{"id":34376,"date":"2022-07-16T05:04:26","date_gmt":"2022-07-16T10:04:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-238-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:04:26","modified_gmt":"2022-07-16T10:04:26","slug":"estudio-biblico-de-job-238-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-238-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 23:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 23,8-10<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, voy adelante, pero \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Oscuridad de la obra divina<\/em> strong><\/p>\n

Las perplejidades que sent\u00eda Job sobre este problema y otros similares no eran mayores ni m\u00e1s agobiantes de lo que son para nosotros. Nuestra posici\u00f3n avanzada en la revelaci\u00f3n, en el conocimiento, en la experiencia, no nos libera de la verg\u00fcenza que sintieron los hombres de la antig\u00fcedad con respecto al m\u00e1s grande de todos los misterios: el misterio de Dios tal como \u00c9l mora dentro de S\u00ed mismo, y de los m\u00e9todos en los que \u00c9l gobierna los mundos de los hombres y las cosas. Parec\u00edan morar en el universo de Dios, mientras que \u00c9l no siempre parec\u00eda morar en su mundo individual. El pensamiento religioso m\u00e1s maduro del mundo es hoy lo que era al principio de los tiempos: un abismo luminoso en el que los hombres miran \u201cpor la fe, no por la vista\u201d. Todas las cosas est\u00e1n contenidas en Dios: \u00c9l es incontenible en todo. Todas las cosas revelan a Dios: Dios no est\u00e1 revelado en todo. \u201cHe aqu\u00ed, voy adelante, pero \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed; y hacia atr\u00e1s, pero no puedo percibirlo.\u201d Hay una presencia; pero est\u00e1 velado. Hay actividad; pero es silencioso.<\/p>\n


I. <\/strong>La actividad del trabajo Divino. \u201cA la mano izquierda, donde \u00c9l obra\u201d. Y solo tenemos que abrir nuestra Biblia para encontrar c\u00f3mo a lo largo de sus p\u00e1ginas esta gran verdad corre como el alma de su ense\u00f1anza. La Biblia pone en manos de Dios los acontecimientos que se consideran independientes de toda causalidad especial. \u201c\u00c9l hace que el sol brille\u201d. \u201c\u00c9l env\u00eda la lluvia\u201d. \u201c\u00c9l hace crecer la hierba\u201d. \u201c\u00c9l da la nieve como lana\u201d. \u201c\u00c9l tiene los vientos en Su pu\u00f1o.\u201d \u201cLos rel\u00e1mpagos van delante de \u00c9l\u201d. \u201cFuego y granizo, nieve y vapor\u201d, y el \u201cviento tormentoso cumple su palabra\u201d. Todas las fuerzas materiales, a medida que se ponen en acci\u00f3n y obtienen su interacci\u00f3n en el manejo de los mundos, son sirvientes de Dios y cumplen Su mandato; y son fuerzas s\u00f3lo en la medida y en la medida en que sean los canales de Su voluntad. Un cambio en la direcci\u00f3n de este \u00faltimo, una suspensi\u00f3n en los prop\u00f3sitos de Dios, y todas las actividades materiales perecen. Los dones personales, que consideramos innatos y constitucionales, son Sus dones. \u201cHay esp\u00edritu en el hombre, y el soplo del Todopoderoso le da entendimiento\u201d. Los talentos, ya sean del cuerpo o de la mente, son distribuidos por \u00c9l. \u201c\u00c9l tiene nuestra alma en vida\u201d. \u201c\u00c9l ense\u00f1a al hombre el conocimiento\u201d. \u201cLa genialidad es Su don; poes\u00eda Su inspiraci\u00f3n; arte su sabidur\u00eda.