{"id":34359,"date":"2022-07-16T05:03:43","date_gmt":"2022-07-16T10:03:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:03:43","modified_gmt":"2022-07-16T10:03:43","slug":"estudio-biblico-de-job-2115-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2115-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 21:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 21:15<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 beneficio debe tenemos, si le oramos?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La utilidad de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Perm\u00edtanme primero establecer la doctrina de que ning\u00fan hombre puede sostener la visi\u00f3n cristiana de la personalidad y el dominio de Dios sin que toda su naturaleza intelectual sea ennoblecida. Ya no mira las cosas superficialmente; ve m\u00e1s all\u00e1 de la nube gris y fr\u00eda que limita la visi\u00f3n de los hombres que no tienen a Dios; toda la esfera de su vida intelectual recibe la luz de otro mundo. \u00a1La diferencia entre su estado anterior y su condici\u00f3n actual es la diferencia entre la tierra a medianoche y la tierra en el resplandor y la esperanza de una ma\u00f1ana de verano! Esto no es una mera declaraci\u00f3n. Es una declaraci\u00f3n basada en la experiencia m\u00e1s clara y alegre de nuestras propias vidas, y basada tambi\u00e9n en los primeros principios del sentido com\u00fan. Cuanto m\u00e1s finas y claras sean nuestras concepciones de la idea divina, m\u00e1s noble y fuerte debe ser nuestra capacidad y porte intelectual. Cuando la idea misma de Dios entra en el curso del pensamiento del hombre, la calidad de su pensamiento cambia; su visi\u00f3n de la vida se ampl\u00eda y se ilumina; su tono se convierte en veneraci\u00f3n, y su curiosidad se escarmenta en adoraci\u00f3n. Intelectualmente la idea de Dios es una gran idea. Entra en la mente, como la luz del sol sobresaltar\u00eda a un hombre que anda a tientas por un camino que se eleva sobre abismos en medio de una oscuridad sin estrellas. La idea de \u201cDios\u201d no puede entrar en la mente y mezclarse silenciosamente con el pensamiento com\u00fan. Dondequiera que vaya esa idea, lleva consigo revoluci\u00f3n, elevaci\u00f3n, supremac\u00eda. Estoy hablando, obs\u00e9rvelo, no de un fr\u00edo asentimiento intelectual a la sugerencia de que Dios existe, sino de una fe reverente y sincera en Su ser y Su gobierno. Tal fe nunca deja la mente tal como la encontr\u00f3. Convierte el intelecto en un templo; establece dentro de la mente un nuevo est\u00e1ndar de medida y evaluaci\u00f3n; y las luces menores palidecen por la intensidad de su brillo. \u00bfEs esto una mera afirmaci\u00f3n? Es declaraci\u00f3n; pero es el enunciado de la experiencia; es la enunciaci\u00f3n de lo que nosotros mismos sabemos; porque compar\u00e1ndonos con nosotros mismos somos conscientes de que hemos conocido y amado al Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, y que desde que lo hemos hecho, nuestra vida intelectual ha brotado del polvo y se ha refrescado en fuentes accesibles s\u00f3lo a aquellos que vive en Dios. Esta es, pues, la primera posici\u00f3n que pongo a vuestro pensamiento y consideraci\u00f3n, a saber: Que ning\u00fan hombre puede abrigar con reverencia y confianza la idea de que Dios es, sin que toda su naturaleza intelectual sea elevada a un plano superior al que ocupaba. antes de; sin que su mente reciba gran acceso de luz y vigor. \u00bfMe dices que conoces a algunos hombres que profesan creer en Dios, y que sinceramente creen en Su existencia y Su gobierno, y sin embargo son hombres sin amplitud intelectual, sin especialidad en el camino de la cultura intelectual y la nobleza? Te escucho; S\u00e9 lo que dices, y lo creo. Pero, \u00bfme dir\u00e1n qu\u00e9 habr\u00edan sido esos hombres, peque\u00f1os como son ahora, si no fuera por la religi\u00f3n que hay en ellos? S\u00e9 que en la actualidad son muy diminutos, intelectualmente hablando, extremadamente peque\u00f1os y microsc\u00f3picos. Pero, \u00bfqu\u00e9 habr\u00edan sido si la idea de la existencia y el gobierno de Dios nunca se hubiera apoderado de su naturaleza intelectual? Adem\u00e1s de eso, est\u00e1n en la l\u00ednea del progreso. Hay en ellos un germen que puede desarrollarse, que puede, mediante un cultivo diligente, mediante un cuidado reverente, convertirse en la influencia suprema en sus vidas mentales. Os ruego que record\u00e9is tales modificaciones cuando est\u00e9is dispuestos a burlaros de los hombres que, aunque tienen un Dios en la fe y en el coraz\u00f3n, no se distinguen por una fuerza intelectual especial. Me dices que conoces a algunos hombres que nunca mencionan el nombre de Dios y que, por lo tanto, parecen no tener religi\u00f3n alguna; que son hombres de poder intelectual muy brillante, muy f\u00e9rtiles en recursos intelectuales, y que en conjunto se han distinguido en el imperio de la Mente. Yo lo creo. Pero, \u00bfme dir\u00e1s qu\u00e9 podr\u00edan haber sido estos hombres si hubieran agregado a la grandeza intelectual un esp\u00edritu de reverencia y adoraci\u00f3n? \u00bfPuedes decirme con certeza que esos hombres no habr\u00edan sido m\u00e1s grandes si hubieran sabido lo que es adorar al \u00fanico Dios vivo y verdadero? No s\u00f3lo hay un ennoblecimiento de la naturaleza de un hombre, como un todo, por su aceptaci\u00f3n de la idea cristiana de Dios, hay m\u00e1s. Eso en s\u00ed mismo es una ventaja inexpresable; pero hay un beneficio a\u00fan mayor, por cuanto hay una limpieza y purificaci\u00f3n vital del ser moral del hombre. Que el hombre reciba la idea cristiana de Dios, que crea plenamente en Dios, como lo revel\u00f3 el Se\u00f1or Jesucristo, y se da una nueva sensibilidad a su conciencia; ya no se pierde en los laberintos de una casu\u00edstica astuta; va directamente a la norma absoluta y final de justicia; todas las relaciones morales se simplifican; el deber moral se vuelve transparente;. sabe lo que es correcto y lo hace; conoce el mal de lejos y lo evita. (Joseph Parker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oraci\u00f3n provechosa<\/strong><\/p>\n

