{"id":34332,"date":"2022-07-16T05:02:33","date_gmt":"2022-07-16T10:02:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-179-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:02:33","modified_gmt":"2022-07-16T10:02:33","slug":"estudio-biblico-de-job-179-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-179-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 17:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 17:9<\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n los justos Proseguir\u00e1 su camino, y el limpio de manos se har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El camino del justo<\/strong><\/p>\n

Puede parecer una obra de supererogaci\u00f3n decir algo sobre un tema como la justicia. Pero el tema trabaja bajo cierta oscuridad. Muchos parecen pensar que la justicia en el Antiguo Testamento significa algo completamente diferente de la justicia en el Nuevo. El Nuevo Testamento nos permite claramente reconocer lo que es en s\u00ed mismo verdad eterna tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo. La justicia de la fe se basa en la lealtad del alma a Dios, y consiste en la manifestaci\u00f3n de esta lealtad en palabras, pensamientos y obras. Aqu\u00ed se habla de la limpieza de las manos: la unicidad de la intenci\u00f3n, la perfecta sencillez del motivo. No hay rectitud sin esto hasta cierto punto. El texto habla de la perseverancia de tal hombre. \u201c\u00c9l proseguir\u00e1 en su camino\u201d. A\u00fan as\u00ed, todas las promesas relativas a la naturaleza moral deben ser necesariamente condicionales. No se sigue con una certeza mec\u00e1nica que toda alma justa proseguir\u00e1 su camino. \u00c9l tiene una manera. No todos en este mundo tienen un camino en el sentido del texto. Algunos no tienen un objetivo o camino definido. Otros tienen un camino, pero es un camino equivocado. El justo proseguir\u00e1 su camino. Su camino est\u00e1 ante \u00e9l, claro y llano, aunque empinado. No tiene nada que hacer sino mantenerse d\u00eda tras d\u00eda en el camino se\u00f1alado por Dios, porque cada paso lo acerca m\u00e1s a la meta. Y la fuerza de la que aqu\u00ed se habla es la fuerza moral. Brota de la energ\u00eda de la convicci\u00f3n, de la comprensi\u00f3n de la fe, del fervor de la resoluci\u00f3n y de la profundidad de la emoci\u00f3n. Son de la vida nueva, el sentido de la vida Divina en el alma. Si crees en Dios, haces lo recto y le dejas todo a \u00c9l, tambi\u00e9n encontrar\u00e1s que el justo proseguir\u00e1 su camino, y el que tiene las manos limpias se har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte. (JA Picton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las leyes del progreso espiritual<\/strong><\/p>\n

Debilidades de todo tipo es doloroso, inconveniente y humillante. De hecho, valoramos tanto el poder, que no poco del culto a los h\u00e9roes del mundo ha sido la adoraci\u00f3n ardiente de la fuerza en alguna de sus tres manifestaciones principales, ya sea f\u00edsica, intelectual o moral. Y los tres tienen una gloria, aunque no una gloria igual. Al poder intelectual, en comparaci\u00f3n con el poder espiritual, se le ha asignado una gran y, en conjunto, una parte creciente de gloria. Pero la fuerza f\u00edsica ha tenido la influencia m\u00e1s extensa del mundo y el reinado m\u00e1s largo. Mira–<\/p>\n


