{"id":34348,"date":"2022-07-16T05:03:16","date_gmt":"2022-07-16T10:03:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1925-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:03:16","modified_gmt":"2022-07-16T10:03:16","slug":"estudio-biblico-de-job-1925-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-1925-27-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 19:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 19,25-27<\/span><\/p>\n

Porque s\u00e9 que mi Redentor vive.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

De la resurrecci\u00f3n (el d\u00eda de Pascua)<\/strong><\/p>\n

Este texto es una profec\u00eda y predicci\u00f3n de la gloriosa resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador Cristo. Una verdad sagrada, que requiere no s\u00f3lo el asentimiento, sino la devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n de nuestra fe. Aqu\u00ed Job prev\u00e9 y predice la resurrecci\u00f3n de Cristo. \u00c9l nos dice que Cristo, quien por su muerte lo redimi\u00f3, obtuvo de nuevo una vida eterna. Que despu\u00e9s de Su ca\u00edda por la muerte, \u00c9l es recobrado y resucitado; permanece, y permanecer\u00e1, al fin sobre la tierra. Y Job profetiza de su propia resurrecci\u00f3n, que, aunque ahora estaba en una condici\u00f3n moribunda, la muerte ya se hab\u00eda apoderado de \u00e9l; sin embargo, sab\u00eda que hab\u00eda esperanza en su muerte, que ser\u00eda resucitado de la tumba de corrupci\u00f3n a un estado y una condici\u00f3n eternamente vivos y benditos.<\/p>\n


I. <\/strong>La creencia de Job acerca de Cristo. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto salvador de su fe; es decir, Cristo, su Redentor; su Redentor muerto y vivo de nuevo; y volver a aparecer en el \u00faltimo d\u00eda para juzgar a los vivos y a los muertos. Aqu\u00ed hay un inter\u00e9s personal que reclama en Cristo. \u201cMi Redentor.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad de Job. \u00abLo s\u00e9.\u00bb Expresa plenamente la naturaleza de la fe; est\u00e1 fuertemente persuadido de lo que cree; lo pone m\u00e1s all\u00e1 de \u00absi\u00bb y \u00aby\u00bb y suposiciones esperanzadoras. La fe es una evidencia, no una conjetura; no una suposici\u00f3n, sino una subsistencia. Este conocimiento de Job parecer\u00e1 mayor y m\u00e1s admirable, ya que su creencia estaba plagada de tres grandes impedimentos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 la resurrecci\u00f3n de los muertos. Ese es un asunto m\u00e1s all\u00e1 del alcance de la raz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las cosas a la distancia no son perceptibles.<\/p>\n

(3) La distancia dificulta la vista; pero la oscuridad y la indisposici\u00f3n del aire, mucho m\u00e1s. Sin embargo, Job, en las nieblas m\u00e1s espesas de la contrariedad y la contradicci\u00f3n, ve con claridad y cree con seguridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Solicitud cercana y personal de Job. La palabra \u201cm\u00edo\u201d hace suyo a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La creencia de Job acerca de su propia resurrecci\u00f3n. Aunque la muerte ya se hab\u00eda apoderado de \u00e9l, estaba seguro de que resucitar\u00eda y ser\u00eda part\u00edcipe de una resurrecci\u00f3n gozosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Las varias verdades incluidas en esta fe de Job acerca de su propia resurrecci\u00f3n. \u00c9l aprehende la verdad de la resurrecci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil concebir la resurrecci\u00f3n de Cristo que la nuestra. \u00c9l pone la tierra y el fundamento de su fe. \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 seguro de que resucitar\u00e1? Porque est\u00e1 seguro de que Cristo ha resucitado. Podemos argumentar fuertemente, desde la resurrecci\u00f3n de Cristo hasta la posibilidad de la nuestra. Job espera una resurrecci\u00f3n corporal verdadera, real, sustancial. No, aqu\u00ed no s\u00f3lo hay una realidad, sino una identidad; tendr\u00e1 un cuerpo, y el mismo cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Las mociones y evidencias de piedad que expresa su fe. Aqu\u00ed aparece la gran fuerza de su fe; la prontitud y alegr\u00eda de su fe, contra los desalientos presentes. Es un punto de su piedad, que anhela ver a su Salvador, contemplar a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe el beneficio que Job obtiene de esta meditaci\u00f3n. Sostiene su esp\u00edritu en las aflicciones presentes. Lo asienta y lo compone. Es su defensa y disculpa frente a las acusaciones de los amigos. (Obispo Brownrig.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d<\/strong><\/p>\n

Cuando fue \u00bfLa mayor conquista de Job gan\u00f3? \u00bfEn qu\u00e9 parte de la lucha maligna marcha \u00e9l en la grandeza de su fuerza? La corona de la crisis ha pasado y la verdadera victoria se gana cuando estallan, con un rayo que todo lo esclarece desde las oscuras nubes ondulantes de los dolores de Job, las convicciones sublimemente fuertes, narradas en las palabras familiares, inmortales e inagotables del texto. . Esa es \u201cla hora y el poder\u201d de Job. All\u00ed en su Getseman\u00ed triunfa.<\/p>\n


I. <\/strong>Convicciones de apoyo de Job.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde el principio, debemos tener cuidado de no juzgar mal nuestros hechos y fallar en llegar al poder preciso de las convicciones de Job, atribuy\u00e9ndole m\u00e1s luz de la que contemplaba, y leyendo en sus grandes dichos las ideas de un nuevo y en gran medida un mundo diferente. Los hombres han le\u00eddo en estos vers\u00edculos doctrinas tales como la redenci\u00f3n eterna; la humanidad del Redentor; la resurrecci\u00f3n de la carne; y el llamado Segundo Advenimiento. Tal vez no sorprenda que un dicho de tan superlativa riqueza en s\u00ed mismo, tan impresionante en su marco, tan conmovedor en su influencia en los corazones de los hijos e hijas del sufrimiento, haya sido engrandecido por los dones de corazones amantes, e investido con las ideas de lectores ansiosos y admirados. Es, de hecho, un desaf\u00edo audaz hecho por un marciano sufriente a las edades, una apelaci\u00f3n de las acusaciones de amigos inteligentes pero equivocados y antip\u00e1ticos, al tribunal del Dios de la eternidad. No se puede perder el tono de convicci\u00f3n en el discurso del hombre. Dice lo que sabe. \u00c9l cree, y por lo tanto habla. No es el deseo o el capricho, el deseo o la voluntad, la fe o la esperanza, sino el conocimiento inquebrantable y absoluto, cuya voz atrapa nuestro o\u00eddo atento y dirige nuestro pensamiento expectante. Tres afirmaciones distintas siguen al prefacio vivificador.<\/p>\n


I. <\/strong>Declara que Dios es el vindicador de los hombres que buscan el bien y hacen el bien. El lenguaje es indicativo de un estado de pensamiento y de vida social totalmente ajeno al nuestro, en el que la administraci\u00f3n de justicia procede sobre l\u00edneas con las que ya no estamos familiarizados. El deber sagrado de los parientes de vengar el da\u00f1o hecho a sus parientes es la \u00fanica forma social en la que se expresa la fe en el poder que hace justicia, y el parentesco es el instrumento principal para la ejecuci\u00f3n de los decretos de justicia, abrazando y descargando las funciones de polic\u00eda y testigo, juez y jurado, carcelero y verdugo. Dios es el Goel de Job. \u00c9l actuar\u00e1 por \u00e9l. \u00a1La redenci\u00f3n de la p\u00e9rdida, el dolor, el mal y la calumnia est\u00e1 en \u00c9l! Del hecho est\u00e1 seguro; del c\u00f3mo, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde no dice nada, sino una fe invencible en que, antes de que llegue \u201cel \u00faltimo\u201d momento de su historia, Dios ser\u00e1 su Redentor de todos los males de los que entonces es v\u00edctima desgraciada, anima y sostiene su esp\u00edritu doliente. Tampoco es eso todo. Job est\u00e1 seguro de que \u00e9l mismo, en su propia persona consciente, ser\u00e1 el testigo gozoso de esa reivindicaci\u00f3n divina. Ve de antemano la gloriosa reafirmaci\u00f3n de su integridad. \u00c9l no espera ese claro aqu\u00ed. \u00c9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de esa esperanza. Es el testimonio personal y consciente de su car\u00e1cter reivindicado lo que neutraliza el veneno de la copa amarga que est\u00e1 bebiendo y lo deja en plena salud espiritual. Pero ni siquiera ese es el tesoro m\u00e1s preciado de esta corona de perlas. La cualidad principal, conquistadora y m\u00e1s meritoria en el estado de \u00e1nimo mental de Job es su reconocimiento claro y firme de la ley real pero vagamente revelada de que la suspensi\u00f3n de las manifestaciones aceptadas y externas del cuidado y la consideraci\u00f3n Divina no es la suspensi\u00f3n de la Divina simpat\u00eda, ni la retirada del amor y la ayuda divina. Nuestra dificultad, y la de Job, es creer en el Dios vivo, en su amor inquebrantable. \u00a1La suspensi\u00f3n de los signos ordinarios del favor Divino no es prueba alguna de cambio de prop\u00f3sito, o de amor agotado a Dios! \u00bfNo es esa la prueba de nuestra fe? Debido a que la felicidad no es nuestra porci\u00f3n, y el poder no est\u00e1 en nuestra mano, \u00bfno concluimos que Dios no se \u201cdeleita\u201d en nosotros? No tenemos dudas en cuanto a Su existencia, pero si lo es, \u00bfpor qu\u00e9 se esconde? Resista el sofisma diab\u00f3lico que identifica un cielo sin nubes con un sol existente, afirma que lo invisible es lo que no existe y lo infeliz es lo profano. Dios es amor. Esa es Su naturaleza, la esencia de Su ser; no un accidente, una emoci\u00f3n ocasional o un estado de \u00e1nimo pasajero; y por tanto es, como Job vio y sinti\u00f3, el Redentor y Vindicador de todas las almas que sinceramente le buscan, y diligentemente le sirven; la garant\u00eda de que el hombre derrotado, humillado y oprimido ser\u00e1 liberado y exaltado para contemplar el triunfo de la justicia eterna; y el testimonio de que el hombre es en la actualidad, y aqu\u00ed en este mundo, marcado y desfigurado por el mal, aunque sea, el objeto de la compasi\u00f3n compasiva, el cuidado redentor y la protecci\u00f3n constante de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El origen fecundo de estas convicciones fortalecedoras en la mente de Job. Porque a menudo es m\u00e1s importante saber por qu\u00e9 un hombre dice lo que tiene que decir, que saber qu\u00e9 es lo que dice. No hace falta decir que la declaraci\u00f3n m\u00e1s completa y de mayor alcance de Job se queda indescriptiblemente corta en cuanto a la abolici\u00f3n de la muerte y la revelaci\u00f3n de la vida y la inmortalidad, lograda por el Evangelio de Cristo; pero lo que le falta en plenitud y amplitud, lo gana en la ardiente intensidad y el resplandor del que brota, y los sublimes motivos que lo impulsan e impulsan, no solo a hablar, sino tambi\u00e9n a codiciar un p\u00falpito monumental e inmortal para sus palabras. . Sus dichos forman una ventana a trav\u00e9s de la cual miramos dentro de su alma; una l\u00e1mpara encendida por cuyo claro rayo vemos el funcionamiento de su mente y nos asociamos, no solo con sus ideas, sino consigo mismo, ya que esas ideas nacen en su alma y toman su lugar en su vida. El impulso, el acicate para la ascensi\u00f3n al cielo de Job es el sufrimiento mismo; la misma agudeza de su tribulaci\u00f3n provoca el rebote, empuja su pensamiento muy lejos hacia las cosas invisibles y eternas, lo lleva sobre el r\u00edo oscuro y proporciona el trasfondo para su visi\u00f3n del triunfo final. Pero aunque el impulso de hablar proviene de los mismos sufrimientos que sus amigos citan como testigos de su hipocres\u00eda y falta de sinceridad, el poder del ala, la fuerza motriz es obviamente interior, y de la mente y el esp\u00edritu.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero en la genealog\u00eda de las convicciones de Job viene su pasi\u00f3n por establecer la gran fe controladora y limpia de su vida en la excelencia inmaculada y la simpat\u00eda viva de Dios con los hombres, directamente frente a todas las aparentes contradicciones, ca\u00f3ticas perplejidades y desconcertantes enredos de su experiencia; y as\u00ed probar que la opini\u00f3n de los tres amigos recibir\u00eda su destino como una mentira y una difamaci\u00f3n, m\u00e1s tarde, si no antes.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos acreditar justamente a Job con el deseo de guiar a los amigos a la percepci\u00f3n del \u00fanico principio verdadero en la cr\u00edtica de la vida. Son las v\u00edctimas del sentido. Juzgan por las apariencias. Y todav\u00eda los hombres se aferran a lo trivial y accidental, y descuidan los asuntos m\u00e1s importantes de principio, objetivo y esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n m\u00e1s profunda y el motivo m\u00e1s fuerte de todos con Job debe haber sido un anhelo insaciable de que la verdad que hab\u00eda vivido, sentido y sufrido pudiera asegurar una carrera inmortal de iluminaci\u00f3n y bendici\u00f3n. Dios es mejor para nosotros que nuestros mejores deseos, y da una bendici\u00f3n mayor que nuestras oraciones m\u00e1s completas. (J. Clifford, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad del cristiano de una resurrecci\u00f3n gloriosa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El ilustre de quien se habla. El Redentor.\u00bb Las palabras \u201credimir\u201d y \u201cRedentor\u201d aparecen con frecuencia en el Libro sagrado. Redimir es comprar o comprar, y la persona que as\u00ed compra se llama con justicia el \u201cRedentor\u201d. Como nuestro Redentor, \u00c9l fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Divinamente designado. \u201cDios envi\u00f3 a su Hijo, hecho bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley\u201d. Aqu\u00ed se atribuye a Dios el acto ben\u00e9volo de enviar al Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es nuestro Redentor por precio; \u00c9l \u201cse entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por nosotros\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es nuestro Redentor con poder; es decir, nos libr\u00f3 de la cautividad y miseria del pecado y, en consecuencia, de la ira de Dios y del castigo del infierno.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l es el Redentor viviente. El conocimiento de un Redentor viviente proporcion\u00f3 un consuelo indecible a la mente de Job. \u201cMi Redentor vive\u201d. S\u00ed, estaba vivo en los d\u00edas de Job y, de alguna manera, estaba ocupado en promover su bienestar temporal y eterno; en consecuencia, tal consideraci\u00f3n disip\u00f3 sus temores, le permiti\u00f3 enjugarse las l\u00e1grimas en arrebatos de alegr\u00eda y le brind\u00f3 una brillante perspectiva de una feliz inmortalidad. Desde entonces, el Redentor ha hecho una visita a nuestro mundo, para efectuar la obra de la redenci\u00f3n. Despu\u00e9s de lo cual, ascendi\u00f3 a la mansi\u00f3n celestial de donde vino. El vive, y porque El vive, nosotros tambi\u00e9n viviremos.<\/p>\n


