{"id":34374,"date":"2022-07-16T05:04:21","date_gmt":"2022-07-16T10:04:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-231-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:04:21","modified_gmt":"2022-07-16T10:04:21","slug":"estudio-biblico-de-job-231-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-231-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 23:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 23,1-6<\/span><\/p>\n

Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El clamor por la restauraci\u00f3n de las relaciones con Dios<\/strong><\/p>\n

El lenguaje del texto es exclusivamente el de los hombres sobre la tierra, aunque tambi\u00e9n caracteriza el estado y los sentimientos s\u00f3lo de algunos de los hijos culpables de los hombres. Algunos entre la raza humana ya han buscado a Dios, y encontraron en \u00c9l una ayuda presente en el tiempo de angustia. El deseo expresado en el texto es el de uno bajo aflicci\u00f3n. Es la oraci\u00f3n de un pecador despierto, que clama y anhela la reconciliaci\u00f3n con Dios, bajo una profunda convicci\u00f3n, y lleno de dolor y verg\u00fcenza a causa de ello: o el grito del reincidente despertado de nuevo a su peligro y culpa, bajo la voluntad de Dios. castigos, recordando el dulce goce de d\u00edas m\u00e1s claros, y anhelando ardientemente su retorno.<\/p>\n


I. <\/strong>Implica una dolorosa sensaci\u00f3n de distanciamiento de Dios. Los hombres sin religi\u00f3n est\u00e1n lejos de Dios, pero esto no les preocupa. La presencia de Cristo constituye el gozo del creyente, y nada lamenta tanto como la p\u00e9rdida del favor de Dios. Triste y desconsolado como el estado de distanciamiento de Dios debe ser para el creyente, todav\u00eda es dolorosamente consciente de su propio estado, y clama como Job: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde puedo encontrarlo!\u00bb Las ocasiones que m\u00e1s generalmente dan lugar a la queja y al llanto en el texto son como \u00e9stas.<\/p>\n

1. <\/strong>El sufrimiento corporal, o la presi\u00f3n de calamidades externas severas y prolongadas, pueden contribuir a debilitar la mente y llevar al alma a concluir que est\u00e1 abandonada por su Dios. Las dispensaciones de la Divina providencia parecen tan complejas y dif\u00edciles que la fe es incapaz de explorarlas o esperar elevarse por encima de ellas. La mente magnifica sus angustias y se detiene en sus propios dolores, excluyendo los motivos de consuelo y las causas de agradecimiento proporcionados en las muchas mercedes que tienden a aliviar su amargura. En realidad Dios no est\u00e1 m\u00e1s lejos del alma, aunque lo parezca.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra ocasi\u00f3n m\u00e1s seria de distanciamiento y deserci\u00f3n es el pecado acariciado, consentido durante mucho tiempo, del que no se ha arrepentido ni perdonado. Esto aleja el alma de Dios. El pecado es simplemente el alejamiento del alma en sus pensamientos, deseos y afectos de Dios, y Dios en su gracia hace del pecado mismo el instrumento para corregir al reincidente. El justo desierto de la separaci\u00f3n del alma de Dios es el abandono del alma por parte de Dios. Dios est\u00e1 realmente siempre cerca del hombre. No est\u00e1 lejos de ninguno de nosotros. Pero el pecado consentido, ya sea abiertamente, en secreto o por presunci\u00f3n, entristece al Esp\u00edritu Santo, lo expulsa del templo que am\u00f3 y alegr\u00f3 con su presencia. Demos gracias a Dios que la distancia no es deserci\u00f3n total. Cuando se siente la miseria de la separaci\u00f3n y distanciamiento de Dios, comienza el amanecer de la restauraci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Como el lenguaje del deseo ferviente. Cuando es \u201ctra\u00eddo a s\u00ed mismo\u201d, el reincidente no descansa satisfecho con quejas infructuosas, sino que el deseo de su alma es hacia su Dios. Una cosa es estar consciente de la distancia de Dios, y otra cosa muy distinta es estar ansioso por ser acercado a \u00c9l por la sangre de Cristo. La convicci\u00f3n de culpa y miseria no es conversi\u00f3n. \u00bfDe qu\u00e9 sirve, conocer nuestra separaci\u00f3n de Dios, a menos que seamos llevados a este deseo y ansiedad, \u201c\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Como el lenguaje de la santa libertad. El texto es una forma de apelaci\u00f3n de Job a Dios con respecto a su integridad. Aunque ten\u00eda mucho que decir a favor de su integridad ante los hombres, no descansaba en nada en s\u00ed mismo como fundamento de su justificaci\u00f3n ante Dios. Su lenguaje expresa una resoluci\u00f3n de valerse del privilegio de acercarse al Alt\u00edsimo con santa libertad y humilde confianza, para presentar su petici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como el lenguaje de la esperanza. Job pod\u00eda esperar poco de sus amigos terrenales. Todas sus esperanzas flu\u00edan de otro: un Amigo Todopoderoso. Los que esperan en Dios y conf\u00edan en Su Palabra, seguramente no ser\u00e1n decepcionados. Entonces nunca cedas el paso a un esp\u00edritu rebelde. No deis paso a la languidez de vuestros afectos, a la frialdad de vuestros deseos, a la indiferencia ante la presencia o ausencia del Se\u00f1or, oa la debilidad de la fe. Que los deseos de tu alma sean, como los de David, un \u201canhelo de Dios\u201d. (Charles O. Stewart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran problema de la vida<\/strong><\/p>\n

Este grito de Job se nos presenta en este pasaje como un grito de justicia. Ha sido torturado por el extra\u00f1o misterio de la providencia de Dios; lo ha tra\u00eddo ante s\u00ed mismo en su propia experiencia dolorosa, y desde eso ha sido llevado a mirar hacia el mundo, donde ve el mismo misterio ampliado e intensificado.<\/p>\n