I. <\/strong>Por el tipo de fortaleza y progreso que se promete en el texto a los justos. Nuestro texto habla de una fuerza cuyos mayores triunfos en este mundo son a\u00fan futuros, como los mayores triunfos de Cristo en y sobre los hombres a\u00fan son futuros. Es una fuerza benigna la que descansa tranquilamente sobre las promesas seguras y la fidelidad inmutable de Dios. Este tipo de fuerza es poder\u00edo moral y espiritual, bondad activa, agresiva, victoriosa. La fuerza de nuestro texto es la fuerza del bien para vencer el mal, la fuerza del bien moral para vencer el mal moral, tanto en su poseedor como en torno a \u00e9l. Esta fuerza espiritual es contada por el mundo como debilidad, porque sus triunfos no s\u00f3lo son semejantes a s\u00ed mismos, espirituales, sino que muchas veces no son inmediatos. Los hombres que caminan por los sentidos, sin ver las cosas que son invisibles, no pueden esperar el tiempo y el camino de Dios. Y sin embargo, conquistar el pecado y el yo es el mejor y m\u00e1s grande triunfo del hombre. El campo de batalla m\u00e1s noble de cada hombre se encuentra dentro, no fuera de s\u00ed mismo; yace dentro, no fuera de su pr\u00f3jimo. En armon\u00eda con la falsa idea de grandeza que prevalece en el mundo, los dioses \u00eddolos y los h\u00e9roes humanos que los hombres han hecho o elegido para s\u00ed mismos han sido en su mayor parte poderosos, pero no aguijones. Mira a los dioses de los paganos. Sobrehumano en poder siempre, pero humano, y casi infrahumano, en car\u00e1cter a menudo. No es el poder moral y espiritual, sino formas m\u00e1s groseras de poder, lo que la mayor\u00eda de la gente admira m\u00e1s. La actitud de sufrimiento de Jes\u00fas les pareci\u00f3 a sus contempor\u00e1neos, y todav\u00eda les parece a los ojos del hombre natural, la m\u00e1s d\u00e9bil de todas las demostraciones divinas de poder. Y, sin embargo, esto en verdad no es s\u00f3lo el tipo m\u00e1s alto de poder, sino que es el resultado moral m\u00e1s poderoso. Porque la Cruz de Cristo es el mismo \u201cpoder de Dios para salvaci\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed, en la cruz de Cristo, vemos m\u00e1s del poder peculiar de Dios \u201cque es amor\u201d, que en cualquier otro lugar. Aqu\u00ed reside el poder del Evangelio. Es la revelaci\u00f3n de la rica gracia y el amor de Dios al mal. Dios nos instruye a buscar como nuestro mejor logro personal, la posesi\u00f3n de una bondad tan fuerte, pura y elevada, que el mal dentro de nosotros y fuera de nosotros huya avergonzado y vencido ante su poder vencedor y subyugante. Esta fuerza necesita ser cultivada con mayor diligencia por nosotros porque no es natural para nosotros. En nuestro estado ca\u00eddo somos espiritualmente d\u00e9biles. Pero este mejor tipo de fuerza se puede obtener. Es la vida de Dios en el alma del hombre, y recrea a imagen de Dios el alma en la que entra, y su presencia se hace en parte visible. Los hombres en quienes esta vida no s\u00f3lo existe, sino que es abundante, por su misma presencia, tanto en reposo como en acci\u00f3n, ejercen un poder e influencia moral ben\u00e9fica. Estos son los hombres de cuyo ser moral emana una virtud sentida que los hombres buenos buscan y los hombres malos evitan. Porque hay hombres, cada movimiento de cuya mente crea corrientes de influencia saludable, curativa y espiritual, y tales hombres inspirados por Dios son fuertes. El texto presenta ante nosotros la alentadora perspectiva de que el hombre realmente bueno, por las leyes inherentes de la bondad, seguir\u00e1 su camino y se volver\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte en la bondad, m\u00e1s y m\u00e1s exitoso en obtener victorias sobre el mal. La grandeza intelectual que todos debemos venerar profundamente como uno de los mejores dones de Dios para el hombre; pero no debemos deshonrar al Dios Santo y Su imagen moral en el hombre por una adoraci\u00f3n profana del intelecto como separado de la bondad. \u00a1Cu\u00e1nto, incluso al servicio de la religi\u00f3n, se exalta a menudo el talento por encima de la gracia! Considere el texto como una direcci\u00f3n Divina, y tambi\u00e9n como una promesa positiva de \u00e9xito, para cada alma renovada que est\u00e1 tratando de progresar en la vida Divina, y se pregunta por qu\u00e9 medios puede volverse fuerte. Se necesita mucho una respuesta a esta pregunta.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que obtienen la fuerza prometida en el texto? Todos no. El hombre que quiera ser fuerte y mantenerse en su camino debe ser, en el sentido de Dios, \u00abjusto y tener las manos limpias\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El justo, – el recto, honesto, virtuoso, piadoso. Nuestras obligaciones para con Dios y el hombre no solo est\u00e1n juntas, sino que en muchos puntos se cruzan y superponen entre s\u00ed. La justicia es un nombre que cubre y entra en toda la red del deber humano. El nombre b\u00edblico \u201cjusto\u201d denota una clase bien definida de hombres que ya no son lo que eran, sino que han \u201cnacido de nuevo\u201d. Nuestro texto no habla de ning\u00fan hombre en su estado natural no renovado; pero habla del hombre cuando est\u00e1 bajo una tutela sobrenatural, del hombre sujeto de la gracia divina. La vida viene antes que la fuerza, y es m\u00e1s importante. Obt\u00e9n vida, y la fuerza ser\u00e1 tu compa\u00f1ero.<\/p>\n


