verdaderamente glorioso. Recuerda tambi\u00e9n que los consuelos de Dios nos revelan una raz\u00f3n para el dolor cuando se permite que permanezca. Hay una necesidad de que estemos en la pesadez. Otra reflexi\u00f3n alegra dulcemente el coraz\u00f3n del probado en su tribulaci\u00f3n, a saber, que tiene un compa\u00f1ero en ella. No estamos pasando por las aguas solos. Si el Hijo de Dios est\u00e1 con nosotros, ciertamente se acabar\u00e1 todo tipo de temor. Adem\u00e1s, \u201clos consuelos de Dios\u201d se encuentran tambi\u00e9n en el sentido de las compensaciones. Tienes la vara; s\u00ed, pero este es el peque\u00f1o inconveniente de la filiaci\u00f3n celestial, si es que realmente es un inconveniente. \u00bfNo preferir\u00edas ser de la simiente de la mujer, y que te rompieran el calca\u00f1ar? Adem\u00e1s, est\u00e1 el consuelo de que est\u00e1s de camino a casa, y que cada momento te vas acercando m\u00e1s al descanso eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfHan sido peque\u00f1os estos consuelos en su efecto sobre usted? \u00bfEstos consuelos, aunque grandes en s\u00ed mismos, han sido peque\u00f1os en su influencia sobre ti?<\/p>\n

1. <\/strong>Comenzar\u00e9 mi examen haci\u00e9ndole a un disc\u00edpulo esta pregunta: \u00bfNunca te has regocijado mucho en Dios? \u00bfHab\u00e9is tenido siempre un poco, pero muy poco, de alegr\u00eda? \u00bfPor qu\u00e9 es esto? \u00bfDe d\u00f3nde viene? \u00bfEs ignorancia? \u00bfNo sabes lo suficiente de las grandes doctrinas del Evangelio y de los vastos privilegios de los redimidos? \u00bfEs apat\u00eda? \u00bfNunca has sentido deseos de conocer lo mejor de la vida cristiana? \u00bfPero puede ser que alguna vez te alegraste y te regocijaste?<\/p>\n

2. <\/strong>Bien, entonces, \u00bfhas perdido \u00faltimamente estos espl\u00e9ndidos consuelos, y has bajado a sentirlos peque\u00f1os contigo? \u00bfEs que tienes m\u00e1s negocios y te has vuelto m\u00e1s mundano? \u00bfMe respondes que s\u00ed usas los medios de gracia?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfLos medios externos dejan de traerte el consuelo que una vez te dieron? \u00bfEst\u00e1s tan en oraci\u00f3n como siempre? y \u00bfes la oraci\u00f3n menos refrescante de lo que sol\u00eda ser? Puedo acercarme a su experiencia si pregunto–<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfRevives de vez en cuando y luego recaes?<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfLa causa de tu mayor dolor radica en una prueba a la que no te sometes del todo?<\/p>\n

6. <\/strong>Puede ser que mientras est\u00e9is as\u00ed sin disfrutar del consuelo divino, Satan\u00e1s os est\u00e9 tentando a buscar consuelo en otras cosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Puesto que los consuelos de Dios te parecen tan peque\u00f1os, \u00bftienes algo mejor que poner en su lugar? Quiz\u00e1s esto es lo que quiso decir Elifaz cuando dijo: \u201c\u00bfHay algo secreto contigo?\u201d Si el evangelio de Dios te falla, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1s?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHas encontrado una nueva religi\u00f3n con esperanzas m\u00e1s brillantes?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEspera encontrar consuelo en el mundo?<\/p>\n

3. <\/strong>O, \u00bfconcluyes que eres lo suficientemente fuerte de mente para soportar todas las dificultades y pruebas de la vida sin consuelo?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfDices que lo que no puede curarse debe soportarse, y permanecer\u00e1s como est\u00e1s? Esta es una mala resoluci\u00f3n para un hombre. Si hay algo mejor, \u00bfpor qu\u00e9 no buscarlo?<\/p>\n


IV. <\/strong>Si es as\u00ed, que hasta ahora has encontrado consuelos celestiales que tienen poco efecto contigo, y sin embargo no tienes nada mejor que poner en su lugar, \u00bfno hay una causa para tu fracaso? \u00bfNo te esforzar\u00e1s por averiguarlo?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo se permite alg\u00fan pecado?<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, \u00bfno puede haber habido alg\u00fan deber descuidado?<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, \u00bfno habr\u00e1 alg\u00fan \u00eddolo en tu coraz\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, si no disfrutas de los consuelos de Dios, \u00bfno crees que es porque no piensas lo suficiente en Dios?<\/p>\n

5. <\/strong>Si alguno de vosotros no tiene el gozo del Se\u00f1or que antes pose\u00eda, \u00bfno es posible que cuando lo ten\u00eda se enorgulleciera?<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfHas comenzado a desconfiar? \u00bfRealmente dudas de tu Dios? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cConsuelos de Dios\u201d<\/strong><\/p>\n

