{"id":34327,"date":"2022-07-16T05:02:20","date_gmt":"2022-07-16T10:02:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-161-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:02:20","modified_gmt":"2022-07-16T10:02:20","slug":"estudio-biblico-de-job-161-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-161-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 16:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 16:1-3<\/span><\/p>\n

Consoladores miserables sois todos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Consoladores miserables<\/strong><\/p>\n

No son sino consoladores lamentables los que, estando confundidos ante la vista de la angustia de los afligidos, irritan su culpa (real o supuesta), debilitan el testimonio de su buena conciencia para que puedan incitarlos al arrepentimiento, y no les permiten ver ninguna puerta de esperanza, sino en malas condiciones. . Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>El pueblo de Dios puede cargarse y cargarse mutuamente con fuertes imputaciones; de lo cual, aunque una de las partes sea culpable, no se aclarar\u00e1 completamente qui\u00e9nes son (salvo en la propia conciencia de los hombres) hasta que aparezca Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre puede acusar tristemente a otros de lo que ellos mismos son los m\u00e1s culpables. Pues los amigos acusaron a Job de haber dicho palabras vanas, o palabras de viento, y sin embargo \u00e9l se afirma culpable de ello, no teniendo raz\u00f3n s\u00f3lida en sus discursos, sino s\u00f3lo prejuicios, errores y pasiones.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres pueden ense\u00f1ar doctrina, verdadera y \u00fatil en su propia clase, que sin embargo es vana cuando se aplica mal. As\u00ed Satan\u00e1s puede abusar y pervertir las Escrituras.<\/p>\n

4. <\/strong>Los discursos vanos e in\u00fatiles son una gran carga para una mente espiritual, y especialmente para una mente espiritual cansada, que necesita algo mejor.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando los hombres est\u00e1n llenos de pasi\u00f3n, prejuicio o amor propio, cansar\u00e1n a todos los dem\u00e1s con sus discursos antes de cansarse a s\u00ed mismos. S\u00ed, pueden pensar que est\u00e1n haciendo bien, cuando son una carga para los que los escuchan.<\/p>\n

6. <\/strong>Los hombres no se alejan f\u00e1cilmente de sus falsos principios y opiniones una vez que est\u00e1n borrachos.<\/p>\n

7. <\/strong>As\u00ed como los hombres pueden ser audaces cuando tienen la verdad y la raz\u00f3n de su lado, a menudo la pasi\u00f3n obligar\u00e1 a los hombres a mantener debates cuando todav\u00eda no tienen una raz\u00f3n s\u00f3lida para justificar su camino.<\/p>\n

8. <\/strong>Se pondr\u00e1 a prueba la conciencia de los hombres, para ver sobre qu\u00e9 bases van en los debates. Triste es iniciarlos o continuarlos sin causas s\u00f3lidas y necesarias, sino s\u00f3lo por prejuicio, inter\u00e9s o porque est\u00e1n comprometidos.<\/p>\n

9. <\/strong>Los hombres deben considerar seriamente de qu\u00e9 esp\u00edritu son, y qu\u00e9 es lo que los pone a obrar en todo lo que dicen y hacen. (George Hutcheson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La depresi\u00f3n espiritual y sus remedios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La angustia espiritual es f\u00edsica, causada por la acci\u00f3n de la debilidad corporal y la enfermedad sobre la mente. O sat\u00e1nica, directamente por sugesti\u00f3n del gran enemigo de las almas. O judicial, que surge de la retirada sensible de la luz del rostro de Dios. La causa general de esta depresi\u00f3n es el pecado. Dios permite que nos sobrevenga de vez en cuando, para que nos conozcamos a nosotros mismos y sintamos nuestra propia debilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo se manifiesta la depresi\u00f3n espiritual. La forma m\u00e1s com\u00fan es que el enfermo se crea perdido. El salmista expresa el efecto as\u00ed: \u201cHaz que los huesos que has quebrantado se regocijen\u201d. El que sufre no encuentra consuelo en la oraci\u00f3n; o en las ordenanzas de la religi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 se puede hacer al respecto?<\/p>\n

1. <\/strong>Simpatizar con el que sufre.<\/p>\n

2. <\/strong>Recurrir inmediatamente a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Esforzarse por descubrir la causa de la retirada del favor de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Observa mucho las promesas de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Medita sobre el amor y la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Mirad al Se\u00f1or Jesucristo mismo.<\/p>\n