II. <\/strong>Se anticipa un evento importante. \u201c\u00c9l se levantar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda sobre la tierra\u201d, etc. El \u00faltimo d\u00eda a veces se llama \u201cel \u00faltimo d\u00eda\u201d y \u201cel gran d\u00eda\u201d. Es el d\u00eda al que apuntan todos los dem\u00e1s d\u00edas; el d\u00eda en que terminar\u00e1n todos los dem\u00e1s d\u00edas.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l se levantar\u00e1 para redimirnos de la muerte; \u00c9l nos rescatar\u00e1 del poder de la tumba. No importa d\u00f3nde est\u00e9 esa tumba. Pero Job anticip\u00f3 no solo una resurrecci\u00f3n, sino una gloriosa: \u201cEn mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l se levantar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda; ponerse de pie para dirigir, o m\u00e1s bien para invitar a su pueblo a su morada eterna. \u201cDonde yo estoy\u201d, dice \u00c9l, \u201call\u00ed tambi\u00e9n pod\u00e9is estar vosotros\u201d. Ved al Redentor de pie en el \u00faltimo d\u00eda, a la cabeza de Su pueblo, un n\u00famero que nadie puede contar, vestidos de un blanco inmaculado, con coronas imperecederas sobre sus cabezas. \u201cEn mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d. \u201cEn mi carne\u201d. Carne que ya no est\u00e1 sujeta al trabajo, al dolor, a la enfermedad, al sufrimiento y a la muerte; las cosas anteriores habr\u00e1n pasado.<\/p>\n


III. <\/strong>La seguridad del cristiano. No profesamos tener ninguna revelaci\u00f3n extraordinaria o inspiraci\u00f3n personal; sin embargo, sabemos que tenemos un Redentor viviente, y que \u00c9l nos resucitar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo sabemos por el testimonio de la Sagrada Escritura. Los profetas en el Antiguo Testamento, y los ap\u00f3stoles en el Nuevo, nos han provisto clara y valientemente con un tesoro de informaci\u00f3n excelente sobre este tema. Y, sobre todo, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, en quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento, sacados a la luz de la vida y la inmortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tenemos evidencia adicional de nuestra resurrecci\u00f3n en la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

Concluiremos comentando–<\/p>\n

1. <\/strong>Este conocimiento del Redentor es interesante y capaz de apoyar la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Este conocimiento es de sumo valor, ya que alegra la mente en medio de las penas, tribulaciones, sufrimientos y pruebas de esta regi\u00f3n hostil, y susurra al esp\u00edritu desfalleciente.<\/p>\n

3 . <\/strong>Este conocimiento calma el pecho atribulado en la hora del duelo.<\/p>\n

4. <\/strong>Este conocimiento apoya al cristiano, suaviza su almohada e ilumina su perspectiva en la extremidad de la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Este conocimiento proporciona al buen hombre la seguridad de mezclarse con los piadosos de su familia y con los amigos cristianos en la mejor tierra para siempre.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfNo es \u00e9ste, por tanto, el conocimiento m\u00e1s interesante? (A. Worsnop.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe triunfando sobre las circunstancias<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las circunstancias de Job cuando entreg\u00f3 esta profec\u00eda. Todos hemos o\u00eddo hablar de la paciencia de Job, y conocemos bien la serie de pruebas que la provocaron. Nos hemos solidarizado con \u00e9l en su adversidad y nos hemos regocijado con \u00e9l en su primer y \u00faltimo estado de prosperidad. La conducta imprudente de parte de sus amigos amarg\u00f3 mucho los sufrimientos. Es una conducta imprudente como esta la que causa tanto da\u00f1o como miseria en el mundo en general. Si nuestra miseria es atribuible a nosotros mismos, sabemos de d\u00f3nde es el desorden y, en general, por el mismo conocimiento, sabemos c\u00f3mo proporcionar un remedio, si el caso no es del todo desesperado. Si Dios nos est\u00e1 afligiendo, cuando habla, habla para ser entendido. Si a \u00c9l le complace someter nuestra fe y obediencia a una prueba severa pero saludable, con un solo golpe o una larga serie de pruebas, el asunto es totalmente entre Dios y el alma del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Observen la fe de Job. \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d, etc. La lecci\u00f3n m\u00e1s dura que tiene que aprender el hombre en esta escuela de su probaci\u00f3n es la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. La permisi\u00f3n del mal en el mundo, como es uno de los misterios ocultos del justo gobierno de Dios, es tambi\u00e9n, como cabr\u00eda esperar naturalmente, piedra de tropiezo y roca de esc\u00e1ndalo, con la que la incredulidad suele impedir el progreso incluso de un cristiano. La fe apoy\u00f3 al santo Job, no s\u00f3lo bajo sus privaciones sin paralelo, sino bajo una carga mucho m\u00e1s mortificante, las acusaciones y sospechas de amigos. En este doloroso dilema, incapaz de reivindicar su inocencia ante aquellos que, a pesar de todo, lo sospechaban culpable, es llevado sobre las alas de la fe, sobre la cabeza como si fuera de muchas edades intermedias, hasta ese tiempo glorioso en que deber\u00eda estar ante Dios en la justicia imputada de su Salvador. \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d. \u00bfQuieres entonces darte cuenta de las glorias y conocer los misterios del reino de los cielos, imitar la fe y la paciencia de Job en sus diversos estados y pruebas complicadas? (John Stedman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe de Job en el Redentor<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El car\u00e1cter del Redentor de Job. S\u00f3lo hay un Redentor de los hombres culpables.<\/p>\n

1. <\/strong>Su persona. Una Persona Divina, que posee la verdadera y propia naturaleza, t\u00edtulos y perfecciones de la Deidad. Pose\u00eddo de una humanidad perfecta. En todo hecho semejante a nosotros, excepto en estar sin pecado. As\u00ed \u00c9l se convirti\u00f3 en el \u00abpariente\u00bb de cada hijo del hombre. Por lo tanto, era tanto humano como divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obra. \u00bfC\u00f3mo nos redimi\u00f3? De la depravaci\u00f3n natural, por la pureza de Su naturaleza. De las exigencias de la ley, por Su perfecta obediencia a todos sus mandamientos. Desde la imposici\u00f3n de la maldici\u00f3n, por Su muerte en la Cruz. \u201cHaci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros\u201d. Del poder de Satan\u00e1s y de la muerte, por Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. \u00c9l redime del poder del pecado, ya la imagen de Dios, por la influencia del Esp\u00edritu que \u00c9l env\u00eda a los corazones de Su pueblo. \u00c9l redime al cielo al entrar en \u00e9l por nosotros con Su preciosa sangre, y al recibir las almas de Su pueblo a Su diestra en gloria. El redimir\u00e1 con su omnipotencia todos los cuerpos de sus santos, de la corrupci\u00f3n y del sepulcro, en el d\u00eda postrero.<\/p>\n


II. <\/strong>La profesi\u00f3n de Job de \u00e9l. \u201cMi Redentor.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Apropiaci\u00f3n. Los \u00e1ngeles, los demonios y los incr\u00e9dulos no pueden decir esto. El creyente humilde y devoto se da cuenta y lo dice.<\/p>\n

2. <\/strong>Garant\u00eda. \u00abLo s\u00e9.\u00bb En la religi\u00f3n hay conciencia y certeza. \u00c9l es nuestro porque somos pecadores, y \u00c9l fue dado para salvar a los pecadores. \u00c9l es nuestro porque creemos en \u00c9l. Lo sabemos porque lo amamos.<\/p>\n

3. <\/strong>Confianza. En la existencia inmutable de Cristo. \u00c9l vive ahora. Por tanto, Sus promesas ser\u00e1n cumplidas, Su causa sostenida, Su Iglesia glorificada; y sus santos vivir\u00e1n con \u00e9l por los siglos de los siglos. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Este tema debe ser el apoyo y el gozo del cristiano en las tentaciones, aflicciones y muerte.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Ser\u00e1 el canto de los redimidos para siempre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Insta a todos a venir y experimentar el poder salvador de este Redentor viviente. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e9 que mi Redentor vive<\/strong><\/p>\n

>
I.<\/strong> <\/em><\/strong>Primero que nada, entonces, con el patriarca de Uz, descendamos al sepulcro. El cuerpo acaba de ser divorciado del alma. El cuerpo es llevado sobre el f\u00e9retro y consignado a la tierra silenciosa; est\u00e1 rodeado por los terraplenes de la muerte. La muerte tiene una hueste de tropas. Si las langostas y las orugas son el ej\u00e9rcito de Dios, los gusanos son el ej\u00e9rcito de la muerte. Estos guerreros hambrientos comienzan a atacar la ciudad del hombre. La piel, el muro de la ciudad de la virilidad, est\u00e1 totalmente derribado, y las torres de su gloria est\u00e1n cubiertas de confusi\u00f3n. Con qu\u00e9 rapidez los crueles invasores desfiguran toda belleza. El rostro se ennegrece; el semblante est\u00e1 manchado de corrupci\u00f3n. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la belleza ahora? No se puede distinguir lo m\u00e1s hermoso de lo m\u00e1s deforme. La vasija tan delicadamente labrada en el torno del alfarero es arrojada al estercolero con los tiestos m\u00e1s viles. La piel se ha ido. Las tropas han entrado en la ciudad de Alma Humana. Y ahora prosiguen su obra de devastaci\u00f3n; los merodeadores despiadados caen sobre el cuerpo mismo. Est\u00e1n aquellos nobles acueductos, las venas por donde sol\u00edan fluir los arroyos de la vida, \u00e9stos, en lugar de ser r\u00edos de vida, se han obstruido con la tierra y los desechos de la muerte, y ahora hay que despedazarlos; ni una sola reliquia de ellos se salvar\u00e1. F\u00edjense en los m\u00fasculos y los tendones, como grandes autopistas que, penetrando en la metr\u00f3polis, transportan la fuerza y la riqueza de la virilidad: su curioso pavimento debe ser levantado, y los que trafican en \u00e9l deben ser consumidos; cada hueso agujereado, cada arco curioso y cada lazo anudado deben partirse y romperse. Pero estos invasores no se detienen aqu\u00ed. Job dice que a continuaci\u00f3n consumen sus riendas. Solemos hablar del coraz\u00f3n como la gran ciudadela de la vida, el torre\u00f3n interior y el torre\u00f3n, donde el capit\u00e1n de la guardia resiste hasta el final. Los hebreos no consideran el coraz\u00f3n, sino las v\u00edsceras inferiores, las riendas, como sede de las pasiones y del poder mental. Los gusanos no perdonan; entran en los lugares secretos del tabern\u00e1culo de la vida, y el estandarte es arrancado de la torre. Habiendo muerto, el coraz\u00f3n no puede conservarse y cae como el resto del cuerpo, presa de los gusanos. \u00a1Se ha ido, todo se ha ido! La Madre Tierra ha devorado a su propia descendencia. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos desear tenerlo de otra manera? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos desear preservar el cuerpo cuando el alma se ha ido? El embalsamamiento de los egipcios, esos maestros ladrones del gusano, \u00bfqu\u00e9 ha hecho? Ha servido para mantener algunos pobres bultos marchitos de mortalidad sobre la tierra para venderlos como curiosidades, para ser arrastrados a climas extranjeros y contemplados por ojos irreflexivos. No, deja ir el polvo; cuanto antes se disuelva mejor. \u00a1Y qu\u00e9 importa c\u00f3mo va! \u00a1Qu\u00e9 pasa si las plantas con sus ra\u00edces succionan las part\u00edculas! \u00a1Qu\u00e9 pasa si los vientos lo soplan a lo largo de la carretera! \u00a1Y si los r\u00edos lo llevan a las olas del oc\u00e9ano!<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, habiendo descendido as\u00ed a la tumba, y no viendo nada all\u00ed sino lo que es repugnante, miremos hacia arriba con el patriarca y contemplemos un sol que brilla con presente comportamiento. \u201cYo s\u00e9\u201d, dijo \u00e9l, \u201cque mi Redentor vive\u201d. La palabra \u201cRedentor\u201d que se usa aqu\u00ed est\u00e1 en el Goel original: pariente. El deber del pariente, o Goel, era este: supongamos que un israelita hubiera enajenado su propiedad, como en el caso de Noem\u00ed y Rut; supongamos que un patrimonio que hab\u00eda pertenecido a una familia hubiera fallecido por pobreza, era asunto del Meta, asunto del redentor, pagar el precio como pariente m\u00e1s cercano y recomprar la herencia. Booz estaba en esa relaci\u00f3n con Rut. Ahora bien, el cuerpo puede considerarse como la herencia del alma: la peque\u00f1a granja del alma, esa peque\u00f1a parcela de tierra en la que el alma ha tenido la costumbre de caminar y deleitarse, como un hombre camina en su jard\u00edn o habita en su casa. . Ahora, eso se vuelve alienado. La muerte, como Acab, nos quita la vi\u00f1a a nosotros que somos como Nabot; perdemos nuestro patrimonio patrimonial. Pero nos volvemos hacia la Muerte y decimos: \u201cYo s\u00e9 que mi Meta vive, y \u00c9l redimir\u00e1 esta herencia; Lo he perdido; me lo quitas l\u00edcitamente, oh Muerte, porque mi pecado ha perdido mi derecho; He perdido mi herencia por mi propia ofensa y por la de mi primer padre Ad\u00e1n; pero vive Uno que comprar\u00e1 esto de vuelta.\u201d Recuerde, tambi\u00e9n, que siempre se consider\u00f3 que era el deber del Goel, no meramente redimir por precio, sino cuando eso fallaba, redimir por poder. Por eso, cuando Lot fue llevado cautivo por los cuatro reyes, Abraham convoc\u00f3 a sus propios jornaleros y a los sirvientes de todos sus amigos, y sali\u00f3 contra los reyes de Oriente, y trajo de vuelta a Lot y a los cautivos de Sodoma. Ahora, nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien una vez hizo el papel de pariente pagando el precio por nosotros, vive, y \u00c9l nos redimir\u00e1 con poder. \u00a1Oh Muerte, t\u00fa tiemblas ante este nombre! \u00a1T\u00fa conoces el poder de nuestro Pariente! \u00a1Contra Su brazo no puedes estar de pie! \u00a1Oh, qu\u00e9 gloriosa la victoria! No habr\u00e1 batalla. \u00c9l viene, \u00c9l ve, \u00c9l vence. El sonido de la trompeta ser\u00e1 suficiente; La muerte volar\u00e1 asustada; e inmediatamente de lechos de polvo y arcilla silenciosa a los reinos del d\u00eda eterno se levantar\u00e1n los justos. Hab\u00eda todav\u00eda un tercer deber del Goel, que era vengar la muerte de su amigo. Si una persona hab\u00eda sido muerta, el Goel era el vengador de la sangre; arrebatando su espada, inmediatamente persigui\u00f3 a la persona que hab\u00eda sido culpable de derramamiento de sangre. As\u00ed que ahora, imagin\u00e9monos a nosotros mismos como si fu\u00e9ramos heridos por la Muerte. Su flecha acaba de traspasarnos hasta el coraz\u00f3n, pero en el acto de expirar, nuestros labios pueden jactarse de venganza, y ante el monstruo clamamos: \u201cYo s\u00e9 que mi Meta vive\u201d. Puedes volar, oh Muerte, tan r\u00e1pido como quieras, pero ninguna ciudad de refugio puede esconderte de \u00c9l; \u00c9l te alcanzar\u00e1; \u00c9l se apoderar\u00e1 de ti, oh monarca esquel\u00e9tico, y vengar\u00e1 mi sangre en ti. Cristo ciertamente se vengar\u00e1 de la muerte por todo el da\u00f1o que la muerte ha hecho a sus amados parientes. Pasando en nuestro texto a notar la siguiente palabra, parece que Job encontr\u00f3 consuelo no solo en el hecho de que ten\u00eda un Goel, un Redentor, sino que este Redentor vive. \u00c9l no dice: \u201cYo s\u00e9 que mi Goel vivir\u00e1\u201d, sino que \u201c\u00c9l vive\u201d, teniendo una visi\u00f3n clara de la autoexistencia del Se\u00f1or Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos. \u00c9l es el Se\u00f1or y dador de vida originalmente, y ser\u00e1 especialmente declarado como la resurrecci\u00f3n y la vida, cuando las legiones de Sus redimidos sean glorificados con \u00c9l. Miremos hacia arriba a nuestro Goel, entonces, que vive en este mismo tiempo. Todav\u00eda la m\u00e9dula del consuelo de Job, me parece, yac\u00eda en esa peque\u00f1a palabra \u00abmi\u00bb. \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d. \u00a1Oh, agarrarse de Cristo! S\u00e9 que en Sus oficios \u00c9l es precioso. Pero, queridos amigos, debemos adquirir una propiedad en \u00c9l antes de poder realmente disfrutarlo. \u00bfQu\u00e9 es para m\u00ed la miel en la madera, si, como los desfallecidos israelitas, no me atrevo a comer? \u00bfQu\u00e9 es para m\u00ed el oro en la mina? Los hombres son mendigos en Per\u00fa y mendigan su pan en California. Es oro en mi bolsa que satisfar\u00e1 mis necesidades, comprando el pan que necesito. Entonces, \u00bfqu\u00e9 es un pariente si \u00e9l no es un pariente m\u00edo? Un redentor que no me redime a m\u00ed, un vengador que jam\u00e1s defender\u00e1 mi sangre, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda eso? Pero la fe de Job era fuerte y firme en la convicci\u00f3n de que el Redentor era suyo. Hay otra palabra en esta consoladora frase que sin duda sirvi\u00f3 para darle un gusto al consuelo de Job. Era que \u00e9l pod\u00eda decir: \u00abLo s\u00e9\u00bb. Decir: \u201cEso espero, conf\u00edo en que s\u00ed\u201d, es c\u00f3modo; y hay miles en el redil de Jes\u00fas que casi nunca llegan mucho m\u00e1s lejos. Pero para llegar al tu\u00e9tano del consuelo debes decir: \u201cLo s\u00e9\u201d. Los \u00absi\u00bb, \u00abpero\u00bb y \u00abquiz\u00e1s\u00bb son asesinos seguros de la paz y la comodidad. Las dudas son cosas tristes en tiempos de dolor. No me gustar\u00eda morir con una mera esperanza mezclada con sospecha. La seguridad es una joya por su valor, pero no por su rareza. Es privilegio com\u00fan de todos los santos si tienen la gracia de alcanzarla, y esta gracia la da el Esp\u00edritu Santo gratuitamente. Seguramente si Job en Arabia, en aquellas edades oscuras y neblinosas cuando s\u00f3lo hab\u00eda la estrella de la ma\u00f1ana y no el sol, cuando s\u00f3lo ve\u00edan una tilde, cuando la vida y la inmortalidad no hab\u00edan salido a la luz, si Job antes de la Venida y el Adviento Todav\u00eda podr\u00eda decir: \u00abLo s\u00e9\u00bb, t\u00fa y yo no deber\u00edamos hablar menos positivamente. Dios no quiera que nuestra positividad sea presunci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, en tercer lugar, como anticipaci\u00f3n de tu deleite futuro, perm\u00edteme traerte a la memoria la otra parte del texto. Job no solo sab\u00eda que el Redentor viv\u00eda, sino que anticip\u00f3 el tiempo en que estar\u00eda \u201cal final de los d\u00edas sobre la tierra\u201d. Sin duda, Job se refiri\u00f3 aqu\u00ed a la primera venida de nuestro Salvador, al tiempo en que Jesucristo, \u00abel Goel\u00bb, el Pariente, se levantar\u00eda sobre la tierra para pagar con la sangre de Sus venas el precio del rescate, que ciertamente y la estipulaci\u00f3n ha sido pagada antes de la fundaci\u00f3n del mundo en la promesa. Pero no puedo pensar que la visi\u00f3n de Job se qued\u00f3 ah\u00ed; estaba esperando la segunda venida de Cristo como el per\u00edodo de la resurrecci\u00f3n. No podemos respaldar la teor\u00eda de que Job resucit\u00f3 de entre los muertos cuando nuestro Se\u00f1or muri\u00f3, aunque ciertos creyentes jud\u00edos sostuvieron esta idea con mucha firmeza en un momento. Estamos persuadidos de que \u201cel \u00faltimo d\u00eda\u201d se refiere al advenimiento de la gloria m\u00e1s que al de la verg\u00fcenza. Nuestra esperanza es que el Se\u00f1or venga a reinar en gloria donde una vez muri\u00f3 en agon\u00eda. F\u00edjate, que Job describe a Cristo de pie. Algunos int\u00e9rpretes han le\u00eddo el pasaje: \u201c\u00c9l se levantar\u00e1 en los postreros d\u00edas contra la tierra\u201d; que as\u00ed como la tierra ha cubierto a los muertos, como la tierra se ha convertido en el osario de los muertos, Jes\u00fas se levantar\u00e1 para la contienda y dir\u00e1: \u201cTierra, estoy contra ti; \u00a1Entrega a tus muertos!\u201d Bueno, sea as\u00ed o no, la postura de Cristo, de pie sobre la tierra, es significativa. Muestra Su triunfo. \u00c9l ha triunfado sobre el pecado, que una vez como una serpiente enroscada hab\u00eda atado la tierra. Ha vencido a Satan\u00e1s. En el mismo lugar donde Satan\u00e1s obtuvo su poder, Cristo obtuvo la victoria. Entonces, en esa hora auspiciosa, dice Job: \u201cPecado mi carne, ver\u00e9 a Dios\u201d. Oh, bendita anticipaci\u00f3n: \u201cVer\u00e9 a Dios\u201d. \u00c9l no dice: \u00abVer\u00e9 a los santos\u00bb, sin duda los veremos a todos en el cielo, sino que veremos a Dios. N\u00f3tese que no dice: \u201cVer\u00e9 las puertas de perlas, ver\u00e9 los muros de jaspe, ver\u00e9 las coronas de oro y las arpas de armon\u00eda\u201d, sino \u201cVer\u00e9 a Dios\u201d; como si eso fuera la suma y sustancia del cielo. \u201cEn mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d. Los puros de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios. Fue su deleite verlo en las ordenanzas por fe. All\u00ed en el cielo tendr\u00e1n una visi\u00f3n de otro tipo. Por favor noten, y luego concluir\u00e9, c\u00f3mo el patriarca dice que es un disfrute personal real. \u201cA quien mi ojo mirar\u00e1, y no otro\u201d. No me traer\u00e1n un informe como lo hicieron con la reina de Saba, sino que ver\u00e9 al rey Salom\u00f3n por m\u00ed mismo. Podr\u00e9 decir, como lo hicieron los que hablaron a la mujer de Samaria: \u00abAhora creo, no por tu palabra que me trajo un informe, sino que lo he visto por m\u00ed mismo\u00bb. Habr\u00e1 trato personal con Dios; no a trav\u00e9s del Libro, que es como un espejo; no a trav\u00e9s de las ordenanzas; pero directamente, en la persona de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, podremos tener comuni\u00f3n con la Deidad como un hombre habla con su amigo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Redentor viviente<\/strong><\/p>\n