Ver\u00e1s de inmediato al mirar el contexto en qu\u00e9 esp\u00edritu se hace esta pregunta. Job pone las palabras en boca de hombres imp\u00edos, cuya prosperidad no pod\u00eda entender: \u201c\u00bfPor qu\u00e9\u201d, pregunta, \u201cviven los imp\u00edos, envejecen, y se fortalecen en poder?\u201d Al describir su condici\u00f3n externa, dice: \u201csu simiente es establecida\u201d (vers\u00edculos 8-13). Pero bendiciones como estas, en lugar de evocar una acci\u00f3n de gracias como \u201cBendice, oh alma m\u00eda, al Se\u00f1or, y no olvides todos sus beneficios\u201d, los hace olvidar, incluso desafiarlo. Es un utilitarismo extremo y ofensivo el que impulsa la indagaci\u00f3n, y en estos d\u00edas si pudiera probarse con una demostraci\u00f3n matem\u00e1tica que orar siempre produce una ventaja material, si la prosperidad y la oraci\u00f3n estuvieran invariablemente asociadas, como afortunadamente no lo est\u00e1n, el n\u00famero de rodillas inclinados a la adoraci\u00f3n externa aumentar\u00edan indefinidamente, y seg\u00fan todas las apariencias, deber\u00edamos convertirnos en una naci\u00f3n que ora. Pero se acumulan perplejidades en torno al tema de la oraci\u00f3n a hombres de un tipo mucho m\u00e1s noble que los contemplados en las palabras que tenemos ante nosotros. La uniformidad de la llamada naturaleza, la ausencia de cualquier expresi\u00f3n de simpat\u00eda visible al ojo humano, o audible al o\u00eddo humano de la naturaleza, o del Dios de la naturaleza, en momentos en que estamos d\u00e9biles por el miedo o abrumados por la ansiedad; la inmutabilidad de Dios, incluso la verdad sublime de la realidad de la Paternidad Divina, llevan a algunos a pensar: \u201cBueno, si Dios es en realidad mi Padre, seguramente har\u00e1 lo mejor posible por m\u00ed, ya sea que le ore o si no lo hago.\u201d Probemos, pues, y elevemos la cuesti\u00f3n de nuestro texto a una atm\u00f3sfera m\u00e1s alta y m\u00e1s pura que la que, como planteada por una prosperidad material imp\u00eda, lo rodea.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora, para dar alguna respuesta a la pregunta, debemos ser capaces de decir a qui\u00e9n oramos, y debemos tener una idea clara de lo que entendemos por oraci\u00f3n. Abordemos primero estas preguntas. Cuando hablamos de oraci\u00f3n, \u00bfa qui\u00e9n oramos? Ahora bien, es bastante claro que la oraci\u00f3n s\u00f3lo puede dirigirse a un Ser personal. Si convertimos a Dios en un destino inexorable, de cuyas garras implacables es imposible escapar, entonces la pregunta de nuestro texto no tiene sentido. El destino implica un destino inevitable que de ninguna manera puede ser alterado. O si resolvemos a Dios en una mera fuerza, energ\u00eda o tendencia, que trabaja mec\u00e1nica y ciegamente sin pensamiento, sentimiento o voluntad, la pregunta carece igualmente de sentido. Es simplemente un absurdo orar a una fuerza, una energ\u00eda o una tendencia. O si Dios es un Dios desconocido, de quien y de cuyo car\u00e1cter no podemos hablar con certeza, entonces en ning\u00fan sentido cristiano pleno de la palabra podemos orarle. O, si al atribuirle atributos tales como la omnipotencia y la omnisciencia, pensamos en \u00c9l como muy alejado de este mundo, habiendo delegado sus asuntos a ciertas fuerzas que, completamente aparte de \u00c9l, obran de acuerdo con ciertas leyes, como decimos, leyes que \u00c9l ha establecido, pero con la que \u00c9l no tiene m\u00e1s conexi\u00f3n, entonces es simplemente absurdo orar. O si pensamos en \u00c9l como obrando arbitrariamente Su propia voluntad, voluntad que no tiene nada que ver con el bienestar de Sus criaturas, es manifiestamente absurdo orar. Ahora bien, todos admitir\u00e1n que tales concepciones, tan corrientes entre nosotros, son todo lo contrarias a lo que Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3 acerca de Dios. Pero si bien podemos rechazarlos, \u00bfnuestra concepci\u00f3n de Dios se eleva al nivel de lo que Jes\u00fas nos ense\u00f1\u00f3? Para muchos el pensamiento central sobre Dios es el que subyace en la expresi\u00f3n, para muchos quiz\u00e1s el m\u00e1s com\u00fan de todos, y esa comunalidad a la que debemos, quiz\u00e1s, m\u00e1s a la influencia del Libro de Oraci\u00f3n que a cualquier otra causa, la expresi\u00f3n \u201c Dios Todopoderoso.\u00bb Un poder que no puede ser limitado, una presi\u00f3n de la que no hay escapatoria, una naturaleza que no conoce cambios, son los elementos principales de la concepci\u00f3n que muchos tienen de Dios. Pero tales atributos f\u00edsicos no constituyen una base suficiente para la oraci\u00f3n. Pueden existir, en gran medida, en combinaci\u00f3n con otros atributos que hacen que la oraci\u00f3n sea un absurdo. E incluso si a\u00f1adimos atributos intelectuales, como el conocimiento infinito, una sabidur\u00eda que no puede errar en pensamiento o acci\u00f3n, estamos lejos de haber alcanzado la concepci\u00f3n central de Dios tal como Jes\u00fas nos lo revel\u00f3. Su objetivo declarado al venir al mundo es, como nos asegur\u00f3 repetidamente, revelar a Dios; seguramente el hecho est\u00e1 lleno de significado de que nunca enfatiz\u00f3 estos atributos, que ponemos en primer plano, atributos tales como infinidad, inmutabilidad, eternidad, omnipotencia, etc.? La gran pregunta es, \u00bfQui\u00e9n es Aquel a quien pertenecen tales atributos? Hablar de Dios como el Todopoderoso, el Eterno, el Inmutable, al preguntar qui\u00e9n es Dios, es tan exacto y lleno de significado como si al definir la rosa fu\u00e9ramos a hablar de ella como \u00abla dulce\u00bb o \u00abel rojo.\u00bb Queremos saber qui\u00e9n es el infinito, qui\u00e9n es el eterno, qui\u00e9n es el omnisciente, qui\u00e9n es el inmutable. Y esta es la pregunta que Cristo responde. \u00c9l nos revela la naturaleza de Dios, no s\u00f3lo sus atributos. \u00c9l nos dice qui\u00e9n es el todopoderoso, qui\u00e9n es el inmutable, etc. Y no hay incertidumbre alguna en lo que \u00c9l ense\u00f1\u00f3. La paternidad no es un mero atributo de Dios. Padre es la \u00fanica palabra que manifiesta Su naturaleza; Aquel de quien se afirman todos estos atributos es el Padre justo, el Padre Santo, el Padre ideal. Es el Padre, entonces, quien est\u00e1 al tim\u00f3n del universo, sobre todo y en todo, constre\u00f1ido en todo lo que hace por ninguna ley sino y excepto la ley de Su santa voluntad. Es \u00c9l para quien el bienestar de todos, sin excepci\u00f3n, es indeciblemente querido, m\u00e1s querido que el bienestar de tu amado hijo para ti.<\/p>\n


