{"id":34369,"date":"2022-07-16T05:04:09","date_gmt":"2022-07-16T10:04:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:04:09","modified_gmt":"2022-07-16T10:04:09","slug":"estudio-biblico-de-job-2221-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 22:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 22:21<\/span><\/p>\n

Inf\u00f3rmate ahora con \u00e9l, y tened paz.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Qu\u00e9 es, o implica.<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento del car\u00e1cter y los atributos de Dios. Toda religi\u00f3n verdadera se basa en puntos de vista correctos del car\u00e1cter de Dios. Muchas personas asumen que naturalmente conocen a Dios; pero no sienten la necesidad de ir a las Escrituras para aprender el car\u00e1cter de Dios. El error surge en parte por no distinguir cuidadosamente entre la existencia y el car\u00e1cter de Dios. Debe probar sus nociones del car\u00e1cter y los atributos de Dios con las Escrituras, y ver si resistir\u00e1n la prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el conocimiento de un hombre puede ser nada m\u00e1s que un conocimiento intelectual, mientras que su coraz\u00f3n puede estar alejado de \u00c9l. Puede que no sienta deleite en el car\u00e1cter de Dios, y no preste una obediencia sincera a Su voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>En el conocimiento real de Dios, hay comuni\u00f3n. Esto significa participaci\u00f3n en algo (1Co 10:16<\/span>). Comuni\u00f3n tambi\u00e9n significa coito, conversar (Sal 4:4<\/span>). Es un pensamiento maravilloso, pero es cierto, que puede haber, y hay, comuni\u00f3n entre el Dios eterno y el esp\u00edritu del creyente. Ves algunas cosas que est\u00e1n impl\u00edcitas en la relaci\u00f3n con Dios, o el conocimiento del car\u00e1cter y los atributos de Dios como se revelan en las Escrituras, la reconciliaci\u00f3n del coraz\u00f3n con \u00c9l y la comuni\u00f3n con \u00c9l. La primera requiere el ejercicio del entendimiento; el segundo, la entrega de la voluntad; el tercero, pureza de coraz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n es igual a esta de conocer a Dios!<\/p>\n


II. <\/strong>Los resultados. \u201cY qu\u00e9date en paz\u201d. Con referencia a Job. \u201cS\u00e9 feliz de nuevo.\u201d Elifaz insta a Job a familiarizarse con Dios, para que la paz y la alegr\u00eda vuelvan a su coraz\u00f3n. \u00a1A cu\u00e1ntos corazones pueden llegar tales palabras! Elifaz habla de otros resultados. \u201cAs\u00ed te vendr\u00e1 bien\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto hay en esa palabra \u201cbien!\u201d Sin duda, Elifaz pens\u00f3 en las bendiciones temporales. Mira las bendiciones del cristiano. pecados borrados; coraz\u00f3n renovado; la servidumbre se troc\u00f3 en libertad; el poder del pecado roto; superar las enfermedades que acosan; su vida fue una bendici\u00f3n para otros; la muerte despojada de su aguij\u00f3n. (George Wagner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cConocimiento\u201d. Esta es una palabra muy contundente; proviene de una antigua ra\u00edz sajona, de la cual obtenemos la palabra \u201cken\u201d\u2014saber. La palabra \u00abastucia\u00bb proviene de la misma ra\u00edz: cunnan, saber. Llegar a conocer a Dios, entenderlo. Una traducci\u00f3n del texto es, \u201cAqui\u00e9tense en Dios\u201d; otra es, \u201c\u00danete a Dios\u201d. En la Biblia francesa encontrar\u00e1s que la traducci\u00f3n es, \u201cAp\u00e9gate a Dios\u201d, que es casi lo mismo. \u00danete a \u00c9l; \u00fanete a \u00c9l. Caer, parece decir, en Sus caminos y en Sus m\u00e9todos. (W. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Explicar la naturaleza de la relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Incluye conocimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Incluye la amistad.<\/p>\n

3. <\/strong>Incluye la comuni\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Incluye confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Ilustrar los beneficios que se derivan de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Paz–con Dios y en nuestro propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Bien: temporal y espiritual.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, ahora o nunca. (G. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su naturaleza. Los hombres no conocen a Dios. Les gusta no retener a Dios en sus pensamientos. Deja a un lado tu enemistad y tu temor, y ven y aprende algo de Su misericordia y amorosa bondad. Familiar\u00edcense con–<\/p>\n

1. <\/strong>Su infinita santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su perfecta justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Su infinita misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus prop\u00f3sitos eternos.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus beneficios.<\/p>\n

1. <\/strong>Paz. No hay paz verdadera sino del conocimiento de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Bien presente y futuro. Los caminos de la religi\u00f3n son caminos de deleite, y todos sus senderos son de paz. Aplicar–<\/p>\n

(1)<\/strong> El momento de alcanzarlo. No ma\u00f1ana, sino ahora.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los medios para obtenerlo. Estudio devoto de la Palabra de Dios.<\/p>\n

Asistencia devota a la Cena del Se\u00f1or. Relaci\u00f3n con el pueblo del Se\u00f1or. Lectura de libros buenos y devocionales. Pedid continuamente el don del Esp\u00edritu Santo. (C. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de conocer a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La exhortaci\u00f3n contenida en el texto. Naturalmente, ignoramos a Dios; no estamos en paz con Dios, sino en enemistad contra \u00c9l. Para familiarizarnos con Dios, debemos familiarizarnos con la revelaci\u00f3n que Dios nos ha hecho respecto de s\u00ed mismo y de su voluntad. Debemos hacer del conocimiento sincero y experimental de \u00c9l el objeto de nuestra incesante b\u00fasqueda. Debemos buscar estar en paz con \u00c9l, dejando nuestra rebeli\u00f3n, pidiendo perd\u00f3n e implorando las influencias renovadoras y santificadoras de Su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n


II. <\/strong>La promesa con la que se cumple esta exhortaci\u00f3n. \u201cEl bien te vendr\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Tendr\u00e1s el perd\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n que buscas.<\/p>\n

2. <\/strong>Toda bendici\u00f3n temporal que sea realmente \u201cbuena\u201d para ti, te ser\u00e1 asegurada.<\/p>\n

3. <\/strong>Estar\u00e1s satisfecho de que Dios escuche tus oraciones, y que su bendici\u00f3n descanse sobre tus empresas.<\/p>\n

4. <\/strong>Tu caso servir\u00e1 como un est\u00edmulo para que otros sigan esos pasos que t\u00fa has descubierto que conducen a tan inestimables bendiciones.<\/p>\n

5. <\/strong>Su ejemplo, conducta y oraciones tender\u00e1n a hacer \u201cbien\u201d a su pa\u00eds, ya traer la bendici\u00f3n de Dios sobre \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>El bien eterno \u00abvendr\u00e1 a ellos\u00bb, esa liberaci\u00f3n completa de todo mal, y ese disfrute completo de todo \u00abbien\u00bb, que ser\u00e1 su porci\u00f3n para siempre. (John Natt, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n con Dios es el mejor fundamento para la paz<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El camino para conocer a Dios. Hay dos tipos de conocimiento, especulativo y pr\u00e1ctico, o experimental, que se basa en el conocimiento personal. De estos dos, el experimental es el \u00fanico conocimiento s\u00f3lido y satisfactorio; y es tan superior al ideal como la sustancia lo es a la sombra, como el sol en el firmamento a un sol pintado sobre lienzo, y como un hombre vivo a su cuadro. La raz\u00f3n de esto es que el conocimiento ideal no es la percepci\u00f3n de las cosas presentes en s\u00ed mismas, sino s\u00f3lo la formaci\u00f3n en nuestra mente de las im\u00e1genes y cuadros de las cosas ausentes; mientras que el conocimiento experimental es la percepci\u00f3n real de las cosas mismas, presentes y actuando sobre nosotros, y comunic\u00e1ndonos ellas mismas y sus propiedades. El conocimiento ideal que tenemos de Dios debe animarnos a esforzarnos por lo experimental. Un pecador arrepentido, que es sensible a la misericordia de Dios en el perd\u00f3n de sus pecados, que experimenta el favor divino al hablar paz a su alma, tiene mucho mejor conocimiento de la misericordia, poder y bondad de Dios, que todas las ideas de estos atributos le podr\u00edan dar mientras dure el mundo. Ning\u00fan conocimiento ideal puede darnos ni virtud ni felicidad. Hay cuatro maneras de conocer a cualquier persona.<\/p>\n