No sig\u00e1is escribiendo cosas amargas contra vosotros mismos. Este no es el d\u00eda de la condenaci\u00f3n. (M. Villiers, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consoladores de Job<\/strong><\/p>\n

El oficio del consolador es uno muy alto y bendito. Aquel que tiene la lengua de los eruditos, y puede hablar una palabra a tiempo para el que est\u00e1 cansado, a menudo puede evitar que la angustia se convierta en desesperaci\u00f3n; a menudo puede fortalecer la fe y la esperanza, y alegrar al doliente con la luz de la paz eterna. El que tiene fuerza de convicci\u00f3n, claridad de visi\u00f3n, conocimiento del amor de Dios, puede prestar uno de los servicios m\u00e1s ricos que el hombre puede prestar a sus semejantes. En el caso de Job hab\u00eda un dolor que ciertamente clamaba a gritos por consuelo. La piedad de los \u00e1ngeles debi\u00f3 recaer sobre \u00e9l, arrojado desde tal altura de misericordia a tal abismo de miseria. \u00bfNo hay consolador? Cuando abundaba la riqueza, ten\u00eda muchos para felicitarlo; \u00bfNo hay ahora quien llore por \u00e9l y sostenga su coraz\u00f3n? D\u00e9janos mirar. Nunca faltan corazones que se apiaden de las aflicciones de los hombres. Pero una cosa es compadecerse de un dolor silencioso y vigilante; otra cosa es hacer frente al dolor mismo, y mostrar cu\u00e1n justo y misericordioso es: y para esta obra valiente y tierna pocos est\u00e1n capacitados. Y as\u00ed, Job tiene que quejarse (Job 6:15-17<\/span>) de que sus amigos en los que hab\u00eda confiado eran como los torrentes de invierno, bramando con fuerza, fluyendo valientemente cuando menos se necesitan; pero sec\u00e1ndose en los calores del verano y dejando que las caravanas, que esperaban beber de sus aguas, perecieran de sed. Pero en medio del desconcierto que marca a todos sus amigos, y el encogimiento general de aquellos que deber\u00edan haber tratado de consolar, hay tres de sus viejos amigos, aparentemente por lo que ellos mismos dicen, y lo que dice Eli\u00fa de ellos, todos hombres al menos. tan viejo como el mismo Job, que se esfuerzan por consolarlo. No al comienzo mismo de su calamidad, sino en un momento en que Job puede decir (Job 7:3<\/span>), \u201cHe sido creado para poseer meses de vanidad\u201d; estos tres hombres se citan y van juntos a consolarlo. El mismo Job se burla de ellos, diciendo: \u201cMiserables consoladores sois todos vosotros\u201d; haciendo as\u00ed no del todo justicia a hombres cuya tarea no era tan f\u00e1cil de cumplir como piensan algunos de sus cr\u00edticos. Creo que, por grandes y evidentes que fueran sus faltas, tal vez fueron mejores consoladores para Job que cualquier otro. No encontraron un consuelo para \u00e9l, pero hicieron algo mejor, lo ayudaron a encontrar el verdadero consuelo para s\u00ed mismo. Veamos qu\u00e9 hay en el car\u00e1cter y las expresiones de estos hombres dignos de nuestro comentario.<\/p>\n

1. <\/strong>Evidentemente, ten\u00edan algunas de las mejores cualidades de un consolador. Ten\u00edan un profundo sentido de la calamidad de Job. Todo su porte al principio es hermoso; cuando lo ven, alzan la voz y lloran. Se sientan a su lado en su estercolero y durante una semana entera, en un silencio grave y respetuoso, comparten su dolor. En todas partes, pero especialmente en el dolor, el habla es solo plata, pero el silencio es oro. En el gran dolor, el espacio para admitir el consuelo es peque\u00f1o, aunque el consuelo necesario sea realmente muy grande. El consuelo dif\u00edcilmente es para las primeras etapas de un gran dolor, debe insertarse gradualmente, a medida que el alma da lugar para sostenerlo. Y cuando llegue el momento del consuelo directo, debe ser l\u00ednea por l\u00ednea, un poco aqu\u00ed, un poco all\u00e1. El consuelo del Evangelio de la providencia primero; el consuelo del Evangelio de salvaci\u00f3n segundo. Si hubieran sido lo suficientemente sabios como para guardar silencio, habr\u00edan sido consoladores casi perfectos. Lo hicieron as\u00ed durante siete d\u00edas, y al hacerlo demostraron que ten\u00edan una gran cualidad de consolador; tomaron una medida adecuada del problema que vinieron a calmar.<\/p>\n