II. <\/strong>Pregunt\u00e9monos ahora qu\u00e9 entendemos por oraci\u00f3n. Como se usa en un sentido general y menos exacto, a menudo incluye todo lo que se comprende en la comuni\u00f3n con Dios: adoraci\u00f3n, confesi\u00f3n, acci\u00f3n de gracias, intercesi\u00f3n. En su sentido m\u00e1s estrecho y exacto, significa simplemente pedir, como cuando nuestro Se\u00f1or dijo: \u201cPedid, y se os dar\u00e1\u201d. La mejor definici\u00f3n que he visto de la oraci\u00f3n es la del difunto TH Green, de Oxford, cuando dice: \u201cLa oraci\u00f3n es un deseo referido a Dios\u201d. Ahora bien, manifiestamente, lo que le pedimos a Dios debe estar regulado en gran medida por lo que pensamos de \u00c9l. Y si oramos al Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, hay ciertos pensamientos acerca de \u00c9l que nunca faltar\u00e1n cuando le pidamos algo. La primera es que el Padre puede conceder cualquier cosa que le pidamos. Aqu\u00ed est\u00e1 el verdadero lugar de la omnipotencia. Su poder no est\u00e1 limitado por ning\u00fan l\u00edmite, excepto por los de las imposibilidades f\u00edsicas o morales. No hay l\u00edmites de fuerza, porque no hay fuerza en la que \u00c9l no est\u00e9. La fuerza es meramente el modo de Su obrar. Ninguna ley lo limita, porque la ley es simplemente un t\u00e9rmino que usamos para expresar lo que hemos aprendido en el modo aparentemente inviolable de Su acci\u00f3n. No hay entidad, ning\u00fan ser con la naturaleza que est\u00e9 fuera de \u00c9l que lo controle en alguna medida. Aparte, pues, de lo que es f\u00edsica y moralmente imposible, Dios lo puede todo. No es cosa incre\u00edble que resucite a los muertos. No hay enfermedad que \u00c9l no pueda sanar. No hay calamidad que \u00c9l no pueda evitar. \u201c\u00c9l es poderoso para hacer todas las cosas mucho m\u00e1s abundantemente de lo que podemos pedir o pensar\u201d. Una vez m\u00e1s, no hay l\u00edmite por el lado de la disposici\u00f3n de Dios para darnos lo que deseamos tener. Esto es simplemente un axioma si se concede la gran verdad central del cristianismo. Pero todo esto parece estar completamente en desacuerdo con los hechos que nos miran a la cara. Parece ser negado a bocajarro por las experiencias de la vida. Con una angustia indecible escrita en el rostro levantado, y el cuerpo ba\u00f1ado en sudor sanguinolento, se nos arranca en todo momento el grito: \u201c\u00a1Oh, Padre, quita esta copa!\u201d, pero hay que beberlo hasta las heces. El sost\u00e9n de alguna familia dependiente, que apenas ha conocido una hora ociosa, que ha gastado su poco todo, tanto de medios como de fuerza, en la peque\u00f1a granja que ha labrado, obligado a vender todo para poder conservar la honestidad de su nombre. , deriva hacia alg\u00fan centro metropolitano. Temprano y tarde, semana tras semana, se esfuerza por encontrar un empleo para mantener al lobo alejado de su hogar, pero es en vano. Cuando regresa a casa por la noche, ve el hambre y la desesperaci\u00f3n impresos en el semblante que ama mucho m\u00e1s que a la vida. Qu\u00e9 intensidad da la agon\u00eda del amor a su oraci\u00f3n. Pero ninguna mano est\u00e1 extendida, y muere con el coraz\u00f3n roto. Si no hay l\u00edmite por el lado de la voluntad del Padre para responder a la oraci\u00f3n, entonces, \u00a1oh! \u00bfPor qu\u00e9 no responde \u00c9l a oraciones como estas y salva a Sus hijos de dolores tan aplastantes? Thomas Erskine, quien, siendo anterior a su edad, fue por supuesto malinterpretado, en alguna parte pregunta: \u201cSi a Dios le ha llevado incontables siglos hacer un pedazo de piedra arenisca roja, \u00bfcu\u00e1nto tiempo le tomar\u00e1 perfeccionar un alma humana?\u201d En otro lugar escribe: \u201cLa profundidad de nuestra miseria ahora es una muestra de la inmensidad de esa bendici\u00f3n que har\u00e1 que todo esto valga la pena\u201d. No conozco ning\u00fan punto de vista, excepto el contenido en palabras como \u00e9sas, desde las cuales se puede ver cualquier luz que juegue con la oscuridad. Nada puede disipar eso por completo. Pertenece al hecho primordial de la libertad humana. Pero si es cierto que la vida presente no es m\u00e1s que el mero fragmento m\u00e1s peque\u00f1o de un fragmento en la vida de cualquiera de nosotros; si es verdad que la vida es interminable, que la educaci\u00f3n de Dios sobre nosotros nunca cesar\u00e1 en ning\u00fan caso hasta que seamos perfectos, entonces no hay oscuridad aqu\u00ed que no pueda intensificar el resplandor venidero. De modo que la \u00fanica y \u00fanica respuesta, y el \u00fanico l\u00edmite a la respuesta de Dios a la oraci\u00f3n, es lo impl\u00edcito en las palabras: \u201cEsta es la voluntad de Dios, vuestra santificaci\u00f3n\u201d; o, en las palabras que tienes en la Ep\u00edstola a los Hebreos: \u201cPara nuestro provecho, para que seamos part\u00edcipes de Su santidad\u201d. Ahora, a la luz de estas verdades, recordemos a qui\u00e9n oramos, recordando que el \u00fanico l\u00edmite a Sus respuestas a nuestra oraci\u00f3n no es la incapacidad o la falta de voluntad para responder, sino el prop\u00f3sito de Su santo amor de hacernos perfectos como \u00c9l es perfecto. , a la luz de estas verdades, consideremos la pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovecharemos si le oramos?\u201d Es perfectamente claro por lo que se ha dicho, que si la oraci\u00f3n es verdadera oraci\u00f3n, sea por lo que sea, habr\u00e1 unido a ella, si no de palabra, al menos en esp\u00edritu, \u201cNo lo que yo quiero, sino lo que yo quiero\u201d. T\u00fa lo har\u00e1s. No puede ser de otra manera si tenemos alg\u00fan concepto digno de Aquel a quien oramos. Si ese l\u00edmite est\u00e1 unido a nuestra oraci\u00f3n, no hay nada en absoluto que no podamos hacer apropiadamente el tema de la oraci\u00f3n. Entonces, \u00bfdebemos orar por el \u00e9xito en nuestro llamado mundano, que Dios nos bendiga en nuestra canasta y en nuestra tienda? Por todos los medios; s\u00f3lo recordemos que el \u00e9xito en la forma en que deber\u00edamos elegirlo ser\u00eda muy probablemente lo peor para nosotros, y ciertamente no lo tendremos si as\u00ed fuera. \u00bfDebemos orar por la restauraci\u00f3n de la salud, cuando parece que la vida est\u00e1 a punto de terminar prematuramente, o cuando alguien que amamos intensamente parece estar marchit\u00e1ndose? Por todos los medios; s\u00f3lo que, aun as\u00ed, no debemos olvidar que en toda esa desconcertante habilidad m\u00e9dica, Dios probablemente nos est\u00e9 preparando para el golpe que, precisamente porque \u00c9l es amor, debe dejar caer sobre nosotros. La oraci\u00f3n suprema es \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Cualquier oraci\u00f3n que supere los l\u00edmites all\u00ed establecidos es la oraci\u00f3n de presunci\u00f3n, no la oraci\u00f3n de verdadera fe. No he hablado, ni es necesario, de oraci\u00f3n por lo que com\u00fanmente se llama bendiciones espirituales. Oramos, y apropiadamente, por el crecimiento en la gracia, por la pureza de vida, por el gozo del coraz\u00f3n, por el control de uno mismo, para que podamos ser librados de la falta de caridad, la envidia, la maledicencia, la codicia, para que podamos ser transparentemente veraces, para que podemos ser pacientes, generosos, valientes y fuertes. Pero incluso aqu\u00ed no debemos olvidar que la respuesta a la oraci\u00f3n puede llegar con tanta certeza a trav\u00e9s del fracaso como del \u00e9xito. Puede venir a trav\u00e9s de la revelaci\u00f3n del mal que est\u00e1 en nosotros, as\u00ed como a trav\u00e9s de la subyugaci\u00f3n de tal mal, que la oraci\u00f3n, \u00abNo nos dejes caer en la tentaci\u00f3n\u00bb, solo puede ser respondida completamente cuando hemos pasado por experiencias tales que tened por sumo gozo cuando caemos en las peores tentaciones. Que hay provecho en tal oraci\u00f3n que puede dudar, especialmente para las personas que han pasado el meridiano de la vida, y conf\u00edo en que las personas m\u00e1s j\u00f3venes se dar\u00e1n cuenta poco a poco. Yo digo que hay provecho en tal oraci\u00f3n. Puede que no consigamos exactamente lo que pedimos, indudablemente a menudo no lo conseguiremos, pero \u00bfno hay ning\u00fan beneficio? Si cuando un padre se ve obligado a decir \u201cno\u201d a su hijo, mira con amor a los ojos de ese hijo, y pone su mano cari\u00f1osamente sobre la cabeza de ese hijo, \u00bfno sirve de nada? Podemos sentir m\u00e1s sensiblemente el toque Divino, y podemos ver m\u00e1s claramente el rostro Divino cuando el amor Divino dice \u201cno\u201d. Alguien ha dicho: \u201cEl hombre que hace todas sus oraciones de rodillas, no ora lo suficiente\u201d. Indudablemente. El mandato apost\u00f3lico es: \u201cOrad sin cesar\u201d. \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovecharemos si oramos a \u00c9l?\u201d Ser\u00e1 en un tono de agradecimiento que se har\u00e1 cada vez m\u00e1s profundo hasta el final. Que cada uno de nosotros haga la pregunta que hemos estado considerando esta ma\u00f1ana. (Caleb Scott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la naturaleza de la oraci\u00f3n aceptable<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Objeciones formuladas contra el deber de oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo conoce el Dios Omnisciente nuestras necesidades y deseos mucho mejor que nosotros mismos? Respuesta: \u00bfNo es la oraci\u00f3n un reconocimiento de nuestra dependencia de Dios para la vida, el aliento y todas las cosas? Toda criatura inteligente debe reconocer su dependencia. La autosuficiencia no es propiedad de ning\u00fan ser creado.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra objeci\u00f3n se extrae de la inmutabilidad de la naturaleza divina. Ninguna petici\u00f3n nuestra, se ha dicho, podr\u00e1 jam\u00e1s cambiarlo. Respuesta–Aunque la oraci\u00f3n no produce cambio en Dios, puede, a trav\u00e9s de las influencias prometidas de Su gracia, cambiar el temperamento y las disposiciones de nuestras mentes, y prepararnos para la recepci\u00f3n de las bendiciones que \u00c9l ha prometido a aquellos que lo invocan. en sinceridad y verdad. El cambio, entonces, no est\u00e1 en Dios, sino en nosotros mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra objeci\u00f3n: como todo evento est\u00e1 predeterminado, es vano para nosotros imaginar que los prop\u00f3sitos eternos de Dios pueden revertirse; o que \u00c9l se apartar\u00e1 de Su sistema en el gobierno del universo, para satisfacer nuestros deseos. Respuesta: aplique este modo de razonamiento a los asuntos ordinarios de la vida, y su falacia aparecer\u00e1 de inmediato. Los grandes deberes de la religi\u00f3n personal descansan sobre una base de obligaci\u00f3n similar a la de todos los deberes ordinarios de la vida. Sobre el mismo principio sobre el que act\u00faa el agricultor, cuando ara su tierra y siembra su semilla, estamos moralmente obligados a mejorar todos los medios y ordenanzas de la religi\u00f3n. La oraci\u00f3n no es incompatible con los decretos divinos; es uno de los medios que conducen a su realizaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la oraci\u00f3n aceptable.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n debe ser los deseos del coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las oraciones deben ser por las cosas que Dios ha prometido dar.<\/p>\n

3. <\/strong>Deben ser fervientes y perseverantes.<\/p>\n

4. <\/strong>Deben ofrecerse con fe. Debemos creer que Dios puede y est\u00e1 dispuesto a conceder nuestras peticiones.<\/p>\n