1. <\/strong>Si algo ha escrito, que nos enteremos. Generalmente son la imagen m\u00e1s real y viva de la mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Si es una gran persona, tener alguna oportunidad de estar en su presencia, y hacerlo tan frecuente y constantemente como se nos permita.<\/p>\n

3. <\/strong>Pronto a abrazar todas las oportunidades que se nos ofrecen de comer en su mesa.<\/p>\n

4. <\/strong>Vivir en la casa, y conversar con \u00e9l continuamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ventajas y efectos felices de este conocimiento de Dios. Estos son los mayores y m\u00e1s nobles que la naturaleza humana es capaz de disfrutar: paz y tranquilidad mental; felicidad por el ejercicio y perfeccionamiento de las m\u00e1s nobles facultades del alma, el entendimiento y la voluntad. La felicidad suprema debe consistir en contemplar y poseer, en amar y gozar la suprema Perfecci\u00f3n, que es la Belleza y el Amor mismo, y \u201ca quien verdaderamente conocer es vida eterna\u201d. Toda felicidad, consiste en amar y poseer el objeto de nuestro amor. (V. Nalson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Los tres amigos del patriarca Job a menudo razonaba correctamente, pero sobre principios err\u00f3neos y suposiciones falsas. Lo mejor que puede hacer la religi\u00f3n natural es poner terribles distancias entre el hombre y Dios, representando a la Deidad tan sublimemente inaccesible que la criatura s\u00f3lo puede inclinarse reverentemente y adorar desde lejos, con estremecimiento de esp\u00edritu, al Ser misterioso que es el \u00e1rbitro. de sus destinos. Y no es competencia de la religi\u00f3n revelada restar nada a los misterios de Dios, ni disminuir esa separaci\u00f3n desmesurada que la raz\u00f3n nos dice que debe extenderse entre lo infinito y lo finito. Sin rebajar a Dios a nuestro nivel, la revelaci\u00f3n muestra al hombre que puede ser elevado a la comuni\u00f3n con Dios mismo. Nuestro texto prescribe lo que estamos obligados a llamar familiaridad con Dios. Pero cuanto mejor conozca a Dios, m\u00e1s encontrar\u00e9 de qu\u00e9 maravillarme. El precepto, \u00abVu\u00e9lvete en amistad con Dios\u00bb, nunca habr\u00eda encontrado un lugar entre los dictados de la religi\u00f3n natural. No es el mero reconocimiento de la existencia de Dios lo que traer\u00e1 la paz al alma humana. Por el contrario, se puede dar como una verdad evidente que hasta que Cristo y el esquema de la redenci\u00f3n, a trav\u00e9s de su preciosa muerte, sean puestos bajo consideraci\u00f3n, cuanto m\u00e1s se revele Dios, m\u00e1s perturbado y angustiado estar\u00e1 el hombre. Donde nuestro conocimiento de Dios es conocimiento de Dios en Cristo, cuanto m\u00e1s cercano sea el \u201cconocimiento\u201d, mayor ser\u00e1 nuestra paz. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un conocido divino<\/strong><\/p>\n

Dos cosas que nadie desafiar\u00e1 .<\/p>\n

1. <\/strong>Que a la mayor\u00eda de los hombres les gusta mejorar su relaci\u00f3n, familiarizarse con ellos, mostrar una posici\u00f3n social m\u00e1s alta, con una preferencia moral y gustos similares a los suyos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cualquier conocido, a quien un hombre pueda \u00abadmirar\u00bb, no ser\u00e1 un factor peque\u00f1o para dar forma y madurez a su car\u00e1cter. El texto indica–<\/p>\n


I. <\/strong>Una distancia, una variaci\u00f3n de sentimiento, entre el cielo y la tierra. Aqu\u00ed el desconocimiento es enemistad. El hombre ahora es como el ni\u00f1o desobediente. El pecado no es nada si no es una relaci\u00f3n pervertida, agraviada y agraviada, un cambio por un lado de lo natural a lo antinatural. Hay una mala relaci\u00f3n entre el cielo y la tierra. El pecado no solo es cruel al poner al hombre en una odiosa discrepancia con su Padre Divino, sino que es mortalmente asesino. Tiene m\u00e1s que dolor, hay peligro de perdici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El cielo desea el arreglo presente y pac\u00edfico de la diferencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier alejamiento entre dos que deber\u00edan ser amigos siempre traer\u00e1 el mayor dolor a quien tiene la naturaleza m\u00e1s fina y susceptible.<\/p>\n

2. <\/strong>La iniciativa de buscar este reajuste la ha tomado el cielo. En la Cruz se detiene para audiencia y restauraci\u00f3n. \u00c9l hace de esto el \u00fanico punto para todas las negociaciones: un testimonio de Su amor y un desaf\u00edo para el amor y el servicio de los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Este acuerdo, cuando se lleve a cabo, ciertamente traer\u00e1 al hombre la mayor bienaventuranza. \u201cPor eso te vendr\u00e1 bien\u201d. En todas partes, con una fiebre de codicia, los hombres buscan el \u201cbien\u201d. El pecado perdonado es el verdadero bien.<\/p>\n


IV. <\/strong>El logro de este estado exige los esfuerzos m\u00e1s sinceros de todos los hombres. Seguramente la dignidad de este estado hace un reclamo sobre los hombres. Estar \u201cen paz con Dios\u201d ser\u00e1 el m\u00e1s noble, el m\u00e1s seguro y el m\u00e1s feliz de los estados. (Edwin D. Green.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por qu\u00e9 debemos familiarizarnos con Dios. El hecho es que nuestra salvaci\u00f3n misma depende de nuestro conocimiento de Dios y de nuestro Salvador Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Que una mejor relaci\u00f3n con Dios desarrollar\u00e1 un amor m\u00e1s intenso por \u00c9l. Encontramos un amigo, y cuanto m\u00e1s estudiamos sus rasgos de car\u00e1cter y aprendemos los verdaderos principios de su amistad, m\u00e1s intenso ser\u00e1 nuestro amor por \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Un conocimiento m\u00e1s cercano de Dios desarrollar\u00e1 en nosotros una obra de gracia m\u00e1s profunda. La gracia y el conocimiento de Dios siempre est\u00e1n asociados en la Biblia (Ef 4:15; 1Pe 2:2<\/span>; 2 Pedro 3:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En un conocimiento m\u00e1s cercano de Dios, nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestros propios h\u00e1bitos de vida se asimilan a la Mente y los caminos divinos.<\/p>\n

4. <\/strong>Con nuestra relaci\u00f3n con Dios crece nuestro deleite en su servicio (Sal 1:1-2<\/span>; Sal 119:35<\/span>; Sal 119:47<\/span>; Sal 119:92<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo aseguraremos este conocimiento de Dios?<\/p>\n

1. <\/strong>A trav\u00e9s de Su Palabra.<\/p>\n

2. <\/strong>Conocemos a Dios viviendo mucho con \u00c9l en oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Al someter persistentemente nuestra voluntad a Su voluntad. Nuestros amigos se deleitan en consultarnos y aconsejarnos siempre que sientan que estamos poniendo en pr\u00e1ctica sus consejos.<\/p>\n

4. <\/strong>Conocemos mejor a Dios anotando cuidadosamente nuestras experiencias en la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les deben ser las consecuencias de tal relaci\u00f3n con Dios? Tal conocido debe resultar–<\/p>\n

1. <\/strong>En una firmeza de prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>Suficiencia en Su servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Paz y alegr\u00eda constantes. (JC Jacoby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paz de conocer a Dios<\/strong><\/p>\n