III. <\/strong>Las leyes que regulan este crecimiento de la fuerza. Las razones por las que los justos se fortalecen son tanto naturales como sobrenaturales. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La operaci\u00f3n de la ley natural que el ejercicio de nuestras facultades las fortalece. Esta es una ley de la mente tanto como una ley del cuerpo. La religi\u00f3n de la Biblia armoniza perfectamente con toda la ley Divina. Es un servicio razonable que, sin embargo, se eleva por encima de la raz\u00f3n. La piedad madura es normalmente el producto maduro de a\u00f1os bien empleados.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre justo que tiene las manos limpias sigue su camino y se fortalece cada vez m\u00e1s mediante la operaci\u00f3n ordinaria de la gran ley del h\u00e1bito. El h\u00e1bito hace que todas las cosas se echen, y entre otras, los deberes cristianos m\u00e1s dif\u00edciles. La ley del h\u00e1bito act\u00faa tanto a favor del deber como a favor del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre justo y de manos limpias prosigue su camino, y se fortalece m\u00e1s y m\u00e1s con las ense\u00f1anzas de la experiencia.<\/p>\n

4. <\/strong>El justo prosigue su camino, porque la religi\u00f3n es una vida de la que Cristo es la fuente. Pero toda vida se ve muy afectada por la comida, el clima y el ejercicio; y as\u00ed es esta vida superior. La verdad divina es el alimento adecuado de esta vida.<\/p>\n

5. <\/strong>La gran raz\u00f3n es que el Dios y Padre del justo lo sostiene y lo fortalece. Y \u00c9l es el Dios viviente. Cuando otros tropiezan y caen, el justo se levanta y se mantiene erguido, porque Dios lo fortalece y lo sostiene. Manos limpias, y s\u00f3lo ellas pueden aferrarse firmemente a Dios y obligarlo amorosamente en sus visitas a dejar una bendici\u00f3n tras de s\u00ed. Las manos contaminadas no tienen tal poder. El hombre que busca y encuentra a este Auxiliador debe continuar su camino y fortalecerse. Toda la atm\u00f3sfera de las Escrituras es fuertemente provocadora de una robusta salud espiritual. La actitud hacia Dios continuada hace que los hombres d\u00e9biles se vuelvan fuertes, y que los hombres fuertes se vuelvan m\u00e1s y m\u00e1s fuertes. (JC Macintosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la doctrina de la perseverancia final del santo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un personaje del que se habla. \u00abJusto.\u00bb Como personas a las que se les ense\u00f1a a descartar su propia justicia, y se visten con la justicia de otro. Revestidos de esa justicia, se les ense\u00f1a a vivir \u201csobria, justa y piadosamente en este presente siglo malo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos justos son descritos como en su \u201ccamino\u201d. S\u00f3lo hay un camino, y Jes\u00fas es ese camino: el camino de la aceptaci\u00f3n con Dios, el camino en el que solo podemos caminar para agradar a Dios. Es la \u00fanica forma de felicidad, y puede ser una forma de abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa. \u00abEsperar\u00e9\u00bb. Es tan positivo como el lenguaje puede expresarlo. \u00c9l lo har\u00e1. Desalientos que pueda tener, y tendr\u00e1; prueba de su paciencia, de su esperanza y de su amor: esto lo necesita continuamente, d\u00eda tras d\u00eda y hora tras hora; por falta de vigilancia puede adormecerse; por falta de diligencia puede tropezar; reteniendo la oraci\u00f3n, deja de luchar; a trav\u00e9s de la confianza en s\u00ed mismo puede caer; pero \u201cel justo proseguir\u00e1 su camino\u201d. Es la \u201cboca de Jehov\u00e1 que lo ha dicho\u201d. (JH Evans, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de Job<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa \u201cjusto\u201d? \u00bfsignificar? Entendemos por \u00e9l a aquel en quien hay algo m\u00e1s que una vida moral; m\u00e1s que convicciones de pecado; m\u00e1s que impresiones religiosas; m\u00e1s que sensaciones de gozo que brotan de la Palabra de Dios; m\u00e1s a\u00fan que aquel en cuya mente hay ciertas influencias del Esp\u00edritu; porque la gracia de Dios puede iluminar el entendimiento, despertar la conciencia y mover los afectos, y sin embargo, con todo esto, la voluntad puede ser ind\u00f3mita, y puede que no haya una entrega total y completa del coraz\u00f3n a Dios. Por \u201cjusto\u201d, entonces, entendemos a aquel que cree con el coraz\u00f3n en Jes\u00fas. Tampoco hay ninguna diferencia esencial entre el Antiguo Testamento y el Nuevo en esto; porque los justos bajo la primera dispensaci\u00f3n, creyeron en un Salvador por venir. Los justos ahora creen en un Salvador que ya vino. Justo es el que conf\u00eda en un Redentor; quien, en un sentido especial, pertenece a Cristo, y en Cristo a Dios. De tal persona habla el texto. Es un camino dif\u00edcil en el que mantiene su camino. La palabra \u201csuyo\u201d se refiere al hombre justo y, sin embargo, es el camino de Dios. El camino que Dios le ha trazado; el camino por el que Dios lo ha conducido. No es una manera f\u00e1cil. Es tan estrecho que no puedes llevar el mundo contigo; tan empinado, que si eres indulgente contigo mismo, nunca lo subir\u00e1s; tan \u00e1spero, que si eres pusil\u00e1nime, temer\u00e1s el trabajo; y tan largo, que requiere mucha perseverancia. Pero es un camino feliz, el \u00fanico camino feliz. Es algo maravilloso ver al justo aferrarse a su camino; verlo salir de la debilidad hecho fuerte, la derrota cambiada en victoria, su alma restaurada, su fuerza renovada. \u00bfC\u00f3mo vamos a explicar este triunfo? El secreto no est\u00e1 en \u00e9l mismo, sino en Dios Padre que lo am\u00f3, Hijo que lo redimi\u00f3, Esp\u00edritu que lo santifica. (George Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perseverancia del santo<\/strong><\/p>\n