2. <\/strong>Si ten\u00edan un sentido de su calamidad, tambi\u00e9n ten\u00edan otra cualidad de gran valor en un consolador: ten\u00edan coraje. Entre los innumerables amigos de Job, casi ninguno, excepto ellos mismos, tuvo el coraje de enfrentar su dolor. lo ten\u00edan Se necesita valor a veces para prohibir el abandono de la desesperaci\u00f3n, para negar las acusaciones que la impaciencia hace contra Dios. A veces, como el gran Consolador, hay que empezar por convencer de pecado, y por la penitencia conducir a los afligidos a la consolaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Ten\u00edan tambi\u00e9n algunos de los grandes elementos del credo de la consolaci\u00f3n. Cre\u00edan, ante todo, que Dios enviaba la aflicci\u00f3n; y all\u00ed est\u00e1 la ra\u00edz de todo consuelo. La corona del dolor del dolor es el pensamiento de que reina el azar. Y dondequiera que sentimos que Dios gobierna, y lo que ha sucedido vino por prescripci\u00f3n o permiso Divino, tenemos una semilla de consuelo m\u00e1s suficiente. De hecho, como veremos m\u00e1s adelante, todo el gran consuelo de Job surge de esto. Tienen un segundo gran art\u00edculo de fe y consolaci\u00f3n: sus corazones est\u00e1n fuertemente amarrados en un sentido de la justicia de Dios. En los credos paganos, a menudo se asignaba un gran lugar a la envidia y los celos divinos. Y tambi\u00e9n tienen alg\u00fan conocimiento de Su amor. Instan a Job a la oraci\u00f3n como algo que \u00c9l habitualmente responde. Lo instan a la penitencia, asegur\u00e1ndole que aunque su culpa hab\u00eda sido tan grande, Dios lo perdonar\u00eda. Tienen algunas de las grandes convicciones necesarias para consolar.<\/p>\n

