{"id":34337,"date":"2022-07-16T05:02:46","date_gmt":"2022-07-16T10:02:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-181-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:02:46","modified_gmt":"2022-07-16T10:02:46","slug":"estudio-biblico-de-job-181-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-181-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 18:1-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 18,1-21<\/span><\/p>\n

Entonces respondi\u00f3 Bildad el suhita.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El peligro de denunciar la maldad<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n maravillosamente bien el tres consoladores pintaron el retrato de la maldad! Nada se puede agregar a su descripci\u00f3n del pecado. Cada toque es el toque de un maestro. Si quieres ver lo que es la maldad, lee los discursos que se pronuncian en el Libro de Job. Nada se puede agregar a su sombr\u00eda veracidad. Pero hay un gran peligro en esto; existe el peligro de que los hombres hagan un oficio de denunciar la maldad. Tambi\u00e9n existe el peligro de que los hombres caigan en el mero h\u00e1bito de hacer oraciones. Esta es la dificultad de toda vida espiritual organizada y oficial. Es un peligro que no podemos dejar de lado; es, de hecho, un peligro que dif\u00edcilmente podemos modificar; pero hay un peligro horrible en tener que leer la Biblia a una hora se\u00f1alada, ofrecer una oraci\u00f3n a una hora determinada y reunirse para adorar en un d\u00eda festivo. Pero todo esto parece ser inevitable; el esp\u00edritu mismo del orden lo requiere; debe haber alguna ley de consentimiento y compa\u00f1erismo, de lo contrario ser\u00eda imposible el culto p\u00fablico; \u00a1pero considere el tremendo efecto sobre el hombre que tiene que dirigir esa adoraci\u00f3n! Es una cosa terrible tener que denunciar el pecado cada domingo por lo menos dos veces; basta arruinar el alma con ser llamado a pronunciar palabras santas en per\u00edodos mec\u00e1nicos. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El segundo discurso de Bildad<\/strong><\/p>\n

Podemos ver las palabras de Bildad en este cap\u00edtulo en dos aspectos: como representando lo reprensible en la conducta, y lo retributivo en el destino.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo reprobable en conducta. Hay cuatro cosas impl\u00edcitas en los vers\u00edculos segundo, tercero y cuarto, que deben considerarse como elementos del mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay palabrer\u00eda. \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo pasar\u00e1 antes de que terminen las palabras?\u201d Job hab\u00eda hablado mucho. La palabrer\u00eda implica superficialidad. La abundancia de palabras rara vez se relata en relaci\u00f3n con la profundidad del pensamiento. Pero promueve, adem\u00e1s de implicar, la infertilidad del pensamiento. El hombre de habla fluida se las arregla tan bien sin pensar, que pierde el h\u00e1bito de la reflexi\u00f3n. No es menos un mal para el oyente. El hombre con muchas palabras desperdicia su precioso tiempo, agota su paciencia y, a menudo, irrita a sus oyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay irreflexi\u00f3n. \u201cMarca, y despu\u00e9s hablamos.\u201d Insin\u00faa que Job hab\u00eda hablado sin pensamiento ni inteligencia, y le pide que delibere antes de hablar. La irreflexi\u00f3n es un mal de no poca magnitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay desprecio. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 somos contados como bestias y reputados como viles a tus ojos?\u201d Job hab\u00eda dicho en el cap\u00edtulo anterior: \u201cEscondiste su coraz\u00f3n del entendimiento; por tanto, no los exaltar\u00e1s\u201d. Bildad tal vez se refiera a esto, e insin\u00faa que Job lo hab\u00eda tratado a \u00e9l y a los que estaban de su parte como a las bestias del campo: \u201cinsensato y contaminado\u201d. El desprecio por los hombres es un mal: es un mal moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay rabia. \u201c\u00c9l se desgarra a s\u00ed mismo en su ira\u201d. Bildad quiere indicar que Job estaba en un paroxismo de furia, que hab\u00eda arrojado a un lado las riendas de la raz\u00f3n y que lo llevaba el torbellino de la pasi\u00f3n exasperada. Por lo tanto, administra la reprensi\u00f3n: \u00ab\u00bfSer\u00e1 desamparada la tierra por ti?\u00bb Como si hubiera dicho, Hablas como si todo y todos tuvieran que ceder ante ti; como si los intereses de todos los dem\u00e1s tuvieran que ceder ante ti; y que debes tener todo el mundo para ti, y todos nosotros debemos despejarlo. \u201c\u00bfSer\u00e1 quitada la roca de su lugar?\u201d Como si hubiera dicho: Parecer\u00eda por tu discurso imprudente que tendr\u00edas las cosas m\u00e1s inmutables de la naturaleza para satisfacer tu comodidad y conveniencia. La rabia es mala. Cuando el hombre cede al temperamento, deshonra su naturaleza, pone en peligro su bienestar, lucha contra Dios y el orden del universo. Ahora estamos lo suficientemente lejos de justificar a Bildad al acusar a Job de estos males; aunque ten\u00eda raz\u00f3n al tratarlos como males.<\/p>\n