III. <\/strong>Se\u00f1ale algunas de las ventajas de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es fijar el coraz\u00f3n en Dios, verdadero centro de su felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Al fijar el coraz\u00f3n en Dios, la oraci\u00f3n lo prepara para recibir sus m\u00e1s ricas bendiciones.<\/p>\n

3. <\/strong>El beneficio de la oraci\u00f3n se siente particularmente en la hora de la aflicci\u00f3n y la angustia, y en la perspectiva inmediata de la muerte. Para dar una respuesta completa y satisfactoria a la pregunta del texto, consideremos al hombre en su capacidad social, as\u00ed como individual, en el culto social y familiar. (James Ross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuestionamiento<\/strong><\/p>\n

Hombres <\/em> en general no son suficientemente conscientes de la importancia de la forma de hacer las preguntas. De tanta importancia es la manera, que podr\u00edamos citar buenas preguntas como evidencias de malos hombres. Por ejemplo, la pregunta del fara\u00f3n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es el Se\u00f1or para que yo le obedezca?\u00bb Ahora bien, en s\u00ed mismo nada podr\u00eda ser m\u00e1s razonable que esta pregunta. Fara\u00f3n era un pagano, y esta es precisamente la pregunta que un misionero desear\u00eda que hiciera un pagano. Estaba la pregunta hecha por Pilato, \u201c\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u201d Una pregunta adecuada, pero siempre citada como prueba del estado culpablemente indiferente de su mente; porque se nos dice que no esper\u00f3 una respuesta. La pregunta en nuestro texto es una pregunta razonable, pero aqu\u00ed es parte de un discurso de los m\u00e1s malvados de la humanidad. Podemos suponer que se pregunt\u00f3 de varias maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>De manera insignificante e impertinente.<\/p>\n

2. <\/strong>De manera incr\u00e9dula.<\/p>\n

3. <\/strong>En un esp\u00edritu de absoluta impiedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Como indagaci\u00f3n grave y adecuada.<\/p>\n

1. <\/strong>De una manera insignificante; como si un hombre dijera: \u201c\u00a1No me molestes! Lo que dices puede ser muy cierto; pero por el momento no siento ninguna preocupaci\u00f3n al respecto.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>En un esp\u00edritu de incredulidad, no exactamente el de un ateo.<\/p>\n

3. <\/strong>En un esp\u00edritu de atrevida impiedad. Hay esp\u00edritus que pueden volverse completamente contra el Todopoderoso con el ce\u00f1o fruncido de disgusto, y pueden apartarse de todas las apelaciones a sus conciencias con respecto a las demandas de Dios y la gloria de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero suponemos que esta pregunta se hace con gran sencillez. \u201cD\u00edganos (podr\u00edamos decirle al que pregunta), \u00bfhace mucho tiempo que hace esta pregunta? \u00bfCu\u00e1nto tiempo? Si s\u00f3lo \u00faltimamente, es muy maravilloso. \u00bfC\u00f3mo ha sido que lo has aplazado tanto? \u00bfC\u00f3mo no apareci\u00f3 entre tus primeras consultas? Aquellas personas que no han hecho la indagaci\u00f3n, piensen cu\u00e1n extra\u00f1o es que la hayan descuidado, mientras que Dios los ha sostenido en todo momento hasta ahora, en medio de todas las manifestaciones de la misericordia. (John Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfHay motivo o provecho en la oraci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

As\u00ed <\/em>hablaron los hombres esc\u00e9pticos en los d\u00edas de Job. As\u00ed hablan ahora los hombres esc\u00e9pticos. La cuesti\u00f3n de la oraci\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de ciencia natural; entra dentro del dominio de la ciencia moral. Y las cuestiones morales deben ser juzgadas por la evidencia moral. La oraci\u00f3n es una cuesti\u00f3n que se encuentra enteramente entre Dios y el alma del hombre y, en consecuencia, est\u00e1 bastante alejada del campo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y fuera de la regi\u00f3n del an\u00e1lisis cient\u00edfico. \u00bfEst\u00e1 el alma del hombre tan constituida que hace de la oraci\u00f3n un elemento esencial de su ser espiritual? \u00bfY Dios nos ha dado a conocer Su mente y voluntad en referencia a la oraci\u00f3n? Cada Persona de la siempre bendita Trinidad ha dado a conocer Su voluntad sobre el tema de la oraci\u00f3n. Podemos responder a la pregunta del texto apelando a la experiencia personal de multitudes de todas las edades pasadas. La historia y la biograf\u00eda entran como testigos del provecho y valor de la oraci\u00f3n. Aprendemos el valor de una bendici\u00f3n al ser quitada. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda la condici\u00f3n moral del mundo si no hubiera oraci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1nto tiempo existir\u00eda nuestra religi\u00f3n sin la oraci\u00f3n? (Obispo Stevens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hombres son reacios a invocar Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Exponga y repruebe las nociones indignas, err\u00f3neas y carnales que algunos tienen sobre la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Quieren hacerlo subordinado solo a su inter\u00e9s temporal: orar solo por salud, prosperidad, larga vida y, sin embargo, imaginarse a s\u00ed mismos como personas religiosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos lo desprecian por completo, porque no encuentran que responda a este bajo prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos ingresan sus oraciones en el cielo solo como una especie de cuenta de deudor y acreedor contra sus pecados.<\/p>\n

4. <\/strong>Otros ven la oraci\u00f3n solo como su \u00faltimo recurso. Cuando est\u00e1n \u201cdesesperados, entonces claman al Se\u00f1or\u201d. La mano de hierro de la adversidad, pero nada m\u00e1s dobla sus testarudas rodillas.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay una mayor clase de beneficio en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Oraciones correctas obtendr\u00e1n el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Un coraz\u00f3n nuevo es otra bendici\u00f3n esencial que se obtiene con la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra bendici\u00f3n invaluable es que el Esp\u00edritu Santo more en nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n puede obtener Su gracia liberadora en todas las exigencias, o apoyo bajo ellas.<\/p>\n

5. <\/strong>La oraci\u00f3n ganar\u00e1 el reino de los cielos.<\/p>\n


III. <\/strong>La base sobre la cual aquellos que oran rectamente tienen la seguridad de obtener todo este beneficio.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter revelado de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas expresas de Dios son nuestra seguridad. La obra y el oficio de Cristo forman otra base de seguridad muy importante. \u00c9l es nuestro intercesor para interceder por nosotros, para presentar nuestras oraciones y hacerlas cumplir por Su propio m\u00e9rito. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n un ejercicio provechoso<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El ejercicio asumido. \u201cSi oramos a \u00c9l\u201d. La oraci\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Una conciencia de necesidad. El hombre es una criatura necesitada. La miseria es su herencia. Est\u00e1n mejor calificados para orar quienes saben m\u00e1s de s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n supone un Ser capaz de suplir nuestras necesidades. Este Ser debe conocer nuestras necesidades y poseer suficiente benevolencia y poder para suplirlas. As\u00ed es el Todopoderoso. Las oraciones a los santos oa los \u00e1ngeles son imp\u00edas, pues trasladan el homenaje del Creador a la criatura; y absurdo, ya que los \u00e1ngeles son tan dependientes como los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n implica un acercamiento al Todopoderoso. El hombre es un extra\u00f1o de Dios; lejos de la justicia original. Cuando comienza a orar, su mente se vuelve hacia Dios. De ah\u00ed que la oraci\u00f3n se llame sentir a Dios, mirarlo a \u00c9l, buscar Su rostro y derramar el coraz\u00f3n ante \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n incluye una expresi\u00f3n de nuestros deseos. Podemos expresar plenamente nuestras necesidades; debemos hacerlo humilde e importunamente. Debemos orar con fe.<\/p>\n


II. <\/strong>La investigaci\u00f3n instituida. \u201c\u00bfQu\u00e9 provecho debemos tener?\u201d, etc. El ego\u00edsmo prevalece universalmente en el mundo. Los hombres malvados son invariablemente hombres ego\u00edstas. Debido a que la oraci\u00f3n se considera in\u00fatil, por lo tanto, se la descuida. No hay ejercicio bajo el cielo acompa\u00f1ado de tanto provecho como la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n contribuye a la eliminaci\u00f3n del mal. Del mal moral. Del mal natural: aflicci\u00f3n y opresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es fundamental para procurar el bien. Todo bien, para el cuerpo y el alma, para el tiempo y la eternidad. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las ventajas de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El placer y la satisfacci\u00f3n que acompa\u00f1an inmediatamente a los diversos actos e instancias de un temperamento devoto<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n por influencia natural calma nuestras pasiones y nos hace considerados y sabios.<\/p>\n