El estudio de la naturaleza de Dios en la p\u00e1gina de la revelaci\u00f3n a menudo se abusa de \u00e9l, para dar al hombre no paz, sino problemas. Pero debemos ser conscientes de que este no es el fruto necesario, es m\u00e1s, que nunca necesita ser la consecuencia en absoluto, de la meditaci\u00f3n sobre la verdad del Evangelio. Familiar\u00edzate con Dios. No lo conoces bien por naturaleza; est\u00e1s en necesidad de estudio diligente, oraci\u00f3n constante, meditaci\u00f3n frecuente. Tus nociones de Dios est\u00e1n lejos de ser lo que deber\u00edan ser. Esfu\u00e9rzate por conocerlo tal como es. Saber que Dios nos hizo, y al mismo tiempo sentir que por eso le debemos nuestra propia existencia, esto es familiarizarnos con Dios. Conocer el don del Hijo de Dios como Salvador del pecado, y conocer el Esp\u00edritu Santo, Consolador y Santificador, esto es familiarizarnos con Dios. Entonces estar\u00e1s en paz con Dios y contigo mismo. Y \u201cbien te vendr\u00e1\u201d. Tanto ahora como en el m\u00e1s all\u00e1. (C. Girdlestone, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento con Dios<\/strong><\/p>\n

Paz: \u00bfd\u00f3nde mora? Hay paz en la naturaleza. Pero, \u00bfhay paz con el hombre? \u00bfPor qu\u00e9 el hombre no tiene paz? El pecado es el destructor de tu paz y la m\u00eda. Como el pecado es alienaci\u00f3n de Dios, la recuperaci\u00f3n de esa paz solo debe buscarse en la liberaci\u00f3n del pecado y en el regreso al conocimiento y amor de \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido debemos familiarizarnos con Dios? \u00bfA qu\u00e9 tipo de conocimiento se refiere el texto? \u00bfSe requiere para nuestra paz que lo conozcamos \u201ctal como \u00c9l es\u201d? \u00bfVamos a forzar nuestras mentes insignificantes para abarcar las incontables eras de la eternidad del pasado? Seguramente la eternidad, la autoexistencia, la omnipotencia, la sabidur\u00eda infinita y esencial, la santidad y el amor, estas son profundidades en las que incluso los \u00e1ngeles solo pueden \u00abdesear mirar\u00bb. \u00bfEs entonces conocerlo en sus consejos y caminos, comprender sus tratos en la providencia y la gracia? No. \u00a1Cu\u00e1n a menudo tiene Su pueblo para confiar y no rastrear! \u00a1Cu\u00e1n raramente se digna mostrarles lo que hace! \u00bfC\u00f3mo, pues, se familiarizar\u00e1 el hombre con Dios? \u201cEsta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el \u00fanico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado\u201d. Conocer a Dios como Padre reconciliado en Cristo, es un conocimiento salvador, santificador, consolador, pacificador de Dios para vuestras almas y la m\u00eda. Es un conocimiento que cambia, calienta, fortalece y alegra el coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Por naturaleza no lo conocemos as\u00ed. No estamos hablando de un conocimiento intelectual, sino, si se me permite decirlo, de un conocimiento moral, espiritual. El pecado siempre debe involucrar la ignorancia de Dios. El coraz\u00f3n no renovado no puede tener el rico conocimiento experimental del verdadero hijo de Dios. Examina bien, pues, el car\u00e1cter de tu relaci\u00f3n con Dios, tu conocimiento religioso.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera en que se debe obtener el conocimiento m\u00e1s espiritual. Acude a la Biblia. V\u00e9ase en Jes\u00fas de Nazaret, \u201cDios con nosotros\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El feliz resultado prometido como acompa\u00f1ante de este conocimiento de Dios. \u201cTenemos paz con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. (John C. Miller, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz y bien por el trato con Dios<\/strong><\/p>\n

Estas son las palabras de un pensador pagano. Las palabras son verdaderas en sustancia. Son palabras sabias, con visi\u00f3n de futuro. Este sabio cometi\u00f3 un gran error al aplicar esta verdad a su amigo Job.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfExiste tal cosa entre los hombres como \u201cpaz\u201d, una paz profunda y verdadera, sin ning\u00fan conocimiento de Dios? Supongamos el caso de alguien que posee una gran inteligencia aliada con todas las virtudes ordinarias de la vida humana, pero que carece por completo de cualquier fe personal en Dios como Persona. Es in\u00fatil acercarse a tales hombres con argumentos a favor de la existencia de Dios, oa favor de cualquiera de sus atributos. Porque est\u00e1n en un estado que ning\u00fan argumento abstracto puede alcanzar. Podemos tomarlos del lado del texto y preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay de la paz?\u00bb \u00bfEst\u00e1 toda su naturaleza en paz? \u00c9l dice: \u201cS\u00ed; No tengo miedo, ni problema, excepto el que viene por la ignorancia o la falta de atenci\u00f3n a la ley. La vida no es larga. Pronto estar\u00e9 en el polvo, y eso ser\u00e1 mi fin. Si vamos a vivir de nuevo, estaremos preparados para cuando llegue: \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos preocuparnos por el asunto ahora? \u00bfEs esta respuesta cierta? Yo digo que no lo es. Si es verdad, entonces se llega a esto, que un hombre es esencialmente diferente de otro hombre. No s\u00f3lo circunstancialmente, sino en su misma naturaleza. Cualquier paz que un hombre pueda tener puede ser calma, indiferencia, pero no puede ser lo mismo que entra en un alma, fluye a trav\u00e9s de ella y desciende hasta sus m\u00e1s profundas profundidades, como resultado del conocimiento de Dios. Supongamos el caso de aquellos que no tienen ninguna duda de la existencia de Dios, pero no se puede decir, en ning\u00fan sentido verdadero, que est\u00e9n familiarizados con \u00c9l. \u00bfAlguno de ellos est\u00e1 en paz? De nuevo, la respuesta es no.\u00bb De hecho, tal conocimiento imperfecto y parcial de Dios es pr\u00e1cticamente m\u00e1s perturbador y alarmante que el escepticismo completo. Una vez permite Su existencia, y es imposible poner esa existencia en cualquier lugar que no sea el lugar primario. Si Dios existe, claramente nuestras relaciones con \u00c9l y Sus relaciones con nosotros son de primera importancia. Supongamos que uno est\u00e1 convencido de la existencia divina y, sin embargo, destituido de cualquier idea verdadera del car\u00e1cter divino, \u00bfcu\u00e1l es el resultado? Puede ser esto o aquello, seg\u00fan el temperamento o las circunstancias, pero nunca es \u201cpaz\u201d. Puede ser una desconfianza silenciosa, o una alienaci\u00f3n habitual, o una antipat\u00eda m\u00e1s activa, o un pavor indefinido, o un sentimiento de solemnidad terrible, pero muy desagradable e inc\u00f3modo, o un abatimiento asentado, o la sombra que cae de una negra desesperaci\u00f3n; pero nunca es \u201cpaz\u201d. Aquellos que est\u00e1n imperfectamente familiarizados con Dios miran algunos de los atributos por separado, pero nunca al centro y esencia del car\u00e1cter, donde se encuentran todos los atributos. Nunca ven que \u201cDios es amor\u201d. El texto literalmente significa \u00abmorar con Dios\u00bb. Mora con \u00c9l en la misma tienda o casa. Llegar a Dios en Cristo es volver a casa: entrar en la tienda de la presencia Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cAs\u00ed te vendr\u00e1 bien\u201d. Bueno de todo tipo, y especialmente de la mejor clase. De hecho, el estado mismo es el bien comenzado. Con mucho, el mayor bien que se le puede hacer a un hombre es hacerse bueno a s\u00ed mismo. Esto se hace llev\u00e1ndolo a un conocimiento \u00edntimo, reconciliaci\u00f3n y amistad con Dios. Ning\u00fan hombre es bueno si evita la compa\u00f1\u00eda de Dios. El alma reconciliada es el alma receptiva, receptiva de Dios y de su verdad y amor. Este \u201cbien\u201d que viene es, de hecho, nada menos que todos los beneficios y bendiciones del Evangelio. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De todos los consejos que un hombre puede dar, o su pr\u00f3jimo recibir, no hay ninguno tan importante como el de cultivar la relaci\u00f3n con Dios. El conocimiento significa m\u00e1s que un simple conocimiento. El conocimiento de Dios est\u00e1 incluido en tres particularidades.<\/p>\n