Sin embargo, fracasan en su esfuerzo por consolar; y cuando preguntas por qu\u00e9, ves que si bien pose\u00edan algunas de las primeras cualidades de los consoladores, ten\u00edan otras que estropeaban su obra.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, su credo, bueno hasta donde llega, no llega lo suficientemente lejos. Hab\u00eda en \u00e9l una cierta estrechez intelectual y moral. Piensan en Dios casi exclusivamente como un juez: premiando el bien, castigando el mal, perdonando la falta. \u00c9l castiga cuando se arrepiente debidamente. Pero parece que no le dan margen a Dios para ninguna otra actividad. Seg\u00fan ellos, todo lo que \u00c9l hace es recompensa o castigo. En su opini\u00f3n, no tienen ning\u00fan gran futuro que se extienda al otro mundo, en preparaci\u00f3n para el cual, la disciplina de varios tipos puede ser \u00fatil, incluso cuando no hay una transgresi\u00f3n especial. Ten\u00edan un credo breve y claro: decid al justo que le ir\u00e1 bien, decid al imp\u00edo que le ir\u00e1 mal, y cualquier refinamiento, como \u00abDios a quien ama, castiga\u00bb, les parece algo que estropea la claridad y contundencia de la verdad salvadora. Estos hombres pod\u00edan creer en una recompensa para los justos, en la aflicci\u00f3n para los malhechores, pero la doctrina, \u00abMuchas son las aflicciones de los justos\u00bb, debilit\u00f3 las esperanzas de los buenos y destruy\u00f3 la alarma de los malvados. En consecuencia, ninguno de ellos es capaz nunca de salir del sentimiento de que Job hab\u00eda sido secretamente un pecador sobre todos los hombres. Debemos cuidarnos de la estrechez y, aunque nuestra luz sea m\u00e1s plena, recordar que cometemos un error cada vez que imaginamos que hemos mapeado la totalidad de Dios y los planes y obras de Dios. Deja un margen modestamente y asume que Dios har\u00e1 muchas cosas, cuyas razones son suficientes, pero que no podemos conocer por nosotros mismos. Asuma que no podemos entender mucho de Sus caminos, y est\u00e9 en guardia contra los credos que simplifican demasiado. El hombre es m\u00e1s bien una cosa complicada, y la verdad del hombre no puede reducirse a un conjunto de declaraciones muy f\u00e1ciles y muy amplias. Estos consoladores no recordaron que el entendimiento del hombre no era del todo igual para dar cuenta de todos los actos de Dios, y dejaron fuera de vista todos los probables resultados prospectivos de los tratos de Dios con la idea de que la calamidad no pod\u00eda tener ninguna raz\u00f3n excepto alg\u00fan mal precedente. Y ten\u00edan otra falta.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaban faltos de fe en el hombre. Es f\u00e1cil entender c\u00f3mo los hombres deben sospechar. Cuando sentimos cu\u00e1nta energ\u00eda volc\u00e1nica hay en la maldad de nuestros propios corazones, tendemos a creer con demasiada facilidad en la maldad de los dem\u00e1s. Las fallas son comunes, las ca\u00eddas son comunes, pero la hipocres\u00eda deliberada es demasiado rara para justificar una suposici\u00f3n f\u00e1cil de su existencia por razones insignificantes. Si un pensamiento vacilante de que su amigo debe haber sido culpable de grandes pecados, y toda su hipocres\u00eda religiosa, era perdonable, si se hubieran asentado tan fija y r\u00e1pidamente en esta creencia, y sin ninguna evidencia, primero conjeturaron y luego afirmaron culpabilidad m\u00e1s all\u00e1. \u00bfla de alg\u00fan otro? Esta incredulidad en Job es un pecado por el cual Dios los reprende posteriormente. Es algo serio admitir en el coraz\u00f3n de uno cualquier incredulidad en la integridad esencial de otro. Mant\u00e9n la fe en el hombre si quisieras consolar al hombre. Estos hombres carec\u00edan de fe en sus semejantes y se convirtieron, como los llam\u00f3 Job, en \u201cfalsos testigos de Dios\u201d, como consecuencia de serlo. Tal vez la semana de silencio se deba tanto al suspenso como a la simpat\u00eda, a cierto recelo sobre su teor\u00eda tanto como a la compasi\u00f3n. Pero tan pronto como Job ha \u00abmaldecido su d\u00eda\u00bb, y ha dado rienda suelta al murmullo que, aunque natural, no era sin pecado, entonces el recelo moment\u00e1neo se desvanece y comienzan su trabajo. Elifaz, m\u00e1s gentilmente que el resto, con poco m\u00e1s que un indicio de la direcci\u00f3n en la que cree que Job har\u00eda bien en proceder. Bildad sigue con una expresi\u00f3n llena de franqueza sin gracia: \u201cSi tus hijos pecaron contra \u00c9l, y \u00c9l los ha desechado en su transgresi\u00f3n, \u00c9l restaurar\u00e1 tu prosperidad si oras\u201d. Zofar, que es m\u00e1s grosero que cualquiera de los dem\u00e1s, le dice rotundamente que \u201cDios exige de \u00e9l menos de lo que merece su iniquidad\u201d. Cuando Job ha declarado su inocencia, y expresado su anhelo de estar cara a cara con Dios, y les ha recordado que la prosperidad de los imp\u00edos se observa tan universalmente como sus calamidades, no disminuyen su censura. En todas las formas de insinuaciones y acusaciones lo acusan de alg\u00fan gran crimen. Hasta que finalmente Elifaz mismo se atreve a hacer cargos espec\u00edficos de inhumanidad. \u00a1Pobre trabajo! ser as\u00ed azotado por las acusaciones; cuando la ternura calmante era su necesidad y su deber. Sin embargo, no estoy seguro de que sea del todo digno de l\u00e1stima. No pudieron darle consuelo, pero lo impulsaron a encontrarlo por s\u00ed mismo. Y al encontrarlo por s\u00ed mismo, lo obtuvo con m\u00e1s firmeza y riqueza de lo que posiblemente podr\u00eda haberlo encontrado ya hecho en sus labios. Deben recordarse varias cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bueno hacer de consolador.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor es el gran requisito previo para hacerlo. La simpat\u00eda alivia m\u00e1s que cualquier filosof\u00eda del dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>Una interpretaci\u00f3n estrecha de los caminos del amor de Dios es un defecto com\u00fan de aquellos que quieren consolar.<\/p>\n