3. <\/strong>La oraci\u00f3n establece nuestra integridad y virtud contra las tentaciones; as\u00ed nos hace felices en nosotros mismos, y nos gana la estima y la confianza de los dem\u00e1s, que son de suma ventaja en la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>La oraci\u00f3n producir\u00e1 un noble gozo y confianza en Dios, y una alegr\u00eda y tranquilidad permanentes, en medio de toda la incertidumbre de los acontecimientos.<\/p>\n

5. <\/strong>Si podemos confiar en los dictados m\u00e1s claros de la raz\u00f3n, o en las promesas m\u00e1s expresas de la revelaci\u00f3n, un temperamento y una conducta religiosos ciertamente nos procurar\u00e1n una gu\u00eda, asistencia y provisiones peculiares de un Dios siempre presente, aunque no siempre puede conocerlos claramente y asignarlos.<\/p>\n

6. <\/strong>La oraci\u00f3n es el mejor alivio en toda angustia, y especialmente cuando se acerca la muerte. (W. Amory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfLa oraci\u00f3n sirve para algo?<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Surgen dudas sobre el uso de la oraci\u00f3n en la mente de hombres que no tienen sentimiento de necesidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por hombres que no gustan de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Por hombres que tienen en cuenta la uniformidad de la naturaleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Tambi\u00e9n surgen dudas por el hecho de que multitud de oraciones parecen no ser respondidas. (DG Watt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Nos hace bien en de varias maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un cierto alivio a nuestros sentimientos sobrecargados que se consigue mediante la oraci\u00f3n al Todopoderoso. Un pasaje sorprendente aparece en el c\u00e9lebre art\u00edculo de Tyndall, proponiendo un plan mediante el cual se debe poner a prueba la eficacia de la oraci\u00f3n. Aunque claramente niega a la oraci\u00f3n el poder de producir resultados objetivos, o resultados fuera de nosotros, Tyndall admite que el ejercicio no es del todo vano ni sin valor. Hace algo bueno. Sus palabras son: \u201cHay un anhelo del coraz\u00f3n, un anhelo de ayuda que no sabe de d\u00f3nde. Ciertamente de ninguna fuente que ve. De una especie similar es el grito amargo de la liebre cuando el galgo est\u00e1 casi sobre ella. Abandona la esperanza por sus propios esfuerzos y grita. Es una voz convulsivamente enviada al espacio, cuya pronunciaci\u00f3n es un alivio f\u00edsico\u201d. La oraci\u00f3n es un alivio f\u00edsico. He aqu\u00ed su valor, En momentos de angustia el alma se alivia dando expresi\u00f3n vocal a su angustia. El destino no se evita con la oraci\u00f3n–No puede tener ning\u00fan resultado posible de ese tipo–pero la oraci\u00f3n domina el dolor con el que el alma anticipa la calamidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es valiosa como ejercicio intelectual. A medida que las facultades mentales se ponen en ejercicio mediante este acercamiento a la Deidad, la mente se beneficia con la oraci\u00f3n de la misma manera que el corpulento se beneficia con la gimnasia. Los temas m\u00e1s profundos y nobles nos involucran en nuestras alocuciones a Dios; y al expresar nuestros pensamientos generalmente en palabras, tenemos la ventaja adicional de estar obligados a ser claros y precisos en nuestras concepciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Seg\u00fan esta teor\u00eda, la oraci\u00f3n es valiosa con respecto a lo que hace por nuestra naturaleza moral y espiritual. La parte emocional de nuestro ser es avivada por este ejercicio Divino. Puedes ver de inmediato c\u00f3mo la humildad, la paciencia, la resignaci\u00f3n y otras cualidades similares se desarrollan en nuestros corazones por este medio. El contacto con un Ser infinitamente santo estimular\u00e1 tambi\u00e9n nuestra admiraci\u00f3n y deseo por lo puro y lo bueno y lo noble. Si no puedo beneficiar a otro con mis oraciones, puedo, al menos, por la comunicaci\u00f3n y la comuni\u00f3n que tengo con Dios en ellas, asegurarme un impulso moral y un tono moral. La oraci\u00f3n es un medio de gracia, no porque asegura para nuestra santificaci\u00f3n alg\u00fan bien sobrenatural, sino porque nos pone en comunicaci\u00f3n y conversaci\u00f3n \u00edntima con un Ser Santo. (AF Forrest.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La oraci\u00f3n demostr\u00f3 ser un ejercicio provechoso<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El ejercicio asumido. \u201cSi oramos\u201d, etc. La oraci\u00f3n implica cuatro cosas –<\/p>\n

1. <\/strong>Una conciencia de necesidad. El hombre es una criatura necesitada. Est\u00e1n mejor calificados para orar quienes saben m\u00e1s de s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n supone un objeto capaz de suplir nuestras necesidades. Este Ser debe conocer nuestras necesidades y poseer suficiente benevolencia y poder para suplirlas. Tal es el Todopoderoso, a quien se considera en este vers\u00edculo como el objeto de la oraci\u00f3n. Las oraciones a los santos de los \u00e1ngeles son imp\u00edas, pues trasladan el homenaje del Creador a la criatura; y absurdo, ya que los \u00e1ngeles son tan dependientes como los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>La investigaci\u00f3n instituida. \u201c\u00bfQu\u00e9 beneficio deber\u00edamos tener?\u201d etc. El ego\u00edsmo prevalece universalmente en el mundo. No hay ejercicio bajo el cielo acompa\u00f1ado de tanto provecho como la oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n contribuye a la eliminaci\u00f3n del mal. Del mal moral. Jabes or\u00f3 para que Dios lo guardara del mal; y Dios le concedi\u00f3 lo que pidi\u00f3. David dijo: \u201cConfesar\u00e9 mis transgresiones al Se\u00f1or; y perdonaste la iniquidad de mi pecado.\u201d Del mal natural. Aflicci\u00f3n. \u201c\u00bfEst\u00e1 alguno entre vosotros afligido? d\u00e9jalo orar.\u201d \u201cEntonces clamaron al Se\u00f1or en su angustia, y \u00c9l los libr\u00f3\u201d, etc. (Sal 107:6<\/span>). Ezequ\u00edas or\u00f3 y llor\u00f3 en su aflicci\u00f3n, y Dios dijo: \u201cHe aqu\u00ed, yo te sanar\u00e9\u201d (1Re 20:5<\/span>). Tristeza. \u201cEncontr\u00e9\u201d, dijo David, \u201caflicci\u00f3n y tristeza; entonces invoqu\u00e9 el nombre del Se\u00f1or\u201d, etc. (Sal 116: 1-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n es fundamental para procurar el bien. Todo bien, para el cuerpo y el alma, para el tiempo y la eternidad, se promete a la oraci\u00f3n. Y el beneficio de la oraci\u00f3n supera infinitamente a todos los dem\u00e1s beneficios. es divino La ganancia mundana consiste en reba\u00f1os, manadas, dinero, etc. Esto, en la fe, la gracia, el amor, la felicidad, etc. Es mental. La ganancia mundana es sensual, todo para el hombre exterior; pero el que ora se enriquece interiormente; se aprovechan todas sus facultades intelectuales. es completo La ganancia mundana est\u00e1 circunscrita y limitada por el tiempo; el beneficio de la oraci\u00f3n es ilimitado. es universal La ganancia mundana nos afecta parcialmente; esto, en cuerpo, alma y sustancia.<\/p>\n

Y el beneficio que surge de la oraci\u00f3n se asegura sin riesgo, y se retiene sin ning\u00fan temor de privaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La conducta de los imp\u00edos es imp\u00eda. No s\u00f3lo viven sin oraci\u00f3n, sino que viven como si Dios no tuviera derecho a exigirles este deber.<\/p>\n

2. <\/strong>La conducta de los imp\u00edos es err\u00f3nea. Consideran la oraci\u00f3n un ejercicio sin provecho, y por lo tanto la descuidan. Pero este c\u00e1lculo es totalmente infundado. La oraci\u00f3n puede mucho.<\/p>\n