1. <\/strong>En un conocimiento espiritual del ser de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En uni\u00f3n de voluntad, y uni\u00f3n de camino, con la de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>En perpetua comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>De todos los tiempos, estaciones y oportunidades, no hay tiempo como el presente para cultivar la relaci\u00f3n con Dios. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Que este asunto es importante.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no hay tiempo como el presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el futuro es bastante incierto.<\/p>\n

4. <\/strong>Que cuanto m\u00e1s tiempo vive el hombre en pecado, m\u00e1s se aleja de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>De todos los beneficios que recibe el hombre, o que otorga Dios, no hay ninguno como esas bendiciones que siguen a la relaci\u00f3n con Dios. \u201cEl bien vendr\u00e1 a ti.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo bueno de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo bien en gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo bueno en gloria. Cu\u00e1n miserable debe ser el estado de ese hombre que no tiene relaci\u00f3n con Dios. (T. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la relaci\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Los m\u00e9todos propios para familiarizarnos con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso es adquirir un conocimiento competente de Su naturaleza, Sus atributos y Su voluntad. No necesitamos recomendar una investigaci\u00f3n sobre la esencia metaf\u00edsica del Ser Supremo. Pero un conocimiento competente de la naturaleza moral de la Deidad es tanto posible como necesario para nosotros. En la naturaleza y en las Escrituras, la sabidur\u00eda infinita y el poder todopoderoso de Dios, su pureza y santidad perfectas, su justicia y fidelidad, su bondad y misericordia, su providencia general y particular, su resoluci\u00f3n decidida de castigar finalmente la maldad incorregible y premiar los sinceros aunque la obediencia imperfecta, se exponen con tal claridad que el entendimiento m\u00e1s moderado puede obtener toda la inteligencia necesaria con respecto a Su naturaleza y atributos divinos. La voluntad de Dios, y todo lo que requiere de nosotros, se establece con la misma claridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Un arrepentimiento sincero de nuestras transgresiones pasadas. Esta es una consecuencia necesaria del primer paso hacia el conocimiento de Dios. El resultado de nuestras investigaciones ser\u00e1 que \u00c9l es un Ser de la m\u00e1s perfecta pureza y santidad. Toda conducta irrazonable y viciosa debe ser ofensiva a Su vista. Mientras sigamos en la impenitencia, tenemos la mayor raz\u00f3n para estar abrumados de terror y consternaci\u00f3n. Pero el arrepentimiento debe ser sincero y universal, extendi\u00e9ndose a todas las particularidades de nuestro deber y de los mandamientos de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando hemos adquirido un conocimiento de Dios, debemos tener cuidado de preservarlo y mejorarlo, mediante la oraci\u00f3n frecuente y la devoci\u00f3n. La oraci\u00f3n y la meditaci\u00f3n religiosa es el alimento propio de nuestras almas. Esto sostiene que la comuni\u00f3n con Dios sin la cual todo lo bueno en nosotros languidecer\u00e1 y decaer\u00e1 r\u00e1pidamente. (R. Richmond, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consejo de Elifaz<\/strong><\/p>\n