Con frecuencia se compara al cristiano con un viajero; pero ning\u00fan viajero llega al final de su viaje simplemente comenzando por el camino. Si se trata de un viaje de siete semanas de duraci\u00f3n, si se sienta despu\u00e9s de viajar seis semanas, ciertamente no alcanzar\u00e1 la meta de sus deseos. Es necesario, si quiero llegar a cierta ciudad, que debo recorrer cada milla del camino; porque una milla no me llevar\u00eda all\u00ed; ni si la ciudad estuviera a cien millas de distancia, noventa y nueve millas me llevar\u00edan a sus calles. Debo recorrer toda la longitud si quiero llegar al lugar deseado. Con frecuencia, en el Nuevo Testamento, se compara al cristiano con un corredor: corre en una carrera por un gran premio; pero no es simplemente comenzando, no es haciendo un gran esfuerzo, no es distanciando a tu rival por un corto tiempo, y luego tirando hacia arriba para tomar aliento, o paseando a cualquier lado del camino, que ganar\u00e1s. la carrera: nunca debemos detenernos hasta que hayamos pasado el puesto ganador; no debe haber holgazaner\u00edas a lo largo de toda la carrera cristiana, sino que, como el auriga romano, con ruedas resplandecientes, debemos volar cada vez m\u00e1s r\u00e1pido hasta que realmente obtengamos la corona. El cristiano es a veces, por el ap\u00f3stol Pablo, que de alguna manera se deleita en citar de los juegos antiguos, en comparaci\u00f3n con el luchador o boxeador griego. Pero de poco le sirve al campe\u00f3n dar al enemigo un golpe o una ca\u00edda: debe continuar en el combate hasta que su adversario sea vencido. Nuestros enemigos espirituales no ser\u00e1n vencidos hasta que entremos donde los conquistadores reciben sus coronas, por lo que debemos continuar en actitud de lucha. Es en vano que hablemos de lo que hemos hecho o estamos haciendo ahora, el que persevere hasta el fin, \u00e9se ser\u00e1 salvo, y nadie sino \u00e9l. El creyente es com\u00fanmente comparado con un guerrero: est\u00e1 involucrado en una gran batalla, una guerra santa. Al igual que Josu\u00e9, tiene que expulsar a los cananeos, que tienen carros de hierro, antes de poder tomar posesi\u00f3n total de su herencia; pero no es el ganar una batalla lo que convierte a un hombre en conquistador: es m\u00e1s, aunque devaste una provincia de los territorios de sus enemigos, sin embargo, si fuera expulsado poco a poco, ser\u00e1 vencido en la campa\u00f1a. , y le brindar\u00e1 un peque\u00f1o consuelo ganar una sola batalla, o incluso una docena de batallas, si la campa\u00f1a en su conjunto terminara en su derrota. No es comenzar como si el mundo entero fuera a ser limpiado por una exhibici\u00f3n de fuego y espada, sino continuar, yendo de fuerza en fuerza, de victoria en victoria, lo que hace que el hombre sea el vencedor de su enemigo. Al cristiano tambi\u00e9n se le llama disc\u00edpulo o erudito. Pero, \u00bfqui\u00e9n no sabe que el ni\u00f1o que va a la escuela un d\u00eda o dos no se vuelve m\u00e1s sabio? Si el muchacho se dedica con la mayor diligencia a su gram\u00e1tica durante seis meses, nunca llegar\u00e1 a ser ling\u00fcista a menos que contin\u00fae perseverantemente en sus estudios cl\u00e1sicos. Los grandes matem\u00e1ticos de nuestro tiempo no adquirieron su ciencia en un solo a\u00f1o; empujaron hacia adelante con la frente dolorida; quemaron el aceite de medianoche y torturaron sus cerebros; no se contentaron con descansar, porque nunca podr\u00edan haber llegado a ser maestros en su arte si se hubieran demorado en el camino. Al creyente tambi\u00e9n se le llama constructor, pero ustedes saben de qui\u00e9n se dijo: \u201cEste hombre comenz\u00f3 a construir, pero no pudo terminar\u201d. La excavaci\u00f3n de los cimientos es de suma importancia, y la edificaci\u00f3n piedra sobre piedra debe llevarse a cabo con diligencia; pero aunque el hombre debe terminar la mitad de las paredes, o incluso completarlas, sin embargo, si no cubre la estructura, se convierte en el hazmerre\u00edr de todos los transe\u00fantes. Un buen comienzo, se dice, es m\u00e1s de la mitad, pero un buen final es m\u00e1s que el todo. Mejor es el fin de una cosa que su principio. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La persistencia del cristiano<\/strong><\/p>\n