\u00c9l ve el mal sin reparar, el mal sin castigar , la inocencia aplastada bajo el tal\u00f3n de hierro de la opresi\u00f3n. No ve evidencias claras del gobierno moral del mundo por parte de Dios, y vuelve siempre al problema personal con el que se enfrenta, que aunque est\u00e1 seguro de su propia inocencia, se le hace sufrir, y se siente como si Dios hab\u00eda sido injusto con \u00e9l. \u00c9l quiere que se le explique; le gustar\u00eda discutir el caso y presentar su alegato; \u00e9l anhela ser llevado ante el tribunal de Dios y abogar ante \u00c9l, y dar rienda suelta a todos los pensamientos amargos en su mente. \u201c\u00a1Oh, que supiera d\u00f3nde podr\u00eda encontrarlo! para que yo pudiera llegar hasta Su asiento! Ordenar\u00eda mi causa ante \u00c9l, y llenar\u00eda mi boca con argumentos\u201d. Siente la presencia misma de Dios a su alrededor por todos lados, siempre presente, pero siempre eludi\u00e9ndolo; en todas partes cerca, pero en todas partes evit\u00e1ndolo. \u201cHe aqu\u00ed, voy adelante, pero \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed; y hacia atr\u00e1s, pero no puedo percibirlo. A la izquierda, donde \u00c9l obra, pero no puedo contemplarlo; Se esconde a s\u00ed mismo a la mano derecha, para que yo no pueda verlo\u201d. No es su propio dolor personal el que crea el problema, excepto en la medida en que lo ha llevado ante el problema m\u00e1s profundo de la providencia de Dios que ahora enfrenta. Todo ser\u00eda claro y sencillo si pudiera entrar en estrecha relaci\u00f3n con Dios, y eso es precisamente lo que mientras tanto no puede lograr. \u201c\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo!\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Quiz\u00e1s en un sentido m\u00e1s amplio que su aplicaci\u00f3n original en el pasaje de nuestro texto, estas palabras de Job son como el mism\u00edsimo suspiro del coraz\u00f3n humano, planteando la pregunta m\u00e1s profunda de la vida. Los hombres siempre han sido conscientes de Dios, como Job, seguros de que \u00c9l estaba cerca, y seguros tambi\u00e9n, como Job, de que en \u00c9l estar\u00eda la soluci\u00f3n de toda dificultad y la explicaci\u00f3n de todo misterio. La raza ha sido perseguida por Dios. Las palabras de San Pablo a los atenienses en Mars Hill son una verdadera lectura de la historia y una verdadera lectura de la naturaleza humana; que todos los hombres est\u00e1n constituidos de tal manera por la naturaleza esencial que deben buscar al Se\u00f1or, si es posible que puedan sentirlo y encontrarlo, aunque no est\u00e9 lejos de cada uno de nosotros. Es la filosof\u00eda m\u00e1s profunda de la historia humana. Incluso cuando los hombres no tienen un conocimiento definido de Dios, se ven obligados por las mismas necesidades de su naturaleza, impulsados por una necesidad interna, a buscar a Dios. Aunque, como Job, cuando van hacia adelante \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed, y hacia atr\u00e1s no pueden percibirlo. Ni a mano izquierda ni a mano derecha lo pueden ver, pero est\u00e1n condenados a buscarlo, si es que acaso pudieran palparlo y encontrarlo. El hombre es un ser religioso, lo lleva en la sangre; se siente relacionado con un poder superior a \u00e9l, y se reconoce a s\u00ed mismo como un esp\u00edritu que anhela la comuni\u00f3n con lo Divino. As\u00ed, la religi\u00f3n es universal, se encuentra en todas las etapas de la historia humana y en todas las \u00e9pocas; todas las variadas formas de religi\u00f3n, todas sus instituciones, todas sus clases de culto, son testigos de esta necesidad consciente que la raza tiene de Dios. Job puede estar de acuerdo con la proposici\u00f3n de Zofar el naamatita de que el hombre finito no puede comprender completamente el infinito. \u201c\u00bfPuedes t\u00fa buscar a Dios? \u00bfPuedes descubrir al Todopoderoso a la perfecci\u00f3n?\u201d Pero esta afirmaci\u00f3n no refuta el hecho del que est\u00e1 seguro, que ha tenido comuni\u00f3n con Dios y ha tenido experiencias religiosas de las que no puede dudar. Todas las formas de fe son testigos de la sed insaciable del hombre por Dios, y muchas formas de incredulidad y negaci\u00f3n son s\u00f3lo testigos a\u00fan m\u00e1s pat\u00e9ticos del mismo hecho. Muchas negaciones de lo Divino son solo la fe amarga de que \u00c9l es un Dios que se esconde. Cuando los hombres llegan a la conciencia de s\u00ed mismos, llegan tambi\u00e9n a la conciencia de lo invisible, un sentido de relaci\u00f3n con el poder que est\u00e1 sobre ellos. El gran problema de la vida es encontrar a Dios; no encontrar la felicidad, ni aun saci\u00e1ndose de ella se puede llenar el vac\u00edo; sino para encontrar a Dios; porque siendo tales como somos, con necesidades, anhelos, aspiraciones, somos golpeados por el deseo insatisfecho, golpeados por la fiebre inquieta, hasta que hallamos descanso en Dios. La verdadera explicaci\u00f3n es la b\u00edblica, que el hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios, que en esp\u00edritu es semejante al Esp\u00edritu eterno, no hay un gran abismo fijado entre Dios y el hombre que no pueda salvarse. El hombre fue creado a semejanza de Dios, pero naci\u00f3 hijo de Dios. La comuni\u00f3n es posible, por lo tanto, ya que no hay una incapacidad inherente; hay algo en el hombre que corresponde a las cualidades de Dios. La conclusi\u00f3n, que es la fe instintiva del hombre, es que esp\u00edritu con esp\u00edritu pueden encontrarse. Dios entr\u00f3 en una relaci\u00f3n de amor y de paternidad con el hombre, el hombre entr\u00f3 en una relaci\u00f3n de amor y de filiaci\u00f3n con Dios. Cierto es que el hombre nunca puede abandonar la esperanza y el deseo, y debe quedar hu\u00e9rfano y desolado hasta que as\u00ed encuentre a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Si es verdad, como es verdad, que el hombre siempre ha buscado a Dios, es un hecho a\u00fan m\u00e1s profundo que Dios siempre ha buscado al hombre. La profundidad del deseo del hombre ha sido respondida por la profundidad de la misericordia de Dios. Por cada intento del hombre ha habido una reverencia de Dios. La historia es m\u00e1s que la historia del alma humana que busca a Dios; en un sentido m\u00e1s verdadero y m\u00e1s profundo es todav\u00eda el registro de Dios buscando el alma. El hecho mismo de que los hombres hayan preguntado con cierta medida de fe, aunque sorprendidos casi por la duda ante la maravilla de ello: \u00ab\u00bfMorar\u00e1 Dios en verdad con los hombres en la tierra?\u00bb es porque Dios ha habitado con los hombres, ha entrado en condiciones de comuni\u00f3n. La historia de los logros del hombre es la historia de la autorrevelaci\u00f3n de Dios. Es \u00fanicamente porque Dios ha estado buscando al hombre que el hombre ha extendido sus manos a tientas si acaso pudiera sentirlo y encontrarlo. La fe ha sobrevivido precisamente porque se justifica y porque se encarna en la experiencia. La historia religiosa no es s\u00f3lo la tenue y torpe b\u00fasqueda de la inteligencia del hombre hacia el misterio de lo desconocido, es m\u00e1s bien la historia de Dios acerc\u00e1ndose al hombre, revelando su voluntad al hombre, manifest\u00e1ndose, ofreciendo relaciones de confianza y de fraternidad. Si Cristo ha dado expresi\u00f3n al car\u00e1cter de Dios, si ha revelado al Padre, \u00bfno nos ha probado consciente y concluyentemente que la actitud divina es la de buscar a los hombres, esforz\u00e1ndose por establecer relaciones permanentes de devoci\u00f3n y amor? Tambi\u00e9n nos ha dado la seguridad de que responder al amor de Dios es conocerlo, la seguridad de que buscarlo es encontrarlo, para que ya no tengamos que pedir medio desesperados: \u201c\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo! !\u201d La oraci\u00f3n, la confianza, la adoraci\u00f3n, la entrega de uno mismo, nunca faltan a la respuesta Divina, trayendo paz y tranquilidad al coraz\u00f3n. Cuando al conocimiento de que Dios es, y es galardonador de los que le buscan con diligencia, se a\u00f1ade el conocimiento adicional de que Dios es amor, recibimos una garant\u00eda, \u00bfno es as\u00ed?, de que no es en vano nuestro deseo de \u00c9l, garant\u00eda de que buscarlo es encontrarlo. Ah, la tragedia no es que los hombres que buscan no hayan podido encontrar a Dios, sino que los hombres no deber\u00edan buscar, que los hombres deber\u00edan estar contentos de pasar por la vida sin desear mucho, o sin esforzarse mucho, para traspasar el velo del misterio. Est\u00e1 en la naturaleza del hombre buscar a Dios, hemos dicho, pero esta intuici\u00f3n primitiva puede ser superada por el peso del inter\u00e9s material, por la masa de preocupaciones secundarias, por la lujuria de la carne y la lujuria de la vista y el orgullo de la vida. Mil veces mejor que esta muerte del alma es estar a\u00fan insatisfecho, a\u00fan volviendo los ojos a la luz para la visi\u00f3n dichosa; estar todav\u00eda necesitado, clamando a los cielos silenciosos: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo!\u00bb Pero incluso esa no tiene por qu\u00e9 ser nuestra condici\u00f3n. Si buscamos a Dios, como seguramente podemos, como seguramente hacemos, en el rostro de Jesucristo, la verdadera imagen no es el hombre perdido en la oscuridad, no el hombre que busca a Dios, su hogar, con pasos paral\u00edticos y manos palpitantes. La verdadera imagen es el Dios que busca, venido en Cristo para buscar y salvar a los perdidos. (H. Black, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El clamor del hombre por tener comuni\u00f3n con Dios<\/strong><\/p>\n

La provisi\u00f3n para satisfacer este anhelo del alma debe involucrar–<\/p>\n


I. <\/strong>Una manifestaci\u00f3n personal de Dios al alma. No es por alguna cosa, sino por alguna persona que el alma llora. El pante\u00edsmo puede satisfacer el instinto del especulativo, o el sentimiento del po\u00e9tico, pero no satisface este anhelo m\u00e1s profundo de nuestra naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Una manifestaci\u00f3n benevolente de Dios para el alma. Para un Dios sin emociones, el alma no tiene afinidad; para un mal\u00e9volo tiene pavor. Anhela uno que sea amable y amoroso. Su clamor es por el Padre; nada m\u00e1s servir\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Una manifestaci\u00f3n propicia de Dios al alma. Un sentimiento de pecado presiona fuertemente a la raza. As\u00ed que la mera benevolencia no servir\u00e1. Dios puede ser benevolente y, sin embargo, no propicio. \u00bfResponde entonces nuestra Biblia a la mayor necesidad de la naturaleza humana? \u00bfDa un Dios personal, ben\u00e9volo y propiciatorio? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Job busca a Dios<\/strong><\/p>\n