3. <\/strong>La conducta de los imp\u00edos es ruinosa. Sin oraci\u00f3n la salvaci\u00f3n es inalcanzable (Pro 1:24-31<\/span>). (J. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La utilidad de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son una objeci\u00f3n de hombres atrevidos, imp\u00edos y profanos contra el deber de la oraci\u00f3n. El \u00e9nfasis del argumento proviene de su falta de rentabilidad; se dice que no nos procura las ventajas que cabr\u00eda esperar de ella. Pero debido a que a Dios le complace incitarnos a la observancia de sus mandamientos mediante la promesa de una recompensa, y debido a que hay bendiciones peculiares anejas a este deber de oraci\u00f3n, no insistir\u00e9 en el derecho absoluto de Dios para exigirlo. Que la oraci\u00f3n no es provechosa, deben demostrar los objetores, ya sea por la raz\u00f3n o por la experiencia. Deben probar que Dios no puede escuchar las oraciones, o que no las escucha; que es inconsistente con la noci\u00f3n de Dios que \u00c9l debe ser prevalecido por las oraciones de los hombres; o que por prueba se ha encontrado que \u00c9l nunca ha sido vencido. Pero si los hombres pueden probar por la naturaleza o los atributos de Dios que \u00c9l no puede ser prevalecido por las oraciones de los hombres, no necesitan molestarse en probar que no lo es. Pero si podemos probar que Dios es a veces influenciado por las oraciones de los hombres, no necesitamos molestarnos en probar contra ellos que \u00c9l puede ser influenciado. Las bendiciones que recibimos, hacemos, los objetores poseen, siguen nuestras oraciones; pero no reconocer\u00e1n que son las consecuencias de nuestras oraciones. Las objeciones que ahora tratamos son presentadas por aquellos que reconocen el ser de Dios y reconocen su providencia, su poder y su bondad, pero plantean dificultades con respecto a la utilidad de la oraci\u00f3n. Dicen que Dios es un Ser inmutable, no s\u00f3lo en Su naturaleza y esencia, sino tambi\u00e9n en Sus consejos y prop\u00f3sitos; y, por lo tanto, \u00c9l no debe ser movido por las oraciones para enviar regalos a los clamorosos e inoportunos peticionarios por ellos. Todo cambio, dicen, entre los hombres argumenta debilidad y enfermedad mental. \u00bfLe imputaremos entonces esta debilidad a Dios? \u00c9l no puede cambiar Sus prop\u00f3sitos para mejor, porque siempre son perfectamente buenos y sabios. Cualesquiera que sean las dificultades que pueda haber en esta objeci\u00f3n, no son tan grandes como para sacudir nuestra seguridad de que Dios escucha las oraciones de los hombres. Porque la inmutabilidad de Dios no puede ser mejor probada por la raz\u00f3n o por las Escrituras que su prontitud para suplir las necesidades de aquellos que lo invocan. No es m\u00e1s inconsistente con las perfecciones de Dios ser vacilante y cambiante que ser sordo a las oraciones de Sus siervos, y no poder o no querer conceder sus peticiones. Tratar\u00e9 de mostrar que Dios puede ser inmutable y, sin embargo, que las oraciones de los hombres pueden influir en \u00c9l; o, lo cual es todo uno, que \u00c9l puede conceder aquellas cosas a los hombres a petici\u00f3n de ellos, que, sin tales peticiones, \u00c9l no conceder\u00eda. Los prop\u00f3sitos de Dios no son tan absolutos como para excluir todas las condiciones. \u00c9l determina otorgar Sus favores a los hombres, no indiscriminadamente, sino a hombres tan y tan calificados. Dios determina dar gracia a los humildes y perd\u00f3n de pecados a los penitentes. La humildad y el arrepentimiento son, por tanto, las condiciones por parte del hombre. Dios, por Su infinita sabidur\u00eda, prev\u00e9 las necesidades y disposiciones de todos los hombres. Una de sus disposiciones requeridas es la oraci\u00f3n. Sin embargo, los objetores pueden dudar si la dependencia que Dios requiere necesariamente debe ser expresada y evidenciada por la oraci\u00f3n. Porque dicen que podemos confiar en Dios y, sin embargo, no invocarlo. Es m\u00e1s, incluso puede ser una se\u00f1al de nuestra entera confianza y confianza, que nos sometemos impl\u00edcitamente a Su voluntad, y no lo molestamos con nuestras peticiones. A este falso razonamiento se puede responder que si esta dependencia de Dios significa algo, debe ser, a todos los efectos, lo mismo que una oraci\u00f3n mental. Porque la oraci\u00f3n consiste en la elevaci\u00f3n del alma a Dios. En cuanto a la objeci\u00f3n de que si somos dignos de los favores de Dios, \u00c9l los conceder\u00e1 sin que los pidamos; esto es fr\u00edvolo, ya que en la estima de Dios s\u00f3lo son dignos los que piden. Pedir es un requisito para hacernos dignos hasta ahora; y lo que no podemos esperar por nuestra propia indignidad, podemos esperarlo de la bondad de Dios, a trav\u00e9s de los m\u00e9ritos de Cristo. razonabilidad de la misma. Las mentes d\u00e9biles y enfermizas, que acostumbran a asumir deberes confiados y sin pruebas, son demasiado propensas, cuando oyen algo que parece plausible, a ser instado contra la necesidad de tales deberes, a dejarse llevar f\u00e1cilmente. Queda solamente, que estando en la deliberaci\u00f3n madura, y examinando imparcialmente los m\u00e9ritos de la causa, plenamente convencidos de la razonabilidad del deber, nos aplicamos a un cumplimiento concienzudo y fiel de la misma; que estando completamente persuadidos de la utilidad de la oraci\u00f3n, no pasemos por alto nuestro propio inter\u00e9s, como para perder por la negligencia de la oraci\u00f3n esas muchas e indecibles ventajas que podemos esperar de ella; pero que, orando a Dios con frecuencia, humildad y fervor, podamos dar la mejor, la m\u00e1s breve y completa prueba de la utilidad de la oraci\u00f3n desde nuestra propia experiencia. As\u00ed como abogamos por la experiencia a favor de la utilidad de la oraci\u00f3n, as\u00ed los objetantes alegan la experiencia en contra de que sea provechosa. Dicen que las bendiciones por las que oramos no se conceden; los males contra los que rezamos no se eliminan. Para hacer de esto un argumento convincente en contra de la oraci\u00f3n, se debe suponer–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debido a que Dios a\u00fan no ha considerado nuestras oraciones, por lo tanto en el futuro no lo har\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Que debido a que Dios no ha considerado algunas oraciones, no considerar\u00e1 ninguna.<\/p>\n

3. <\/strong>Que debido a que Dios no responde a las peticiones particulares de los que le oran, por lo tanto, no considera sus oraciones. Como todo lo contrario es cierto, el argumento del objetor es malo. La oraci\u00f3n es un deber tan importante, tan necesario y tan ventajoso, que no podemos esforzarnos demasiado para establecerla sobre las bases m\u00e1s firmes y asentarla sobre sus verdaderos cimientos. Note la principal de aquellas cualidades que son m\u00e1s esenciales para una oraci\u00f3n v\u00e1lida y eficaz.<\/p>\n

1. <\/strong>Confiar en Aquel a quien oramos.<\/p>\n

2. <\/strong>Atenci\u00f3n de la mente mientras oramos.<\/p>\n

3. <\/strong>Un ferviente deseo de aquello por lo que rezamos.<\/p>\n

4. <\/strong>La m\u00e1s profunda humildad de alma y cuerpo en el acto de orar.<\/p>\n

Argumentar los siguientes puntos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las mismas oraciones repetido puede ser de alguna fuerza; de modo que el desprecio de Dios por nuestras primeras oraciones no es motivo suficiente para que desistamos de renovar nuestras peticiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otras oraciones sustituidas en la habitaci\u00f3n de las que no han sido o\u00eddo, puede ser respondido; de modo que el desprecio por parte de Dios de alg\u00fan tipo de oraci\u00f3n no es raz\u00f3n para que las interrumpamos todas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque Dios no concede las peticiones particulares de los que le oran, \u00c9l todav\u00eda puede considerar sus oraciones; de modo que la negaci\u00f3n absoluta y perentoria de Dios de nuestras peticiones no es un buen argumento en contra de orar a \u00c9l. (Obispo Smallridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEs in\u00fatil la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si <\/em>la oraci\u00f3n debe tener alg\u00fan lugar en la esfera de la vida humana es claramente una cuesti\u00f3n de muy grave importancia. Para los cristianos, la oraci\u00f3n es la simple necesidad de una vida reci\u00e9n nacida: la expresi\u00f3n instintiva de la necesidad consciente; y Dios no puede menospreciarlo m\u00e1s de lo que una tierna madre puede bromear con el llanto de su beb\u00e9 indefenso. Sin la oraci\u00f3n, el deber religioso degenerar\u00eda en un trabajo pesado, que comenz\u00f3 con desgana y termin\u00f3 con un suspiro de alivio. Fuera de los l\u00edmites de la Iglesia cristiana hay demasiados en todos los grados sociales que ven en la oraci\u00f3n un s\u00edntoma de debilidad intelectual, de alarma supersticiosa o de enga\u00f1o fan\u00e1tico. Examine los fundamentos sobre los que descansa esta noci\u00f3n, m\u00e1s especialmente como la sostienen aquellos que han aprendido una pizca de nuestra ciencia y filosof\u00eda modernas.<\/p>\n