\u201d \u00c9l confiere la habilidad para gobernar, el hero\u00edsmo para defender, la ciencia para construir y adornar la vida de una naci\u00f3n. \u201c\u00c9l ense\u00f1a\u201d las \u201cmanos para la guerra\u201d del hombre, y sus \u201cdedos para la pelea\u201d. Est\u00e1 recorriendo cada parte del volumen inspirado un profundo reconocimiento de la ley; pero es ley en la que se inserta la actividad incesante de una voluntad divina. Una causalidad sin causa, una ley que se origina por s\u00ed misma y act\u00faa por s\u00ed misma es desconocida en la naturaleza; ya que no existe en el credo de aquellos hombres antiguos a quienes Dios revel\u00f3 la primera transcripci\u00f3n de Sus pensamientos. Esta actividad de la presencia divina acerca mucho a Dios la vida humana, con todos sus intereses. Hace que cada uno de nuestros propios intereses sea real y muy precioso en su relaci\u00f3n con \u00c9l. El individuo nunca es menospreciado, nunca puede ser pasado por alto, nunca es olvidado en las magnitudes y multiplicidades del cuidado Divino. En medio del juego de Sus magn\u00edficos pensamientos a medida que estos abarcan el universo de las cosas, Su mirada se fija en el uno como en el todo, en el \u00e1tomo como en la masa. Mientras que las magnitudes y las multiplicidades de mundos y sistemas est\u00e1n dentro del alcance de Su plan, ese plan incluye al individuo m\u00e1s oscuro, al evento m\u00e1s insignificante. C\u00f3mo es esto, c\u00f3mo puede ser, no lo sabemos. \u201cHe aqu\u00ed, no se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 el que guarda a Israel\u201d. \u201cPon mis l\u00e1grimas en tu odre: \u00bfno est\u00e1n en tu libro?\u201d Si de estas afirmaciones generales pasamos a aquellas que son m\u00e1s espec\u00edficas en sus detalles, la misma verdad se revela a\u00fan m\u00e1s impresionante. Las aflicciones no son visitas arbitrarias. Nunca son una imposici\u00f3n sin ley o sin prop\u00f3sito. Son, en algunas de sus visitas, irresistibles como el rel\u00e1mpago y tan insaciables como la tumba. Ahora, la Biblia nos dice que, en un sentido significativo, todas estas aflicciones vienen de Dios. Aunque aparentemente accidentales, y sin ning\u00fan orden en sus antecedentes conocidos, todos ellos tienen un origen en la providencia de Dios; y todos ellos se hacen tributarios a un prop\u00f3sito. \u201c\u00c9l hiere, y sus manos sanan\u201d. \u00c9l castiga y \u00c9l reprende. \u201cT\u00fa, oh Dios, nos probaste: nos probaste. T\u00fa nos metiste en la red; T\u00fa pusiste aflicci\u00f3n sobre nuestros lomos.\u201d No son accidentes, ni ap\u00e9ndices necesarios, ni complementos arbitrarios de nuestra naturaleza o condici\u00f3n de hombres. Son m\u00e9todos de entrenamiento, modos de correcci\u00f3n, susurros admonitorios, ense\u00f1anzas sabias en el trato de Dios con nosotros como hombres ca\u00eddos y pecadores; y hasta ahora est\u00e1n llenos de las intenciones m\u00e1s bondadosas, y sirven a los fines m\u00e1s importantes y saludables. Dios no crea el mal. \u00c9l no necesita sufrimiento. \u00c9l lo incluye en Su plan y lo usa para bien. La muerte, abiertamente la m\u00e1s impresionante y terrible de todas nuestras aflicciones, y que nos sobreviene en las sorpresas m\u00e1s imprevistas de tiempo, lugar, modo y v\u00edctimas, se afirma como la visita sobrenatural de Dios. \u201cJehov\u00e1 mata y da vida; baja al sepulcro y hace subir\u201d. \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una sola vez\u201d. Venga donde venga, venga como venga, ya sea por enfermedad o accidente, en la juventud o en la vejez, en el mar o en tierra, la muerte es designada por Dios, y viene por Su mandato; y el tiempo, el lugar, el m\u00e9todo deben ser aceptados y sometidos como si estuvieran separados en Su mano y determinados