Job parece no haber tenido expectativas de la liberaci\u00f3n de sus problemas en el mundo presente. Por lo tanto, mira hacia el mundo m\u00e1s all\u00e1 de la muerte y la tumba para una felicidad perfecta y un reposo sin perturbaciones. Haga algunas observaciones generales para abrir el pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios, en Su abundante misericordia, ha provisto un Redentor para el hombre ca\u00eddo. La palabra \u00abredentor\u00bb aqu\u00ed significa \u00abpariente m\u00e1s cercano\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>El Redentor viviente ha sido la esperanza de los santos bajo cada dispensaci\u00f3n de la gracia, y en cada \u00e9poca del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna angustia o sufrimiento puede romper los lazos que unen al creyente con su Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando el creyente haya llegado al conocimiento de su inter\u00e9s en el Redentor, esto le brindar\u00e1 gran consuelo y aliento en el sufrimiento y la angustia.<\/p>\n

Considere ahora el apoyo y el consuelo que los creyentes deben obtener de la certeza de que su Redentor vive.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe brindar a los cristianos consuelo y apoyo cuando luchan con un cuerpo de pecado y muerte, saber que su Redentor vive; quien finalmente ser\u00e1 \u201cglorificado en sus santos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Puede proporcionar al cristiano apoyo y consuelo en la temporada de pobreza y miseria.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede proporcionar al creyente apoyo y consuelo en la perspectiva de la muerte y el mundo eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Y bajo todas las angustias y aflicciones a que est\u00e1 expuesta la Iglesia en este mundo malo.<\/p>\n

5. <\/strong>Y tambi\u00e9n con respecto a las calamidades y juicios p\u00fablicos que amenazan el lugar o pa\u00eds donde se echa la suerte del creyente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por tanto, mirad a qui\u00e9nes somos endeudados por todos los privilegios y bendiciones y seguridad que ahora disfrutamos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Anim\u00e9monos a confiar en Cristo en cada exigencia y dificultad futura.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que los cristianos se esfuercen mucho en vivir para honrar y alabar a este Redentor viviente y exaltado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que los pecadores que perecen se preocupen mucho por interesarse en el Redentor viviente. (James Hay, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expectativa confiada de Job<\/strong><\/p>\n

En esta confesi\u00f3n, Job declara el prometi\u00f3 al Mes\u00edas que ser\u00eda su Salvador; y profesa su fe en Su venida a juicio; la resurrecci\u00f3n de los muertos; y la visi\u00f3n beat\u00edfica.<\/p>\n


I. <\/strong>La cuesti\u00f3n de la comodidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Que hay un Redentor. Implica que \u00c9l es nuestro pariente seg\u00fan la carne, o por encarnaci\u00f3n. Que \u00c9l pag\u00f3 un precio a Dios por nosotros en Su Pasi\u00f3n. Que persigue la ley contra Satan\u00e1s y nos rescata con su poder; todos los cuales son motivos notables de comodidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Que \u00c9l es su Redentor. Job, mediante una solicitud fiduciaria, establece su propio t\u00edtulo e inter\u00e9s. La fe se apropia de Dios para nuestro propio uso y comodidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El siguiente motivo de consuelo es que nuestro Redentor vive. Esto es cierto de Cristo, ya sea que lo consideren como Dios o como hombre. El revivir de Cristo en su resurrecci\u00f3n es una demostraci\u00f3n visible de la verdad del Evangelio en general, y en particular del art\u00edculo de la vida eterna. Su vida despu\u00e9s de la muerte fue la absoluci\u00f3n solemne de nuestra Garant\u00eda de los pecados imputados a \u00c9l, y una se\u00f1al de la aceptaci\u00f3n de Su prop\u00f3sito. Su vivir implica Su capacidad para interceder por nosotros y aliviarnos en todas nuestras necesidades. Su vivir es la ra\u00edz y causa de nuestra vida; porque habiendo comprado la vida eterna, no s\u00f3lo para s\u00ed mismo, sino para todos sus miembros, vive siempre para d\u00e1rsela y mantenerla en ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra base de la comodidad es la certeza de la persuasi\u00f3n. \u00abLo s\u00e9.\u00bb Esto implica una comprensi\u00f3n clara de este misterio; y una certeza de persuasi\u00f3n, que incluye una certeza de fe, o de sentido espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>La aplicabilidad de este consuelo en nuestras aflicciones. Tales como problemas y dificultades p\u00fablicas; angustias espirituales; calamidades externas; calumnias y calumnias; y muerte Exhortaci\u00f3n\u2014Creed y estad persuadidos de esta verdad. Esfu\u00e9rcese por llegar al m\u00e1s alto grado de asentimiento. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El triunfo del creyente<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Las aflicciones no disuelven la entra\u00f1able relaci\u00f3n entre el Redentor y los redimidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Jesucristo, como es el \u00fanico Redentor del hombre ca\u00eddo, lo ha sido todo el tiempo, aun desde el principio.<\/p>\n

3. <\/strong>Un creyente puede lograr una c\u00f3moda evidencia de una relaci\u00f3n especial con Cristo e inter\u00e9s en \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Un creyente que sabe que su Redentor vive, tiene en \u00e9l un manantial de abundante consuelo, cualquiera que sea la aflicci\u00f3n bajo la cual se encuentre, oa la que est\u00e9 expuesto.<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo el t\u00edtulo de Redentor pertenece a Cristo. Acertadamente se le llama Redentor por una raz\u00f3n triple. Con respecto al estado de esclavitud en el que nos encuentra. Su relaci\u00f3n con nosotros. Y lo que, en esa relaci\u00f3n, \u00c9l hace por nosotros. Como nuestro pariente, \u00c9l nos redime pagando el precio de nuestra redenci\u00f3n; y al rescatarnos de la tiran\u00eda de Satan\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Los creyentes quieren y deben acudir a Cristo, el Redentor viviente, para recibir alivio y consuelo en todos sus problemas.<\/p>\n

1. <\/strong>Como criaturas ca\u00eddas, no se llega al Padre sino a trav\u00e9s de un Mediador.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es provisto y exaltado por Dios precisamente con este fin, para que los que est\u00e1n cansados y cargados, bajo cualquier carga, puedan acudir a \u00c9l en busca de alivio y descanso.<\/p>\n

4. <\/strong>A los que creen que \u00c9l es precioso, por la experiencia que han tenido de Su poder y gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Es de poderosa utilidad para el consuelo de los creyentes, al mirar a su Redentor provisto, para saber que \u00c9l vive, y que \u00c9l es de ellos. Que \u00c9l vive puede decirse de \u00c9l como Dios, y como Emanuel, Dios-hombre. Como Divino, y como resucitado. La resurrecci\u00f3n habla del valor y la eficacia de Su muerte y sacrificio. Su vivir nuevamente confirma la verdad de Su doctrina y promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>No es una peque\u00f1a adici\u00f3n al consuelo de un cristiano que Cristo vive en el cielo. Y Cristo tambi\u00e9n es de ellos; en relaciones amables, serviciales y personales con ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo los creyentes pueden obtener el apoyo adecuado de aqu\u00ed, en medio de las pruebas con las que se vean m\u00e1s apremiados.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que sienten ante una cuenta p\u00fablica; su tierno sentido de los problemas de la Iglesia, y la preocupaci\u00f3n por sus hermanos en la misma casa de fe, a causa de las cosas duras que sufren, y la profunda angustia en la que a veces son llevados. \u00c9l vive, y tiene el giro de todas las grandes ruedas de la providencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a calamidades p\u00fablicas que puedan suceder en nuestros d\u00edas, o llegar al lugar donde est\u00e1 echada nuestra suerte. La voz de Cristo para todos es: \u201cNo se asusten\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>En la pobreza y la miseria, apurados por las necesidades y los apuros, podemos mirar hacia arriba con consuelo mientras podemos decir: \u00abYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuanto a las p\u00e9rdidas materiales, o los parientes cercanos y queridos, los dolores corporales, las injurias y reproches de los enemigos, y las duras censuras de los amigos, con todo lo que el cristiano pueda sufrir del cielo, tiene suficiente para alimentar su consuelo en ser capaz de decir: \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Como privados del sentido del favor de Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>En cuanto a las tentaciones de Satan\u00e1s, las artima\u00f1as y los asaltos del poder de las tinieblas.<\/p>\n

7. <\/strong>Bajo el sentido aflictivo del pecado, en cuanto a culpa y corrupci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Como en la soledad de encontrar el camino al cielo a causa del error y el enga\u00f1o.<\/p>\n

9. <\/strong>Bajo la persecuci\u00f3n del sufrimiento por causa de Cristo, y la devoci\u00f3n a \u00c9l.<\/p>\n