1. <\/strong>Se supone que la oraci\u00f3n es in\u00fatil debido a la inmutabilidad del car\u00e1cter de Dios. No hay lugar de descanso l\u00f3gico entre el te\u00edsmo y el ate\u00edsmo, entre un Dios absolutamente perfecto y ning\u00fan Dios en absoluto. Concede Su existencia, y toda excelencia debe pertenecerle, de manera tan completa y definitiva, que sea incapaz de sumar o restar. \u00bfPor qu\u00e9 esperar conmover a tal Ser con s\u00faplicas mortales? \u00bfQu\u00e9 respuesta pueden tener sino sus propios ecos tristes? La objeci\u00f3n as\u00ed planteada se basa en un concepto err\u00f3neo fundamental. Correctamente entendida, la oraci\u00f3n no pretende cambiar a Dios; est\u00e1 dise\u00f1ado m\u00e1s bien por su influencia refleja, para cambiarnos a nosotros mismos; para elevarnos al c\u00edrculo de Su comuni\u00f3n transformadora. La inmutabilidad no debe confundirse con la insensibilidad. La gloria suprema de la naturaleza de Dios es que \u00c9l se siente apropiadamente hacia todas las cosas, inalterablemente dolido con lo que est\u00e1 mal, inalterablemente complacido con lo que est\u00e1 bien; y el objeto supremo de la oraci\u00f3n es llevarnos a una relaci\u00f3n tal con \u00c9l que la benigna plenitud de Su Deidad, libre de todo capricho caprichoso, pueda fluir con invariable disposici\u00f3n y certeza para nuestra ayuda y felicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Se supone que la oraci\u00f3n es in\u00fatil debido a la fijeza de los prop\u00f3sitos de Dios. Todo ser dotado de inteligencia act\u00faa m\u00e1s o menos por predeterminaci\u00f3n deliberada. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s debe ser \u00e9ste el caso de Aquel que es la gran fuente de la inteligencia, y que ordena todas las cosas seg\u00fan el consejo de Su propia mente! Esta es la simple verdad, pero \u00bfpresenta alg\u00fan argumento v\u00e1lido contra el valor de la oraci\u00f3n? \u00bfNo va la oraci\u00f3n en paralelo con los designios de Dios, no en contra de ellos? \u00bfNo pregunta qu\u00e9 es conforme a Su voluntad; no lo que es contrario a ella? \u00bfNo es en s\u00ed mismo una parte ordenada del esquema Divino, algo ordenado por el eterno Hacedor y Gobernante de nosotros? Los decretos del cielo no proh\u00edben la s\u00faplica m\u00e1s de lo que proh\u00edben el esfuerzo. La intercesi\u00f3n ante Dios no es un intento de frustrar Sus prop\u00f3sitos, sino de obedecerlos y llevarlos a un cumplimiento armonioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Se supone que la oraci\u00f3n es in\u00fatil debido a la inmutabilidad de las leyes de Dios. Leyes de la naturaleza, las llaman los hombres. Leyes de Dios, por las cuales se rige la naturaleza, ser\u00eda una definici\u00f3n m\u00e1s precisa e igualmente cient\u00edfica. Se dice: \u00bfAlterar\u00e1 la oraci\u00f3n, aunque sea un poco, el curso de esa enorme maquinaria, llamada el \u00abSistema del Universo\u00bb, m\u00e1s de lo que el grito de las aldeas que perecen detendr\u00e1 la avalancha o extinguir\u00e1 el volc\u00e1n? Este razonamiento deja intacto todo el reino de lo sobrenatural; y, despu\u00e9s de todo, son las bendiciones espirituales de lo que se ocupa principalmente la oraci\u00f3n, y que constituyen la herencia m\u00e1s rica que Dios puede otorgar o que el hombre puede recibir. Con respecto a lo f\u00edsico, no es una filosof\u00eda sensata representar el mundo como una pieza de relojer\u00eda, a la que se le dio cuerda hace milenios y se la dej\u00f3 funcionar sin depender m\u00e1s del Art\u00edfice Divino. El que hizo el mundo lo sostiene; es la fuente de todas sus energ\u00edas, la gu\u00eda de todos sus movimientos. Incluso la habilidad humana puede utilizar las leyes de la naturaleza. \u00bfEs el Creador m\u00e1s impotente que la criatura?<\/p>\n

4. <\/strong>Se supone que la oraci\u00f3n es in\u00fatil, debido a la infinitud de la sabidur\u00eda y el amor de Dios. Ning\u00fan incidente en nuestra accidentada historia, ya sea grande o peque\u00f1o, est\u00e1 oculto a Su mirada omnisciente. \u00bfPor qu\u00e9 decirle aquello de lo que ya es plenamente consciente? Puesto que \u00c9l comprende lo que necesitamos mejor que nosotros mismos, \u00bfno conceder\u00e1 o negar\u00e1 lo mismo, ya sea que se lo pidamos o no? Pero la oraci\u00f3n nunca tuvo un prop\u00f3sito tan impertinente como informar a la Deidad o ense\u00f1ar sabidur\u00eda y entendimiento al Alt\u00edsimo. Pero de ello no se sigue que Sus bendiciones sean dispensadas por igual, buscadas o no buscadas. La oraci\u00f3n es el signo de la aptitud moral para recibir. Debido a que \u201cDios es amor\u201d, es una l\u00f3gica poco convincente concluir que \u00c9l debe prodigar Sus tesoros por igual en aquellos que los solicitan y en aquellos que los desprecian. La bondad del cielo no es una debilidad amable, ciega, impulsiva. La oraci\u00f3n toma lo que ofrece el amor, y lo que, sin oraci\u00f3n, nunca puede apropiarse personalmente.<\/p>\n

5. <\/strong>Se supone que la oraci\u00f3n es in\u00fatil debido a la retenci\u00f3n de la respuesta de Dios. Dif\u00edcilmente se puede negar que hay mucha oraci\u00f3n que termina en nada. Cae muerta de los labios, y se entierra en el polvo de las cosas abortadas y olvidadas. \u00bfDe qu\u00e9 sirve presentar solicitudes que son as\u00ed desatendidas? Pero argumentar de esta manera es saltar a conclusiones totalmente falsas. Mientras esperamos, la respuesta ya puede estar dada en otra forma. \u00bfNo puede haber una propensi\u00f3n indolente a suplicar a Dios que haga precisamente lo que \u00c9l espera que hagamos, y lo que \u00c9l nos ha dado el poder de hacer nosotros mismos? \u00bfLa demora significa necesariamente negaci\u00f3n? Seguramente hay suficientes causas para explicar la oraci\u00f3n no contestada, sin impugnar su eficacia cuando se ofrece correctamente. En lugar, por lo tanto, de alegar objeciones insostenibles, que el valor de la oraci\u00f3n sea probado por la experiencia individual. (LB Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El beneficio de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Siempre ha habido hombres que estimar el valor de una cosa por sus cualidades comercializables y comerciales. \u00ab\u00bfQu\u00e9 me aprovechar\u00e1?\u00bb es la pregunta que precede a todo desembolso y rige toda acci\u00f3n. Estos hombres no tienen ojo para las espiritualidades, los sentimientos, las glorias inexpresadas e inexpresables de la vida. \u00ab\u00bfCu\u00e1nto costar\u00e1?\u00bb es su \u00fanico m\u00e9todo para determinar el valor de una cosa. As\u00ed estimaban los hombres de la \u00e9poca de Job la religi\u00f3n que profesaba. La religi\u00f3n para ellos era una inversi\u00f3n. Los conocidos de Job no est\u00e1n todos muertos todav\u00eda. Borra la noci\u00f3n que nos ha pose\u00eddo, que, de alguna manera, les ir\u00e1 bien a los justos y mal a los malvados en el m\u00e1s all\u00e1, y cu\u00e1ntos de nosotros dir\u00edamos las oraciones que decimos ahora, o participar\u00edamos en las formas y ritos de adoraci\u00f3n. que ahora ocupan nuestra atenci\u00f3n? Somos religiosos porque pensamos que paga. Tenemos una especie de noci\u00f3n indeleble de que pagar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s en la vida venidera. As\u00ed sucede que la religi\u00f3n puede ser degradada al ego\u00edsmo m\u00e1s absoluto, y las funciones m\u00e1s altas y sagradas de la vida pueden convertirse en una inversi\u00f3n que sabe a mamoner\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la religi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 entendemos por servicio? La religi\u00f3n no es una observancia, sino una vida; es la uni\u00f3n consciente del alma con Dios, manifest\u00e1ndose en la conducta y elev\u00e1ndose en el habla. Es llevar los principios Divinos de integridad, honestidad, caridad, amor, paz y buena voluntad a las tareas diarias y los deberes diarios de nuestra vida com\u00fan. Servir a Dios es la obediencia no forzada del amor; el cumplimiento de la voluntad de Dios en todos los \u00e1mbitos de la vida a los que Dios quiera llamarnos; trabajar y actuar y pensar como aquellos cuyo objetivo es llevar a cabo los prop\u00f3sitos de Dios. Si quer\u00e9is servir a Dios, aprended a servir a la humanidad viviendo por ella en ministraciones amorosas y, si es necesario, muriendo por ella. A Dios no se le sirve ni se le halaga con palabras, ni con posturas, ni con gesticulaciones, ni con la observancia de d\u00edas y tiempos. El que sirve a su hermano, al pr\u00f3jimo, aun en las esferas m\u00e1s humildes y por los medios m\u00e1s humildes, sirve a Dios. \u201cTambi\u00e9n sirven los que s\u00f3lo se paran y esperan.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de todo esto? \u00bfQu\u00e9 recompensas ofrece Dios? \u00bfDeber\u00eda estar muy equivocado si tuviera que decir, Ninguno? Dios no tiene un sistema de conferir favores. No paga el servicio con la moneda de C\u00e9sar. En lo que respecta al mundo, la religi\u00f3n pura e inmaculada no es un trampol\u00edn hacia sus cosas m\u00e1s valiosas. Alguna vez fue el pelda\u00f1o hacia una Cruz. Servir a Dios no est\u00e1 re\u00f1ido con las riquezas mundanas; la justicia y la religi\u00f3n no tienen por qu\u00e9 ser barreras en el camino del progreso mundano. Pero Dios no paga a los hombres por el servicio de esa manera. Perm\u00edtanme se\u00f1alar cu\u00e1les son mis concepciones de los resultados de servir a Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos vincula con el Infinito y el Eterno. Estampa esta vida pobre e imperfecta con la insignia Divina. Toca las cosas s\u00f3rdidas de la tierra en santidades y sacralidades.<\/p>\n