Job busca a Dios, como un hombre podr\u00eda mirar a su alrededor en busca de un viejo conocido, un viejo pero desaparecido amigo. La memoria tiene un gran ministerio que cumplir en la vida; los viejos tiempos vuelven, y nos susurran, corrigi\u00e9ndonos o bendici\u00e9ndonos, seg\u00fan sea la facilidad. Despu\u00e9s de escuchar a todos los m\u00e9dicos nuevos, el coraz\u00f3n dice: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu viejo amigo? \u00bfd\u00f3nde el barrio donde la luz amaneci\u00f3 por primera vez? recu\u00e9rdate a ti mismo; pensar en todo el caso. As\u00ed que Job parecer\u00eda decir ahora: \u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde podr\u00eda encontrarlo! dar\u00eda la vuelta a la tierra para encontrarlo; Volar\u00eda a trav\u00e9s de todas las estrellas si pudiera tener una breve entrevista con \u00c9l; No considerar\u00eda trabajo duro si pudiera verlo como lo vi una vez. No siempre nos beneficiamos de una experiencia literalmente correcta, incluso de una interpretaci\u00f3n literalmente correcta. A veces Dios ha usado otros medios para nuestra iluminaci\u00f3n y liberaci\u00f3n, y edificaci\u00f3n en santos misterios. As\u00ed que Job podr\u00eda tener ideas extra\u00f1as de Dios y, sin embargo, esas ideas podr\u00edan hacerle bien. No es nuestro lugar re\u00edrnos incluso de la idolatr\u00eda. No hay m\u00e9todo m\u00e1s f\u00e1cil de provocar una risa no cristiana, o evocar un aplauso no cristiano, que despotricar contra los dioses de los paganos. Las ideas de Job sobre Dios no eran las nuestras, sino las suyas; y ser la propia religi\u00f3n de un hombre es el comienzo de la vida correcta. S\u00f3lo que un hombre con la mano del coraz\u00f3n tome alguna verdad, se aferre a alguna convicci\u00f3n y la sostenga con un esp\u00edritu obediente, una vida ben\u00e9fica, un temperamento sumamente caritativo, un deseo elevado y piadoso de conocer toda la voluntad de Dios, y cu\u00e1n gris y oscurecer\u00e1 el amanecer, el mediod\u00eda estar\u00e1 sin una nube, y la tarde ser\u00e1 una gloria larga y tranquila. Af\u00e9rrate a lo que sabes, y no te dejes burlar de las convicciones iniciales e incipientes por hombres que son tan sabios que se han convertido en necios. Job dice, ahora me doy cuenta, Dios es considerado y tolerante. \u201c\u00bfAlegar\u00e1 contra m\u00ed con su gran poder? No; pero \u00c9l pondr\u00eda fuerza en m\u00ed\u201d (vers\u00edculo 6). Es algo para saber mucho. Job dice: Por malo que sea, podr\u00eda ser peor; despu\u00e9s de todo estoy vivo; pobre, desolado, empobrecido, despose\u00eddo de casi todo lo que alguna vez pude manejar y reclamar como m\u00edo, a\u00fan as\u00ed vivo, y la vida es m\u00e1s grande que cualquier cosa que la vida pueda tener. As\u00ed que no estoy comprometido en una batalla contra la Omnipotencia; si tuviera que luchar contra el Todopoderoso, por qu\u00e9 deber\u00eda ser aplastado en un momento. El mismo hecho de que me salve muestra que aunque sea Dios quien est\u00e9 en mi contra, \u00c9l no es grosero en Su omnipotencia, \u00c9l no est\u00e1 tronando sobre m\u00ed con Su gran fuerza; \u00c9l se ha ambientado a S\u00ed mismo, y est\u00e1 mir\u00e1ndome por medio de una graciosa acomodaci\u00f3n de S\u00ed mismo a mi peque\u00f1ez. Que esto quede como una gran y graciosa lecci\u00f3n en la preparaci\u00f3n humana, que por grande que sea la aflicci\u00f3n, es evidente que Dios no intercede contra nosotros con todas Sus fuerzas; si lo hiciera, el que toca las monta\u00f1as y echan humo no tiene m\u00e1s que poner un dedo sobre nosotros, no, la sombra de un dedo, y nos marchitaremos. As\u00ed pues, bendecir\u00e9 a Dios; Comenzar\u00e9 a contar as\u00ed, que despu\u00e9s de todo lo que se ha ido, lo m\u00e1s me ha quedado; Todav\u00eda puedo preguntar por Dios, a\u00fan puedo orar en silencio; Puedo palpar, aunque no puedo ver; Puedo extender mis manos en la gran oscuridad y sentir algo; No estoy completamente desechado. \u00bfDesprecias las riquezas de Su bondad? \u00bfNo te llevar\u00e1n al arrepentimiento las riquezas de su bondad? \u00bfHas olvidado todos los casos de indulgencia? \u00bfNo es tratado de mala gana Su mismo golpe de aflicci\u00f3n? \u00bfNo deja caer el trueno levantado? Aqu\u00ed hay un lado de la manifestaci\u00f3n Divina que puede ser considerado por las mentes m\u00e1s simples; aqu\u00ed hay un proceso de ajuste de cuentas espiritual que pueden conducir los entendimientos m\u00e1s j\u00f3venes. D\u00edgase a s\u00ed mismo: S\u00ed, queda mucho; el sol todav\u00eda calienta la tierra, la tierra todav\u00eda est\u00e1 dispuesta a dar fruto, el aire est\u00e1 lleno de vida; S\u00e9 que hay una docena de tumbas cavadas a mi alrededor, pero ved c\u00f3mo crecen las flores sobre ellas; \u00bfAlg\u00fan \u00e1ngel los plant\u00f3? \u00bfDe d\u00f3nde vinieron? La vida es m\u00e1s grande que la muerte. La vida que estaba en Cristo aboli\u00f3 la muerte, la cubri\u00f3 con un desprecio inefable, y la desech\u00f3 por completo, y su lugar es ocupado por la vida y la inmortalidad, sobre las cuales resplandece para siempre toda la gloria del cielo. Job a\u00fan se recuperar\u00e1. Ciertamente orar\u00e1; tal vez \u00e9l cantar\u00e1; quien puede decir Comienza bien; \u00e9l dice que no est\u00e1 luchando contra la Omnipotencia, la Omnipotencia no est\u00e1 luchando contra \u00e9l, y el hecho mismo de la tolerancia implica el hecho de la misericordia. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo encontrar a Dios<\/strong><\/p>\n

Hay muchos sentidos en lo cual podemos hablar de \u201cencontrar a Dios\u201d; y en uno u otro de estos sentidos puede ser que todos nosotros tengamos la necesidad de encontrarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunos que confesar\u00e1n de inmediato que a veces, no siempre, tal vez no a menudo, pero a veces, est\u00e1n preocupados por dudas especulativas acerca de la existencia de Dios. Tantos hombres reflexivos y serios a su alrededor parecen considerar como una pregunta abierta si los problemas de la naturaleza no pueden resolverse con alguna otra hip\u00f3tesis.<\/p>\n

2. <\/strong>A otros les disgusta la controversia y prefieren no entrar en la cuesti\u00f3n de si han encontrado a Dios. Estos son cristianos, y el primer art\u00edculo de su credo es: \u201cCreo en Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunos est\u00e1n listos t\u00edmidamente para confesar que una y otra vez han encontrado que su fe en la presencia de Dios les falla, cuando m\u00e1s la han necesitado.<\/p>\n