Ese maestro alegorista, John Bunyan, no ha imaginado a Christian siendo llevado al cielo mientras dorm\u00eda en un sill\u00f3n. Hace que el cristiano pierda su carga al pie de la cruz, atribuye la liberaci\u00f3n del hombre de la carga de su pecado, enteramente al Se\u00f1or Jes\u00fas; pero lo representa escalando la Dificultad de la Colina, s\u00ed, y sobre sus manos y rodillas tambi\u00e9n. Christian tiene que descender al Valle de la Humillaci\u00f3n y recorrer ese camino peligroso a trav\u00e9s de los l\u00fagubres horrores de la Sombra de la Muerte. Tiene que estar muy alerta para no dormir en el Terreno Encantado. En ninguna parte se le libera de las necesidades inherentes al camino, porque incluso en el \u00faltimo vadea el r\u00edo negro y lucha con sus terribles olas. El esfuerzo se usa en todo el camino, y ustedes que son peregrinos a los cielos encontrar\u00e1n que no es una alegor\u00eda, sino un hecho real: su alma debe ce\u00f1ir sus lomos; necesitas tu bast\u00f3n de peregrino y tu armadura, y debes recorrer todo el camino hasta el cielo, compitiendo con gigantes, peleando con leones y combatiendo al mismo Apollyon <\/em>. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Completar la buena obra<\/strong><\/p>\n