4. <\/strong>Debe haber tiempo para que crezca el consuelo, y puede llegar de una forma muy diferente a la que esperamos.<\/p>\n

5. <\/strong>Por fin Dios lleva a todos los de coraz\u00f3n sincero a un consuelo sumamente rico y grande. (Richard Glover.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los consoladores de Job<\/strong><\/p>\n

Estas palabras expresan la opini\u00f3n de Job sobre sus amigos . Tampoco es un juicio severo. Estos amigos perdieron y abusaron de su oportunidad. Quer\u00edan estar en la filosof\u00eda del asunto. Muchos hombres ahora, cuando se les pide que ayuden a un vecino, est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a \u00abrastrear la historia de la facilidad\u00bb que a prestar ayuda. Los consoladores de Job merec\u00edan el ep\u00edteto de \u201cmiserables\u201d, porque–<\/p>\n


I. <\/strong>Olvidaron que la aflicci\u00f3n no es necesariamente punitiva. Y, a la inversa, no toda exaltaci\u00f3n es bienaventuranza. Los consoladores de Job vieron s\u00f3lo la superficie y razonaron a partir de lo que vieron. No discriminaron entre las circunstancias de Job y el hombre Job. No discriminaron entre el cuerpo de Job y Job. Admitiendo que la aflicci\u00f3n de Job cay\u00f3 pesadamente sobre su alma, no fue necesariamente punitiva por ese motivo. Dios somete a su pueblo a pruebas y disciplinas, as\u00ed como a castigos. Los hombres cristianos est\u00e1n en la escuela de Cristo, y deben aceptar su disciplina.<\/p>\n


II. <\/strong>No discriminaron entre medios y fines. No hacerlo es errar gravemente en materia religiosa; no hacerlo es superstici\u00f3n pr\u00e1ctica. Un hombre considera que ir a la iglesia, leer la Biblia, asistir a las ordenanzas, son fines en lugar de medios. \u00bfEntonces que? Disminuye la necesidad sentida por el coraz\u00f3n quebrantado y contrito. Es m\u00e1s, nunca se elevar\u00e1 a la regi\u00f3n de lo espiritual, por lo que nunca adorar\u00e1 a Dios aceptablemente.<\/p>\n


III. <\/strong>Nunca beneficiaremos a un pr\u00f3jimo ech\u00e1ndole el pasado en la cara. Incluso si un ni\u00f1o ha sido travieso en el pasado, solo lo endureceremos insistiendo en el hecho. Nuestro Se\u00f1or nunca brome\u00f3 con los hombres sobre su pasado. Los consoladores de Job asumieron gratuitamente que el pasado de Job no hab\u00eda sido bien gastado, por lo que merecieron el ep\u00edteto de \u00abmiserables\u00bb. Todos necesitamos consuelo; podemos conseguirlo s\u00f3lo en Cristo. Si lo buscamos en la fama, el dinero, los amigos, el saber, cualquier cosa que pertenezca exclusivamente a este mundo, llegar\u00e1 el momento en que exclamaremos de estas cosas: \u00abMiserables consoladores sois todos vosotros\u00bb. Que esa frase no se pronuncie en eternidad. (JS Swan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Edredones miserables<\/strong><\/p>\n

Fr\u00edo <\/em> consuelo que algunos ministros dan a las conciencias afligidas; su consejo ser\u00e1 igualmente valioso que el del Highlander que, seg\u00fan se informa, vio a un ingl\u00e9s hundirse en un pantano en Ben Nevis. \u201cMe estoy hundiendo\u201d, grit\u00f3 el viajero. \u00ab\u00bfPuedes decirme c\u00f3mo salir?\u00bb El Highlander respondi\u00f3 con calma: \u00abCreo que es probable que nunca lo hagas\u00bb, y se alej\u00f3. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay consuelo en hipocres\u00eda<\/strong><\/p>\n