4. <\/strong>Un grupo m\u00e1s feliz, mediante una vida de devoci\u00f3n bien ordenada y la asistencia diaria a las ordenanzas de la Iglesia, se mantiene cerca de Dios. Y, sin embargo, incluso estos pueden tener el recelo de que se est\u00e1n volviendo demasiado dependientes de estas ayudas externas para el sostenimiento de su fe. Las palabras de Job bien pueden despertar un eco en todos nuestros corazones. \u201c\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde puedo encontrarlo!\u201d Hay consuelo en el hecho de que los hombres santos de la antig\u00fcedad sintieron este mismo deseo de encontrar a Dios en un sentido m\u00e1s profundo del que hab\u00edan alcanzado hasta ahora. Si ellos lo sintieron, no debemos angustiarnos demasiado si nosotros tambi\u00e9n lo sentimos. Entonces, \u00bfc\u00f3mo debemos buscar para encontrar a Dios? \u00bfIntelectualmente o no? No al mero intelecto, sino a una facultad superior, la facultad moral y espiritual. Cuando hablamos de conocer una cosa intelectualmente, queremos decir que la conocemos por demostraci\u00f3n de los sentidos o de la raz\u00f3n. Cuando hablamos de conocer una cosa moral o espiritualmente, queremos decir que la conocemos intuitivamente o la tomamos con confianza. No queremos decir que la evidencia en este \u00faltimo caso sea menos cierta que en el primero; puede ser mucho m\u00e1s seguro. El escepticismo en la religi\u00f3n es simplemente ese fracaso de la fe que seguramente resultar\u00e1 de un esfuerzo por comprender las verdades religiosas por una facultad que nunca tuvo la intenci\u00f3n de comprenderlas. Pero, \u00bfc\u00f3mo voy a saber qu\u00e9 es una revelaci\u00f3n divina y qu\u00e9 no lo es? El que est\u00e1 en correspondencia directa con Dios, manteniendo una relaci\u00f3n directa con Dios, no necesitar\u00e1 m\u00e1s evidencia de la existencia de Dios. Si alguno aqu\u00ed quiere encontrar a Dios, que vaya primero a los cuatro Evangelios, y trate de ver claramente all\u00ed lo que Cristo promete hacer por \u00e9l. Entonces que tome esta promesa con confianza, como otros lo han hecho, y act\u00fae de acuerdo con ella. Y si persevera, tarde o temprano seguramente encontrar\u00e1 a Dios. (Canon JP Norris, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El clamor universal<\/strong><\/p>\n

Cuando Job pronunci\u00f3 este clamor estaba en gran angustia. Que Dios es justo es un hecho; que los hombres sufren es tambi\u00e9n un hecho; y ambos hechos se encuentran lado a lado en el mismo universo gobernado por una voluntad que preside. C\u00f3mo reconciliar los dos, c\u00f3mo explicar el sufrimiento humano bajo el gobierno de un Gobernante justo, es el gran problema del Libro de Job. Es una pregunta que ha ocupado los pensamientos del pensamiento en todas las \u00e9pocas. La forma en que se presenta aqu\u00ed es esta: \u00bfEs Dios justo al afligir a un hombre inocente? Los amigos dicen que solo hay dos formas de hacerlo. O eres culpable o Dios es injusto. No es tanto el car\u00e1cter de Job lo que est\u00e1 en juego como el car\u00e1cter de Dios mismo; el Todopoderoso mismo est\u00e1 en el tribunal de la raz\u00f3n humana. El patriarca se sinti\u00f3 seguro de que hab\u00eda un Dios justo que no afligir\u00eda injustamente, y clama: \u00ab\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo!\u00bb Obviamente no ignoraba el Ser Divino, no ignoraba Su existencia, pero ignoraba c\u00f3mo deb\u00eda ser abordado.<\/p>\n


I. <\/strong>El clamor del alma humana tras Dios. Note el objeto del grito. es para Dios Va directamente al blanco, justo sobre todos los objetos inferiores y prop\u00f3sitos menores. Sinti\u00f3 que hab\u00eda llegado a una crisis en su vida, cuando nadie m\u00e1s que Dios pod\u00eda aprovecharlo. Dame a Dios, y tengo suficiente. Cuando Job pronunci\u00f3 este grito, inconscientemente toc\u00f3 la nota clave del deseo universal. Es el grito del g\u00e9nero humano en pos de Dios. Es el grito instintivo del alma humana. La naturaleza les dijo a los hombres que hab\u00eda un Dios, pero no pudo llevarlos a Su asiento. Los sabios acudieron a la filosof\u00eda en busca de una respuesta, pero la filosof\u00eda dijo: \u00abNo es para m\u00ed\u00bb. En vista de esta b\u00fasqueda infructuosa, podr\u00eda surgir una pregunta, una pregunta m\u00e1s f\u00e1cil de hacer que de responder: \u00bfPor qu\u00e9 Dios se mantuvo a s\u00ed mismo y sus planes ocultos a la humanidad por tanto tiempo? Esta es una de las cosas secretas que pertenecen a Dios. No podemos decirlo y no necesitamos especular.<\/p>\n


II. <\/strong>La respuesta del evangelio al texto. Cristo en forma humana satisface el anhelo del esp\u00edritu humano. \u00c9l es Emanuel, Dios con nosotros. Encontrar\u00e9is al Padre en el Hijo, encontrar\u00e9is a Dios en Cristo. Este clamor puede provenir de un alma que nunca ha conocido a Dios en absoluto, o puede provenir de alguien que ha perdido el sentido de Su favor y anhela la restauraci\u00f3n. En cualquier caso, el clamor s\u00f3lo puede ser respondido en Cristo. \u00bfHas encontrado a Dios? Si tomas a Cristo como tu gu\u00eda, \u00c9l te llevar\u00e1 a Dios. (David Merson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La b\u00fasqueda del alma de un Dios personal<\/strong><\/p>\n

Es caracter\u00edstica del hombre hacer preguntas. La formulaci\u00f3n de preguntas procede de la necesidad personal, la curiosidad o el amor por el conocimiento, ya sea por s\u00ed mismo o por su relativa utilidad. Sentimos que dependemos de otros para alguna direcci\u00f3n o soluci\u00f3n de dificultades; por lo tanto, pedimos direcci\u00f3n o instrucci\u00f3n, porque el car\u00e1cter limitado de nuestra naturaleza y nuestra dependencia mutua lo exigen. Hay preguntas que el hombre se hace a s\u00ed mismo, en su secreta comuni\u00f3n y examen consigo mismo y de s\u00ed mismo; hay algunas que le pide al universo; pero las m\u00e1s grandes y graves son las que pide directamente a Dios con suspiros y s\u00faplicas de noche y de d\u00eda. La frase del texto es una pregunta que el alma, en su b\u00fasqueda de Dios, se hace continuamente; que es una de las grandes preguntas de la vida.<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad del alma de un Dios personal. El alma humana siempre clama por Dios. Nunca cesa en su grito, y se cansa en su b\u00fasqueda y esfuerzo por buscar la realidad y el bien absolutos de la vida. El alma necesita un objeto con el cual comunicarse, y este lo encuentra en una personalidad Divina, y en ninguna otra parte. El alma pregunta, \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el viviente? El alma necesita seguridad, y \u00e9sta no se encuentra seg\u00fan el lenguaje de la convicci\u00f3n sino en un Dios personal. El alma busca la unidad, por lo tanto busca un Dios personal.<\/p>\n


II. <\/strong>El alma en busca de un Dios personal. Tan cercana es la relaci\u00f3n entre la convicci\u00f3n de la necesidad de Dios y la b\u00fasqueda de \u00c9l, que en el grado en que uno se siente, el otro se hace. El alma no est\u00e1 confinada a un lugar, o un modo de medios en la b\u00fasqueda.<\/p>\n


III. <\/strong>La perplejidad del alma en su b\u00fasqueda del Dios personal. La perplejidad surge en parte del misterio del objeto de b\u00fasqueda.<\/p>\n


IV. <\/strong>La confianza secreta del alma en el Dios personal que busca. Hay una confianza general en la misericordia de Dios y en Su suficiencia total. (T. Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Anhelo de Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son la expresi\u00f3n de un alma anhelante e insatisfecha. Las palabras fueron puestas en boca de Job, el bien conocido sufridor, cuya paciencia ante las calamidades acumuladas es proverbial. Quiz\u00e1s Job no era un individuo real, sino el h\u00e9roe de un poema majestuoso, a trav\u00e9s del cual el escritor expresa sus pensamientos sobre el problema mundial de que un Dios bueno permite que el sufrimiento aflija incluso a los justos. Sin embargo, el escritor pudo haber tenido alguna v\u00edctima especial en su ojo. Ning\u00fan hombre sin experiencia podr\u00eda haber sacado estas discusiones sublimes de su propia imaginaci\u00f3n. Reflejan demasiado fielmente las penas y perplejidades de los corazones humanos en esta vida de prueba. Este hombre clama, casi desesperado: \u201c\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo!\u201d \u00bfEncontrar a qui\u00e9n? Dios, el Todopoderoso y Eterno, el Creador y Gobernante de todo. \u00a1Qu\u00e9 anhelo! \u00a1Qu\u00e9 b\u00fasqueda! En el mero hecho de esa b\u00fasqueda el alma abatida proclama su naturaleza elevada. Y quien sea impulsado por sus necesidades y dolores a abrigar este deseo, se eleva y mejora por ello.<\/p>\n