por Su voluntad. Ning\u00fan hombre se escapa jam\u00e1s a escondidas del tiempo, ni aparece inesperadamente en la presencia de su Hacedor. \u201cLas llaves de la muerte y del infierno\u201d est\u00e1n en manos del Se\u00f1or de la Vida. As\u00ed que en la escala mayor de las visitas nacionales. \u201cSus ojos contemplan, Sus p\u00e1rpados examinan a los hijos de los hombres\u201d. \u201c\u00c9l muda los tiempos y las estaciones; quita reyes, y pone reyes\u201d. \u201c\u00c9l ensancha las naciones, y de nuevo las aprieta\u201d. Cuando una gran naci\u00f3n se ve repentinamente paralizada en sus recursos, o arruinada en sus cosechas, o devastada por la pestilencia; cuando los incendios o las inundaciones causan estragos y muerte entre un pueblo; o la guerra arrasa un territorio pac\u00edfico, dejando s\u00f3lo \u201csus riachuelos de sangre y montones de huesos\u201d donde una vez la hacienda floreci\u00f3 en riqueza y belleza; todav\u00eda la demanda es, \u201c\u00bfHabr\u00e1 mal en una ciudad, sin que el Se\u00f1or lo haya hecho?\u201d \u00bfEs la pol\u00edtica de las naciones s\u00f3lo un gran tablero de ajedrez en el que los pol\u00edticos en conflicto juegan sus peque\u00f1os juegos de ambici\u00f3n, mientras Dios est\u00e1 en la distancia, despreocupado de las peque\u00f1as luchas? No; a trav\u00e9s de todas estas luchas y sacudidas del orgullo humano y la codicia ambiciosa, corre el hilo de un prop\u00f3sito divino, permitiendo todo, sosteniendo todo, guiando y subordinando todo a un fin determinado.<\/p>\n


II. <\/strong>La oscuridad de los m\u00e9todos de este trabajo. \u201cHe aqu\u00ed, voy adelante, pero \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed;. . . se esconde para que yo no pueda verlo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay razones, profundidades y misterios, en los m\u00e9todos del trabajo Divino, en los que no podemos mirar; causas en las que se origina ese funcionamiento y fines a los que sirve intencionalmente, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento. \u00bfC\u00f3mo, a trav\u00e9s de todo este laberinto de cosas humanas, la voluntad Divina es una fuerza creadora? No podemos decirlo. A veces, como si a trav\u00e9s de las peque\u00f1as grietas en la interacci\u00f3n de los acontecimientos, como por un rayo de sol filtrado a trav\u00e9s de una hendidura en las nubes, parece que vislumbramos moment\u00e1neamente al Actor y Su plan. \u201cJehov\u00e1 da Su voz\u201d, y dif\u00edcilmente podemos dudar de qui\u00e9n es esa voz, o cu\u00e1l es el mensaje que transmite. Pero no siempre es as\u00ed. Con frecuencia no es as\u00ed. Y menos a\u00fan con los sufrimientos del pueblo de Dios. Por muy claros que sean nuestros puntos de vista, por firmes que sean nuestras convicciones de la rectitud, la sabidur\u00eda y la bondad de Dios, constantemente se suceden acontecimientos que confunden todo nuestro razonamiento; y mientras gravan severamente nuestra sumisi\u00f3n, imponen un pesado tributo a nuestra fe. \u201cJehov\u00e1 se abre camino en el torbellino y en la tempestad, y las nubes son el polvo de sus pies\u201d. \u201c\u00c9l no da cuenta de ninguno de sus asuntos\u201d. Un silencio, ininterrumpido como una tumba -absoluto, espantoso, infinito- parece burlarse de la agon\u00eda del que sufre, sin el consuelo de un alivio moment\u00e1neo. \u201cEsperamos la luz, pero contemplamos la oscuridad; buscamos claridad, pero nosotros andamos en tinieblas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Una de las causas de esta oscuridad se encuentra, sin duda, en nosotros mismos, en los instrumentos