10.<\/strong> El vivir del Redentor es la seguridad del creyente contra el temor y el peligro de la apostas\u00eda. <\/p>\n

11. <\/strong>Como afligidos con la muerte de los justos, cristianos privados o ministros.<\/p>\n

12.<\/strong> Para que el Redentor viva, mantenga el gozo del creyente cuando llegue a morir. Aplicaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que su fe est\u00e9 bien cimentada y firme en esta gran verdad, que hay un Redentor viviente.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfCu\u00e1nto se preocupan todos por velar por un inter\u00e9s en un Redentor vivo?<\/p>\n

(3)<\/strong> Para esto, que cada coraz\u00f3n se abra a una Redentor vivo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tener un Redentor vivo, seguir su ejemplo y seguir sus pasos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Anhela estar con tu Redentor viviente. (D. Wilcox.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gloria de la resurrecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La fe es muy probada cuando la mano de Dios nos toca. Sin embargo, aun entonces el patriarca Job cre\u00eda en la venida de Cristo, a quien en la tierra no hab\u00eda de ver; \u00e9l cre\u00eda que el Redentor que hab\u00eda de venir \u00absemejante a nosotros\u00bb, tambi\u00e9n ten\u00eda entonces vida en s\u00ed mismo, y deber\u00eda venir a redimirlo tambi\u00e9n. \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d. \u00c9l deber\u00eda al final \u00absoportarse el \u00daltimo\u00bb, as\u00ed como el Primero, con poder \u00absobre el polvo\u00bb; y aunque los gusanos devoraran y atravesaran este pobre cuerpo, \u00e9l mismo, por s\u00ed mismo, deber\u00eda, desde esa misma carne, contemplar y contemplar a Dios. \u201cLo s\u00e9\u201d, dijo el patriarca. La verdadera fe es s\u00f3lida, segura como el conocimiento. Dios lo escribe en el coraz\u00f3n, y el coraz\u00f3n sabe lo que cree, m\u00e1s seguramente que los sentidos saben lo que perciben. Vea c\u00f3mo contrasta Job, no s\u00f3lo la vida con la muerte, sino la vida como producto de la muerte. Y as\u00ed debe ser. Despu\u00e9s de que nuestros cuerpos, a trav\u00e9s del pecado, quedaron sujetos a la corrupci\u00f3n, hab\u00eda sido una miseria sin fin para ellos haber vivido para siempre. Y as\u00ed Dios Hijo tom\u00f3 sobre S\u00ed nuestra naturaleza en su pureza, para hacerla para nosotros un nuevo origen del ser. Por nosotros naci\u00f3 como hombre. Por nosotros, para pagar el rescate por nosotros, \u00c9l muri\u00f3. Por nosotros, no por s\u00ed mismo, \u00c9l resucit\u00f3. Jes\u00fas resucit\u00f3 para darnos todo lo que \u00c9l es. Despu\u00e9s de Su resurrecci\u00f3n, el mismo ser de Su cuerpo era espiritual. La gloria de Cristo comenz\u00f3 con la tumba. Como para \u00c9l, tambi\u00e9n para nosotros, si somos suyos, el sepulcro es el vest\u00edbulo de la gloria. Claudio dice: \u201cLas se\u00f1ales de la decadencia son el gallo que canta hacia la resurrecci\u00f3n\u201d. Sin embargo, el cambio y la transformaci\u00f3n deben comenzar aqu\u00ed. Consiste primero en dar toda nuestra alma a Dios, entreg\u00e1ndonos a su gracia transformadora, para que \u00c9l nos cambie como \u00c9l quiere; y luego, con paso firme e inquebrantable para obedecer cada impulso de Su gracia, Esto parecer\u00e1 dif\u00edcil hasta que conozcas la dulzura de agradar a Dios. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento seguro de Job<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Job ten\u00eda un verdadero amigo entre amigos crueles. Lo llama su Redentor y lo mira en su angustia. La palabra hebrea tendr\u00e1 tres versiones, como sigue:<\/p>\n

1. <\/strong>Su pariente. Pariente m\u00e1s cercano de todos. Ning\u00fan pariente est\u00e1 tan cerca como Jes\u00fas. Ninguno tan af\u00edn, y ninguno tan amable. Voluntariamente as\u00ed. No obligado a ser hermano, pero s\u00ed de coraz\u00f3n, y por elecci\u00f3n propia de nuestra naturaleza: por lo tanto, m\u00e1s que hermano. No se averg\u00fcenza de poseerlo. \u201cNo se averg\u00fcenza de llamarlos hermanos\u201d (Heb 2:11<\/span>). Incluso cuando lo hab\u00edan abandonado, los llam\u00f3 \u201cmis hermanos\u201d (Mat 28:10<\/span>). Eternamente as\u00ed. \u00bfQui\u00e9n nos separar\u00e1? (Rom 8:35<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su Vindicador. De toda acusaci\u00f3n falsa alegando las causas de nuestra alma. De toda burla y burla; porque el que cree en \u00c9l no ser\u00e1 avergonzado ni confundido. De cargos verdaderos, tambi\u00e9n; llevando nuestro pecado \u00c9l mismo y convirti\u00e9ndose en nuestra justicia, justific\u00e1ndonos as\u00ed. De las acusaciones de Satan\u00e1s. \u201c\u00a1El Se\u00f1or te reprenda, oh Satan\u00e1s!\u201d (Zacar\u00edas 3:2<\/span>.<\/em>) <\/em>\u201cEl acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado \u201d (Ap 12:10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Su Redentor. De su persona de la servidumbre. De sus bienes perdidos, privilegios y alegr\u00edas, de la mano del enemigo. Redimiendo tanto por precio como por poder.<\/p>\n


II. <\/strong>Job ten\u00eda bienes inmuebles en medio de la pobreza absoluta. Habla de \u00abmi Redentor\u00bb, tanto como para decir: \u00abTodo lo dem\u00e1s se ha ido, pero mi Redentor sigue siendo m\u00edo y vive para m\u00ed\u00bb. Quiere decir–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo acepto como tal, dej\u00e1ndome en sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya he sentido algo de Su poder, y estoy seguro de que todo est\u00e1 bien para m\u00ed incluso ahora, ya que \u00c9l es mi Protector.<\/p>\n

3. <\/strong>Me aferrar\u00e9 a \u00c9l para siempre. \u00c9l ser\u00e1 mi \u00fanica esperanza en la vida y la muerte. Puedo perder todo lo dem\u00e1s, pero nunca la redenci\u00f3n de mi Dios, el parentesco de mi Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>Job ten\u00eda un parentesco vivo en medio de una familia moribunda. \u201cMi Redentor vive\u201d. Reconoci\u00f3 al gran Se\u00f1or como siempre viviente\u2014Como \u201cel Padre eterno\u201d, para sostenerlo y consolarlo. Como cabeza de su casa, para representarlo. Como intercesor, para interceder en el cielo por \u00e9l. Como defensor, para preservar sus derechos en la tierra. Como su justicia, para limpiarlo al fin. Nuestro Divino Vindicador mora en el poder de una vida sin fin.<\/p>\n


IV. <\/strong>Job ten\u00eda certeza absoluta en medio de asuntos inciertos. \u00abLo s\u00e9.\u00bb No ten\u00eda ning\u00fan tipo de duda sobre ese asunto. Todo lo dem\u00e1s era cuestionable, pero esto era seguro. Su fe lo hizo seguro. La fe trae evidencia segura; sustancia lo que recibe, y nos hace saber. Sus pruebas no pudieron hacerle dudar. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edan? No tocaron la relaci\u00f3n de su Dios, ni el coraz\u00f3n de su Redentor, ni la vida de su Vindicador. Sus dificultades no pod\u00edan hacerle temer el fracaso en este punto, porque la vida de su Redentor fue una fuente de liberaci\u00f3n que estaba fuera de s\u00ed mismo y nunca fue dudosa. Sus cavilosos amigos no pudieron sacarlo de la segura convicci\u00f3n de que el Se\u00f1or vindicar\u00eda su justa causa. Mientras Jes\u00fas vive, nuestros personajes est\u00e1n a salvo. Dichoso el que puede decir: \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d. \u00bfTienes este gran conocimiento? \u00bfAct\u00e1is de acuerdo con tal seguridad? \u00bfNo adorar\u00e1s en este momento con devoci\u00f3n a tu amoroso Pariente? <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi Redentor <\/strong><\/p>\n

No hay necesidad de llevar estas palabras demasiado lejos. Perdemos mucho al tratar de encontrar en un pasaje como este lo que en realidad no est\u00e1 en \u00e9l. Supongamos que Job se est\u00e1 refiriendo a Goel, el hermano mayor de la familia, cuyo negocio era redimir, proteger y conducir a la libertad; supongamos que esta es una imagen oriental, esa no es raz\u00f3n para decir que no es nada. m\u00e1s. Ha habido profec\u00edas inconscientes; los hombres han pronunciado palabras, sin saber lo que pronunciaban; as\u00ed dijo Caif\u00e1s al concilio: Vosotros nada sab\u00e9is, ni pens\u00e1is que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y que no perezca toda la naci\u00f3n, sin saber \u00e9l mismo lo que dec\u00eda. Debemos tener en cuenta la regi\u00f3n inconsciente de la vida, el cintur\u00f3n misterioso que rodea los llamados hechos y letras; debemos permitir ese horizonte p\u00farpura, tan visible, tan inaccesible. Ser\u00eda un maestro imprudente quien dijera: Job sab\u00eda todo lo que entendemos por Cristo, resurrecci\u00f3n e inmortalidad; pero ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s imprudente quien dijera que cuando su alma hab\u00eda sido forjada hasta este alto grado de entusiasmo en el ardor de su piedad, no sab\u00eda nada de la gloria venidera. Deja que Job hable literalmente, e incluso entonces deja un margen. Aqu\u00ed encontramos a un hombre en el punto m\u00e1s alto del progreso humano; figuradle a los ojos; digamos que el progreso del mundo, o la educaci\u00f3n del mundo, es un proceso largo y misterioso; y aqu\u00ed, he aqu\u00ed, hay un hombre que ha llegado al punto m\u00e1s alto: un paso m\u00e1s y caer\u00e1: all\u00ed, sin embargo, permanece hasta que el vac\u00edo se llena, hasta que el vaticinio se convierte en experiencia, hasta que la experiencia se convierte en historia, hasta que la historia , de nuevo, por acci\u00f3n espiritual maravillosa, se moldea a s\u00ed mismo en profec\u00eda, y predice un tiempo m\u00e1s brillante y una tierra m\u00e1s justa. Ha habido hombres que han ocupado los titulares de la historia: no se atreven a dar un paso m\u00e1s, o se perder\u00edan en el mar sin l\u00edmites. As\u00ed el mundo ha sido educado y estimulado por el vidente, el so\u00f1ador, el profeta, el maestro y el ap\u00f3stol. Nunca han faltado hombres que hayan estado a la vanguardia de las cosas, viviendo la vida extra\u00f1a, a menudo dolorosa, a veces entusiasta, del profeta. Lo que era un sue\u00f1o para Job es una realidad para nosotros. Podemos completar todo lo que Job hubiera dicho si hubiera vivido en nuestros d\u00edas; ahora podemos decir: \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive, y que se levantar\u00e1 en el postrero d\u00eda sobre la tierra\u201d. Cuando se canten estas palabras, no pens\u00e9is que son las palabras de Job las que se cantan; son palabras de Job con el significado de Cristo. S\u00ed, sentimos que debe haber un \u201cRedentor\u201d. Las cosas son tan negras y malas, tan corruptas, tan torcidas, tan completamente inimaginables, con tal veta de injusticia que lo atraviesa todo, que debe haber un Goel, un primog\u00e9nito, un hermano mayor, un Redentor. Es gloria de la fe cristiana proclamar la personalidad y la realidad de este Redentor. No me averg\u00fcenzo del Evangelio de Cristo, porque es la omnipotencia de Dios, la misma omnipotencia de la Trinidad, para todo aquel que cree. \u201cPero lejos est\u00e9 de m\u00ed gloriarme sino en la cruz de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Tampoco podemos consentir en cambiar Su nombre: \u00bfqu\u00e9 palabra m\u00e1s dulce que \u201cRedentor\u201d? \u00bfQu\u00e9 palabra m\u00e1s poderosa? Un poema en s\u00ed mismo; un apocalipsis en sus posibilidades; El amor divino encarnado. \u00a1Oh, ven t\u00fa de quien es el derecho! \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que viene de Edom, con vestiduras te\u00f1idas de Bosra? este que es glorioso en Su vestidura, viajando en la grandeza de Su fuerza? Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar.\u201d Ese mismo Hijo de Mar\u00eda, Hijo del Hombre, Hijo de Dios. \u00a1Ac\u00e9ptalo como tu Redentor! (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran esperanza de Job<\/strong><\/p>\n

Entendamos claramente el punto y el valor del argumento. No es que un hombre que ha servido a Dios aqu\u00ed y sufrido aqu\u00ed deba tener una inmortalidad gozosa. \u00bfQu\u00e9 hombre es lo suficientemente fiel para hacer tal afirmaci\u00f3n? Pero el principio es que Dios debe reivindicar su justicia al tratar con el hombre que ha hecho, el hombre al que ha llamado a confiar en \u00e9l. No importa qui\u00e9n sea el hombre, cu\u00e1n oscura haya sido su vida, \u00e9l tiene este derecho sobre Dios, que para \u00e9l la justicia eterna debe ser aclarada. Job clama por su propia justificaci\u00f3n; pero la duda acerca de Dios involucrada en la calumnia lanzada sobre su propia integridad es lo que le duele en el coraz\u00f3n; de ah\u00ed se eleva en triunfante protesta y audaz esperanza. Debe vivir hasta que Dios aclare el asunto. Si muere, debe revivir para que todo quede claro. Y obs\u00e9rvese, si s\u00f3lo los hombres ignorantes dudaran de la Providencia, no ser\u00eda necesaria la resurrecci\u00f3n y la redenci\u00f3n personal del creyente. Dios no es responsable de las tonter\u00edas que dicen los hombres, y no podemos esperar la resurrecci\u00f3n porque nuestros semejantes tergiversan a Dios. Pero Job siente que Dios mismo ha causado la perplejidad. Dios envi\u00f3 el rel\u00e1mpago, la tormenta, la terrible enfermedad; es Dios quien, por muchas cosas extra\u00f1as en la experiencia humana, parece dar motivo de duda. De Dios en la naturaleza, Dios en la enfermedad, Dios en el terremoto y la tormenta, Dios cuyo camino est\u00e1 en el mar, y Su senda en las aguas impetuosas; de este Dios, Job clama con esperanza, con convicci\u00f3n moral, a Dios. el Vindicador, el eternamente justo, Autor de la naturaleza y amigo del hombre. Esta vida puede terminar antes de que se haga la plena revelaci\u00f3n del derecho; puede dejar al bien en tinieblas, y al mal haciendo alarde de orgullo; el creyente puede caer en la verg\u00fcenza, y el ateo tiene la \u00faltima palabra. Por lo tanto, una vida futura con juicio completo debe vindicar a nuestro Creador, y toda personalidad involucrada en los problemas del tiempo debe avanzar hacia la apertura de los sellos y el cumplimiento de las cosas que est\u00e1n escritas en los libros de Dios. Siendo esta evoluci\u00f3n para la etapa anterior y la disciplina de la vida, no produce nada, no completa nada. Lo que hace es proporcionar al esp\u00edritu despierto material de pensamiento, oportunidad de esfuerzo, los elementos de la vida; con prueba, tentaci\u00f3n, est\u00edmulo y moderaci\u00f3n. Nadie que viva con alg\u00fan prop\u00f3sito o piense con alguna sinceridad puede perder en el curso de su vida una hora por lo menos en la que participe de la tr\u00e1gica contienda, y agregue el grito de su propia alma al de Job, su propia esperanza a esa. de edades que se han ido, esforz\u00e1ndose por ver la Meta que emprende para cada siervo de Dios. Mediante lentos ciclos de cambio, el vasto esquema de la Divina providencia se dirige hacia una gloriosa consumaci\u00f3n. El creyente lo espera, viendo a Uno que le ha precedido, el Alfa y Omega de toda vida. La plenitud de los tiempos llegar\u00e1 por fin, el tiempo predeterminado por Dios, predicho por Cristo, cuando se asiente el trono, se d\u00e9 el juicio y comiencen los eones de manifestaci\u00f3n. (Robert A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi Redentor<\/strong><\/p>\n