I. <\/strong>La b\u00fasqueda de Dios. Entre los actos posibles s\u00f3lo al hombre, est\u00e1 el de que s\u00f3lo \u00e9l puede buscar a Dios. Extra\u00f1os son los contrastes que exhibe la naturaleza humana. El lenguaje no puede describir la elevaci\u00f3n a la que el hombre es capaz de elevarse: la elevada entrega de s\u00ed mismo, la b\u00fasqueda de la verdad, sobre todo, la b\u00fasqueda ferviente de Dios. De todas las muchas cosas que buscan los hombres, seguramente esta es la m\u00e1s noble, esta b\u00fasqueda de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La b\u00fasqueda de Dios es in\u00fatil. Esta es una exclamaci\u00f3n de desesperaci\u00f3n por encontrar a Dios. Parece que el principal problema de Job es que no puede penetrar las nubes y la oscuridad que rodean a su Hacedor.<\/p>\n


III. <\/strong>La b\u00fasqueda de Dios recompensada. El anhelo profundo e insaciable de los hombres fr\u00e1giles, sufrientes y pecadores de encontrar a su Hacedor y encontrarlo su amigo, se encuentra en Jesucristo. (TM Herbert, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo<\/strong><\/p>\n

Como estas palabras son a menudo el lenguaje de un coraz\u00f3n penitente que busca al Salvador, Consolador y Santificador, indague:<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los personajes que emplean este lenguaje?<\/p>\n

1. <\/strong>El pecador bajo convicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Creyentes en apuros.<\/p>\n

3. <\/strong>Reincidentes penitentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Se\u00f1ale d\u00f3nde se puede encontrar al Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>En sus obras, como un Dios de poder.<\/p>\n

2. <\/strong>En providencia, como Dios de sabidur\u00eda y bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>En el seno humano, como un Dios de pureza y justicia.<\/p>\n

4. <\/strong>En las ordenanzas de la religi\u00f3n, como un Dios de gracia. Es principalmente en el trono de la misericordia que \u00c9l se encuentra graciosamente.<\/p>\n


III. <\/strong>De qu\u00e9 fuentes sacas tus argumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>De Su poder.<\/p>\n

2. <\/strong>Su bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su misericordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Su verdad.<\/p>\n

5. <\/strong>Su imparcialidad.<\/p>\n

6. <\/strong>Su justicia.<\/p>\n

El texto es el lenguaje del arrepentimiento sincero; deseo inquieto; miedo culpable; indagaci\u00f3n ansiosa; sumisi\u00f3n voluntaria. (J. Summerfield, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre que desea a Dios<\/strong><\/p>\n

Dios viene s\u00f3lo en el coraz\u00f3n que lo quiere. \u00bfRealmente, con todo mi coraz\u00f3n, deseo encontrar a Dios y entregarme completamente en Sus manos? No se equivoque, por favor. Este es el punto de partida. Si te equivocas en este punto, mi lecci\u00f3n ser\u00e1 completamente en vano. Todo depende del tono y prop\u00f3sito del coraz\u00f3n. Si hay uno aqu\u00ed, real y verdaderamente, con todo el deseo del alma, anhelando encontrar a Dios, no hay raz\u00f3n para que no pueda ser encontrado por tal buscador, antes de la conclusi\u00f3n del presente servicio. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 nuestro coraz\u00f3n? \u00bfSalen pero parcialmente en pos de Dios? Entonces ver\u00e1n poco o nada de \u00c9l. \u00bfSalen con toda la tensi\u00f3n de su afecto, con toda la pasi\u00f3n de su amor? \u00bfHacen de esto su \u00fanico objeto y prop\u00f3sito que todo lo consume? Entonces Dios ser\u00e1 hallado por ellos; y el hombre y su Hacedor se ver\u00e1n, por as\u00ed decirlo, cara a cara, y una nueva vida comenzar\u00e1 en el alma humana. Perm\u00edtanme decir, verdadera y claramente, que es posible desear a Dios bajo el impulso de un temor meramente ego\u00edsta, y que tal deseo de Dios rara vez termina en alg\u00fan bien. Es verdad que el temor es un elemento en todo ministerio \u00fatil. No subestimar\u00edamos, ni por un momento, la importancia del miedo en ciertas condiciones de la mente humana. Al mismo tiempo, se ense\u00f1a claramente en el Libro Sagrado que los hombres pueden, en ciertos momentos, bajo la influencia del temor, buscar a Dios, y Dios les dar\u00e1 la espalda, cerrar\u00e1 Sus o\u00eddos cuando clamen y no escucha la voz de su s\u00faplica. Nada puede revelarse m\u00e1s claramente que esta terrible doctrina, que Dios viene a los hombres en ciertas \u00e9pocas y oportunidades, que \u00c9l establece condiciones dadas de acercamiento, que \u00c9l incluso fija tiempos y per\u00edodos, y que llegar\u00e1 el d\u00eda en que \u00c9l dir\u00e1: \u201cEnviar\u00e9 hambre sobre la tierra\u201d. No hambre de pan, ni sed de agua, sino de o\u00edr la Palabra del Se\u00f1or. Cuando los hombres est\u00e1n en gran dolor f\u00edsico, cuando el c\u00f3lera est\u00e1 en el aire, cuando la viruela est\u00e1 matando a sus miles semana tras semana, cuando los campos de trigo se convierten en cementerios, cuando los juicios de Dios est\u00e1n esparcidos por la tierra, hay muchos que vuelven sus rostros cenicientos a los cielos! \u00bfQu\u00e9 pasa si Dios no escucha su oraci\u00f3n cobarde? Cuando Dios levanta Su espada, hay muchos que dicen: \u201cHuir\u00edamos de este juicio\u201d. Y cuando \u00c9l venga en el \u00faltimo, grandioso y terrible desarrollo de Su personalidad, muchos clamar\u00e1n a las rocas ya las colinas para esconderlos de Su rostro; \u00a1pero las rocas y las colinas no los oir\u00e1n, porque ser\u00e1n sordos a la orden de Dios! Estoy obligado, por lo tanto, como un maestro cristiano, a dejar muy claro este lado oscuro de la cuesti\u00f3n; porque hay personas que imaginan que pueden postergar estas mayores consideraciones de la vida hasta tiempos de enfermedad, y tiempos de retiro de los negocios, y tiempos de plaga, y estaciones que parecen apelar m\u00e1s pat\u00e9ticamente que otras a su naturaleza religiosa. Dios ha dicho claramente: \u201cPorque llam\u00e9, y rehusaron; Extend\u00ed mi mano, y nadie mir\u00f3; \u00a1Me burlar\u00e9 de su calamidad, me reir\u00e9 de sus aflicciones, me burlar\u00e9 cuando venga su temor, cuando venga su temor como desolaci\u00f3n, y el juicio venga sobre ellos como un torbellino! \u00a1Entonces clamar\u00e1n a M\u00ed, pero no los escuchar\u00e9!\u201d Ahora bien, para que ning\u00fan hombre tenga la impresi\u00f3n de que puede invocar a Dios en cualquier momento y bajo cualquier circunstancia, deseo decir en voz alta, con un toque de trompeta: Hay una marca negra en cierta parte de tu vida; \u00a1hasta que puedas buscar a Dios y encontrarlo, – m\u00e1s all\u00e1 puedes llorar, y no escuchar nada m\u00e1s que el eco de tu propia voz! Entonces, \u00bfc\u00f3mo nos apoya en este asunto del deseo? \u00bfEs nuestro deseo de Dios vivo, amoroso, intenso, completo? Pues, ese deseo mismo es oraci\u00f3n; \u00a1y la misma experiencia de ese anhelo trae el cielo al alma! D\u00e9jame preguntarte de nuevo: \u00bfRealmente deseas encontrar a Dios, conocerlo y amarlo? Ese deseo es el comienzo del nuevo nacimiento; ese anhelo es la garant\u00eda de que sus oraciones se cumplir\u00e1n en la mayor bendici\u00f3n que el Dios viviente pueda otorgarles. Aun as\u00ed, puede ser importante profundizar un poco m\u00e1s en esto y examinar cu\u00e1l es nuestro objetivo al desear verdaderamente encontrar a Dios. Puede ser posible que incluso aqu\u00ed nuestro motivo sea mixto; y si hay la menor aleaci\u00f3n en nuestro motivo, esa aleaci\u00f3n se volver\u00e1 contra nosotros. El deseo debe ser puro. No debe haber ninguna mezcla de vanidad o autosuficiencia; debe ser un deseo de amor verdadero, simple e indiviso. Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo es el deseo que en este momento se supone que experimentamos? Perm\u00edteme hacerte esta pregunta: \u00bfCu\u00e1l es tu objeto al desear encontrar a Dios? \u00bfEs para satisfacer la vanidad intelectual? Eso es posible. Es bastante concebible que un hombre de cierto tipo y disposici\u00f3n mental prosiga con mucho celo las cuestiones teol\u00f3gicas sin ser verdadera y profundamente religioso. Una cosa es interesarse por la teolog\u00eda cient\u00edfica y otra cansar real y amorosamente de desear a Dios con fines religiosos. \u00bfNo es perfectamente concebible que un hombre se deleite en diseccionar el cuerpo humano, para que pueda descubrir su anatom\u00eda y comprender su construcci\u00f3n; y, sin embargo, hacerlo sin ninguna intenci\u00f3n de curar a los enfermos, alimentar a los hambrientos o vestir a los desnudos? Algunos hombres parecen nacer con el deseo de anatomizarse; les gusta diseccionar, descubrir el secreto de la estructura humana, comprender su construcci\u00f3n y la interdependencia de sus diversas partes. Hasta ahora nos regocijamos en su perseverancia y sus descubrimientos. Pero es perfectamente posible que tales hombres se preocupen por la anatom\u00eda sin preocuparse por la filantrop\u00eda; preocuparse por la anatom\u00eda, desde un punto de vista cient\u00edfico, sin ning\u00fan deseo ulterior de beneficiar a ning\u00fan ser vivo. As\u00ed, es perfectamente concebible que el hombre haga del estudio de Dios una especie de pasatiempo intelectual, sin que su coraz\u00f3n sea movido por una profunda preocupaci\u00f3n religiosa por conocer a Dios como Padre, Salvador, Santificador, Soberano de la raza humana. Por lo tanto, no le ruego que me disculpe en lo m\u00e1s m\u00ednimo por plantear esta pregunta de manera tan penetrante. Es una pregunta vital. \u00bfBuscas saber m\u00e1s de Dios simplemente como un investigador teol\u00f3gico cient\u00edfico? Si es as\u00ed, est\u00e1s fuera de la l\u00ednea de mis observaciones, y el Evangelio que tengo que predicar dif\u00edcilmente te alcanzar\u00e1 en tu posici\u00f3n remota. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los pensamientos de Job acerca de un Dios ausente<\/strong><\/p>\n