Este es todo lo que los tres amigos podr\u00edan, en sustancia, decir. Es dif\u00edcil leer la exhortaci\u00f3n de otro hombre. De hecho, somos propensos a poner en todas las lecturas nuestro propio tono y, por lo tanto, a veces podemos cometer una grave injusticia con los autores u oradores a quienes buscamos interpretar. Un canon de buena lectura, sin embargo, seguramente puede ser este, que cuando un hombre tan vidente, tan profeta como Elifaz, concluy\u00f3 su controversia con Job, observando el sufrimiento y el dolor del patriarca, seguramente dejaba caer su voz en la m\u00fasica del consuelo, y se esforzaba, mientras pronunciaba palabras de precisi\u00f3n aparentemente legal y mec\u00e1nica, en pronunciarlas con el tono del coraz\u00f3n, como si en el dolor mismo se escondiera un Evangelio de gracia, y como si el deber pudiera , por alg\u00fan poder sutil, ser convertido en el m\u00e1s precioso de los deleites. Todas las palabras exhortativas pueden pronunciarse con demasiada voz, con un tono demasiado fuerte, para desproporcionarlas en relaci\u00f3n con el oyente, cuyo dolor ya llena sus o\u00eddos con ruidos sordos. Imaginemos a Elifaz, el mayor de los consejeros, el m\u00e1s amable de los oradores, poniendo su mano, por as\u00ed decirlo, suavemente sobre el patriarca herido, y acerc\u00e1ndose a su o\u00eddo con toda la reverencia de una confianza afectuosa, y d\u00e1ndole estas instrucciones de despedida. . Entonces la exhortaci\u00f3n se convierte en m\u00fasica. El predicador no lanza su llamamiento con truenos, sino que lo pronuncia persuasivamente, para que s\u00f3lo el coraz\u00f3n pueda o\u00edrlo, y el alma se derrita por la s\u00faplica. \u00bfNo ser\u00e1 as\u00ed tambi\u00e9n con nosotros? No necesitamos la fuerte exhortaci\u00f3n, pero s\u00ed necesitamos la consolaci\u00f3n y el est\u00edmulo. Puede asustar a un hombre gritando muy fuerte cuando est\u00e1 a una pulgada del borde; cuanto m\u00e1s cerca est\u00e9 el hombre del precipicio, m\u00e1s tenue, menos sorprendente debe ser tu llamado: podr\u00edas susurrarle como si no pasara nada; es posible que prefieras atraer su atenci\u00f3n que excitarla fuerte y bruscamente; y luego, cuando lo agarres con firmeza, ll\u00e9valo al promontorio con la mayor urgencia y fuerza que puedas. \u00bfNo puede ser que algunos corazones est\u00e9n tan idos que un tono grosero del predicador romper\u00eda la poca esperanza que queda? \u00bfNo deber\u00edamos m\u00e1s bien sentarnos a veces muy cerca uno del otro y decir suavemente: \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00c9l, y qu\u00e9date en paz\u201d? piensa en lo que viene toda tu vida, pobre alma, y mira si incluso ahora, justo en el \u00faltimo momento, la l\u00e1mpara parpadeante no puede revivir, y hacerse fuerte y brillante: ven, oremos. Nunca consider\u00e9is el Evangelio como llegado bruscamente, violentamente, sino como siempre viniendo como la aurora, como el roc\u00edo, como la m\u00fasica de lejos, que habiendo viajado desde la eternidad, se detiene para acomodarse a las limitaciones del tiempo. Aun as\u00ed, la exhortaci\u00f3n tiene fuerza en su interior. Hablad como pod\u00e1is, es la exhortaci\u00f3n m\u00e1s fuerte que puede dirigirse a la atenci\u00f3n humana. Cuando el tono se suaviza, no es que la ley haya renunciado a la b\u00fasqueda del alma, haya dejado de ejercer sus infinitas demandas sobre el intruso. No confunda la persuasi\u00f3n del Evangelio con las debilidades del predicador, y no considere que los errores del predicador impliquen en alg\u00fan grado defecto de parte de su mensaje. Elifaz le dice a Job lo que debe hacer; leamos su hoja de instrucciones. \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00c9l\u201d. Aqu\u00ed hay un llamado a la acci\u00f3n mental. Job es invitado a pensar en s\u00ed mismo. Se le exhorta a ponerse en el punto de vista correcto. En lugar de ocuparse de cuestiones sociales y detalles personales, el vidente invita al patriarca herido a ir al santuario y buscar la soluci\u00f3n completa en el temor y el amor de Dios. Hay entre nosotros cuestiones que son supremas y cuestiones que son inferiores. \u00bfQui\u00e9n se preocupar\u00eda por lo inferior si pudiera resolver lo supremo y llenarse de todo el misterio de la Deidad? \u00bfQu\u00e9 son todos nuestros inventos, artes, ciencias y los trucos m\u00e1s ingeniosos y las aventuras m\u00e1s audaces en la regi\u00f3n de la oscuridad, en comparaci\u00f3n con la posibilidad de conocer el pensamiento humano, el poder de quitar el velo que separa al hombre del hombre, y mirar dentro de los arcanos? de otra alma? Pero esto se nos oculta. Se nos permite cavar cimientos, construir torres y templos; se nos permite atravesar r\u00edos con puentes y abrirnos camino a trav\u00e9s de colinas rocosas; pero no podemos decir en qu\u00e9 est\u00e1 pensando el m\u00e1s peque\u00f1o de los ni\u00f1os. Cualquier otro aprendizaje ser\u00eda despreciable en comparaci\u00f3n con un logro tan vasto y \u00fatil. Esta es la explicaci\u00f3n de los hombres que pasan sus d\u00edas sobre crisoles, en lugares ocultos, en mazmorras oscuras, buscando en el crisol el Algo particular que disolver\u00eda todo lo que era duro y revelar\u00eda todo lo que era oscuro. Este es el significado de la b\u00fasqueda en la que los hombres se han embarcado en busca del Sangreal, la piedra filosofal, ese algo maravilloso e innombrable que, si un hombre lo tuviera, abrir\u00eda todos los reinos y estar\u00eda en casa en todas las provincias del universo. No se puede matar esa misteriosa ambici\u00f3n del coraz\u00f3n humano. Aparecer\u00e1 de alguna forma. Es el secreto del progreso. Todo esto lleva al pensamiento m\u00e1s elevado, a saber, que si un hombre pudiera familiarizarse con Dios, vivir con Dios, \u00bfno ser\u00eda ese el logro m\u00e1s elevado de todos? Si pudiera entrar en los tabern\u00e1culos del Alt\u00edsimo y contemplar el universo desde el altar donde arde la Shejin\u00e1, \u00bfa qu\u00e9 ascender\u00edan todos los dem\u00e1s logros y adquisiciones? Sin embargo, esto es a lo que debemos aspirar: crecer en la gracia; crecer en toda vida; porque significa, en su fruici\u00f3n, familiaridad con Dios, identificaci\u00f3n con Dios, absorci\u00f3n en Dios, vivir, moverse, tener el ser en Dios; teniendo la visi\u00f3n de Dios de todo; hecho radiante con la sabidur\u00eda de Dios, y tranquilo con la paz de Dios. Suponiendo que sea una posibilidad, \u00a1c\u00f3mo todos los reinos del mundo, y su gloria, se desvanecen en la penumbra! Con qu\u00e9 grandiosidad algunos de los antiguos videntes tocaron de vez en cuando el punto vital; y c\u00f3mo las edades se han estremecido con su toque, sabiendo que al fin hab\u00edan dejado el detalle y la nube y la mistificaci\u00f3n, y tocado el pulso mismo de las cosas. Aqu\u00ed est\u00e1 la gran verdad, la verdad eterna: hasta que nos hayamos familiarizado con Dios, por los medios prescritos en el propio Libro de Dios, nuestro conocimiento es ignorancia, y nuestras adquisiciones mentales no son m\u00e1s que otras tantas pruebas de nuestra incapacidad mental. Elifaz, por lo tanto, eleva toda la discusi\u00f3n a un nuevo nivel. \u00c9l no se\u00f1alar\u00e1 esta o aquella herida, la llaga, el for\u00fanculo o la herida, la piel marchita, la lamentable condici\u00f3n f\u00edsica del patriarca; comienza ahora a tocar el gran misterio de las cosas, a saber, que Dios est\u00e1 en toda nube de aflicci\u00f3n, en todo el desierto de pobreza, y que conocer Su prop\u00f3sito es vivir en Su tranquilidad. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paz a trav\u00e9s del conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed, si nuestra versi\u00f3n recibida es correcta, Elifaz da con uno de los pensamientos m\u00e1s profundos de la religi\u00f3n, cuyo significado y valor se revela cada vez m\u00e1s en cada nuevo paso en la revelaci\u00f3n de Dios a los hombres. El principio es que un conocimiento m\u00e1s verdadero y completo de Dios es la cura para cada fase del malestar humano. La inquietud espiritual se encuentra fuera de Dios. Quien no conoce en absoluto a Dios tal como es, est\u00e1 expuesto a toda incursi\u00f3n de inquietud religiosa; ya sea por el miedo supersticioso, o por la conciencia, o por la duda, o por la pasi\u00f3n, o por el descontento, o por cualquiera de los innumerables y a veces an\u00f3nimos callejones por los cuales la perturbaci\u00f3n asalta para siempre las almas de los hombres. Por otro lado, cuanto m\u00e1s verdaderamente y m\u00e1s plenamente conoce alguien por familiaridad al Dios personal, m\u00e1s libre est\u00e1 de las fuentes de la desesperaci\u00f3n interior.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 tipo debe ser nuestro conocimiento de Dios? Es posible conocer como amigo a trav\u00e9s de relaciones personales, alguien a quien de ninguna manera podemos comprender completamente. Un ni\u00f1o peque\u00f1o conoce a su padre; pero no comprende, ni abarca en su conocimiento, la plenitud de las capacidades de ese padre. No es solo a trav\u00e9s del intelecto, o mejor, que el Dios Infinito es conocido por cualquier criatura. Es a trav\u00e9s de los afectos personales, a trav\u00e9s de la conciencia ya trav\u00e9s de la facultad espiritual de la fe. Hay tres etapas que deben observarse en el conocimiento que un hombre tiene de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deben presuponerse ciertas nociones verdaderas con respecto al Ser Divino y Su car\u00e1cter, antes de que pueda acercarme a \u00c9l. con ese trato personal que es la base de la relaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dada una noci\u00f3n bastante correcta del Dios todopoderoso y justo, cuyo nombre es Amor, el hombre no debe sufrir pecado para impedirle una relaci\u00f3n moral con Dios, de lo contrario su conocimiento ser\u00e1 s\u00f3lo un conocimiento acerca de Dios, no un conocimiento de Dios. Adorar, amar y obedecer es el camino hacia una verdadera relaci\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tal relaci\u00f3n moral con Dios agota incluso la imperfecci\u00f3n de nuestro conocimiento intelectual. nociones acerca de \u00c9l. Mucho debe permanecer para siempre que no podemos saber. La intimidad con una buena persona genera confianza, y la confianza da paz. Aquellos que conocen a Dios como amigo pondr\u00e1n su confianza en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Muestre, mediante dos o tres ejemplos, c\u00f3mo la creciente revelaci\u00f3n de Dios de S\u00ed mismo al hombre ha sido seguida en la experiencia por un correspondiente aumento de paz en sus almas. Tome, como ilustraci\u00f3n, dos elementos de la manifestaci\u00f3n de Jehov\u00e1 en el Antiguo Testamento al pueblo hebreo, y dos de la mejor revelaci\u00f3n en Su Hijo, que, como cristianos, disfrutamos.<\/p>\n