Entonces pas\u00f3 de Job’s labios palabras en las que los traductores cristianos han insuflado una claridad, una esperanza y una certeza que, sin duda, trasciende con mucho la fe sublime, pero tenue, del original. \u201cYo s\u00e9\u201d, clama, \u201cque mi Redentor, mi Salvador, mi Vindicador, vive\u201d. Vive, porque \u00c9l no es otro que el Dios viviente, ya no es una inscripci\u00f3n muda, ni un Goel humano, ni un vengador, en quien Job deposita su fe. \u201cY \u00c9l, al final\u201d, cuando todo este amargo conflicto haya terminado, \u201cse levantar\u00e1 sobre la tierra\u201d, o m\u00e1s bien, \u201csobre el polvo\u201d, el polvo de la muerte en el que me estoy hundiendo. \u00abY\u00bb incluso \u00abdespu\u00e9s de mi piel\u00bb, esta pobre piel con todo lo que encierra, \u00abes destruida\u00bb, incluso cuando \u00abel primog\u00e9nito de la muerte\u00bb, y el mismo \u00abRey de los Terrores\u00bb, de quien hablas, han hecho lo peor\u2014\u201ctodav\u00eda\u201d, incluso entonces, no \u201cen\u201d, sino m\u00e1s bien \u201cdesde\u201d (en el sentido m\u00e1s probable de \u201cquitado de\u201d o \u201csin\u201d) \u201cmi carne\u201d, aunque mi cuerpo se desmoronara en el polvo: \u201cVer\u00e9 a mi Dios\u201d\u2014el Dios ahora escondido, el Dios a quien hab\u00eda apelado antes para que lo ocultara por un tiempo del mundo de los muertos, y luego lo llamara. Se manifestar\u00e1 por fin a su amigo olvidado, que habr\u00e1 sobrevivido para ello al choque del Destructor de carne; \u201ca quien ver\u00e9\u201d, prosigue, s\u00ed, yo, presa de la muerte, \u201clo ver\u00e9, lo ver\u00e9 por m\u00ed mismo\u201d. (O verlo \u201ca mi lado\u201d, la frase es ambigua.<\/em>) <\/em>\u201cS\u00ed, mis ojos lo ver\u00e1n, yo, y no otro. Mis riendas\u201d, mi coraz\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo, \u201cconsumen\u201d y se derriten \u201cdentro de m\u00ed\u201d ante la visi\u00f3n. . . El coraz\u00f3n enfermo se desmaya de alegr\u00eda. La desesperaci\u00f3n da paso a la alegr\u00eda. El pobre atormentado, que una y otra vez ha contemplado la muerte inevitable que le aguarda, como el l\u00edmite de sus d\u00edas, como el \u00faltimo punto de separaci\u00f3n entre \u00e9l y su Dios, se eleva a la regi\u00f3n de una esperanza sublime, arrebatadora. No nos atrevemos a escribir en sus palabras toda la \u201cesperanza segura y cierta de una gozosa resurrecci\u00f3n\u201d, que pronuncia el cristiano; menos a\u00fan esa anticipaci\u00f3n de un levantamiento corporal de la tumba, de un revestimiento de su esp\u00edritu en la carne, que el pasaje respira en la gran traducci\u00f3n latina, cara desde siempre a la cristiandad occidental. Reconocemos incluso en las palabras familiares de nuestra propia versi\u00f3n anterior, frases y pensamientos que superan las aspiraciones del patriarca, la fe del patriarca. Pero a pesar de todo eso, cuando hemos despojado al pasaje de todo lo que es adventicio, todo lo que incluso inconscientemente importa en su marco las ideas y la fe de otra \u00e9poca posterior, todav\u00eda escuchamos el grito del santo del viejo mundo, mientras se encuentra cara a cara con el Rey de los Terrores; \u201cAunque mi hombre exterior se deteriore y perezca, Dios se revelar\u00e1 a m\u00ed, a mi verdadero ser.\u201d Planta, como bien se ha dicho, la bandera del triunfo sobre su propia tumba. Y sus palabras, de una forma u otra, han vivido m\u00e1s de lo que esperaba. Sobrevivir\u00e1n al rollo por el que suspir\u00f3, la misma roca en la que hace un momento deseaba verlos grabados. (Dean Bradley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La esperanza de la restauraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Trad. as\u00ed, \u201cPorque yo s\u00e9 que mi Goel <\/em>vive, y (mi) Vindicador se levantar\u00e1 sobre la tierra\u201d. Los Padres, tanto orientales como occidentales, consideraron este pasaje como un texto de prueba, no s\u00f3lo de la inmortalidad del alma, sino tambi\u00e9n de la resurrecci\u00f3n del cuerpo. Algunos incluso vieron en \u00e9l una prueba concluyente de la divinidad de Cristo. Este punto de vista prevaleci\u00f3 durante la Edad Media. Pero esta interpretaci\u00f3n ahora es generalmente rechazada por cr\u00edticos y comentaristas, aunque en un momento fue casi universal. Se deben considerar dos puntos de vista.<\/p>\n


I. <\/strong>Job esperaba restauraci\u00f3n en esta vida. Esta vista nunca ha sido popular. Algunos acad\u00e9micos lo apoyan por los siguientes motivos:–<\/p>\n

1. <\/strong>El lenguaje requiere tal interpretaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo lo que hay en el pasaje que se puede aplicar a un cuerpo resucitado, tambi\u00e9n se puede referir con igual fuerza a un cuerpo restaurado en esta vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Si este pasaje se refiere a una vida futura, es extra\u00f1o que esta doctrina gloriosa no se presente con m\u00e1s detalle: Eli\u00fa la pasa por alto en silencio. Ni una palabra se encuentra al respecto en los sublimes discursos del Todopoderoso.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuesti\u00f3n de la restauraci\u00f3n del favor de Dios en otra existencia no se plantea ni siquiera de manera incidental.<\/p>\n

5. <\/strong>No hay fuerza en la afirmaci\u00f3n que se hace a menudo de que no podemos limitar la expectativa de liberaci\u00f3n de Job a esta vida sin rebajar la evidencia y el poder de su fe. Esto es mera ret\u00f3rica. En vez de rebajar su fe, la aumenta.<\/p>\n

6. <\/strong>Hubiera sido m\u00e1s satisfactorio para Job haber sido librado de los injustos cargos que se le imputaban, y haber sido justificado por el Todopoderoso, quien no pod\u00eda errar, en presencia de sus amigos y conocidos, en el mismo escenario del conflicto aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

7. <\/strong>Ciertamente, esto habr\u00eda sido de mayor ventaja para los contempor\u00e1neos de Job, a quienes estaba destinada la nueva revelaci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>El desenlace, <\/em>o asunto final, favorece este punto de vista.<\/p>\n


II. <\/strong>Job no esperaba liberaci\u00f3n en esta vida, mordi\u00f3 en un estado incorp\u00f3reo, despu\u00e9s de la muerte. Se han aducido los siguientes argumentos a favor de esta opini\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es evidente por el significado simple del texto. Las dos cl\u00e1usulas en el vers\u00edculo 26 no son antit\u00e9ticas, porque la segunda tiene el mismo pensamiento que la primera, y debe decir: \u201cY despu\u00e9s que mi piel sea as\u00ed destruida, y sin mi carne (cuerpo), ver\u00e9 a Dios\u201d. Despu\u00e9s de mi piel, sin mi carne, y polvo, son equivalentes paralelistas.<\/p>\n

2. <\/strong>Que Job no esperaba liberaci\u00f3n en esta vida tambi\u00e9n lo muestra su deseo de tener grabadas para siempre sus declaraciones de inocencia en la roca.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Job no esperaba restauraci\u00f3n aqu\u00ed en la tierra est\u00e1 claro por sus propias palabras en otras partes del libro. . . Despu\u00e9s de sopesar cuidadosamente los argumentos a favor <\/em>y en contra, <\/em>nos vemos obligados a llegar a la conclusi\u00f3n de que Job esperaba la restauraci\u00f3n en esta vida. Esta es la interpretaci\u00f3n m\u00e1s natural. Tambi\u00e9n concuerda con el desarrollo de la doctrina en el Antiguo Testamento, porque es un paso intermedio entre el mosa\u00edsmo y el cristianismo con respecto al sufrimiento y la retribuci\u00f3n en esta vida. Y al aceptar este punto de vista, nadie est\u00e1 forzado a concluir que Job no ten\u00eda esperanza o conocimiento de la inmortalidad, sino solo que en este pasaje no se hace referencia a la vida futura. (WW Davis, Ph. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preciosa experiencia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La forma m\u00e1s alta de conocimiento es la conciencia de que tenemos un Redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es el conocimiento que disminuye la distancia entre nosotros y Dios. Cualquier otra cosa que el pecado pueda ser, es el alejamiento del alma de la fuente de todas sus alegr\u00edas. El pecado nos ha hecho estar \u201clejos\u201d de Dios. Se le niega Su lugar en el pensamiento. Est\u00e1 excluido de los consejos de la voluntad. Su propio monitor, la conciencia, es indiferente a Su presencia. El coraz\u00f3n ha buscado la compa\u00f1\u00eda de otros amantes, pero todos ellos han dejado \u201cun vac\u00edo doloroso\u201d, que clama: \u201cNi hay entre nosotros quien ponga su mano sobre nosotros dos\u201d. Esto ha sido intentado por muchos. Profetas, sacerdotes y reyes extendieron sus manos hacia arriba hacia Dios y hacia abajo hacia el hombre, pero sus brazos eran demasiado cortos. Fil\u00f3sofos, moralistas y fil\u00e1ntropos se han esforzado por llenar el abismo y allanar el camino para que las partes contendientes se acerquen, todos ellos tambi\u00e9n han desaparecido en ese terrible abismo. Pero hay \u201cun solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre\u201d. \u00bfHemos sentido el toque reconciliador de Su mano? \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d, es la \u00fanica respuesta.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el conocimiento que elimina todas las diferencias. No podemos encontrarnos con Dios, no podemos disfrutar de Dios, con la carga de la culpa en nuestra alma. La voz de la justicia en el cielo clama contra nosotros; la voz de la conciencia interior no es menor en su denuncia.<\/p>\n

3. <\/strong>Este es el conocimiento que restaura la plena armon\u00eda entre nosotros y el Padre. No existe otra plataforma desde la que podamos evaluar toda la situaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la forma m\u00e1s elevada de conciencia es la fe en un salvador vivo. \u201cMi Redentor vive\u201d. Si podemos, acerquemos el texto a nuestra vida. Una de las funciones de la fe es convertir el cristianismo hist\u00f3rico en poder vivo en el alma, actuando la vida de Jes\u00fas en la nuestra.<\/p>\n

1. <\/strong>El Redentor viviente es la vida de fe. La fe se apoya en un pecho vivo, y saca su consuelo de un coraz\u00f3n vivo.<\/p>\n

2. <\/strong>El Redentor viviente es el apoyo de la fe. El hebreo Goel fue el pariente m\u00e1s cercano que veng\u00f3 los errores de su hermano y redimi\u00f3 su vida y propiedad. Nuestro Salvador es ese pariente m\u00e1s cercano que vela por nuestros asuntos y se encargar\u00e1 de que se haga justicia. Recuerden, hermanos, \u00c9l es el custodio de su car\u00e1cter y reputaci\u00f3n. El hombre que asesta un golpe a tus circunstancias, debe encontrarse con Jes\u00fas y arreglar el asunto con \u00c9l. \u201cNo os vengu\u00e9is vosotros mismos\u201d, sino \u201cechad toda vuestra ansiedad sobre \u00c9l, porque \u00c9l tiene cuidado de vosotros\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El Redentor viviente es la satisfacci\u00f3n de la fe. El que puede decir \u00ab\u00a1Mi Redentor!\u00bb tiene suficiente Las cosas de la vida son transmisibles. El hombre acude a su abogado para que le transfiera la propiedad que ha comprado. Cuando est\u00e1 hecho, dice: \u201cQuiero que hagas mi testamento\u201d. Luego corre el instrumento, \u201cYo doy y lego\u201d, etc. Pero \u201cmi Redentor\u201d no es una posesi\u00f3n transitoria; permanece la herencia del alma para siempre. Tom\u00e1s hizo una noble confesi\u00f3n: \u201cSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El triunfo final de la fe ser\u00e1 el encuentro del santo y el Salvador. \u201cA quien ver\u00e9\u201d, etc. La fe lanzar\u00e1 su barca al mar de Su presencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Tus derechos ser\u00e1n vindicados, y todas tus pruebas explicadas. Se arrojar\u00e1 una luz sobre todos los pasajes dif\u00edciles de tu vida. La fe dijo todo el tiempo que Sus juicios son justos y verdaderos; lo entender\u00e1s entonces. Ese d\u00eda ser\u00e1 un comentario sobre todos los cap\u00edtulos de la vida, porque \u201cel d\u00eda lo revelar\u00e1\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Comuni\u00f3n inmediata con Jes\u00fas. En aquel d\u00eda todos se desviar\u00e1n, y nuestros ojos se deleitar\u00e1n con la visi\u00f3n beat\u00edfica, porque \u201cle veremos tal como es\u201d. Estos ojos, que han llorado muchas veces, lo ver\u00e1n en la clara luz del cielo. Mil gracias, nobles profetas y ap\u00f3stoles, por vuestras hermosas fotos de \u00c9l, ahora vemos al mismo Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe realizar\u00e1 todas las anticipaciones y esperanzas. \u00bfCu\u00e1l es tu pasi\u00f3n dominante; es poes\u00eda? Entonces la musa estar\u00e1 en las alturas del Parnaso, \u00bfM\u00fasica? La melod\u00eda de la cruz habr\u00e1 atra\u00eddo hacia s\u00ed todas las armon\u00edas del universo. \u00bfBelleza? La rosa de Sharon estar\u00e1 all\u00ed. \u00bfVida? Vivir. En cuanto a la maravillosa expresi\u00f3n del texto a la luz de las circunstancias en las que se encontraba el patriarca, tenemos aqu\u00ed una maravillosa imagen de fe. En presencia de tal fe, \u00bfpermitiremos que la nuestra se inquiete y tema ante las peque\u00f1as dificultades? Pon todas las dificultades y sufrimientos de tu vida del lado de los soportados por el patriarca, y palidecer\u00e1n y morir\u00e1n. Sin embargo, puede que no seamos los hombres fuertes en la fe que sugiere su estatura. Mira a tu Goel. (T. Davies, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Redentor viviente<\/strong><\/p>\n

Schultens sugiere que el patriarca , en los versos anteriores, se refiere a una inscripci\u00f3n sobre una piedra sepulcral. Job conf\u00eda en Dios para su \u00faltima y plena vindicaci\u00f3n. Esperando bajar al sepulcro bajo el reproche de la culpa, quiso grabar en la piedra a la puerta de su sepulcro que su confianza estaba en su Redentor.<\/p>\n