Si alguna vez hubo si tal ser fuera un ateo especulativo, puede que no sea f\u00e1cil de determinar; pero hay dos clases de ateos que se encuentran muy f\u00e1cilmente. Hay algunos que son ateos por disposici\u00f3n. Tambi\u00e9n hay ateos pr\u00e1cticos.<\/p>\n


I. <\/strong>Condici\u00f3n del trabajo. \u201cA\u00fan hoy es amarga mi queja: m\u00e1s pesado es mi golpe que mi gemido\u201d. En algunos, esta murmuraci\u00f3n y queja es una enfermedad natural; parecen ser constitucionalmente morbosos y quejumbrosos. En otros esto es una enfermedad moral, que surge del orgullo y la incredulidad y el descontento, contra la cual nos conviene guardarnos siempre cuidadosamente.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo de Job. \u201c\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde podr\u00eda encontrarlo! \u00a1Para que pueda llegar hasta el asiento de Iris! No expresa el nombre de Dios. Aqu\u00ed vemos una adici\u00f3n a su angustia; ahora estaba en un estado de deserci\u00f3n. Dios nunca puede estar ausente de Su pueblo, en cuanto a Su presencia esencial, ni siquiera en cuanto a Su presencia espiritual. Pero \u00c9l puede estar ausente en cuanto a lo que nuestros te\u00f3logos llaman Su presencia sensible, o la manifestaci\u00f3n de Su favor y de los designios de Sus tratos con nosotros. Esto mejora enormemente cualquier aflicci\u00f3n externa. Porque la presencia de Dios, que siempre es necesaria, nunca es tan dulce como en el d\u00eda de la angustia. Es una cosa triste estar sin la presencia de Dios; pero es mucho peor no tener sentido de nuestra necesidad de ello. El deseo de Dios surge por tres causas.<\/p>\n

1. <\/strong>La nueva naturaleza. Las personas desear\u00e1n seg\u00fan su convicci\u00f3n y su disposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Experiencia. Cuando buscaron a Dios por primera vez, sintieron su necesidad de pel\u00edcula<\/p>\n

3. <\/strong>Una conciencia de su total dependencia de \u00c9l. Sienten que toda su suficiencia es de Dios. Obs\u00e9rvese, en el caso de Job, la seriedad de su deseo.<\/p>\n


III. <\/strong>Su resoluci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l dice: \u201cYo ordenar\u00eda mi causa delante de \u00c9l\u201d. Lo cual demuestra que la presencia Divina no lo dominar\u00eda, para no dejar el sentido, la raz\u00f3n y el habla.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l dice: \u201cMe llenar\u00eda la boca de argumentos\u201d. No que \u00e9stos sean necesarios para excitar y conmover a un Ser que es el amor mismo; pero estos son propios para afectarnos y animarnos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l dice: \u201cQuisiera saber las palabras que \u00c9l me responder\u00eda, y entender lo que \u00c9l me dir\u00eda\u201d. En general, un cristiano desea saber el placer divino que le concierne. Le dar\u00e1s poca importancia a la oraci\u00f3n, si eres indiferente a la respuesta de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su confianza y expectativa. El poder de Dios es grande. Note la bendici\u00f3n de tener este poder empleado para nosotros. \u201c\u00c9l pondr\u00e1 fuerza en m\u00ed\u201d. Cu\u00e1n terrible debe ser para Dios \u00ababogar contra un hombre con su gran poder\u00bb. (William Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica de Job a Dios<\/strong><\/p>\n

Tomando el Libro de Job como en su conjunto, puede llamarse un poema \u00e9pico dram\u00e1tico de notable m\u00e9rito, en el que el autor discute gr\u00e1ficamente la distribuci\u00f3n general del bien y el mal en el mundo, indagando si hay o no una justa distribuci\u00f3n de este bien y mal aqu\u00ed en la tierra, y si los tratos de Dios con los hombres est\u00e1n o no de acuerdo con el car\u00e1cter. Job se salv\u00f3 de consentir las conclusiones de los tres amigos, a trav\u00e9s de la conciencia de integridad personal y la confianza de su coraz\u00f3n en un Dios amoroso. La lucha de Job fue desesperada. Esos largos d\u00edas y semanas fueron una prueba de fe m\u00e1s all\u00e1 de nuestra estimaci\u00f3n. La pregunta no era si Job soportar\u00eda sus m\u00faltiples aflicciones con un hero\u00edsmo estoico, sino si aun as\u00ed se volver\u00eda a Dios, descansar\u00eda en la tranquila confianza de su coraz\u00f3n de que Dios ser\u00eda su justificaci\u00f3n y vindicaci\u00f3n. Ahora miramos a este hombre sacudido por la tormenta en su extremidad, y lo descubrimos–<\/p>\n