2. <\/strong>Agregue la paz interior y la satisfacci\u00f3n que proviene de la conciencia de estar identificado con el Infinito y el Eterno; la conciencia de que estamos cumpliendo el fin m\u00e1s elevado de nuestro ser, y que, venga la vida o venga la muerte, Dios es la fuerza de nuestra vida y nuestra porci\u00f3n para siempre. Algunos preguntar\u00e1n, \u00bfDios no recompensa el servicio con el cielo? No; el servicio es el para\u00edso, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. El cielo ser\u00e1 el resultado del car\u00e1cter: desarrollado, maduro, santificado al servicio de Dios. No puede haber cielo para el hombre que no ha aprendido a hacer la voluntad de Dios. (WJ Hocking.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la razonabilidad de la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n, o el servicio de Dios, es una expresi\u00f3n equivalente para una vida buena y virtuosa. La religi\u00f3n se basa en la mejor raz\u00f3n, teniendo su fundamento en estas tres cosas: <\/p>\n


I. <\/strong>La existencia y naturaleza de Dios. El ser de un Dios no es una noci\u00f3n ociosa y fantasiosa, sino una verdad sagrada y eterna, atestiguada por todo el universo; de modo que podemos dudar tan razonablemente de si algo existe como si hay un Dios, que es la causa de todas las dem\u00e1s cosas. La obra de Dios en todas partes es una prueba clara de su presencia en todas partes. El mismo Dios, cuya presencia, poder y conocimiento son infinitos, es igualmente sant\u00edsimo, justo, bueno, misericordioso, fiel y verdadero, y en todos estos atributos es \u201csin mudanza ni sombra de variaci\u00f3n\u201d. La religi\u00f3n debe ser un servicio razonable, fundado en la existencia y naturaleza de este Ser Todopoderoso.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza del hombre. Por lo tanto, es razonable. Criaturas que son parte cuerpo y parte alma. Nuestros cuerpos rodeados de innumerables peligros, y naturalmente d\u00e9biles e indefensos; sujeto a m\u00faltiples necesidades, pasiones y enfermedades. Nuestras almas de un rango y orden muy superiores a nuestros cuerpos; posee poderes y facultades excelentes en su naturaleza, pero que pueden convertirse en el fundamento de nuestra culpa y verg\u00fcenza, y el medio de nuestro mayor tormento y miseria. S\u00f3lo la religi\u00f3n puede preservar la paz de la mente, o restaurarla cuando se pierde. No es s\u00f3lo paz lo que otorga la religi\u00f3n, sino tambi\u00e9n placeres. El alma vive cuando nuestro cuerpo muere.<\/p>\n


III. <\/strong>La religi\u00f3n se funda en la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre. Estoy relacionado con Dios como autor de mi ser y de todo lo que le pertenece. Dios es la fuente de la felicidad, tanto el objeto como el autor de ella. Reflexiones–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n agradecidos debemos estar por el Evangelio de nuestro bendito Salvador, y cu\u00e1nto debemos valorarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo se adapta maravillosamente a la naturaleza del hombre como criatura ca\u00edda.<\/p>\n

3. <\/strong>Apelar a la conciencia de cada hombre, ya sea que no sea un caso claro cu\u00e1l deber\u00eda ser su elecci\u00f3n? <\/em>(H. Grove.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las demandas y recompensas del servicio de Dios<\/strong><\/p>\n

Esta <\/em>pregunta no es dif\u00edcil de responder.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Considera estos motivos que deben inducirnos a servir a Dios, extra\u00eddos de su car\u00e1cter y relaciones. El servicio supone superioridad; porque el mayor es servido por el menor; tambi\u00e9n un derecho a nuestros servicios, y la capacidad de recompensarlos. Por lo tanto afirmamos como motivos para el servicio de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>La justicia de Sus pretensiones, basada en Su grandeza soberana; basado en el final de nuestra creaci\u00f3n; basado en su bondad providencial. Considere c\u00f3mo Sus afirmaciones reciben fuerza adicional de la doctrina del Evangelio, por la cual somos declarados Su compra. \u00a1A qu\u00e9 precio nos redimi\u00f3!<\/p>\n

2. <\/strong>Las recompensas que \u00c9l da a Sus siervos. En la vida presente da paz mental; la provisi\u00f3n de cada deseo; protecci\u00f3n contra el peligro. En el futuro, \u00bfqu\u00e9?<\/p>\n


II. <\/strong>Mejorar el tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Piensa en el placer de servir a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Piensa en la mejora de todos nuestros poderes, porque toda la ventaja es nuestra.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa, por el contrario, que si no sirves a Dios, sirves al dios de este mundo. \u00a1Piense en las recompensas futuras del servicio imp\u00edo! (J. Walker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aprovecha el servicio y la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

A no del todo inducci\u00f3n il\u00f3gica de los hechos de la vida. Los imp\u00edos prosperaron, los justos fueron derribados. \u00bfDe qu\u00e9 sirve servir al Todopoderoso? Respuesta–<\/p>\n


I. <\/strong>Todopoderoso har\u00e1 lo correcto de aqu\u00ed en adelante. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Este rango estrecho de oraci\u00f3n debe tener ayuda ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay otro mundo aqu\u00ed o en ninguna parte es un hecho completo, es decir, <\/em>ninguna administraci\u00f3n diferente en el futuro. La justicia es soberana aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna fuerza con Job y sus amigos; Poco sab\u00eda del m\u00e1s all\u00e1, de premios y castigos. Se inclinaron a pensar que el servicio de Dios se pagaba aqu\u00ed. Respuesta–<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio de Dios es rico en recompensas, aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>El servicio de Dios es el cumplimiento de sus leyes, que siempre se paga.<\/p>\n

2. <\/strong>El Siervo de Dios hace el mejor uso de lo que tiene. Los pobres del Se\u00f1or est\u00e1n mejor que los pobres del diablo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su servicio paga en car\u00e1cter; hace al hombre desinteresado.<\/p>\n

4. <\/strong>Paga en descanso espiritual y gozo.<\/p>\n

5. <\/strong>Vale la pena orar a Dios, porque \u00c9l responde la oraci\u00f3n. Indirectamente. No siempre se obtiene lo que se pide, sino algo mejor. Directamente. A menudo me preguntan muchas cosas. El escepticismo dice: \u00abLo habr\u00eda conseguido, de todos modos\u00bb. La fe responde: \u00abDios, no ‘de todos modos’, me escuch\u00f3\u00bb. Todopoderoso no es entonces una fuerza ciega, ni una afinidad qu\u00edmica. Todopoderoso es un Soberano a quien le corresponde decir si responder\u00e1 a la oraci\u00f3n, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo. \u201cJehov\u00e1 Dios\u201d, quien \u201creinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d (John S. Plumer.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 21:15 \u00bfQu\u00e9 beneficio debe tenemos, si le oramos? La utilidad de la religi\u00f3n Perm\u00edtanme primero establecer la doctrina de que ning\u00fan hombre puede sostener la visi\u00f3n cristiana de la personalidad y el dominio de Dios sin que toda su naturaleza intelectual sea ennoblecida. Ya no mira las cosas superficialmente; ve m\u00e1s all\u00e1 de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 21:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34359","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34359","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34359"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34359\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34359"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34359"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34359"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}