imperfectos con los que buscamos medir los prop\u00f3sitos de Dios. No me refiero a la limitaci\u00f3n de nuestros poderes humanos, haciendo imposible que el m\u00e1s agudo escrutinio penetre en esos abismos de tinieblas en los que Dios est\u00e1 obrando segura y silenciosamente; pero en nuestra falta de un temperamento espiritual, la ausencia de una afinidad moral entre nosotros y Dios, lo que ciertamente nos pone a una distancia de \u00c9l, y as\u00ed nos deja incomprensibles los caminos de Su providencia. Creo que nuestra diferencia con la naturaleza divina es una de las principales barreras que impiden que la luz entre en los ojos del que sufre. No vemos tan lejos o tan claramente algunos de los tratos divinos con nosotros como podr\u00edamos hacerlo, o como Dios quiere que lo hagamos, simplemente porque el alcance de nuestra visi\u00f3n espiritual est\u00e1 limitado por alguna pel\u00edcula o borr\u00f3n interior. La fe es el ojo suprasensible del alma; pero cuando est\u00e1 oscurecido por los moquillos del pecado, es como una lente rota en un telescopio, se fractura y distorsiona la imagen. En esos asuntos es con nuestros sentidos espirituales tanto como es con el hombre que busca obtener una visi\u00f3n audaz y autoritaria del paisaje de la naturaleza; casi todo depende del puesto que ocupemos. A los que est\u00e1n en la cima de la monta\u00f1a, la luz les llega antes, y con ellos permanece m\u00e1s tiempo. El aire es m\u00e1s puro; el rango de visi\u00f3n es m\u00e1s amplio: mientras que los cielos sin una nube parecen oscuros y distantes para aquellos que se encuentran debajo de las sombras del valle. Y as\u00ed, sin duda, est\u00e1 en el alcance y el poder de ese an\u00e1lisis espiritual mediante el cual buscamos comprender los misterios m\u00e1s oscuros de la providencia. Carecemos de simpat\u00eda con el gran Operador en la excelencia intr\u00ednseca de Su ser; y esto pone lejan\u00eda a nuestra posici\u00f3n y torpeza a nuestra percepci\u00f3n, mientras buscamos penetrar Su pol\u00edtica al tratar con nosotros. \u201cVemos a trav\u00e9s de un espejo, oscuramente\u201d. De ah\u00ed la lejan\u00eda en que los hombres habitualmente piensan en Dios. El ojo ciego lo ve s\u00f3lo como una presencia distante, un espectador fr\u00edo y silencioso en los confines m\u00e1s remotos de la naturaleza; o como completamente fuera de Su propio mundo de hombres y cosas. Dios est\u00e1 tan lejos que nuestra voz no puede alcanzarlo, su mano no puede alcanzarnos; y aunque Sus flechas vuelan veloces y terribles como los rel\u00e1mpagos en sus \u00edgneas estelas a trav\u00e9s del espacio, de alg\u00fan modo parecen no tener un prop\u00f3sito. Dios reina sobre el mundo; pero no vemos c\u00f3mo lo gobierna. Por otro lado, el ojo purificado, el alma limpiada del pecado, atraviesa la oscuridad con una alegr\u00eda r\u00e1pida e inteligente, que ilumina todo, incluso lo oscuro y lo triste, en luz y belleza. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen; y \u00c9l les mostrar\u00e1 Su pacto.\u201d La semejanza a Dios, la lealtad a la conciencia, la confianza en el bien, la obediencia a la verdad, abren los p\u00e1rpados del alma e inundan de sentido los prop\u00f3sitos de la voluntad divina.<\/p>\n