I. <\/strong>Ansioso por saber c\u00f3mo puede presentar su causa ante Dios para el arbitraje. Job ilustra lo que deber\u00eda ser cierto de cada hombre. Deber\u00edamos estar ansiosos por saber lo que Dios piensa de nosotros, en lugar de lo que los hombres piensan de nosotros. Debemos recordar que Uno debe ser nuestro Juez, quien conoce nuestro coraz\u00f3n, ante quien, en el d\u00eda del juicio final, debemos comparecer para la inspecci\u00f3n, y cuyo reconocimiento de nuestra integridad nos asegurar\u00e1 la bendici\u00f3n en el gran m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Descubrimos a Job tranquilamente confiado en que la decisi\u00f3n de Dios sobre su causa ser\u00e1 justa. No imagina por un momento que Dios se equivocar\u00e1 con respecto a \u00e9l, o que la Omnipotencia se aprovechar\u00e1 de su debilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>En gran perplejidad, porque parece excluido de la prueba que busca. El lamento de este hombre aqu\u00ed es doloroso y misterioso. La esperanza de Job hab\u00eda sido que Dios apareciera en alguna parte. Pero todo es noche y silencio. Esta es la experiencia humana causada por las enfermedades humanas. La vida es una temporada de disciplina, una temporada de educaci\u00f3n y evoluci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Encontramos a Job tranquilo en la vigilancia segura de Dios sobre \u00e9l, y en su confianza de vindicaci\u00f3n final. Aqu\u00ed est\u00e1 la fe suprema en el Dios omnisciente y finalmente liberador. La fe de Job es la necesidad del mundo. (Justin E. Twitchell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Donde Dios se encuentra<\/strong><\/p>\n

Este Libro de Job representa una discusi\u00f3n sobre las relaciones providenciales de Dios con el mundo, y muestra c\u00f3mo el tema dejaba perplejas y desconcertadas las mentes de los hombres en los primeros d\u00edas en que fue escrito. Dios, en el libro, no da las explicaciones requeridas; pero, al se\u00f1alar las marcas de su poder, sabidur\u00eda y bondad, en sus obras naturales, deja a sus oyentes el ejercicio de una confianza pura y simple. Con referencia a la p\u00e9rdida de la presencia de Dios, por la cual los hombres se lamentan en nuestros d\u00edas, este anhelo de encontrar a Dios y de venir a Su propiciatorio, que est\u00e1 tan extendido y tan insatisfecho, no debemos tratarlo con reprobaci\u00f3n debido solo a delincuencia moral o indiferencia religiosa; pero hagamos nuestro mejor esfuerzo para proporcionar una direcci\u00f3n que la raz\u00f3n y la conciencia aprueben. Traiga a la mente las circunstancias bajo las cuales los hombres han sido lanzados a toda esta duda y perplejidad. Entonces encontraremos que no es que hayan sido llevados intelectualmente a una posici\u00f3n en la que es imposible creer en la comuni\u00f3n divina; pero que el sistema especial con el que se han asociado las formas de la comuni\u00f3n divina durante los \u00faltimos siglos, se ha derrumbado y ha dejado a los hombres sin una base perfecta para su fe, y sin una justificaci\u00f3n intelectual del acto de la comuni\u00f3n divina. Si sientes que esto es cierto, si bajo el sentimiento de inutilidad de esos sistemas de divinidad que tu conciencia rechaza a\u00fan m\u00e1s que tu entendimiento, todav\u00eda anhelas la comuni\u00f3n Divina, tengo ahora que afirmar que se puede encontrar a Dios, no a trav\u00e9s de sistemas de divinidad o procesos de pensamiento l\u00f3gico, sino por la entrega simple e infantil del alma a aquellas influencias que Dios, a trav\u00e9s de todos los objetos de verdad, bondad, belleza y pureza, ejerce directamente sobre ella. El sentido de la presencia de Dios se obtiene a trav\u00e9s de la contemplaci\u00f3n pura y tranquila de los objetos divinos. \u201cBuscar nuestra divinidad meramente en libros y escritos es buscar a los vivos entre los muertos\u201d. Es s\u00f3lo del conocimiento de Dios en sus relaciones con nosotros mismos que hablo. En nuestro conocimiento de Dios se mezclan necesariamente dos elementos.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe el sentimiento que se excita dentro de nosotros cuando entramos preparados en contacto con lo que es Divino. El alma siente la presencia de Dios, cualquiera que sea su nombre y cualquiera que sea la investidura que lleve. Pero luego el entendimiento interpreta el sentimiento devoto que despiertan los objetos divinos, representando a Dios bajo las formas que su cultura le permite pensar. Dios ha designado muchos objetos a trav\u00e9s de los cuales \u00c9l hace Su revelaci\u00f3n directamente al alma. Todo lo que en el mundo natural y moral supera con creces la comprensi\u00f3n o los logros del hombre, se convierte en el medio a trav\u00e9s del cual Dios habla al alma, toca su sentimiento devoto y as\u00ed se revela. Puedes decir: \u201cNo es un sentimiento lo que quiero, sino una justificaci\u00f3n de mi sentimiento; una reconciliaci\u00f3n de mi sentimiento con los hechos que la ciencia, la historia y la cr\u00edtica me han ense\u00f1ado\u201d. No, es sentimiento, sentimiento intenso, irresistible, de la presencia de Dios con nosotros y en nosotros lo que necesitamos. Ning\u00fan pensamiento puede devolverte el Dios que has perdido; es en el sentimiento, el sentimiento que se despierta al entrar en contacto con Dios, que solo puedes encontrarlo. Sin embargo, hay una condici\u00f3n: un hombre debe venir con un coraz\u00f3n puro, una conciencia libre y un prop\u00f3sito establecido para hacer la voluntad de Dios. (J. Cranbrook.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sentimientos espirituales de Job<\/strong><\/p>\n

Estas palabras exhiben un patr\u00f3n de el marco de esp\u00edritu que habitualmente siente, en buena medida, todo hijo de Dios, mientras est\u00e1 en la postura de buscar la presencia de Dios, y la \u00edntima comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Los diferentes sentimientos espirituales implicados en esta santa exclamaci\u00f3n. Aqu\u00ed est\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Solemne llamamiento de las injustas censuras de los hombres, al conocimiento, amor y fidelidad de Dios, Juez supremo. La apostas\u00eda de Dios ha convertido a la humanidad en jueces muy insensatos y err\u00f3neos en asuntos espirituales. Cuanto m\u00e1s de Dios hay en el car\u00e1cter y los ejercicios de cualquier hombre, m\u00e1s expuesto est\u00e1 ese hombre a las censuras malignas, no s\u00f3lo del mundo en general, sino incluso de los cristianos de una clase inferior. Porque los cristianos m\u00e1s d\u00e9biles son los que m\u00e1s se adelantan a ir m\u00e1s all\u00e1 de sus profundidades, juzgando con seguridad cosas que est\u00e1n por encima de su conocimiento. Contra ataques de este tipo los hijos del Alt\u00edsimo tienen un fuerte refugio. El escudo de la fe apaga los dardos de fuego y veneno de la calumnia, la tergiversaci\u00f3n y la malicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una audaz protesta intencionada con Dios, con respecto a la extra\u00f1eza y complejidad de sus tratos con su siervo afligido. Es uno de los conflictos m\u00e1s duros en la vida espiritual, cuando Dios mismo aparece como parte que contiende con sus propios hijos. Job no pudo descubrir ninguna raz\u00f3n especial para la severidad de Dios contra \u00e9l. Su fe, naturalmente, se desahoga en la forma de una protesta humilde pero audaz.<\/p>\n

3. <\/strong>Una desconcertante sensaci\u00f3n de distanciamiento de Dios. Las almas renovadas tienen tales percepciones de Dios que son misteriosas para ellas mismas e incre\u00edbles para los dem\u00e1s. Cuando Dios parece ocultar Su rostro, la consecuencia es una terrible consternaci\u00f3n, confusi\u00f3n, abatimiento y angustia. Esta situaci\u00f3n es tanto m\u00e1s desconcertante cuando, como en el caso de Job, se siente una necesidad muy grande de la presencia de Dios, y cuando todos los esfuerzos por recuperarla parecen vanos. Entonces, a veces, el pueblo de Dios saca precipitadamente la conclusi\u00f3n: \u201cMi camino est\u00e1 escondido del Se\u00f1or, y mi juicio ha pasado por alto de mi Dios\u201d. Pero en todas estas aflicciones de Su pueblo, el Se\u00f1or mismo es afligido.<\/p>\n

4. <\/strong>La exclamaci\u00f3n de Job expresa los m\u00e1s vehementes deseos de la presencia espiritual de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo que se debe atender particularmente es la naturaleza del acceso a Dios que deseaba Job. Estaba en busca de la m\u00e1s cercana e \u00edntima comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Traiga a casa la totalidad de estos sentimientos.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales ejemplos de ejercicio espiritual profundo y sobrio proporcionan una prueba convincente de la realidad de la religi\u00f3n y de la certeza de las grandes verdades con las que el poder de la religi\u00f3n est\u00e1 tan estrechamente relacionado.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cosas que se han tratado nos dan una visi\u00f3n tanto de la naturaleza como de la realidad de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Personajes como el de Job llevan en ellos la condenaci\u00f3n de varias clases de personas.<\/p>\n