(1) <\/strong> La verdad fundamental, que llev\u00f3 casi mil a\u00f1os ense\u00f1ar a la naci\u00f3n escogida, es la unidad de Dios. Tan enteramente esta espl\u00e9ndida verdad ha tomado posesi\u00f3n del mundo moderno, cristiano, jud\u00edo y mahometano, que fallamos absolutamente en concebir el antiguo h\u00e1bito pagano de pensar sobre el tema. Esta doctrina de la unidad de Dios trajo un principio de paz al coraz\u00f3n del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El malestar creado por el credo pagano de muchos dioses, con poderes limitados y superpuestos provincias, se increment\u00f3 inmensamente por la parcialidad ego\u00edsta, la venalidad y la pasi\u00f3n generalmente atribuidas al car\u00e1cter divino. A los dioses se imputaban las pasiones de los hombres, y tambi\u00e9n de los hombres muy malos; de modo que cualquier cosa era adoraci\u00f3n que pudiera suponerse que influye en una voluntad voluble, corrupta o f\u00e1cil. Esta miserable degradaci\u00f3n de la deidad engendr\u00f3 la desesperaci\u00f3n del alma. Es imposible conocer la mente secreta de alguien que es injusto o est\u00e1 abierto a la influencia injusta. No puedo contar con su amistad. Pero Jehov\u00e1 es justo, imparcial, Consecuente. Lo que puede llamarse la integridad absoluta de Dios, que abarca Su verdad o fidelidad; Su justicia, o la igualdad de Su administraci\u00f3n y su coincidencia con la ley; y Su inmutabilidad, como alguien inaccesible a la influencia injusta: este es el gran descubrimiento moral del Antiguo Testamento. A tal Dios, los hombres rectos no apelan en vano.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hasta que a Dios le agrad\u00f3 hacer, a trav\u00e9s de Cristo, una nueva revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo, nunca podr\u00edamos ser perfectamente en paz. A trav\u00e9s de todas las religiones precristianas, y en la religi\u00f3n de cada hombre que todav\u00eda no se ha familiarizado con el Evangelio de Cristo, corri\u00f3, y corre, alg\u00fan esfuerzo inquieto para resolver el problema de la expiaci\u00f3n. La idea que las rige a todas, la \u00fanica idea posible hasta que Dios nos ense\u00f1\u00f3 mejor, es que el hombre tiene que obrar en Dios por un medio u otro, para cambiar la repulsi\u00f3n o la aversi\u00f3n en favor. Esta noci\u00f3n falsa y pagana todav\u00eda est\u00e1 muy extendida entre nosotros. Pero no trae paz. Nunca podemos estar seguros de que nuestro esfuerzo haya tenido \u00e9xito. La expiaci\u00f3n no viene por nuestros esfuerzos exitosos para trabajar en la complacencia Divina, o para merecer la gracia Divina, o para comprar o disculpar el resentimiento Divino. Es el propio acto de Dios, dictado por Su \u00fanica caridad, forjado por Su \u00fanica pasi\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una revelaci\u00f3n m\u00e1s reciente nos lleva a\u00fan m\u00e1s cerca de la paz perfecta, que de la Tercera Persona. Dios es el Esp\u00edritu Santo, que libre y gozosamente se inclina para informar a nuestras almas guerreras y enfermas de pecado. Con infinita paciencia \u00c9l permanece a nuestro lado mientras luchamos o pecamos. Dios, la Tercera Persona, se cierne como una paloma de la paz sobre el caos tumultuoso de un coraz\u00f3n apasionado, brilla como una estrella de esperanza en nuestra noche m\u00e1s negra. Con \u00c9l familiaric\u00e9monos. Entonces tendremos el pleno reposo que sigue a la conquista. (J. Oswald Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mayor conocimiento y el mayor bien<\/strong><\/p>\n

La ignorancia <\/em>de Dios es el secreto de toda oposici\u00f3n a Dios. Es imposible para cualquier hombre conocer el mensaje de Dios a aquellos que ignoran Su nombre. No juzgues mal Su car\u00e1cter por m\u00e1s tiempo. No blasfemes del nombre que bendecir\u00e1s, si tan solo entendieras al Dios que representa.<\/p>\n


I.<\/strong> <\/strong>Una exposici\u00f3n del texto. Hay dos o tres traducciones de esta frase: \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00c9l\u201d, o \u201cConsiente en \u00c9l\u201d, entrega esa voluntad tuya. El primer paso para la salvaci\u00f3n es una entrega absoluta de la voluntad. Otra interpretaci\u00f3n es: \u201c\u00danete a Dios\u201d. La traducci\u00f3n al franc\u00e9s dice: \u201cAp\u00e9gate a Dios\u201d. Adhi\u00e9ranse a Sus caminos y a Sus m\u00e9todos. Este es un consejo particularmente pr\u00e1ctico para nosotros como trabajadores cristianos. Pero hay una fuerza especial en la palabra sajona \u00abconocer\u00bb, de la que obtenemos la palabra ken, <\/em>saber. Llegar a conocer a Dios, entenderlo. Con\u00f3celo intelectualmente, porque este es el pionero de todas las dem\u00e1s bendiciones. Solo podemos llegar a conocer a Dios como \u00c9l se revela. Familiar\u00edzate con \u00c9l moralmente. Entregad vuestros corazones a \u00c9l. Con\u00f3celo socialmente caminando con \u00c9l. Conoce a Dios Hijo, as\u00ed como a Dios Padre. Su relaci\u00f3n con \u00c9l debe comenzar en la Cruz. Y conocer a Dios el Esp\u00edritu Santo, como Santificador, Consolador, Maestro, s\u00ed, como Gu\u00eda tierno y permanente, y como Poder para ayudarnos en nuestra obra cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Haga cumplir esta exhortaci\u00f3n. El texto nos habla individualmente. Y debe ser familiaridad con \u00c9l, con \u00c9l mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa del texto. El primer bien es, \u201cT\u00fa ser\u00e1s establecido\u201d; el segundo, \u201cEl mal ser\u00e1 quitado de tu morada\u201d; el tercero es, deleite en Dios, y rostro levantado. (W. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La amistad con Dios, el mejor apoyo en las tribulaciones. La corrupci\u00f3n y la locura excesivas del hombre no se manifiestan en nada m\u00e1s que en su aversi\u00f3n a tener amistad o familiaridad con Dios. En todos los casos en que el cuerpo se ve afectado por el dolor o la enfermedad, estamos lo suficientemente adelantados como para buscar remedios. Sin embargo, a pesar de eso, encontramos y sentimos nuestras almas desordenadas e inquietas, sacudidas e inquietas por diversas pasiones, y a pesar de que estamos seguros por la experiencia de otros hombres y por nuestras propias convicciones internas, que la \u00fanica manera de regular estos des\u00f3rdenes es llamar alejar nuestras mentes de una atenci\u00f3n demasiado cercana a las cosas de los sentidos, y emplearlas a menudo en una dulce relaci\u00f3n con nuestro Hacedor, el Autor de nuestro ser, y Fuente de toda nuestra tranquilidad y felicidad; sin embargo, somos extra\u00f1amente reticentes a echar mano de este seguro, este \u00fanico m\u00e9todo de curaci\u00f3n; seguimos alimentando a\u00fan la enfermedad bajo la cual gemimos, y preferimos sentir el dolor que aplicar el remedio.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que implica esta frase b\u00edblica. \u00bfEn qu\u00e9 consiste el deber? Somos propensos por naturaleza a involucrarnos en un conocimiento demasiado estrecho y estricto de las cosas de este mundo, que inmediatamente y con fuerza golpean nuestros sentidos. Para refrenar y corregir esta mala tendencia, es requisito que nos familiaricemos con Dios, que desvinculemos con frecuencia nuestro coraz\u00f3n de las ocupaciones terrenales y lo fijemos en las cosas divinas. Esto es solo general; puede ser \u00fatil mencionar algunos detalles en los que consiste principalmente. Para comenzar y mejorar las amistades humanas, se requieren principalmente cinco cosas: conocimiento, acceso, similitud de modales, confianza y amor completos; y por \u00e9stos tambi\u00e9n debe cimentarse y sostenerse la amistad divina, de la que estamos tratando.<\/p>\n


II. <\/strong>Este es el \u00fanico camino hacia una perfecta tranquilidad y descanso mental. \u201cY qu\u00e9date en paz\u201d. El honor, el provecho y el placer son los tres grandes \u00eddolos ante los que se inclinan los hombres de este mundo, y uno o todos ellos son generalmente objeto de toda amistad que entablan; y, sin embargo, aunque nada puede ser m\u00e1s honroso, provechoso o agradable para nosotros que un trato con Dios, nos apartamos de \u00e9l, y no seremos tentados ni siquiera por estos motivos, aunque nos parezcan sumamente ventajosos, para abrazar eso. \u00bfPuede algo mejorar, purificar y exaltar nuestras naturalezas m\u00e1s que una conversaci\u00f3n como esta, en la que nuestros esp\u00edritus, subiendo en las alas de la contemplaci\u00f3n, la fe y el amor, ascienden hasta el primer principio y causa de todas las cosas, ven, admiran , y gustar Su excelencia incomparable, y sentir el poder vivificador y la influencia de ella? \u00bfEn qu\u00e9 conversaci\u00f3n podemos gastar nuestros pensamientos y tiempo m\u00e1s provechosamente que en esto?<\/p>\n