YO. <\/strong>El significado del t\u00e9rmino Redentor, aplicado a nuestro Se\u00f1or Jesucristo. La palabra Meta tiene dos significados. Uno, para ser manchado o contaminado con sangre; el otro, para rescatar, redimir o volver a comprar. Los deberes de un Redentor entre los jud\u00edos inclu\u00edan: liberar a un pariente del cautiverio por la fuerza o mediante rescate; y para comprarlo cuando su libertad hab\u00eda sido confiscada por una deuda, recomprando una herencia que hab\u00eda pasado de manos de un pariente m\u00e1s pobre; defendiendo el derecho de aquellos que eran demasiado d\u00e9biles para sostener su propia causa. El Se\u00f1or Jes\u00fas fue apto para sostener todos estos oficios del Redentor, y los ha ejecutado o ejecutar\u00e1 por nosotros. Para convertirse en nuestro Redentor, se hizo nuestro pariente. Tres cosas principales se pretenden con el t\u00edtulo de Redentor de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Expiaci\u00f3n o satisfacci\u00f3n hecha a la ley Divina en favor de Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de Su pueblo de todos sus enemigos y dificultades.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegurarles una herencia eterna de vida y bienaventuranza.<\/p>\n


II. <\/strong>La excelencia del Se\u00f1or Jes\u00fas como Redentor viviente. Aquel a quien Job conoci\u00f3 como su Redentor es el Hijo unig\u00e9nito de Dios en quien confiamos. La excelencia de Cristo como nuestro Redentor viviente se ve en Su resurrecci\u00f3n, en Su poder y en Su gloria. (Geo. W. Bethune, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento y el triunfo de Job<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Se proporciona un Redentor para los pecadores de la humanidad. Job declara claramente esta importante verdad en la solemne profesi\u00f3n de fe que hace en el texto. El car\u00e1cter de Redentor se atribuye, con peculiar propiedad, a Dios nuestro Salvador. Para obtener la completa y eterna redenci\u00f3n para nosotros, en la plenitud de los tiempos, Dios envi\u00f3 a su propio Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley. Nunca hubo un Redentor tan glorioso como Dios manifestado en la carne. Nunca se pag\u00f3 un precio por la redenci\u00f3n como el de la sangre preciosa de Cristo. \u00c9l nos redime de todo mal.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es un Redentor eterno, que ha realizado nuestra redenci\u00f3n. No se dice que el Redentor ha vivido o vivir\u00e1, sino que \u201c\u00c9l vive\u201d. No tiene principio de d\u00edas ni fin de vida; el \u201cmismo ayer, hoy y siempre\u201d. Como Dios, \u00c9l vive por los siglos de los siglos. Como Redentor, es llamado Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo, en el prop\u00f3sito y promesa de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El Redentor viviente se levantar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda sobre la tierra. Lit.: \u201c\u00c9l ser\u00e1 el \u00faltimo sobre la tierra\u201d. Volver\u00e1 a estar sobre la tierra, o sobre la tierra, como las palabras pueden significar. Vendr\u00e1 en gloria, para resucitar los cad\u00e1veres de Su pueblo, y para juzgar al mundo con justicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los redimidos entre los hombres reclaman relaci\u00f3n con su Redentor. \u201cMi Redentor\u201d. Job expresa la confianza de una fe viva en su relaci\u00f3n \u00edntima con el Redentor siempre vivo, en quien cre\u00eda y confiaba, con los dem\u00e1s patriarcas de las edades tempranas.<\/p>\n


V. <\/strong>Los cuerpos mortales de los redimidos ser\u00e1n consumidos, pero ellos ver\u00e1n a Dios. Aunque la muerte no hace al alma del hombre m\u00e1s que separarla del cuerpo con el que est\u00e1 unida, demuele por completo la curiosa estructura del cuerpo. El poderoso Redentor levantar\u00e1 a todos Sus redimidos del poder de la tumba. Sus almas, cuando est\u00e1n en el estado separado, lo contemplan con los ojos de la mente; pero despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n lo contemplar\u00e1n en su carne con sus ojos corporales.<\/p>\n


VI. <\/strong>El conocimiento de todo esto apoya a los siervos de Dios en las pruebas presentes y la perspectiva de la muerte. El mismo Job fue un ejemplo notable de la veracidad de esta observaci\u00f3n. (W. M<\/em>‘Culloch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza de Job<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El t\u00edtulo bajo el cual se habla aqu\u00ed de Cristo. \u00abRedentor.\u00bb Nuestro Redentor ha excedido en Su obra a los redentores entre los jud\u00edos. Todo lo que pod\u00edan hacer por su pariente asesinado era dar muerte al asesino.<\/p>\n


II. <\/strong>Job habla del Redentor como vivo en el momento en que habl\u00f3. Y as\u00ed fue. \u201cAntes que Abraham fuese, yo soy\u201d, dijo \u00c9l de s\u00ed mismo. Nunca hubo un per\u00edodo en el que \u00c9l no estuviera. \u00c9l era virtualmente el Redentor de los hombres, aunque en realidad no hab\u00eda obrado su redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El inter\u00e9s personal que Job reclama en el Redentor. Aqu\u00ed no hay incertidumbre ni duda, sino la m\u00e1s completa seguridad. Un inter\u00e9s personal en Cristo es absolutamente necesario si quieres ser salvo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una verdad importante con respecto a la futura manifestaci\u00f3n del Redentor. El tiempo del advenimiento a veces se llama el \u201c\u00faltimo tiempo\u201d, los \u00faltimos o \u00faltimos d\u00edas. Sin embargo, es m\u00e1s probable que las palabras de Job se refieran a la segunda venida de Cristo, que ser\u00e1 literalmente el \u00faltimo o \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n


V. <\/strong>La bienaventurada esperanza a la que se entrega el patriarca. Se refiere a la suerte inevitable del hombre al morir. Pero a\u00fan viviremos de nuevo. Job pod\u00eda decir: \u201cEn mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d. Cuando viera a Dios, sabr\u00eda el prop\u00f3sito de su aflicci\u00f3n. Entonces su car\u00e1cter ser\u00eda limpiado de las calumnias que se hab\u00edan lanzado sobre \u00e9l. La confianza de Job en que ver\u00eda a Dios ser\u00eda motivo de alegr\u00eda, ya que ver a Dios es el cielo mismo. (W. Cardall, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de Job<\/strong><\/p>\n

Respecto a–<\/p>\n


I. <\/strong>El salvador prometido. Habla de \u00c9l–<\/p>\n

1. <\/strong>Como Redentor. Un t\u00edtulo peculiarmente aplicable al Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Como Redentor vivo. Lo cual se aplica a esa gran y consoladora verdad, la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or de entre los muertos. Sin embargo, las palabras pueden referirse a Su divinidad en lugar de Su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como un Redentor en quien ten\u00eda un inter\u00e9s peculiar. Su Redentor en particular. \u201cMi Redentor vive.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Como un Redentor que se levantar\u00eda en el \u00faltimo d\u00eda sobre la tierra. Esto puede referirse a la encarnaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n debe referirse a la gran resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La gozosa resurrecci\u00f3n de Job de entre los muertos.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo se detiene en los efectos que producir\u00eda la muerte en su estructura corporal.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo, a pesar de todas las dificultades que pudieran obstruirla o entorpecerla, expres\u00f3 su esperanza segura de una resurrecci\u00f3n gozosa.<\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed las opiniones de este antiguo creyente con respecto a–<\/strong> p><\/p>\n

1. <\/strong>La resurrecci\u00f3n del cuerpo. El cuerpo, despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n, ser\u00eda verdadera carne, no esp\u00edritu, delgado y sutil como el aire, como vanamente han imaginado algunos. En la resurrecci\u00f3n recibir\u00eda el mismo cuerpo que ten\u00eda en la tierra. Se indica la naturaleza de esa felicidad a la que ser\u00eda admitido el siervo de Dios, despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n. Fue la visi\u00f3n beat\u00edfica de ese Dios y Salvador en cuya presencia hay plenitud de gozo. Pero s\u00f3lo lo ver\u00e1n as\u00ed los que lo han recibido aqu\u00ed como su Redentor, por una fe que purifica el coraz\u00f3n, vence al mundo, obra por amor y mantiene las buenas obras. (John Natt, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Realizando el segundo advenimiento<\/strong><\/p>\n

El m\u00e1s duro, m\u00e1s severo, La \u00faltima lecci\u00f3n que el hombre tiene que aprender sobre la tierra es la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios. Toda esa experiencia santa que alguna vez tuvo que ense\u00f1ar se resuelve en esto, la lecci\u00f3n de c\u00f3mo decir con afecto: \u201cNo sea como yo quiero, sino como t\u00fa\u201d. Lenta y tercamente, nuestros corazones acceden a eso. El registro m\u00e1s antiguo que tenemos de esta lucha en el seno humano se encuentra en este Libro de Job. En las \u00e9pocas \u00e1speras y rudas en que vivi\u00f3 Job, cuando los hombres no se deten\u00edan en sus sentimientos como en siglos posteriores, la obra del coraz\u00f3n de la religi\u00f3n era manifiestamente la misma cosa fervorosa y apasionada que es ahora. \u00bfQu\u00e9 es el Libro de Job sino el registro de las primeras perplejidades de un alma? All\u00ed se resuelve la doble dificultad de la vida, la existencia del mal moral, la cuesti\u00f3n de si el sufrimiento es se\u00f1al de ira o no. Job apel\u00f3 del tribunal de la opini\u00f3n del hombre a un tribunal donde la sinceridad ser\u00e1 aclarada y vindicada. \u00c9l apel\u00f3 de los tratos oscuros de un Dios cuya forma es esconderse, a un Dios que estar\u00e1 sobre esta tierra en el claro resplandor de un amor sobre el cual la sospecha misma no puede poner en duda. Era la fe que se filtraba a trav\u00e9s de la niebla y discern\u00eda la tierra firme que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>La certeza de la injerencia de Dios en los asuntos de este mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una superintendencia actual. La primera verdad contenida en eso es la existencia personal de Dios. No es el azar, ni el destino, lo que se sienta al volante de las revoluciones de este mundo. Es un Dios vivo. Ser religioso es sentir que Dios es el \u201csiempre cercano\u201d. La fe es esa extra\u00f1a facultad por la que el hombre siente la presencia de lo invisible. No debemos darle a estas palabras de Job un significado que Job no ten\u00eda, Job era un emir \u00e1rabe, no un cristiano. Todo lo que Job quiso decir fue que \u00e9l sab\u00eda que ten\u00eda un Vindicador en Dios arriba. Por fin Dios mismo intervendr\u00eda para probar su inocencia. Dios nos ha dado, para que descanse nuestra fe, algo m\u00e1s distinto y tangible de lo que le dio a Job.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda verdad impl\u00edcita en la existencia personal de un Redentor es la simpat\u00eda. La parte m\u00e1s aguda de la prueba de Job fue que ning\u00fan coraz\u00f3n lat\u00eda pulso a pulso con el suyo. En medio de esto, parece haber surgido en su coraz\u00f3n con un extra\u00f1o poder, para calmar, que no estaba solo. F\u00edjate en la peque\u00f1a palabra de apropiaci\u00f3n, Mi Redentor. El poder se muestra por la condescendencia de Dios hacia lo vasto; simpat\u00eda por su condescendencia hacia los peque\u00f1os.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera cosa implicada en la superintendencia actual es la vindicaci\u00f3n de los errores por parte de Dios. La palabra traducida aqu\u00ed, Redentor, tiene un significado peculiar. Job estaba profesando su convicci\u00f3n de que hab\u00eda un campe\u00f3n o un vengador, que un d\u00eda luchar\u00eda por sus errores.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una reparaci\u00f3n futura de los males humanos, que se manifestar\u00e1 a la vista. Habr\u00e1 una interferencia personal visible. Si usamos sus palabras, debemos aplicarlas en un sentido superior. Algunos suponen que el segundo advenimiento de Cristo significa una aparici\u00f3n de Jes\u00fas en la carne para reinar y triunfar visiblemente. Pero toda manifestaci\u00f3n se\u00f1alada del derecho y reivindicaci\u00f3n de la verdad en el juicio, se llama en la Escritura la venida del Hijo del Hombre. La percepci\u00f3n visual de Su forma ser\u00eda una peque\u00f1a bendici\u00f3n; la presencia m\u00e1s alta y verdadera es siempre espiritual, y realizada por el esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios para realizar esta interferencia. Hay una diferencia entre saber una cosa y darse cuenta de ella. Job sab\u00eda que Dios era el vindicador de los males. Era cierto, pero para Job era extra\u00f1o, oscuro y desconocido. Se sugieren dos formas de realizar estas cosas. Uno es la meditaci\u00f3n. Nadie olvida aquello en lo que la mente se ha detenido durante mucho tiempo. Dif\u00edcilmente puedes leer las palabras de Job sin imaginarlas como las s\u00edlabas de un hombre que estaba pensando en voz alta. La otra es esta: Dios se asegura de que sus hijos se den cuenta de todas estas cosas mediante la aflicci\u00f3n. Si alguna vez un hombre es sincero, es cuando siente dolor. Hay muchas cosas que nada m\u00e1s que el dolor puede ense\u00f1arnos. El dolor es el realizador. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una liberaci\u00f3n espiritual<\/strong><\/p>\n

En estas notables palabras, Job fue no anticipando una mera liberaci\u00f3n temporal de sus aflicciones, sino expresando su confianza en una liberaci\u00f3n superior, conectada con otro estado del ser, e involucrando su felicidad inmortal.<\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter glorioso que contempla. Un \u201cRedentor\u201d. La palabra se usa para el Vengador de Sangre (Goel) de la antig\u00fcedad. El t\u00edtulo de \u201cRedentor\u201d es usado por los profetas como un apelativo de Jehov\u00e1, y con peculiar adaptaci\u00f3n es apropiado para el Se\u00f1or Jesucristo, en quien, se dice, tenemos redenci\u00f3n. Con propiedad y fuerza el Mediador entre Dios y el hombre es investido con el nombre de nuestro \u201cRedentor\u201d. El Mediador fue incuestionablemente el objeto revelado y reconocido de la fe y la esperanza en las \u00e9pocas patriarcales. El futuro Mes\u00edas era el ser que ahora contempla Job cuando habla de un Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Las verdades importantes que declara. El primero se refiere al estado real del Redentor: \u00c9l \u00abvive\u00bb o \u00abahora vive\u00bb. A Su ser no se le puede asignar ning\u00fan comienzo, por remoto que sea. Concebimos que el patriarca ahora le estaba dando una adscripci\u00f3n espec\u00edfica, como esencialmente \u00abel viviente\u00bb, y lo estaba reconociendo en ese atributo de eternidad absoluta que proporciona una base tan inamovible para la confianza y el gozo de los santos a lo largo de cada per\u00edodo de la vida. el mundo. La segunda de estas verdades se refiere a la futura manifestaci\u00f3n del Redentor. \u201c\u00c9l se levantar\u00e1 (se levantar\u00e1) en el \u00faltimo d\u00eda sobre (sobre) la tierra\u201d. Consideramos esto una predicci\u00f3n del \u00faltimo d\u00eda. La cl\u00e1usula significa: \u201c\u00c9l se levantar\u00e1 triunfante sobre las ruinas de la mortalidad\u201d. De la certeza de ese acontecimiento deriva la verdad divina la adecuaci\u00f3n y la eficacia de sus llamamientos. \u00bfDe qu\u00e9 manera y con qu\u00e9 sentimientos miras hacia el d\u00eda de la revelaci\u00f3n de Jesucristo?<\/p>\n