4. <\/strong>Este sujeto puede aplicarse para el est\u00edmulo de los erguidos. (J. Love, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente bajo aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Job era justamente responsable con una disposici\u00f3n a la autojustificaci\u00f3n, aunque no era culpable de esa falta de sinceridad, hipocres\u00eda y desprecio de Dios que sus amigos precipitados e insensibles le acusaban. Dios tom\u00f3 medios para corregir este temperamento de autoaprobaci\u00f3n. Uno de los m\u00e9todos que us\u00f3 fue ocultarle el rostro y dejarlo sentir la miseria y la impotencia de este estado de deserci\u00f3n espiritual. Se puede considerar que el texto refleja el estado de alguien que sufre bajo una ausencia consciente de Dios, que anhela la sonrisa de su rostro reconciliado.<\/p>\n


I. <\/strong>El sentimiento profundo, doloroso y angustioso que nos traen estas palabras. El lenguaje del texto no es el lenguaje de quien posee una falsa seguridad o una paz real y s\u00f3lida. Hay una paz que turba el alma, una calma traicionera, presagio de la tempestad. Hay un descanso que no es un sano reposo, sino el letargo de quien sobre cuyos miembros se sustraen los efectos no sentidos de esa inactividad sin vida que tantas veces precede a una segunda muerte. Aquellos que son v\u00edctimas de esta fatal insensibilidad no ven peligro, y por lo tanto no temen mal alguno. No temen ning\u00fan cambio, por lo que no se preparan contra ning\u00fan peligro. \u00a1Cu\u00e1n diferente es el estado impl\u00edcito en el texto! La mente, despertada de su descuido, se encuentra desdichada y miserable, pobre, ciega y desnuda. No conoce la paz; no tiene consolador. \u201c\u00a1Oh, si supiera d\u00f3nde puedo encontrarlo!\u201d es el lenguaje de tal esp\u00edritu en la hora de su oscuridad y perplejidad. El lenguaje es a\u00fan m\u00e1s verdaderamente descriptivo del sentimiento de quien, habiendo conocido la gracia de Dios en verdad, ha perdido el sentido del favor Divino, y camina con pesadez bajo la mano castigadora y el semblante ce\u00f1udo de su Padre Celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo ardiente. El primer s\u00edntoma de la recuperaci\u00f3n de la salud y la solidez de la mente es esa inquietud que impulsa al alma a huir de nuevo hacia su Dios. Satan\u00e1s recurre a varios artificios con el fin de desviar los deseos hacia otro cauce. Cuando Dios est\u00e9 ausente de ti, no descanses hasta que vuelva a ti, como el Dios de tu salvaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Santa resoluci\u00f3n. \u201cOrdenar\u00eda mi causa delante de \u00c9l\u201d. Hay un sentido importante en el que un pecador puede ordenar su causa ante Dios; y hay \u201cargumentos\u201d irresistibles que est\u00e1 autorizado a presentar y que est\u00e1 seguro de que ser\u00e1n bien recibidos. Combinado con la humillaci\u00f3n propia, debe haber confianza en la misericordia de ese Dios a quien tan reverentemente te acercas. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1ntos hay que no se dar\u00e1n la molestia de desear fervientemente y de buscar diligentemente al Se\u00f1or! (Stephen Bridge, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Suplicando a Dios<\/strong><\/p>\n

Dios ha escogido a Su pueblo en el horno de la aflicci\u00f3n. Los m\u00e1s grandes santos son a menudo los que m\u00e1s sufren.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde encontrar\u00e9 a Dios? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Su propiciatorio? \u00bfA qui\u00e9n se revela \u00c9l misericordiosamente a los que le buscan? S\u00e9 que puedo encontrarlo en la naturaleza. El mundo, el universo de los mundos, son las obras de Sus manos. Podemos encontrarlo en la Biblia, en el lugar secreto de oraci\u00f3n y en mi propio coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debo acercarme a \u00e9l? Pecador que soy, \u00bfc\u00f3mo ordenar\u00e9 mi causa ante un Juez justo y santo? La oraci\u00f3n es el m\u00e9todo se\u00f1alado, el deber impuesto a todos, la condici\u00f3n universal del perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 se hace de la oraci\u00f3n la condici\u00f3n de la bendici\u00f3n? Porque es la confesi\u00f3n de mi necesidad, y la declaraci\u00f3n de mi deseo; el reconocimiento de mi desvalida dependencia, y la expresi\u00f3n de mi humilde confianza en su bondad todopoderosa. Pero toda oraci\u00f3n debe ofrecerse por mediaci\u00f3n del Hijo amado de Dios. Y debemos venir con sinceridad.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 alegato debo emplear? \u00bfAlegar\u00e9 por la dignidad de mi rango, o por el m\u00e9rito de mi trabajo, o por la pureza de mi coraz\u00f3n? Alegar\u00e9 Su glorioso nombre, y Su don inefable, y Sus grandes y preciosas promesas. Abogar\u00e9 por la manifestaci\u00f3n de Su misericordia hacia los dem\u00e1s, y las innumerables instancias de Su gracia hacia m\u00ed mismo.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 respuesta recibir\u00e9? \u00bfDios ignorar\u00e1 mi demanda? No. \u201c\u00c9l pondr\u00e1 fuerza en m\u00ed\u201d. \u00c9l me mostrar\u00e1 lo que est\u00e1 a mi favor; sugerir a mi mente argumentos adicionales e irrefutables. \u201cSabr\u00e9 las palabras que \u00c9l me responder\u00e1\u201d. (J. Cross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La s\u00faplica de Job a Dios<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>el pasaje se abre con una declaraci\u00f3n de la condici\u00f3n mental insatisfecha de Job (vers\u00edculos 1, 2), seguido por un deseo de encontrar a Dios y defenderse ante \u00c9l (vers\u00edculos 3-7); y concluye con un lamento de que no puede hacerlo (vers\u00edculos 8-10). Al pensar en este pasaje, recuerde dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>La cuesti\u00f3n abstracta de la posibilidad de que cualquier hombre sea absolutamente inocente a los ojos de Dios no se plantea aqu\u00ed. Los hombres se dividen en dos grandes clases: los que (aunque imperfectamente) buscan servir a Dios y hacer el bien, y los que viven en el ego\u00edsmo y el pecado. La primera clase se llama los justos. En el sentido relativo, la afirmaci\u00f3n de Job sobre su propio car\u00e1cter era cierta.<\/p>\n

2. <\/strong>No debemos encontrar en Job, como se muestra aqu\u00ed, un modelo para nosotros mismos cuando estamos afligidos. Trate de separar en la condici\u00f3n de Job aquellas cosas en las que estaba bien de aquellas en las que estaba equivocado. Ten\u00eda raz\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>En su conciencia de inocencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Al usar su raz\u00f3n sobre el gran problema del sufrimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>En querer saber la opini\u00f3n de Dios sobre \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>En su deseo de ser justo ante Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>En aferrarse a su fe en Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Job cre\u00eda en la justicia como un elemento esencial en el car\u00e1cter de Dios, aunque no ve\u00eda c\u00f3mo Dios era justo en el presente caso.<\/p>\n

Job estaba equivocado–<\/p>\n

1. <\/strong>En su teor\u00eda imperfecta del sufrimiento, es decir, equivocado en el sentido de estar equivocado.<\/p>\n

2. <\/strong>En su inquieto deseo de conocer todas las razones del trato de Dios con \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>En querer que Dios se rebaje a un nivel de igualdad con \u00e9l, dejando de lado su omnisciencia, y escuchando, como si fuera s\u00f3lo un juez humano, a Job.<\/p>\n

4. <\/strong>Y Job estaba claramente equivocado en su impaciencia enga\u00f1ando a Dios (vers\u00edculo 2). (DJBurrell, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 23,1-6 Oh, si supiera d\u00f3nde encontrarlo. El clamor por la restauraci\u00f3n de las relaciones con Dios El lenguaje del texto es exclusivamente el de los hombres sobre la tierra, aunque tambi\u00e9n caracteriza el estado y los sentimientos s\u00f3lo de algunos de los hijos culpables de los hombres. Algunos entre la raza humana ya han … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 23:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34374","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34374\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}