Esas personas son incompetentes para el trabajo de comodidad que no tiene nada m\u00e1s que ofrecer. Hay quienes tienen la idea de que hay que gemir por los afligidos y afligidos. Hay momentos en el dolor cuando un rostro alegre que amanece en el alma de un hombre vale mil d\u00f3lares para \u00e9l. No te lamentes por los afligidos. Toma las promesas del Evangelio y pron\u00fancialas en un tono varonil. No tengas miedo de sonre\u00edr si te apetece. No pases m\u00e1s coches f\u00fanebres por esa pobre alma. No le digas que el problema estaba predeterminado; no ser\u00e1 ning\u00fan consuelo saber que estaba por venir dentro de un mill\u00f3n de a\u00f1os. Si desea encontrar f\u00e9rulas para un hueso roto, no tome hierro fundido. No les digas que es la justicia de Dios la que pesa el dolor. Quieren o\u00edr hablar de la tierna misericordia de Dios. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fil\u00f3sofo mundano no conforta<\/strong><\/p>\n

Viene y dice: \u201cVaya, esto es lo que deber\u00edas haber esperado. Las leyes de la naturaleza deben salirse con la suya\u201d; y luego se vuelven elocuentes sobre algo que han visto en los ex\u00e1menes post-mortem. Ahora, \u00a1fuera toda filosof\u00eda humana en tales momentos! \u00bfQu\u00e9 diferencia hace para ese padre y madre de qu\u00e9 enfermedad muri\u00f3 su hijo? Est\u00e1 muerto, y no importa si el problema estaba en la regi\u00f3n epig\u00e1strica o hipog\u00e1strica. Si el fil\u00f3sofo es de la escuela estoica, vendr\u00e1 y dir\u00e1: Debes controlar tus sentimientos. No debes llorar as\u00ed. Debes cultivar un temperamento m\u00e1s fr\u00edo. Debes tener autosuficiencia, autogobierno, autocontrol\u201d: un iceberg reprendiendo a un jacinto por tener una gota de roc\u00edo en el ojo. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los volubles son consoladores miserables<\/strong><\/p>\n

Gente voluble son incapaces para la obra de dar consuelo. Bildad y Elifaz ten\u00edan el don del lenguaje, y con sus palabras casi fastidiaron la vida de Job. \u00a1Ay de esa gente voluble que va por las casas de los afligidos y habla y habla y habla y habla! Ensayan sus propios dolores y luego les dicen a los pobres que sufren que ahora se sienten mal, pero que se sentir\u00e1n peor despu\u00e9s de un tiempo. \u00a1Silencio! \u00bfEsperas con un fino corte de yeso de palabras curar una herida tan profunda como el alma? Da un paso muy suave alrededor de un coraz\u00f3n roto. Habla muy suavemente con aquellos a quienes Dios ha privado. Entonces sigue tu camino. La simpat\u00eda profunda no tiene mucho que decir. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consolador debe haber experimentado tristeza<\/strong><\/p>\n

Personas quien no ha pasado por pruebas, no puede dar consuelo a los dem\u00e1s. Pueden hablar muy bellamente y pueden darle una gran cantidad de sentimiento po\u00e9tico; pero mientras que la poes\u00eda es un perfume que huele dulce, hace un b\u00e1lsamo muy pobre. Si tienes una tumba en un camino, y alguien viene y la cubre con flores, todav\u00eda es una tumba. Aquellos que no han tenido dolor ellos mismos no conocen el misterio de un coraz\u00f3n quebrantado. No conocen el significado de no tener hijos, de no tener a nadie a quien acostar por la noche, o de estar de pie en una habitaci\u00f3n donde cada libro, cuadro y puerta est\u00e1 lleno de recuerdos: el felpudo donde se sent\u00f3, la taza. de la que bebi\u00f3, el lugar donde se par\u00f3 en la puerta y aplaudi\u00f3, las extra\u00f1as figuras que garabate\u00f3, los bloques que construy\u00f3 en una casa. \u00a1Ay, no! usted mismo debe tener problemas antes de poder consolar los problemas de los dem\u00e1s. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 16:1-3 Consoladores miserables sois todos. Consoladores miserables No son sino consoladores lamentables los que, estando confundidos ante la vista de la angustia de los afligidos, irritan su culpa (real o supuesta), debilitan el testimonio de su buena conciencia para que puedan incitarlos al arrepentimiento, y no les permiten ver ninguna puerta de esperanza, sino … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 16:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34327","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34327","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34327"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34327\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34327"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34327"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34327"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}