III. <\/strong>La esperanza personal a la que se entrega Job. Estas notables palabras son fuertes afirmaciones de un inter\u00e9s personal en la gracia y la redenci\u00f3n de Aquel que en los \u00faltimos d\u00edas aparecer\u00e1 en Su gloria como el Juez; y son un anticipo de la felicidad eterna que luego se otorgar\u00e1 y disfrutar\u00e1. Las expresiones proporcionan varios comentarios.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte debe sufrirse uniformemente antes de que la felicidad de los verdaderos creyentes pueda completarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Al llegar \u201cel \u00faltimo d\u00eda\u201d, los cuerpos de los creyentes resucitar\u00e1n en un estado refinado y glorificado.<\/p>\n

3. <\/strong>Los creyentes, en su estado de restauraci\u00f3n, gozar\u00e1n para siempre de la presencia y amistad de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La confianza absoluta que afirma Job. \u00abLo s\u00e9.\u00bb Estas expresiones de certeza del patriarca no surgieron de un impulso equ\u00edvoco. Nosotros, que ahora somos contados entre los herederos de la promesa, le decimos al mundo que tambi\u00e9n tenemos la misma confianza. \u201cSabemos en qui\u00e9n hemos cre\u00eddo\u201d. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y la expectativa del patriarca Job<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El car\u00e1cter glorioso atribuido a Jesucristo. Redentor. Goel. Cristo se convirti\u00f3 en nuestro pariente de sangre, nuestro pariente seg\u00fan la carne, y como tal, el derecho de redenci\u00f3n recay\u00f3 sobre \u00c9l. Este derecho lo ejerce.<\/p>\n

1. <\/strong>Al redimir nuestra herencia perdida de vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Al redimirnos de la esclavitud del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l venga la sangre de Su pueblo sobre su asesino Satan\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es el \u00abViviente\u00bb, que posee vida en s\u00ed mismo y es la fuente de vida para aquellos a quienes vino a redimir. Como Dios, este es un t\u00edtulo peculiarmente apropiado para \u00c9l, porque \u00c9l posee vida independiente y eterna. Su existencia como nuestro Redentor es de eternidad en eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Este Redentor viviente har\u00eda Su aparici\u00f3n en la tierra en alg\u00fan per\u00edodo futuro. La resurrecci\u00f3n de los muertos es un acontecimiento reservado a la segunda aparici\u00f3n de nuestro Redentor en el \u00faltimo d\u00eda. N\u00f3tese la confianza segura con la que el patriarca se interesa en este Redentor viviente, que se levantar\u00eda en los \u00faltimos d\u00edas sobre la tierra. \u00c9l usa el lenguaje de apropiaci\u00f3n, \u201cMi Redentor\u201d. Infiere la consumaci\u00f3n de su propia redenci\u00f3n cuando Cristo lo resucita de entre los muertos y le permite disfrutar de la visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios. Estas verdades sublimes est\u00e1n especialmente preparadas para consolar a los hijos de Dios en medio de todos los sufrimientos, ansiedades y dolores de la vida y la muerte. (Peter Grant.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La confianza del creyente en el dominio de Cristo despu\u00e9s de la muerte<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La sujeci\u00f3n del cuerpo al dominio de la muerte. El hombre est\u00e1 compuesto de cuerpo y alma. Morir debemos.<\/p>\n


II. <\/strong>La sujeci\u00f3n de la muerte al dominio de Cristo. Jes\u00fas vino a destruir la muerte; \u00c9l vendr\u00e1 a completar Su obra. La resurrecci\u00f3n de los muertos ser\u00e1 universal.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter en el cual Cristo afirmar\u00e1 Su dominio. Redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo amor infinito en el precio de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un poder omnipotente en la aplicaci\u00f3n de esta obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Habr\u00e1 una fidelidad inmutable en la realizaci\u00f3n de esta obra. Qu\u00e9 fuente de consuelo en todos los cambios, problemas y duelos del mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El triunfo final de Cristo sobre la muerte constituir\u00e1 la felicidad final de todos los redimidos. El texto admite dos sentidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ver\u00e9 a Dios mi Redentor en este mi cuerpo.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver\u00e9 a Dios en mi carne, es decir, <\/em>en aquella carne que \u00c9l asumi\u00f3 para convertirse en mi Redentor. (Edward Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de permanencia de las certezas<\/strong><\/p>\n

La triunfal afirmaci\u00f3n de Job de su la confianza en Dios se sit\u00faa merecidamente como el pasaje m\u00e1s importante de todos sus discursos. Las colas de su ancla se han desprendido de la Roca inamovible de las Edades; y la furia de la tempestad, y las olas rompientes y el mar embravecido, no pueden arrancar su nave de sus amarras. Sostenido por el fuerte agarre de lo invisible, puede desafiar todo lo que es visible y en la superficie; y los ataques m\u00e1s furiosos de Satan\u00e1s no tienen poder para desalojarlo o desestabilizar su persuasi\u00f3n bien fundada. Mi Redentor se levantar\u00e1 el \u00faltimo. Job y sus amigos hab\u00edan estado peleando primero. Mi Redentor se levantar\u00e1 el \u00faltimo; y \u00c9l entrar\u00e1 m\u00e1s tarde en la escena. Y \u00c9l resolver\u00e1 el asunto sin resistencia, a Su manera. Y este ser\u00e1 el arreglo final de este caso tan disputado. Y nadie vendr\u00e1 despu\u00e9s de \u00c9l para cambiar lo que \u00c9l ha hecho. Abraham vio el d\u00eda de Cristo; y Job se regocij\u00f3 al ver el d\u00eda de Cristo; y se alegr\u00f3. Era la simiente de Abraham a quien el \u201cPadre de los fieles\u201d esperaba. Fue su Divino Redentor el que alegr\u00f3 el alma creyente del hombre de Uz. (William H. Green, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Certeza<\/strong><\/p>\n

El esc\u00e9ptico ve multiplicarse sus dudas y sus dudas se espesan. El creyente, por regla general, los ve desaparecer a todos. Schiller, el gran pensador alem\u00e1n, va a su estudio, se sienta como de costumbre a su escritorio, escribe con esa habilidad magistral que lo distingui\u00f3, comienza una nueva oraci\u00f3n, escribe la palabra \u00abPero\u00bb y luego muere. Los grandes defensores del Escepticismo siempre mueren con una duda, expiran con un \u201cPero\u201d. El cristiano, sin embargo, crece en la fe a medida que se acerca a la muerte. \u201cYo s\u00e9<\/em> que\u201d–en mi carne, etc. Cristo m\u00edo<\/em>:–Dean Stanley nos dice que el Dr. Arnold sol\u00eda hacer decir a sus muchachos, \u201cCristo muri\u00f3 por m\u00ed\u201d, en lugar de la frase m\u00e1s general, \u201cCristo muri\u00f3 por nosotros\u201d. \u201cMe pareci\u00f3\u201d, dice alguien cuya relaci\u00f3n con \u00e9l nunca se extendi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de estas lecciones, \u201cque era notable por su h\u00e1bito de realizar todo lo que se nos dice en las Escrituras\u201d. (Vida del Dr. Arnold.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tendencias naturales a la disoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay en todo organismo vivo una ley de muerte. Solemos imaginar que la Naturaleza est\u00e1 llena de vida. En realidad est\u00e1 lleno de muerte. No se puede decir que es natural que una planta viva. Examine su naturaleza completamente, y tendr\u00e1 que admitir que su tendencia natural es morir. Se le impide morir por una mera dotaci\u00f3n temporal, que le da un dominio ef\u00edmero sobre los elementos, le da poder para utilizar por un breve lapso la lluvia, la luz del sol y el aire. Retira esta dotaci\u00f3n temporal por un momento y se revela su verdadera naturaleza. En lugar de vencer a la Naturaleza, \u00e9sta es vencida. Las mismas cosas que parec\u00edan contribuir a su crecimiento y belleza, ahora se vuelven contra \u00e9l y lo hacen decaer y morir. El sol que la calentaba la marchita; el aire y la lluvia que la alimentan la pudren. Son las mismas fuerzas que asociamos con la vida las que, cuando aparece su verdadera naturaleza, se descubre que son realmente las ministras de la muerte. (H. Drummond.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la justicia universal e infalible<\/strong><\/p>\n

De d\u00f3nde vino nuestro sentido de la justicia? S\u00f3lo podemos decir de Aquel que nos hizo. \u00c9l nos dio una naturaleza tal que no puede ser satisfecha ni encontrar descanso hasta que un ideal de justicia, es decir, de verdad actuada, se enmarque en nuestra vida humana, y se haga todo lo posible para realizarlo. De esta verdad actuada todo depende, y hasta que se alcanza estamos en suspenso. . . Justicia hay en todo asunto. La veracidad de la naturaleza en cada punto del rango f\u00edsico es una veracidad de la sobrenaturaleza para la mente del hombre, una correlaci\u00f3n establecida entre la existencia f\u00edsica y espiritual. Dondequiera que se pone a la vista el orden y el cuidado, hay una exaltaci\u00f3n de la raz\u00f3n humana, que percibe y relaciona. \u00bfEs importante que cada uno de los gases tenga leyes de difusi\u00f3n y combinaci\u00f3n, act\u00fae de acuerdo con esas leyes, afectando invariablemente la vida vegetal y animal? A menos que esas leyes obraran con constancia o equidad en todo momento, todo ser\u00eda confusi\u00f3n. \u00bfEs importante que el p\u00e1jaro, usando sus alas adaptadas para el vuelo, encuentre una atm\u00f3sfera en la que su ejercicio produzca movimiento? Aqu\u00ed nuevamente hay una equidad que entra en la constituci\u00f3n misma del cosmos, que debe ser una forma de la \u00fanica ley suprema del cosmos. Una vez m\u00e1s, es importante que el pensador encuentre secuencias y relaciones, una vez establecidas, una base s\u00f3lida para la predicci\u00f3n y el descubrimiento, que pueda confiar en s\u00ed mismo en las l\u00edneas de investigaci\u00f3n y sentirse seguro de que, en cada punto, \u00bfPara el instrumento de indagaci\u00f3n existe la verdad que responde? Sin esta correspondencia, el hombre tendr\u00eda un lugar real en la evoluci\u00f3n, agitar\u00eda una sensibilidad inconexa y sin rumbo a trav\u00e9s de una tormenta de incidentes f\u00edsicos. Avance a los hechos mentales m\u00e1s importantes, las ideas morales que entran en cada departamento del pensamiento. \u00bfCesa ahora la fidelidad ya trazada? \u00bfEst\u00e1 el hombre en este punto m\u00e1s all\u00e1 de la ley de la fidelidad? Esta vida puede terminar antes de que se haga la plena revelaci\u00f3n de la vista; puede dejar al bien en tinieblas y al mal alardeando de orgullo; el creyente puede caer en verg\u00fcenza, y el ateo tiene la \u00faltima palabra. Por lo tanto, una vida futura con juicio completo debe vindicar a nuestro Creador. Nadie que viva con alg\u00fan prop\u00f3sito o piense con alguna sinceridad puede perder en el curso de su vida una hora por lo menos en la que participe de la tr\u00e1gica contienda, y agregue el grito de su propia alma al de Job, su propia esperanza a esa. de edades que se han ido, extendi\u00e9ndose al Goel que bajo, toma por cada siervo de Dios, \u00abYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u00bb, etc. <\/em>(RA Watson, DD<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

En mi carne ver\u00e9 a Dios.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

La resurrecci\u00f3n general<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, esta cl\u00e1usula de nuestro texto ha sido entendida por la Iglesia de Cristo a trav\u00e9s de todas las edades, como expresando la seguridad de Job de la resurrecci\u00f3n general del cuerpo. en el \u00faltimo d\u00eda, y tal parece ser el significado claro y directo del pasaje. Otros, sin embargo, parecen pensar que Job, con estas palabras, se refiere solo a una resurrecci\u00f3n metaf\u00f3rica, es decir, una restauraci\u00f3n a su antigua felicidad y prosperidad. Pero si \u00e9l esperaba tal resurrecci\u00f3n, entonces su constante anhelo por la cercan\u00eda de la muerte, como su \u00fanica esperanza de alivio, parece totalmente inexplicable. Fue bajo estas circunstancias de aflicci\u00f3n acumulada que Job pronunci\u00f3 las palabras del texto. Cu\u00e1n fuerte es la fe, cu\u00e1n ricos los consuelos de la religi\u00f3n, cu\u00e1n poderosa esa influencia divina que elev\u00f3 el esp\u00edritu del patriarca por encima de los males de su tabern\u00e1culo terrenal, y mientras, en visi\u00f3n cercana, contemplaba la aproximaci\u00f3n del \u201c\u00faltimo enemigo \u201d, iluminada y vivificada por el Sol de Justicia, para registrar sus sentimientos y encarnar sus perspectivas. \u201cYo s\u00e9 que mi Redentor vive\u201d. El verdadero estado del caso est\u00e1 aqu\u00ed: Job mira hacia el per\u00edodo en que deber\u00eda convertirse en inquilino de la casa designada para todos los vivientes, como el pago de sus dolores; y su pena era que se hundir\u00eda en la tumba en la estimaci\u00f3n de sus compa\u00f1eros como uno castigado por Dios por su hipocres\u00eda; pero su gozo era que habr\u00eda una resurrecci\u00f3n general del cuerpo, la cual ser\u00eda seguida por un juicio general, cuando las sombras ser\u00edan removidas de su car\u00e1cter\u2014y ese car\u00e1cter ser\u00eda presentado en su propia rectitud inmaculada. Decimos, entonces, que en el texto, Job dirige nuestra atenci\u00f3n a la resurrecci\u00f3n general. \u201cEn mi carne ver\u00e9 a Dios\u201d. Ahora, a menos que el cuerpo de Job fuera remodelado, la declaraci\u00f3n en el texto no podr\u00eda realizarse. El hombre fue creado al principio con cuerpo y alma, y as\u00ed vivir\u00e1 por toda la eternidad. El hecho mismo es cierto; pero c\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo, no lo sabemos. Nuestros cuerpos experimentar\u00e1n entonces alg\u00fan cambio. Nuestros cuerpos ahora est\u00e1n adaptados a un estado terrenal; pero el cuerpo resucitado se adaptar\u00e1 al estado celestial. Estos cuerpos sufrir\u00e1n muchos cambios generales; esto corruptible se vestir\u00e1 de incorrupci\u00f3n; esto mortal se vestir\u00e1 de inmortalidad; esta deshonra se vestir\u00e1 de gloria; esta debilidad se pondr\u00e1 en poder, y as\u00ed sucesivamente. Estos cuerpos sufrir\u00e1n muchos cambios particulares; todas las imperfecciones, todas las deformidades ser\u00e1n eliminadas; todas las variedades, derivadas del clima, del empleo, de la enfermedad, etc., sin duda desaparecer\u00e1n. Ahora, sin duda, esto ser\u00e1 respondido por un cambio correspondiente en la conformaci\u00f3n de nuestros cuerpos. Nuestros cuerpos entonces estar\u00e1n hechos de materiales imperecederos. Pero, en medio de todos estos cambios, nuestros cuerpos ser\u00e1n esencialmente los mismos; formado seg\u00fan el cuerpo glorioso de nuestro Se\u00f1or y Maestro ascendido. S\u00ed, cuando suene la trompeta del arc\u00e1ngel, en la plenitud de la omnipotencia, estos cuerpos que han reposado durante mucho tiempo en las c\u00e1maras silenciosas de la tumba, se levantar\u00e1n, de sus lechos polvorientos, superiores a la enfermedad y la muerte. Corran en el mismo molde que el de Jesucristo: ser\u00e1n adornados con un esplendor viviente, un esplendor y un honor que superan el brillo del sol del mediod\u00eda, y continuar\u00e1n coexistiendo con las edades de la eternidad. En este per\u00edodo glorioso nuestros cuerpos estar\u00e1n exentos de aquellas enfermedades que ahora asolan nuestro mundo. Decimos, tal remodelaci\u00f3n del tejido que el pecado ha disuelto y destruido, Job anticip\u00f3 en las palabras del texto; pero esperaba otro evento, a saber, el juicio general. \u201cY aunque, despu\u00e9s de mi piel, los gusanos destruyan este cuerpo, sin embargo, en mi carne ver\u00e9 a Dios: a quien ver\u00e9 por m\u00ed mismo, y mis ojos lo ver\u00e1n, y no otro; aunque mis riendas se consuman dentro de m\u00ed.\u201d El significado de estas palabras, \u201cA quien ver\u00e9 por m\u00ed mismo,\u201d es, estar\u00e9 delante de Su trono; defender\u00e9 mi propia causa; Podr\u00e9 contar mi propia historia, y recibir\u00e9 de Sus manos una justa recompensa. Ahora estoy mal representado por mis amigos; ahora soy malinterpretado por mis parientes; ahora soy tratado como un hip\u00f3crita por los de mi propia casa. Pero viene un per\u00edodo en el que estar\u00e9 ante el tribunal del Omnisciente, cuando estas nubes se disipar\u00e1n por el resplandor de Su aparici\u00f3n, y me presentar\u00e9 ante un mundo reunido, ante los \u00e1ngeles y ante los esp\u00edritus de los hombres justos creados. perfecto, como el servidor sincero y devoto del Alt\u00edsimo. Esto, sin duda, hab\u00eda sido una fuente de mucho consuelo y consuelo para el patriarca, y sin duda arrojar\u00eda una especie de calma sobre su pecho atribulado cuando pensara en el d\u00eda de la restituci\u00f3n que se acercaba. Ese d\u00eda en que deber\u00eda ver a Dios de su lado, no enajenado, sino como su amigo. Esto es a menudo una fuente de mucha alegr\u00eda para los cristianos en general. No es infrecuente que nubes de calumnias se ciernen sobre su car\u00e1cter; a menudo sus acciones y motivos son malinterpretados por sus propios amigos cristianos; a menudo son tergiversados por los malvados e imp\u00edos; pero debe ser una fuente de gozo para ellos que su historial est\u00e9 en lo alto: su testimonio est\u00e1 con Dios; no deben permitirse un principio de venganza, sino vivir como hombres que tienen en perspectiva el per\u00edodo de las cuentas, cuando todos los hombres recibir\u00e1n de acuerdo con las obras hechas en el cuerpo. (S. Hulme.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Job y la resurrecci\u00f3n del cuerpo<\/strong><\/p>\n