3. <\/strong>La amplitud del plan en el que transpiran las promulgaciones providenciales, necesariamente debe implicar oscuridad en muchos de sus detalles. \u201cSomos de ayer y nada sabemos, porque nuestros d\u00edas sobre la tierra son una sombra\u201d. Nuestro peque\u00f1o mundo no es m\u00e1s que un \u00e1tomo del gran todo de los hombres y las cosas. La gran totalidad de los hombres y las cosas no es m\u00e1s que un \u00e1tomo en la totalidad del plan Divino. Ese plan debe abarcar todo tiempo y lugar; todos los mundos, con sus habitantes; y todos los acontecimientos, con sus ediciones. Toma tiempo; pero luego abarca tambi\u00e9n la eternidad. Por lo tanto, en primer lugar, los eventos nunca son \u00fanicos. Tienen sus antecedentes y sus consecuentes. Pueden ser descendientes no de un antecedente, sino de muchos. Para la mente omniabarcante de la Omnisciencia, cada evento pasajero de hoy debe entrelazarse con todas las extensiones del ayer; ya que estos a su vez abarcar\u00e1n todos los dem\u00e1s eventos al dar a luz a los del ma\u00f1ana. Lo mismo ocurre con la raza del hombre. \u201cTodos somos eslabones de la gran cadena que gira alrededor de los dos ejes del pasado y del futuro\u201d. \u201cLos que vivimos\u201d, dice Comte, \u201csomos gobernados por los muertos\u201d. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 uno de nuestros grandes errores al tratar de entender los caminos de Dios. Tenemos demasiada prisa por descifrar los acontecimientos que pasan. Buscamos razones demasiado cercanas a nosotros, demasiado aisladas y espec\u00edficas en su alcance; y por eso buscamos resultados demasiado inmediatos en el tiempo. Mientras la Mente Suprema contempla la totalidad de la vida en cada eslab\u00f3n, y la totalidad de cada eslab\u00f3n separado en la Cadena \u00danica, reducimos el gran drama a un acto solitario, y ese principio y fin en nosotros mismos. Pasamos por alto el pasado, que para muchos de nosotros puede contener el secreto de esos mismos eventos cuya ocurrencia nos abruma o distrae en el presente; y cerramos el futuro tanto como el pasado; y, sin embargo, tanto el pasado como el futuro pueden mantener alguna relaci\u00f3n inmediata pero inescrutable con el misterio del presente sufriente. \u201cLos pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos, ni sus caminos son nuestros caminos\u201d. \u00bfQu\u00e9 podemos nosotros, qu\u00e9 pueden saber las mentes de los \u00e1ngeles de este extra\u00f1o problema que la providencia tiene como soluci\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, los prop\u00f3sitos morales que algunas, posiblemente muchas, de nuestras experiencias m\u00e1s oscuras pretenden lograr, no deben quedar fuera de las causas que nos dejan perplejos. La respuesta, \u00abLo que yo hago, t\u00fa no lo sabes ahora\u00bb, puede indicar una misericordia no menos que una necesidad. La luz, aclarando el prop\u00f3sito, podr\u00eda derrotar al final. \u201cBueno es que el hombre tenga esperanza y aguarde en silencio la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or\u201d. \u201cLa tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d. Por estos prop\u00f3sitos morales entendemos la suma total de la ganancia religiosa que las visitas aflictivas pretenden asegurar: primero, para el individuo que sufre; luego, a aquellos con quienes pueda tener una relaci\u00f3n m\u00e1s inmediata; y por \u00faltimo, al bien universal. Todos los eventos humanos, de cualquier orden, bajo cualquier excepci\u00f3n aparente, deben ser interpretados por el hombre cristiano de acuerdo con esa regla: \u201cSabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien\u201d; o por una regla triple m\u00e1s distributiva, que contiene, primero, la seguridad negativa de que \u201cno le tocar\u00e1 ning\u00fan mal\u201d; en segundo lugar, la promesa positiva de que \u201cning\u00fan bien se le negar\u00e1\u201d; y en tercer lugar, la promesa constructiva y global de que \u201ctodas las