{"id":34358,"date":"2022-07-16T05:03:41","date_gmt":"2022-07-16T10:03:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:03:41","modified_gmt":"2022-07-16T10:03:41","slug":"estudio-biblico-de-job-2114-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 21:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 21:14<\/span><\/p>\n

Ap\u00e1rtate de nosotros ; porque no deseamos el conocimiento de tus caminos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas de la gracia<\/strong><\/p>\n

Job muestra que los malvados los hombres prosperen en vida y salud (v. 7); en su multitud de hijos (v. 8); en tranquilidad y seguridad (vers\u00edculo 9); en \u00e9xito y aumento de sus bienes (v. 10); en riqueza, seguridad y placer (vers\u00edculos 11, 12, 13). Job establece dos cosas: su pecado, en el texto; su castigo, en el vers\u00edculo 13. El texto contiene tres cosas\u2014El desprecio de la gracia por parte de los imp\u00edos. Su desprecio por los medios de gracia. La profanidad de sus vidas. De la primera de ellas, el desprecio de la gracia por parte del imp\u00edo, obs\u00e9rvese esta doctrina: Que el imp\u00edo ni siquiera desea la gracia salvadora. Un verdadero deseo de gracia es un apetito sobrenatural de gracia que no se tiene por la bondad de ella. Cuatro cosas en este apetito–<\/p>\n

1. <\/strong>Es un apetito del alma a la gracia, cuando el coraz\u00f3n se sale de s\u00ed mismo para alcanzar la gracia. Un apetito hambriento significa un hambre no fingida, que es insoportable sin la comida, de modo que el que realmente desea la gracia no puede estar sin la gracia: nada puede satisfacerlo sino la comida, aunque tenga todas las riquezas del mundo. El hambre es irrepulsable, por lo que el que verdaderamente desea la gracia no dejar\u00e1 solo a Dios, sino que suplicar\u00e1 y llorar\u00e1 por ella. Y el hambre es humilde, no es selecta en su comida, con cualquier cosa se contentar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un apetito sobrenatural, distinto del que tienen los hombres naturales, y sin embargo aborrecen la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un apetito o deseo de gracia no tenido. Ning\u00fan deseo es deseo en verdad, sino verdadero deseo; porque la gracia est\u00e1 por encima del alcance de la naturaleza; porque la gracia es contraria a la naturaleza; porque la gracia es un infierno para el hombre natural. El primer paso hacia la gracia es ver que no tenemos gracia. La gracia que desean los malvados no es la verdadera gracia. Tus manos y tu coraz\u00f3n est\u00e1n llenos de corrupci\u00f3n, de modo que aunque la gracia yazca incluso a tus pies, no puedes recibirla, a menos que vac\u00edes tus manos y tu coraz\u00f3n. Por lo tanto, si hay alguna lujuria, aunque nunca tan cara, alg\u00fan pecado del pecho, del cual no te separar\u00e1s; es una se\u00f1al evidente de que no tienes un verdadero deseo de gracia. Es un deseo vehemente, si es verdadero; un deseo tibio no es un deseo verdadero. Aunque el deleite sea un efecto del verdadero deseo, tambi\u00e9n es un signo de la gracia, porque la gracia in potentia<\/em>est\u00e1 en la ordenaci\u00f3n de Dios. Por tanto, el hombre que desea la gracia, se deleitar\u00e1 en las ordenanzas de la gracia. Cuantas m\u00e1s demoras, mayor se vuelve el deseo; las demoras son como el aceite cuesta en el fuego, lo que hace que la llama sea m\u00e1s grande. Si tus deseos son verdaderos, alguna gracia has obtenido: exam\u00ednate, pues, a ti mismo. Los que verdaderamente desean la gracia, desean los medios de la gracia. Los hombres que deseen una cosecha de ma\u00edz, ser\u00e1n a costa, cargas y dolores, por arar, raspar y sembrar su tierra. \u00bfC\u00f3mo lograremos que nuestros corazones deseen verdaderamente la gracia?<\/p>\n