Que Dios abstenido de pronunciar al mundo antiguo la promesa de la resurrecci\u00f3n es f\u00e1cilmente comprensible. Muchas otras verdades importantes, verdades cardinales, aceptadas por el mundo moderno y necesarias para su vida y movimiento, fueron retenidas, y por la misma raz\u00f3n. La mente humana promedio, incluso entre Su pueblo escogido, era demasiado simple, d\u00e9bil e ignorante para apreciar pensamientos tan trascendentes y refinados. Pero esta raz\u00f3n no se aplicaba a una mente y un alma como las de Job. Las cimas de las monta\u00f1as captan la gloria de la luz del sol que llega mucho antes de que golpee los niveles inferiores. Sabemos que Dios s\u00ed se lo revel\u00f3 a Mois\u00e9s cuando, en la soledad y el silencio del desierto, habl\u00f3 desde la zarza ardiente. \u00bfPor qu\u00e9 no habr\u00eda de revelarlo a Job, Su siervo, Su adorador, Su fiel amigo, que libraba su triste batalla con los enemigos, por as\u00ed decirlo, \u201cde su propia casa\u201d, con el tormento de su cuerpo y la angustia de \u00bfsu alma? (DH Bolles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visi\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay un sentido en el que la raz\u00f3n y la Biblia nos asegura que Dios no puede ser visto. \u00c9l es el Inaccesible, el Invisible. Hay un sentido solemne en el que \u00c9l puede ser visto, y en el que debe ser visto tarde o temprano. Hacemos tres comentarios con respecto a esta visi\u00f3n del alma–<\/p>\n


I. <\/strong>Implica la m\u00e1s alta capacidad de una criatura moral. El poder de ver las formas sublimes del universo material, es una gran dote. El poder de ver la verdad y de indagar en \u201cla raz\u00f3n de las cosas\u201d, es una dotaci\u00f3n muy superior; pero el poder de ver a Dios es la m\u00e1s grandiosa de todas las facultades. Ver a Aquel que es la causa de todos los fen\u00f3menos, la vida de todas las vidas, la fuerza de todas las fuerzas, el esp\u00edritu y la belleza de todas las formas, esta facultad tiene el alma humana. Depravaci\u00f3n, \u00a1ay! lo ha cerrado de tal manera que no hay nadie en su estado no regenerado que vea a Dios. Jacob dijo: \u201cDios est\u00e1 en este lugar y yo no lo sab\u00eda\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Se trata del privilegio m\u00e1s sublime de una criatura moral. \u201cBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios\u201d. \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Incluye el destino inevitable de una criatura moral. Todas las almas deben ser puestas en contacto consciente con \u00c9l, tarde o temprano \u201ctodos debemos comparecer ante Su tribunal\u201d. Toda alma debe abrir su ojo y fijarlo en \u00c9l de tal manera que \u00c9l le parezca todo, y todo lo dem\u00e1s, menos sombras. El per\u00edodo del ate\u00edsmo, del indiferentismo religioso, termina con nuestra vida mortal. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Dios encarnado<\/strong><\/p>\n

La felicidad del cielo es la ver a Dios; y porque nuestro Se\u00f1or y Salvador es Dios encarnado, Dios Hijo se hizo hombre, tomando para S\u00ed un alma y un cuerpo como el nuestro, por lo tanto, ver a Cristo era, para los hombres fieles, una especie de cielo en la tierra, y perderlo de vista. , como lo hicieron en Su Pasi\u00f3n, fue como ser desterrado del cielo. Por supuesto, entonces, Su venida a la vista de ellos nuevamente fue la mayor felicidad que pudieron tener. No digo que San Juan, Santa Mar\u00eda Magdalena y los dem\u00e1s fueran todos ellos en su momento plenamente conscientes de que Aquel a quien hab\u00edan visto morir, y a quien ahora ve\u00edan resucitar, era el mismo y eterno Dios. Probablemente llegaron por grados lentos, algunos en un momento, algunos en otro, al pleno conocimiento de esa asombrosa verdad. Pero tanto sab\u00edan con certeza, que no pod\u00edan ser felices sin verlo. La vista de Dios fue la misma bendici\u00f3n que Ad\u00e1n perdi\u00f3 en el Para\u00edso, y que la pobre naturaleza humana ca\u00edda, en la medida en que no estaba completamente corrupta, siempre ha estado buscando y anhelando. Los hombres santos antes del tiempo de la primera venida de nuestro Se\u00f1or en la carne, contemplaron, por fe, la felicidad de ver a Dios. Pero los ap\u00f3stoles, y aquellos que estaban alrededor de \u00c9l cuando \u00c9l vino, en realidad ten\u00edan esa felicidad. Disfrutaron durante su vida de ese privilegio que Job tuvo que esperar hasta que lleg\u00f3 al otro mundo. En su carne vieron a Dios. Algunos de ellos incluso tocaron a Dios y lo tocaron con sus manos. Cuando supieron que hab\u00eda resucitado, fue su vida y gozo, la luz de sus ojos y el deleite de su alma, su consuelo, su esperanza y su todo, volver de nuevo despu\u00e9s de parecer perdidos. Por eso la Pascua era un d\u00eda tan brillante para ellos. Despu\u00e9s de cuarenta d\u00edas, prometi\u00f3 enviar su Esp\u00edritu Santo, el cual lo acercar\u00eda realmente, aunque invisiblemente, a ellos m\u00e1s de lo que hab\u00eda estado hasta ahora. Sobre la fe de esta promesa, nosotros y todos los cristianos vivimos incluso ahora, y si no hemos perdido nuestras bendiciones bautismales, somos felices. Pero nuestra felicidad es tan oscura e imperfecta, que todav\u00eda no vemos a Cristo. Los ap\u00f3stoles vieron a Cristo, pero todav\u00eda no eran miembros de Su cuerpo; somos miembros de su cuerpo, pero a\u00fan no lo vemos. Estas dos cosas, que ahora est\u00e1n separadas, se unir\u00e1n en el otro mundo; y, estando unidos, nos har\u00e1n felices para siempre. He aqu\u00ed, ha mezclado el relato de su resurrecci\u00f3n, tan terrible para los pecadores, con las muestras m\u00e1s conmovedoras de su misericordia. Desde el momento de su resurrecci\u00f3n hasta la hora de su ascensi\u00f3n, \u00c9l nunca se cansa de darles se\u00f1ales, por las cuales puedan conocerlo, por m\u00e1s glorificado que sea, como el mismo Jes\u00fas manso y misericordioso, el mismo Hijo del hombre, a quien hab\u00edan tan bien conocido en la tierra. No pens\u00e9is que la gracia condescendiente de nuestro Maestro en todas estas cosas se limit\u00f3 a esos disc\u00edpulos solamente. Ciertamente llega a nosotros, ya todos los que creen en \u00c9l por la palabra de los ap\u00f3stoles. Aunque est\u00e1 a la diestra de Dios, Su cuerpo y alma humanos est\u00e1n all\u00ed con \u00c9l, y toda Su piedad fraternal por los hijos perdidos de los hombres, y su tierno sentimiento de camarader\u00eda hacia aquellos que se mantienen alejados y se golpean el pecho. Todas estas bendiciones de la presencia de nuestro Se\u00f1or est\u00e1n selladas y aseguradas para nosotros con la promesa del Esp\u00edritu Santo, que nos hace miembros de \u00c9l, primero en Su bautismo, y luego en la santa comuni\u00f3n. (Sermons by Contributors to <\/em>\u201cTracts for the Times.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Idea de resurrecci\u00f3n de Job<\/strong><\/p>\n

La pregunta que se hace con respecto a este pasaje es si se refiere al Mes\u00edas ya la resurrecci\u00f3n de los muertos; oa una expectativa que ten\u00eda Job, de que Dios saldr\u00eda como su vindicador de alguna manera como se declara despu\u00e9s que lo hizo?<\/p>\n

1. <\/strong>Argumentos que se aducir\u00edan para demostrar que el pasaje se refiere al Mes\u00edas y a la resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n

(1)<\/strong> El lenguaje que se usa es tal como describir\u00eda apropiadamente tales eventos. Esto es indudable, aunque m\u00e1s en nuestra traducci\u00f3n que en el original.<\/p>\n

(2)<\/strong> La impresi\u00f3n que causar\u00eda en la masa de lectores, y en particular en los de claro, sentido sobrio, que no ten\u00eda teor\u00eda que defender.<\/p>\n

(3)<\/strong> La probabilidad de que alg\u00fan conocimiento del Mes\u00edas prevaleciera en Arabia en la \u00e9poca de Job. Esto debe admitirse, aunque no puede demostrarse con certeza (N\u00fam 24:17<\/span>).<\/p>\n

(4 )<\/strong> La probabilidad de que se encuentre en este libro alguna alusi\u00f3n al Redentor, la gran esperanza de los santos antiguos, y la carga del Antiguo Testamento.<\/p>\n

(5 )<\/strong> La pertinencia de tal vista a la tranquilidad, y su adecuaci\u00f3n para dar a Job el tipo de consuelo que necesitaba.<\/p>\n

(6)<\/strong> La importancia que Job mismo adjunt\u00f3 a su declaraci\u00f3n, y la solemnidad de la manera en que la present\u00f3. Este es quiz\u00e1s el argumento m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Los argumentos de peso muestran que el pasaje no se refiere al Mes\u00edas y la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> El lenguaje, interpretado con justicia, no implica necesariamente esto. <\/p>\n

(2)<\/strong> Es inconsistente con el argumento, y todo el alcance y la conexi\u00f3n del libro. El Libro de Job es estrictamente un argumento, una serie de razonamientos claros y consecutivos. Discute una gran indagaci\u00f3n sobre la doctrina de la Divina Providencia y el trato divino con los hombres. Si hubieran pose\u00eddo el conocimiento de la doctrina de la resurrecci\u00f3n de los muertos, habr\u00eda terminado todo el debate. No s\u00f3lo habr\u00eda superado todas las dificultades de Job, sino que lo habr\u00edamos encontrado recurriendo perpetuamente a \u00e9l, coloc\u00e1ndolo en toda variedad de formas, apelando a \u00e9l para aliviar sus verg\u00fcenzas y exigiendo una respuesta de sus amigos. .<\/p>\n

(3)<\/strong> La interpretaci\u00f3n que refiere esto a la resurrecci\u00f3n de los muertos es inconsistente con los numerosos pasajes en los que Job expresa una creencia contraria.<\/p>\n

(4)<\/strong> Este asunto no es mencionado como un tema de consuelo por ninguno de los amigos de Job, por Eli\u00fa o por Dios mismo.<\/p>\n

(5) <\/strong> En la suposici\u00f3n de que se refiere a la resurrecci\u00f3n, ser\u00eda inconsistente con los puntos de vista que prevalec\u00edan en la \u00e9poca en que se supone que vivi\u00f3 Job. Es completamente anterior a esa era.<\/p>\n

(6)<\/strong> Todo lo que las palabras y frases transmiten con justicia, y todo lo que exige el argumento, se cumple plenamente con la suposici\u00f3n de que se refiere a alg\u00fan evento tal como se registra al final del libro. Dios apareci\u00f3 de una manera que corresponde al significado de las palabras, aqu\u00ed sobre la tierra. Vino como el Vindicador, el Redentor, el Goel de Job. Reivindic\u00f3 su causa, reprendi\u00f3 a sus amigos, expres\u00f3 su aprobaci\u00f3n por los sentimientos de Job y lo bendijo nuevamente con prosperidad y abundancia. La enfermedad del patriarca puede haber avanzado, como \u00e9l supuso. Su carne puede haberse desgastado, pero su confianza en Dios no estaba fuera de lugar, y \u00c9l sali\u00f3 como su vindicador y amigo. Fue una noble expresi\u00f3n de fe por parte de Job; mostr\u00f3 que ten\u00eda confianza en Dios, y que en medio de sus pruebas realmente se apoy\u00f3 en \u00c9l; y fue un sentimiento digno de ser grabado en la roca eterna, y de ser transmitido a tiempos futuros. Fue una lecci\u00f3n invaluable para los que sufr\u00edan, mostr\u00e1ndoles que se puede y se debe confiar en Dios en las pruebas m\u00e1s severas. (Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 19,25-27 Porque s\u00e9 que mi Redentor vive. De la resurrecci\u00f3n (el d\u00eda de Pascua) Este texto es una profec\u00eda y predicci\u00f3n de la gloriosa resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador Cristo. Una verdad sagrada, que requiere no s\u00f3lo el asentimiento, sino la devoci\u00f3n y adoraci\u00f3n de nuestra fe. Aqu\u00ed Job prev\u00e9 y predice la resurrecci\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 19:25-27 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34348","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34348","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34348"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34348\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34348"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34348"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34348"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}