cosas\u201d \u201cobrar\u00e1n juntas\u201d para su \u201cbien\u201d. Esta triple promesa es la ley estatutaria, la bendita carta trina, bajo la cual vive el cristiano; ni se permite que ning\u00fan evento le suceda a un buen hombre, pero una, o ambas, o las tres de estas grandes leyes entran en operaci\u00f3n benigna. Esta es la providencia de la gracia. Y es en los m\u00e9todos a trav\u00e9s de los cuales estas leyes se manifiestan en su acci\u00f3n, que no pocas veces se revela una fuente de nuestra perplejidad. Incluso cuando la visi\u00f3n es la m\u00e1s clara, a menudo es imposible ver cu\u00e1l de estas promesas se est\u00e1 manipulando primero, ya veces c\u00f3mo, en inter\u00e9s del hombre individual. A veces el fin propuesto no se relaciona inmediatamente con los medios. Como en el caso de Jos\u00e9 y Job, Daniel y Ester, el fin a alcanzar parece totalmente fuera del camino del m\u00e9todo empleado. Entonces, el bien contemplado en algunas dispensaciones de la providencia no es \u00fanico, sino m\u00faltiple. En la historia de Jos\u00e9, las aflicciones de las que fue v\u00edctima inmediata tuvieron una misi\u00f3n hacia atr\u00e1s en su propio c\u00edrculo familiar, y hacia adelante en la corte egipcia, y as\u00ed sucesivamente a trav\u00e9s de toda la historia futura del mundo en su preparaci\u00f3n a trav\u00e9s de la naci\u00f3n jud\u00eda para el encarnaci\u00f3n y redenci\u00f3n de Cristo, -resultan estos, todos los cuales nos parecen incongruentes e inconmensurablemente distantes en su relaci\u00f3n con la \u00abt\u00fanica de muchos colores\u00bb, y el exilio y la esclavitud en Egipto; sin embargo, para Dios, todos estaban reforzados en un presente constante e instant\u00e1neo, el \u00faltimo eslab\u00f3n paralelo al primero, el primero coincidente con el \u00faltimo. La reja del arado del destructor se estrella contra el centro de una casa, volcando repentinamente sus mismos cimientos, y en el espantoso naufragio extingue toda una primavera de esperanzas juveniles en la tumba de un padre. Te preguntas \u00bfPor qu\u00e9 todo esto? \u00bfPor qu\u00e9 Dios esconde Su prop\u00f3sito y cubre Su presencia en las nubes y la oscuridad incluso de aquellos que lo aman? La respuesta, suficiente para nosotros, es que nuestra virilidad sea entrenada para confiar. Crecemos fuertes por la resistencia. Si supi\u00e9ramos todo de antemano, no habr\u00eda lugar para la fe, para la sumisi\u00f3n, para el equilibrio de motivos. Si supi\u00e9ramos como Dios sabe, ser\u00edamos como Dios.<\/p>\n

Pero somos ni\u00f1os, siendo educados. La paciencia es el fruto de la prueba. Nuestra fe nace en la lucha.<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed entonces, primero, una reprensi\u00f3n a nuestra petulancia. Dice: \u201c\u00a1Estad quietos y sabed que yo soy Dios!\u201d Estamos en el polvo ante \u00c9l. \u201cNuestro Dios est\u00e1 en los cielos; todo lo que ha querido ha hecho.\u201d \u00bfQu\u00e9 puede saber un ni\u00f1o, sobre el andamiaje de una colosal pila de arquitectura inacabada, de la habilidad y prop\u00f3sito de su construcci\u00f3n? \u00a1Y qu\u00e9 somos nosotros sino constructores de beb\u00e9s en el plan de Dios, insectos ef\u00edmeros, cuya vida es una hoja en el bosque de los mundos!<\/p>\n