La vida presente es la \u00fanica escena de la prueba del hombre; si falla en la escena en la que ahora se encuentra, falla para siempre. Qu\u00e9 alentador, entonces, tener la seguridad de que aquel que ha comenzado la buena obra la continuar\u00e1 en medio de todos los peligros de nuestro estado actual, hasta que alcancemos el estado donde ning\u00fan peligro puede llegar.<\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de los que aqu\u00ed se presentan. Ya han comenzado el curso de la vida cristiana. La expresi\u00f3n \u201cmanos limpias\u201d denota su libertad de aquellas contaminaciones que est\u00e1n conectadas con la naturaleza humana en su estado no convertido. El lenguaje sugiere adem\u00e1s una profesi\u00f3n abierta y honesta de su apego a los caminos de Dios y la justicia. El hombre que participa de este car\u00e1cter necesariamente se preocupar\u00e1 de que pueda seguir su camino y hacerse m\u00e1s y m\u00e1s fuerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Las consideraciones que te llevaron a separarte del mundo ya dedicarte a Dios. Todos estos derechos est\u00e1n ahora a la mano y poseen todos los derechos que alguna vez tuvieron. Mant\u00e9ngase en su camino y busque el ejercicio de esa limpieza de esp\u00edritu que toda mente honesta se preocupar\u00e1 por poseer. Busquen el ejercicio de la pureza de intenci\u00f3n, el testimonio que Dios ha conectado con Su Palabra, para que llegue a su coraz\u00f3n y obre poderosamente all\u00ed. (R. Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia con las manos limpias<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las personas de las que se habla. Los \u201cjustos\u201d son aquellos que tienen \u201cmanos limpias\u201d. El primer t\u00e9rmino describe su estado, el segundo su car\u00e1cter. Justo es un t\u00e9rmino forense. Solo puede haber dos formas de ser justos: o no haber pecado nunca, o ser librados, de una forma u otra, de la condenaci\u00f3n debida al pecado. Lo primero se aplica a los \u00e1ngeles. Para el hombre ca\u00eddo debe idearse otro tipo de justicia, que es, la imputaci\u00f3n de la justicia de Cristo a \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se dice acerca de ellos? Seguir\u00e1 su camino. Ellos van adelante en el camino al cielo; de esta manera encuentran muchos obst\u00e1culos, como de falsos hermanos, falsos maestros, falsos hitos. Hay obst\u00e1culos tanto en el camino de la fe como en el de la conducta. No obstante, \u201cseguir\u00e1n su camino\u201d. Esto debe seguir necesariamente.<\/p>\n

1. <\/strong>De una consideraci\u00f3n del car\u00e1cter de Dios. \u00c9l es fiel e inmutable.<\/p>\n

2. <\/strong>De una consideraci\u00f3n de la muerte de Cristo. Muri\u00f3 por nosotros, no dejando en duda qu\u00e9 efectos producir\u00eda su muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>De una consideraci\u00f3n de la naturaleza y constituci\u00f3n del pacto de gracia. Es voluntad de Dios que los santos tengan un fuerte consuelo, sobre la base de su perseverancia final.<\/p>\n

4. <\/strong>De una consideraci\u00f3n de la naturaleza de la conversi\u00f3n real, y de la obra de Dios Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

5. <\/strong>De la consideraci\u00f3n de la intercesi\u00f3n de Cristo, que debe ser siempre prevalente.<\/p>\n

6. <\/strong>De una consideraci\u00f3n de la naturaleza de ese principio que se implanta en ellos. Es un principio inmortal; una \u201csimiente incorruptible\u201d. (John Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre piadoso<\/strong><\/p>\n

Considere el personaje del texto. <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l es justo. El personaje en el texto est\u00e1 bien con Dios. Abraham crey\u00f3 a Dios, y le fue contado por justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es santo. Tiene \u201cmanos limpias\u201d. La mano es el instrumento de acci\u00f3n; es movida por el coraz\u00f3n, cuyas pulsaciones son rectas, y as\u00ed puede elevarlas a Dios \u201csin ira ni duda\u201d. No teme que Dios los vea, ni que \u00c9l sepa los principios de donde emanan estas acciones. Un hombre tiene tanta religi\u00f3n en su negocio como en su armario; lo mismo en la casa de contabilidad que tiene de rodillas. No hay raz\u00f3n para que el trabajo no sea un salmo y el comercio un ritual en el mejor sentido de la palabra. Llegar\u00e1 el tiempo en que en los cascabeles de los caballos se escribir\u00e1 \u201csantidad al Se\u00f1or\u201d; y luego, ya sea que los hombres coman o beban, o cualquier cosa que hagan, \u201chacen todo para la gloria de Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Es persistente. \u00abResistir\u00e1\u00bb, etc. En un per\u00edodo importante de su existencia, Gibbon dijo de sus perspectivas: \u00abTodo es oscuro y dudoso\u00bb. Del futuro de este personaje, todo es brillante y esperanzador: \u201cGloria, honor, inmortalidad, vida eterna\u201d, est\u00e1n en el futuro. \u201c\u00c9l proseguir\u00e1 en su camino\u201d. El viento, la marea y el mar pueden estar en contra de los vapores que llegan a tu puerto, pero gracias al poder del vapor interior, mantienen su camino. Las circunstancias externas pueden parecer contrarias al car\u00e1cter del texto; pero por el poder del principio interior, \u00e9l \u201cse mantiene en su camino\u201d. Este es un deber moral. La perseverancia final es un art\u00edculo para el c\u00f3digo, m\u00e1s que para el credo. Esta es una ley de la vida Divina. Se pone la levadura para leudar toda la masa. Debes continuar o retroceder; no puedes quedarte quieto. El agua m\u00e1s pura que jam\u00e1s haya ca\u00eddo del cielo se corromper\u00e1 si se estanca.<\/p>\n