Hay que admitir que hay una tendencia a olvidar, o al menos a subestimar los consuelos de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora, primero d\u00e9jame decirte qu\u00e9 es lo que motiva esta consulta.<\/p>\n

1. <\/strong>Realmente debe disculparme por preguntarle si las misericordias de Dios le parecen triviales, ya que algunos de ustedes lo parecen. Si juzgara por tu semblante, supondr\u00eda que apenas ten\u00edas ninguno de ellos, y que eran maravillosamente mezquinos e impotentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Hago la pregunta de los dem\u00e1s, porque estoy obligado a decir que hablan como si los consuelos de Dios fueran peque\u00f1os. Entras en conversaci\u00f3n con ellos durante media hora, y la temporada no es demasiado larga para que reciten la historia de sus penas. Algunos van m\u00e1s all\u00e1 de omitir la menci\u00f3n de sus misericordias; se quejan de Dios y murmuran de su Maestro.<\/p>\n

3. <\/strong>Hago la pregunta a los dem\u00e1s, porque encuentro que act\u00faan como si los consuelos de Dios les fueran peque\u00f1os. Los actos son el resultado de pensamientos, las formas concretas de imaginaciones y emociones. \u00bfNo es Jehov\u00e1 suficiente para Israel? \u00bfNo se mantiene Su pacto, cualquiera que sea el resto? \u00bfPor qu\u00e9 corres las persianas, cuando el sol quisiera brillar directamente en tu alma y volver a alegrarte?<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otros que oran como si los consuelos de Dios les fueran peque\u00f1os. Las oraciones de algunas personas no son m\u00e1s que una larga y triste lista de deseos, aflicciones y cansancio.<\/p>\n

5. <\/strong>Algunos hay que cantan como si las misericordias de Dios fueran pocas, y apenas dignas de su atenci\u00f3n. Algunos no cantan nada.<\/p>\n


II. <\/strong>Me gustar\u00eda contar los consuelos de Dios. Aqu\u00ed est\u00e1 Jes\u00fas. \u00abObserven al hombre.\u00bb \u201cGracias a Dios por su don inefable\u201d. Luego tenemos Su Esp\u00edritu, el Consolador, una reserva de consolaciones. En este bendito libro hay veinte mil promesas, \u201cs\u00ed\u201d, todas en Cristo Jes\u00fas, y en \u00c9l, \u201cAm\u00e9n\u201d. Nuestro es el privilegio de la oraci\u00f3n. Entre los dem\u00e1s consuelos no olvides los susurros del amor de Dios. Han sido inconfundibles. Gracias a Dios tambi\u00e9n por la tranquilidad y el descanso de la conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfTrato ahora de describir los consuelos de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Son divinos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n abundan.<\/p>\n

3. <\/strong>Sus consuelos son permanentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Y son fuertes.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les crees que son los resultados de una apreciaci\u00f3n adecuada de los consuelos de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>Si las tasamos por su valor real nos olvidaremos del pasado. Olvidando lo que queda atr\u00e1s, prosigamos hacia lo que est\u00e1 delante.<\/p>\n

2. <\/strong>Si aprecias debidamente los consuelos de Dios, estar\u00e1s agradecido por el presente, levantar\u00e1s cada d\u00eda una piedra de ayuda, y derramar\u00e1s sobre ella el aceite, el aceite de la gratitud; ser\u00e1s confiado para el futuro.<\/p>\n


V. <\/strong>Perm\u00edtanme mencionar algunas ayudas para la apreciaci\u00f3n adecuada de los consuelos de Dios. \u00bfRecordar\u00e1s lo que sol\u00edas ser? \u00bfConsiderar\u00e9is tambi\u00e9n a qu\u00e9 deb\u00e9is haber llegado, si Dios no hubiera venido en vuestro rescate y socorro? \u00a1Consuelo! \u00bfC\u00f3mo puede ser peque\u00f1o conmigo cuando era condenaci\u00f3n lo que merec\u00eda? Adem\u00e1s, refleja lo que todav\u00eda eres. \u201cSobre todo, recuerda cu\u00e1n grande es la condescendencia de parte de Dios para consolar y consolar.\u201d (T. Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 15:11 Son los consuelos de Dios peque\u00f1o contigo? Perder los consuelos divinos Algunos tome las palabras como una protesta con Job, mostr\u00e1ndole la irracionalidad de la impaciencia o el des\u00e1nimo, cu\u00e1n triste fuera su caso, mientras ten\u00eda los consuelos de Dios para recurrir. Tambi\u00e9n pueden tomarse como un reproche a Job por las quejas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 15:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34323","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34323","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34323"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34323\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34323"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34323"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34323"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}