III. <\/strong>La \u00e9poca m\u00e1s apropiada para tal ejercicio religioso de nuestros pensamientos es cuando nos sobreviene alg\u00fan problema doloroso o calamidad. \u201cAhora\u201d, cuando el sabio Dispensador de todas las cosas haya cre\u00eddo conveniente derramar aflicciones sobre ti. En tales momentos nuestra alma es m\u00e1s tierna y susceptible a las impresiones religiosas, m\u00e1s propensa a buscar a Dios, a deleitarse en acercarse a \u00c9l y conversar con \u00c9l. El bondadoso y principal designio de Dios, en todas Sus dispensaciones m\u00e1s severas, es derretir y ablandar nuestros corazones al grado que \u00c9l considere necesario para los buenos prop\u00f3sitos de Su gracia. Somos, por naturaleza, criaturas indigentes, incapaces por nosotros mismos de contentarnos y satisfacernos; y por lo tanto estamos siempre buscando en el extranjero algo para suplir nuestros defectos y completar nuestra felicidad. \u00bfC\u00f3mo pueden los piadosos hijos e hijas de la aflicci\u00f3n emplearse mejor que mirar hacia Aquel que los ha herido, y poseer sus almas con paciencia? Procuremos, a lo largo de todo el curso de nuestras vidas, hacer que los pensamientos de Dios est\u00e9n tan presentes, familiares y c\u00f3modos para nosotros aqu\u00ed, que no tengamos miedo de aparecer cara a cara ante \u00c9l en el futuro. (F. Atterbury, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera fuente de tranquilidad<\/strong><\/p>\n

De toda comodidad terrenal, la base m\u00e1s firme y el constituyente principal es la tranquilidad. Sin esto, ni el poder, ni las riquezas, ni siquiera la vida misma, pueden producir ninguna satisfacci\u00f3n sustancial o duradera. Si nuestra paz mental se destruye, todo el placer se destruye con ella. Ning\u00fan remedio suficiente fue descubierto por los esfuerzos de la raz\u00f3n sin ayuda: por lo tanto, podemos preguntarnos qu\u00e9 ayuda puede derivarse de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

1. <\/strong>Para familiarizarnos con Dios, en el sentido en que nuestras Escrituras ense\u00f1an, y requieren la familiaridad, pronto nos daremos cuenta de que no es una tarea dif\u00edcil, si nos dedicamos a ella con celo y diligencia, y tomamos esas Escrituras como nuestro instructor y gu\u00eda. Del Ser Supremo ciertamente no tenemos las facultades para comprender el \u201cPoder Eterno y la Divinidad\u201d. La desgracia es que nos apegamos tan completamente a los negocios y placeres de nuestro estado actual, que no estamos dispuestos a dirigir nuestros pensamientos a los mayores y mejores objetos de nuestro cuidado. De ah\u00ed que la negligencia produzca muchos de los efectos y perjuicios de la ignorancia. No solo debemos hacer de Dios el tema de investigaci\u00f3n y especulaci\u00f3n; debemos reflexionar seriamente sobre la relaci\u00f3n que tenemos con este Creador y Gobernante del mundo, y lo que Su providencia est\u00e1 haciendo todos los d\u00edas. En la Biblia se prescriben tales leyes para nuestra conducta que, si se observaran debidamente, har\u00edan de la vida humana un escenario constante de virtud, piedad y paz. M\u00e1s de la mitad de nuestros sufrimientos son el efecto de nuestra propia mala conducta. De la Biblia aprendemos que nuestro estado actual es el momento y lugar de prueba para nuestra fe y conducta. Cuando esta vida haya llegado a su fin, entonces cada uno ser\u00e1 adjudicado a una porci\u00f3n eterna de felicidad o miseria, proporcionada a su vicio o virtud, a su piedad o su blasfemia. Incluso esto no es toda nuestra informaci\u00f3n y ventajas. Se nos ofrece, con nuestro arrepentimiento y enmienda, el perd\u00f3n de nuestros pecados de error y debilidad, por los m\u00e9ritos y mediaci\u00f3n de un Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta relaci\u00f3n con nuestro Dios, la intenci\u00f3n declarada y el efecto prometido son estar en paz, en paz en nuestras propias mentes. Las perplejidades de la vida s\u00f3lo pueden explicarse satisfactoriamente, y las aflicciones de la vida soportarse con paciencia, familiariz\u00e1ndonos con Dios y obteniendo este conocimiento con la ayuda de su propia revelaci\u00f3n. Se admite universalmente que la mente humana nunca est\u00e1 completamente satisfecha con lo que la vida humana puede brindarnos. Incluso en medio de las riquezas, la autoridad y los honores, todav\u00eda se siente algo de necesidad, todav\u00eda se busca algo nuevo, todav\u00eda se desea algo mejor. Incluso cuando sabemos que hemos ofendido a Dios con la transgresi\u00f3n de sus leyes, cuando nuestra conciencia nos aflige con el sentimiento de culpa y la aprensi\u00f3n de su castigo, en estas circunstancias desdichadas, y muy especialmente en estas, para familiarizarnos con Dios. es el \u00fanico recurso para que estemos en paz. Es, en verdad, en la hora de la calamidad, bajo la presi\u00f3n de la aflicci\u00f3n, que este conocimiento de nuestro Dios es m\u00e1s necesario y m\u00e1s provechoso para nosotros. Cuando el accidente, la enfermedad o la pobreza nos han privado del consuelo mundano o de la esperanza mundana, es entonces cuando nuestra confianza en la Providencia, y s\u00f3lo eso, sostendr\u00e1 nuestros esp\u00edritus hundidos, traer\u00e1 paz a nuestras mentes y nos ense\u00f1ar\u00e1 esa sumisi\u00f3n paciente que debe ser a la vez nuestro deber y nuestro consuelo. Fue bajo tales circunstancias que Elifaz le dio a Job el consejo del texto. (W. Barrow, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios es digno de confianza<\/strong><\/p>\n

El hombre se alej\u00f3 de Dios por la apostas\u00eda y, en consecuencia, se volvi\u00f3 miserable; y la paz se encontrar\u00eda de nuevo s\u00f3lo mediante la reconciliaci\u00f3n con \u00c9l. Hay dos grandes dificultades en la mente de los hombres. La primera es que no tienen puntos de vista justos sobre el car\u00e1cter y el gobierno de Dios; y la segunda es que, si se les da a conocer Su verdadero car\u00e1cter, no tienen ning\u00fan placer en \u00e9l, ni confianza en \u00e9l. Ambas dificultades deben eliminarse antes de que el hombre pueda reconciliarse con su Hacedor. No se eliminar\u00e1 una peque\u00f1a parte de la dificultad si podemos mostrarle que el car\u00e1cter de Dios es tal que merece su confianza.<\/p>\n


I. <\/strong>La responsabilidad de error de nuestra parte al juzgar el car\u00e1cter y el gobierno de Dios. El gran mal de este mundo es la falta de confianza en Dios, una falta de confianza que produce all\u00ed los mismos desastres que produce en una comunidad comercial y en las relaciones de la vida dom\u00e9stica. La gran cosa necesaria para hacer de este un mundo feliz es restaurar la confianza en el Creador, la confianza, el gran restaurador de la felicidad en todas partes. Ahora bien, el hombre nunca podr\u00e1 reconciliarse con Dios a menos que esta confianza sea restaurada. En las disputas entre t\u00fa y tu pr\u00f3jimo, lo mejor que puedes hacer es devolverle a su mente la confianza justa en ti mismo, explicar las cosas. Esto es lo que se debe hacer en la religi\u00f3n. Es convencer a los hombres de que Dios es digno de confianza. \u00bfPor qu\u00e9 un hombre desear\u00eda abrigar pensamientos duros de Dios sin la sombra de la raz\u00f3n? En nuestra estimaci\u00f3n de Dios, \u00bfno corremos peligro de ser influenciados por sentimientos impropios? Ver cuatro fuentes de peligro en este punto.<\/p>\n

1. <\/strong>Estamos en peligro de ser gobernados en nuestra visi\u00f3n de Dios por el mero sentimiento, en lugar de un juicio sobrio y una investigaci\u00f3n tranquila.<\/p>\n

2. <\/strong>A menudo nos encontramos en circunstancias en las que corremos el peligro de albergar pensamientos duros sobre Dios. Pueden hacernos sentir que Su gobierno es severo y arbitrario.<\/p>\n