1. <\/strong>Aprende a conocerlo. La gracia es una cosa tan admirable, que si los hombres la supieran, no podr\u00edan apostar a desearla. El sabor de la gracia es dulce y delicado, que si pudi\u00e9ramos saborearlo una vez, nuestros corazones siempre se humedecer\u00edan despu\u00e9s de \u00e9l, y tendr\u00edamos poca lujuria por el mal contrario. Si deseas la gracia, entonces purga de tu alma los malos humores del pecado. Miedo de ofender a Dios, porque el temor del mal es deseo del bien. El deseo de los justos es s\u00f3lo bueno; \u00e9l desea que Dios, y Cristo, y el amor eterno de Dios en Cristo se le manifiesten, y en eso \u00e9l mismo descansa; pero la esperanza del imp\u00edo es la indignaci\u00f3n, s\u00f3lo desea lo bajo del mundo; pero la ira del cielo est\u00e1 con eso, y se lamentar\u00e1 de su propia alma, que por cosas tan bajas rechace el bien eterno, y lo descuide. En Dios hay todo bien. Dios es tan bueno, que sin \u00c9l nada es bueno. (William Penner, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n del pecador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta oraci\u00f3n nos revela la terrible condici\u00f3n del coraz\u00f3n humano. M\u00e1s bajo que esto, ni el hombre ni el demonio pueden hundirse, porque \u00bfqu\u00e9 es sino decir: \u201cMal s\u00e9 t\u00fa mi bien, tinieblas s\u00e9 t\u00fa mi luz\u201d? Aqu\u00ed tenemos el cl\u00edmax de la audacia criminal. El cl\u00edmax del autoenga\u00f1o. Y el cl\u00edmax de la ingratitud.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta oraci\u00f3n nos muestra la cercan\u00eda de Dios al hombre. La dificultad para el hombre no es encontrar a Dios, sino evitar encontrarlo. Subyace a esta oraci\u00f3n una profunda conciencia de la presencia Divina. El pecador cree que Dios est\u00e1 cerca, pero estar\u00eda completamente sin \u00c9l, si pudiera.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta oraci\u00f3n expresa la convicci\u00f3n de los hombres, que las demandas del Se\u00f1or sobre ellos se basan en la raz\u00f3n y la verdad. Dios los invita a razonar con \u00c9l, a considerar sus caminos, a cerciorarse del car\u00e1cter de Sus mandamientos. No desean el conocimiento de los caminos de Dios. Es esta renuencia a prestar atenci\u00f3n al Evangelio, esta indisposici\u00f3n a pensar en cosas eternas, lo que endurece a los hombres en su pecado y locura, y asegura su destrucci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta oraci\u00f3n nos presenta el gran contraste que existe entre los convertidos y los inconversos. Aquellos que no se convierten, oren en sus corazones y vidas para que el Se\u00f1or se aparte de ellos. El convertido tiene sed de Dios como el ciervo brama por las corrientes de las aguas.<\/p>\n


V. <\/strong>Esta oraci\u00f3n ilustra el largo sufrimiento de Dios. El mismo hecho de que los hombres ofrezcan esta oraci\u00f3n y todav\u00eda vivan, exhibe la paciencia y la compasi\u00f3n del Se\u00f1or de la manera m\u00e1s sorprendente.<\/p>\n


VI. <\/strong>La respuesta a esta oraci\u00f3n implica las m\u00e1s graves consecuencias para quien la ofrece. Si se persevera, la respuesta llegar\u00e1. Hay un l\u00edmite m\u00e1s all\u00e1 del cual los hombres no pueden pasar impunemente. Es una cosa espantosa ser dejado solo por Dios, ser tolerado para pecar sin restricciones, y beber en la iniquidad como agua. Este es el resultado de la oraci\u00f3n siendo contestada. (HB Ingrain.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El lenguaje de la impiedad<\/strong><\/p>\n

Cuanto m\u00e1s Dios hace por los malvados los hombres, tanto m\u00e1s mal afectos est\u00e1n hacia \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Observe el lenguaje de la prosperidad impenitente.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDicen\u201d. No s\u00f3lo lo conciben en sus pensamientos, sino que lo expresan en palabras. Las personas pierden todo temor y verg\u00fcenza cuando, en lugar de suprimir, o tanto como ocultar sus pensamientos pecaminosos, pueden publicarlos en el extranjero y dejar que el mundo conozca su fuerte propensi\u00f3n al mal.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDicen a Dios\u201d. Hablar al Se\u00f1or es un gran privilegio, y hacerlo con humildad, reverencia y deleite es un importante deber. Qu\u00e9 opuesto es el lenguaje que estamos contemplando. \u00a1Cu\u00e1n lleno de irreverencia y atrevida impiedad!<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cAp\u00e1rtense de nosotros\u201d. La presencia divina es sumamente deseable para un buen hombre, y no puede ser feliz sin ella; pero es muy diferente con el coraz\u00f3n carnal.<\/p>\n