IV. <\/strong>Est\u00e1 creciendo. La Biblia te invita a cosas mejores y te insta a \u201ccrecer en la gracia y el conocimiento de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Esto tambi\u00e9n lo confirma la experiencia. Tambi\u00e9n hay un poder en el h\u00e1bito de la bondad. Cuanto m\u00e1s ejerzas la fe, m\u00e1s f\u00e1cil podr\u00e1s hacerlo. Cuanto m\u00e1s haces por Dios, m\u00e1s deleitable se vuelve el ejercicio. En cada conflicto con el infierno en el que conquistas, aprendes las t\u00e1cticas de guerra y te vuelves m\u00e1s poderoso para futuros enfrentamientos. \u00a1Qu\u00e9 brillante panorama se abre ante el alma moralmente correcta! <\/em>(G. Warner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La penitencia del perfecto Job <\/strong><\/p>\n

(verso 9, con Job 42:5-6<\/a>):–<\/p>\n

1. <\/strong>No es posible establecer las caracter\u00edsticas sobresalientes de la fuerza de Job<\/em> <\/em>ni siquiera con una ligera aproximaci\u00f3n a la totalidad, sin tener en cuenta la inmensa energ\u00eda que deriv\u00f3 de su ardiente conciencia de integridad intachable. No es que Job no cometiera errores. Hizo muchos. Concibi\u00f3 mal los m\u00e9todos de Dios, juzg\u00f3 mal el coraz\u00f3n de Dios, arroj\u00f3 censuras a su derecha y censuras a su izquierda, habl\u00f3 precipitadamente y con petulancia. Pero nunca se hundi\u00f3 en la falta de sinceridad, ni se visti\u00f3 con una farsa; pero mantuvo una conciencia inquebrantable de integridad de esp\u00edritu y pureza de coraz\u00f3n. La integridad es poder. La sinceridad es una forma elevada de energ\u00eda humana. La rectitud como pasi\u00f3n del coraz\u00f3n y elemento del car\u00e1cter y de la vida es una fuente manifiesta e innegable de fuerza imperial. La maldad es, a pesar de la fuerza aparente, la imbecilidad real.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, el cuadro final de este h\u00e9roe, Job, no es el de un conquistador, sino el de un confesor; no de un pr\u00edncipe entronizado, sino de un penitente arrodillado. Esto no es lo que esper\u00e1bamos. El lenguaje de tristeza genuina y profunda humillaci\u00f3n carga sus labios, y su integridad resplandeciente no vale ni un momento de defensa de labios al lado de su fracaso en guardar la ley de Dios. La sinceridad es buena, pero no es impecabilidad. La indiscutible integridad de prop\u00f3sito y la inflexible honestidad de coraz\u00f3n son joyas de valor indescriptible, pero no compensar\u00e1n el discurso imprudente, el mal juicio de Dios y el odio a los hombres d\u00e9biles y defectuosos. S\u00e9 fiel, por todos los medios; pero pensad en la penitencia de Job, y recordad que la heroica virtud de la integridad y la plenitud, por superlativamente buena que sea, no es suficiente.<\/p>\n