II. <\/strong>El retributivo es el destino. \u00bfCu\u00e1les son las calamidades retributivas que persiguen y alcanzan al pecador?<\/p>\n

1. <\/strong>Desolaci\u00f3n. \u201cLa luz de los imp\u00edos ser\u00e1 apagada\u201d. La luz, por parte de los orientales, fue siempre utilizada como emblema de prosperidad. La extinci\u00f3n de la luz, por lo tanto, es una imagen de absoluta desolaci\u00f3n. El pecado siempre desola.<\/p>\n

2. <\/strong>Verg\u00fcenza. \u201cLos pasos de su fuerza se estrechar\u00e1n, y su propio consejo lo derribar\u00e1\u201d, etc. En cada paso del camino del pecador se puede decir: \u201cla trampa est\u00e1 puesta para \u00e9l en la tierra, y una trampa para \u00e9l por la manera.\u00bb Verdaderamente el imp\u00edo es atrapado por la obra de sus propias manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Alarmas. \u201cLos terrores lo atemorizar\u00e1n por todos lados, y lo har\u00e1n levantarse\u201d, etc. (vers\u00edculos 11-14). El miedo es a la vez hijo y vengador del pecado. La conciencia culpable puebla toda la esfera de la vida con los sombr\u00edos emisarios de la retribuci\u00f3n. El miedo es uno de los demonios m\u00e1s atormentadores del infierno.<\/p>\n

4. <\/strong>Destrucci\u00f3n. \u201cHabitar\u00e1 en su tabern\u00e1culo porque no es de \u00e9l\u201d, etc. (vers\u00edculos 15-21). Su hogar se habr\u00e1 ido; su tabern\u00e1culo ser\u00e1 \u201cninguno de \u00e9l\u201d por m\u00e1s tiempo. Su memoria se habr\u00e1 ido. \u201cSu recuerdo perecer\u00e1 de la tierra\u201d. Una vez su nombre se escuch\u00f3 en la calle, pronunciado tal vez muchas veces en el d\u00eda por comerciantes, fabricantes, empleados, etc., pero ha desaparecido de todas las lenguas. Su presencia se habr\u00e1 ido. \u201cSer\u00e1 arrojado de la luz a las tinieblas, y expulsado del mundo\u201d. Su descendencia se habr\u00e1 ido. No tendr\u00e1 hijo ni sobrino entre su pueblo. Sus parientes m\u00e1s cercanos lo seguir\u00e1n pronto a la tumba, y nadie aparecer\u00e1 para mencionar su nombre. El sufrimiento debe seguir al pecado, tan cierto como que la estaci\u00f3n sigue a la estaci\u00f3n. El infierno est\u00e1 atado por cadenas m\u00e1s fuertes que las que unen los planetas al sol. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 18,1-21 Entonces respondi\u00f3 Bildad el suhita. El peligro de denunciar la maldad Cu\u00e1n maravillosamente bien el tres consoladores pintaron el retrato de la maldad! Nada se puede agregar a su descripci\u00f3n del pecado. Cada toque es el toque de un maestro. Si quieres ver lo que es la maldad, lee los discursos que se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 18:1-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34337","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34337"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34337\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34337"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}