3. <\/strong>Siempre nos consideramos la parte agraviada y perjudicada. No nos permitimos suponer que es posible que Dios tenga raz\u00f3n y nosotros estemos equivocados.<\/p>\n

4. <\/strong>Detr\u00e1s de todo esto est\u00e1 el hecho de que Nosotros no estamos complacidos con el car\u00e1cter de Dios cuando se entiende. Por naturaleza no tenemos placer en Dios. Todos los puntos de vista del car\u00e1cter Divino que se forman bajo influencias como estas probablemente sean err\u00f3neos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las verdaderas dificultades del caso. Tales como las que podr\u00eda encontrar un hombre que quisiera ver tal evidencia que le permitiera poner una confianza inquebrantable en Dios. Hay muchas cosas que un hombre as\u00ed no puede entender. Por ejemplo, que se deber\u00eda haber permitido que el pecado entrara en el sistema formado por un Dios santo. Que la miseria venga al universo, y que la muerte, con muchas formas de aflicci\u00f3n, ha sido comisionada para exterminar a toda una raza. Que a la mente inmortal se le debe permitir poner en peligro su bienestar infinito. Que cualquiera debe sufrir para siempre. Que puesto que Dios puede salvar a los hombres, y salvar\u00e1 a una parte, no se ha propuesto salvar a todos. Estas y otras dificultades afines se encuentran con la mente cuando pensamos en este gran tema. Son dificultades reales, no imaginarias.<\/p>\n


III. <\/strong>Las evidencias de que es digno de confianza. Ellos son, Dios mismo como revelado; y el gobierno de Dios como–<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de derecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Estable y firme.<\/p>\n

3. <\/strong>Las disposiciones de este gobierno tienden a promover el bienestar de sus s\u00fabditos.<\/p>\n

4. <\/strong>Prev\u00e9n para los males que se derivan de la infracci\u00f3n de la ley.<\/p>\n

5. <\/strong>En el plan de recuperaci\u00f3n no se excluye ninguno.<\/p>\n

6. <\/strong>Aquellos que mejor conocen el car\u00e1cter de Dios son los que m\u00e1s confianza depositan en \u00c9l. <\/em>(A. Barnes, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Qu\u00e9 bien le viene al hombre<\/strong><\/p>\n

\u00a1Estas son palabras extra\u00f1as para ser dirigidas a un hombre famoso por su piedad e integridad! Job y el Todopoderoso no eran extra\u00f1os el uno para el otro. Entonces, \u00bfc\u00f3mo es que Elifaz le dice a Job: \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00e9l\u201d? Dios parece haberlo entregado a Satan\u00e1s por el momento, porque ese esp\u00edritu maligno hab\u00eda alegado que la piedad de Job se mantuvo solo para fines ego\u00edstas. El Dr. Stanley Leathes dice: \u201cSe puede suponer que Satan\u00e1s desafi\u00f3 al Todopoderoso en el caso de Job, y que el Todopoderoso acept\u00f3 su desaf\u00edo. Sin embargo, debe notarse cuidadosamente que s\u00f3lo el lector, y no los varios personajes de esta discusi\u00f3n, se supone que est\u00e1 familiarizado con este hecho: porque si hubiera aparecido abiertamente en cualquier punto del argumento, habr\u00eda habido de inmediato una fin de la discusi\u00f3n, los varios oradores estaban disparando flechas en la oscuridad; el lector s\u00f3lo ocupa un lugar ventajoso, a la luz que proporciona el conocimiento del secreto.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>El hecho del distanciamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio de la conciencia. Que hay m\u00e1s inquietud en el mundo que paz y satisfacci\u00f3n, pocos lo negar\u00edan. \u00bfCu\u00e1l es la causa de la insatisfacci\u00f3n? Las respuestas populares son: \u201cTrabajamos con mucha presi\u00f3n. Hay tanta competencia en la vida comercial que el trabajo diario se convierte en una lucha diaria. Hay demasiada preocupaci\u00f3n y muy poca recreaci\u00f3n\u201d; etc., etc. Pero, \u00bfson estas respuestas satisfactorias? Como cuesti\u00f3n de experiencia, \u00bfla recreaci\u00f3n produce contentamiento? \u00bfCesan nuestras preocupaciones a medida que aumentan nuestras posesiones? Una cosa sabemos, que la humanidad est\u00e1 a la deriva de su Dios. La falta de conocimiento de \u00c9l explica gran parte de la falta de alegr\u00eda y la impotencia en la vida humana de hoy.<\/p>\n

2. <\/strong>El testimonio del mundo. A las preguntas, \u201c\u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda haber tanta sospecha mutua en los corazones de los hombres? \u00bfPor qu\u00e9 tanta lucha? El mundo mismo da testimonio de que se ha apartado de su Creador y su Rey.<\/p>\n

3. <\/strong>El testimonio de Dios mismo. Si Dios llama, hay necesidad de la llamada; y \u00c9l, con lamento y tristeza, dice a los hijos de los hombres: \u201cVolveos, volveos, porque \u00bfpor qu\u00e9 morir\u00e9is?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El alejamiento puede terminar. \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00c9l\u201d. Pero, \u00bfqu\u00e9 cosas son necesarias para una reconciliaci\u00f3n que sea tanto justa como duradera? Hay dos formas en que se puede tratar el pecado. Primero, aprobarlo; en segundo lugar, perdonarlo. El Todopoderoso, siendo un Dios de Justicia, no puede hacer lo primero. Vemos entonces que–<\/p>\n

(1)<\/strong> La reconciliaci\u00f3n se basa en el perd\u00f3n divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> El perd\u00f3n est\u00e1 asegurado a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El distanciamiento puede terminar ahora. \u201cVu\u00e9lvete ahora en amistad con \u00c9l\u201d. Pero en ciertas condiciones. Y son–<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>El abandono del pecado. (F. Burnett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Qu\u00e9 bien le viene al hombre<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los resultados de este conocimiento, o los efectos de la reconciliaci\u00f3n,–\u201cest\u00e9n en paz; as\u00ed te vendr\u00e1 bien.\u201d \u00bfQu\u00e9 es este bien que es como puerta de la paz? \u00bfEs un regalo o una experiencia? \u00bfC\u00f3mo viene? \u00bfSoy s\u00f3lo el objeto pasivo de la piedad divina? \u00bfTengo que estar de pie y esperar, o luchar y obtener? El enriquecimiento de mi vida con el bien es obra de Dios; tambi\u00e9n es mi trabajo. Hay un poder humano en la vida Divina. Debo levantarme y volver al Padre, antes de que \u00c9l pueda recibirme.<\/p>\n


II. <\/strong>La posesi\u00f3n del bien se ve en el contentamiento de la mente. El descontento es m\u00e1s com\u00fan que la alegr\u00eda. \u00bfNo existe tal cosa como una ambici\u00f3n justa y justificable? Nuestro texto dice que al conocer a Dios, nos convertimos en poseedores del bien. \u00bfBien material o bien espiritual? Ambas cosas. El Dios que amablemente invita mi amistad y ofrece la Suya, est\u00e1 interesado en todo mi ser. Con la Biblia, la historia del hombre y su Dios, ante nosotros, y el testimonio de los hombres que nos rodean, podemos responder que el hombre, al conocer a Dios, no es un perdedor, sino un ganador. El conocimiento de Dios le ha abierto las puertas de la paz y la prosperidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La posesi\u00f3n del bien se ve en la abundancia de vida espiritual. Esta vida, que es vida en verdad, incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Coherencia con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Potencia diaria para las necesidades diarias.(F. Burnett.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 22:21 Inf\u00f3rmate ahora con \u00e9l, y tened paz. Conocimiento de Dios I. Qu\u00e9 es, o implica. 1. El conocimiento del car\u00e1cter y los atributos de Dios. Toda religi\u00f3n verdadera se basa en puntos de vista correctos del car\u00e1cter de Dios. Muchas personas asumen que naturalmente conocen a Dios; pero no sienten la necesidad de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 22:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34369","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34369","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34369"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34369\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34369"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34369"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34369"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}