3. <\/strong>El encanto especial de la historia de Job es que exhibe esta integridad tensa y vigorosa que vive en el mismo esp\u00edritu con la penitencia m\u00e1s aguda y el desprecio palpitante de s\u00ed mismo. Podemos reconocer estas cualidades por separado y apreciarlas en su unidad, pero que se mezclen en la misma vida, habiten el mismo esp\u00edritu y sean fuentes de poder para el mismo car\u00e1cter, est\u00e1 en conflicto con nuestro pensamiento habitual. Sin embargo, las mentes del poder culminante en la vasta hermandad de los trabajadores y redentores del mundo no han estado m\u00e1s profundamente marcadas por su persistente devoci\u00f3n a la pureza de pensamiento, la fidelidad intransigente a los hechos y la aspiraci\u00f3n a la perfecci\u00f3n, que por su temblorosa sensibilidad a la peque\u00f1ez de sus logros, un agudo sentido de falta personal y una conciencia prevaleciente, a menudo acompa\u00f1ada por espasmos de dolor debilitante, de fracaso absoluto. El justo Job en su penitencia anticipa la Iglesia de los primog\u00e9nitos en el cielo. Es la fidelidad a las leyes m\u00e1s claras del progreso de la vida humana lo que casa en un mismo esp\u00edritu progresista, la consagraci\u00f3n inflexible a la realidad y al derecho, y la penitencia profunda y verdadera por el fracaso y el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde vino este estado de \u00e1nimo penitencial? \u00bfQu\u00e9 indujo este cambio de sentimiento? La revoluci\u00f3n inesperada se efect\u00faa por la revelaci\u00f3n de Dios al ojo del alma. \u201cMis ojos te ven\u201d. Pasa del \u00e1mbito de los meros \u201crumores\u201d acerca de Dios al de la experiencia interior y la comuni\u00f3n real. Los ojos dan un conocimiento m\u00e1s completo y claro que el o\u00eddo. Job conoce a Dios como no lo conoc\u00eda antes. El car\u00e1cter<\/em> de su conocimiento es cambiado, elevado, vitalizado, intensificado, personalizado.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfNo fue Job llevado a esta visi\u00f3n renovadora de Dios por la voz <\/em>que se dirigi\u00f3 a \u00e9l, lo asust\u00f3 y lo abrum\u00f3 fuera del torbellino, forzando en su mente una concepci\u00f3n opresiva y abrumadora del poder creativo? y el poder administrativo del Todopoderoso? \u00bfNo es el o\u00eddo<\/em> el camino hacia el ojo espiritual, tan ciertamente como la vista de Dios es el camino al arrepentimiento, y el arrepentimiento el camino a la vida?<\/p>\n

6. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, hay un valor de se\u00f1al del conocimiento de Dios, incluso de Su inmenso poder y grandeza. Es fundamento y manantial de una verdadera concepci\u00f3n de nosotros mismos, de nuestras limitaciones y posibilidades, de nuestra condici\u00f3n actual e ideal \u00e9tico.<\/p>\n

7. <\/strong>Tal penitencia inspirada por Dios se reivindica r\u00e1pidamente en la pura sinceridad y la santa fraternidad que crea, y las reconciliaciones que efect\u00faa entre hombre y hombre, y hombre y su suerte. El pecado divide; el arrepentimiento une. Humillado ante el Se\u00f1or, Job se convierte en sacerdote. Coloca el \u00e1rbol de la penitencia en tal suelo Divino, y debe dar este tipo de fruto. (J. Clifford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El justo sigue su camino<\/strong><\/p>\n

I <\/em>recordarle que si bien la perseverancia final es necesaria, es extremadamente dif\u00edcil. La forma en s\u00ed lo hace si es as\u00ed. El camino al cielo no es un c\u00e9sped bien afeitado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un camino \u00e1spero, cuesta arriba, valle abajo, a trav\u00e9s de r\u00edos y monta\u00f1as.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, el camino es largo. Es un camino de toda la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de eso, el camino es tan contrario a la naturaleza ca\u00edda. Es un camino de fe. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 17:9 Tambi\u00e9n los justos Proseguir\u00e1 su camino, y el limpio de manos se har\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s fuerte. El camino del justo Puede parecer una obra de supererogaci\u00f3n decir algo sobre un tema como la justicia. Pero el tema trabaja bajo cierta oscuridad. Muchos parecen pensar que la justicia en el Antiguo Testamento significa … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 17:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34332","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34332"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34332\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}