4. <\/strong>Dicen imp\u00edamente: \u201cNo deseamos el conocimiento de tus caminos\u201d. Los pecadores no solo son ignorantes, sino que est\u00e1n dispuestos a continuar si\u00e9ndolo. No les gusta la forma en que Dios camina. Y son igualmente contrarios al camino por el que Dios ha mandado andar a sus criaturas, el camino de la santidad y de la felicidad, de la humildad y de la abnegaci\u00f3n, de la fe y del amor, y de la obediencia evang\u00e9lica.<\/p>\n


II. <\/strong>Las fuentes de esta impiedad. No se puede dar raz\u00f3n a una cosa en s\u00ed misma tan irrazonable.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta ignorancia procede del orgullo.<\/p>\n

2. <\/strong>Del ate\u00edsmo pr\u00e1ctico.<\/p>\n

3. <\/strong>Del odio y la aversi\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Del miedo y el pavor servil.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una absoluta contrariedad de naturaleza que hace que el pecador se vuelva contrario a Dios y al conocimiento de sus caminos. Reflexiones–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin considerar la depravaci\u00f3n de la naturaleza humana, nada podr\u00eda parecer m\u00e1s inexplicable, porque nada puede ser m\u00e1s irrazonable, que el que el hombre sienta aversi\u00f3n a Dios, y del conocimiento de sus caminos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si alguno tuviere la presunci\u00f3n de decir a Dios: Ap\u00e1rtate de nosotros; no deseamos el conocimiento de tus caminos\u201d, d\u00e9jalo temblar ante las consecuencias. Si Dios le toma la palabra, ser\u00e1 entregado a la dureza de coraz\u00f3n. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios repudi\u00f3<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios se ofrece a instruir y guiar a los hombres en el conocimiento de sus caminos. Los imp\u00edos no pod\u00edan decirle a Dios: Vete, a menos que \u00c9l se acercara a ellos. Ninguna verdad es m\u00e1s clara que la de que nuestro Se\u00f1or realmente desea instruir a los hombres en sus caminos, para bendecirlos con su favor. En la Biblia, Dios ha revelado los m\u00e9todos por los cuales podemos aprender Su voluntad, obtener Su gracia y ser salvos; y esta Palabra, con todas sus invaluables ofertas, Su providencia la ha puesto en nuestras manos. \u00a1En todas las capacidades del pensamiento humano puede haber una idea m\u00e1s maravillosa, m\u00e1s vasta que esta: el Soberano absoluto y Todopoderoso, en lugar de someter a los s\u00fabditos rebeldes por el poder, buscando perseverantemente ganarlos por el amor!<\/p>\n

II. <\/strong>Algunos rechazan estas graciosas ofertas. La respuesta pr\u00e1ctica de toda alma no regenerada, familiarizada con el Evangelio, a estos ofrecimientos de Dios, es \u201cApartaos de m\u00ed\u201d. Esta es la expresi\u00f3n virtual, no s\u00f3lo de los libertinos y profanos, sino de todos los que pr\u00e1cticamente repudian la ley del Se\u00f1or como regla de sus vidas. Cada pecador hace de la gratificaci\u00f3n de sus propias propensiones y deseos\u2014no la voluntad del Se\u00f1or\u2014la regla de su vida. Incluso lo que hace que es correcto y bueno, lo hace porque quiere, no porque Dios lo requiera.<\/p>\n


III. <\/strong>La extra\u00f1a raz\u00f3n del pecador por su rechazo a Dios. \u201cNo deseamos\u201d. Sin embargo, el intelecto humano anhela el conocimiento. Los hombres quieren saber qu\u00e9 pueden ense\u00f1ar la historia, la literatura, la filosof\u00eda, la ciencia. Pero de los caminos del gran Dios, que hizo y gobierna todas las cosas, no desean saber. Vea algunas de las causas de esta aversi\u00f3n irrazonable.<\/p>\n

1. <\/strong>El modo de adquirir el conocimiento de Dios es demasiado humillante para la depravada voluntad humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Una incredulidad sutil, apenas reconocida, en la inspiraci\u00f3n y autoridad de la Biblia.<\/p>\n

3. <\/strong>La raz\u00f3n suprema es el amor al pecado,<\/p>\n

4. <\/strong>Otros no desean un conocimiento de los caminos de Dios ahora. Todav\u00eda no, pero en alguna temporada futura conveniente esperan aprender m\u00e1s sobre este asunto. (JL Burrows, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 21:14 Ap\u00e1rtate de nosotros ; porque no deseamos el conocimiento de tus caminos. Las riquezas de la gracia Job muestra que los malvados los hombres prosperen en vida y salud (v. 7); en su multitud de hijos (v. 8); en tranquilidad y seguridad (vers\u00edculo 9); en \u00e9xito y aumento de sus bienes (v. 10); … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 21:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34358","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34358","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34358"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34358\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}