2. <\/strong>Veamos c\u00f3mo esta presente oscuridad favorece la esperanza. Las tinieblas que ahora envuelven el camino del cristiano, y que por las razones que hemos expuesto deben continuar envolvi\u00e9ndolo, crean, como justifican, la expectativa de que en adelante, en este o en otro estado, surgir\u00e1 de las tinieblas la luz, y veremos como somos vistos, y \u201cconoceremos como tambi\u00e9n\u201d somos \u201cconocidos\u201d. No puede ser que las limitaciones, los desenga\u00f1os, los roces de una amarga inquietud se perpet\u00faen m\u00e1s all\u00e1 de la tumba. Algunos de los cap\u00edtulos dolorosos de la vida pueden quedar claros incluso en este lado de la pantalla.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan m\u00e1s plenamente, a\u00fan m\u00e1s tiernamente, esta seguridad de luz toma el mundo futuro. \u201cLo que yo hago, t\u00fa no lo sabes ahora; pero lo sabr\u00e1s de ahora en adelante.\u201d Hay profundidades en la creaci\u00f3n que desde el principio de los tiempos han estado luchando por expresarse y a\u00fan no han hablado. Y hay misterios en nuestra vida humana -acontecimientos, \u00e9pocas, dispensaciones- cuyo nublado advenimiento en el tiempo constituir\u00e1 visiones apocal\u00edpticas para nuestros estudios por la eternidad. \u201cLos tiempos y las sazones los puso el Padre en su sola potestad.\u201d En las amplias altiplanicies y la gloriosa expansi\u00f3n de la vida eterna, Dios seguramente te dir\u00e1, pobre y solitario sufriente, por qu\u00e9 te quedaste solo, sin una mano que te protegiera ni una voz que te aconsejara, cuando en los d\u00edas inexpertos de la juventud los necesitabas. la mayor\u00eda. (J. Burton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Dios invisible \u201cdeclar\u00f3\u201d<\/strong><\/p>\n

Este pasaje representa para nosotros un alma llena de gracia, que suspira y busca ansiosamente un trato m\u00e1s personal y peculiar, y hasta la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n con su Dios, y por lo tanto se le hace sentir dolorosamente el silencio, la reserva y el secreto que, como el Dios de la naturaleza y providencia, a las que se adhiere tan inviolablemente.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos aliviar\u00eda si Dios se revelara, aunque sea en alg\u00fan grado, a cualquiera de nuestros sentidos externos. Pero ahora \u00c9l nunca se digna a descubrirse a s\u00ed mismo, ni siquiera hasta ahora, para los habitantes de nuestro mundo. En consecuencia, no es irrazonable que todos nosotros temamos que pueda haber alguna raz\u00f3n judicial por la cual Dios se est\u00e1 escondiendo de nuestro conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta sospecha parece confirmarse en alguna medida, o en cierta medida modificada, por el hecho de que sabemos que hay al menos otro mundo donde el mismo Dios tiene otros adoradores, de los cuales \u00c9l nunca se escondi\u00f3. Puede haber muchos m\u00e1s de esos mundos que uno.<\/p>\n

3. <\/strong>Hubo un tiempo en que era muy diferente en este mundo. Hubo un tiempo en que se parec\u00eda tanto al cielo, que el Se\u00f1or en aquellos d\u00edas habl\u00f3 con voz humana al hombre que acababa de crear recientemente, semejante a \u00c9l en conocimiento, justicia y santidad, con dominio sobre todas las cosas. criaturas inferiores que ve\u00eda a su alrededor.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiende a agravar nuestra muy natural y justa sospecha, cuando consideramos que Dios, que ahora se esconde tanto de todos los descuidados, no seguir\u00e1 siempre, ni a\u00fan mucho m\u00e1s, ocult\u00e1ndose de cualquiera de ellos. a nosotros. Solo llega el alivio, cuando despertados a un sentido de pecado, somos llevados a volvernos al Unig\u00e9nito del Padre. \u00c9l lo ha revelado. (John Bruce, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Buscando a Dios<\/strong><\/p>\n

Esto <\/em>man parece estar condenado por el orden moral del mundo y, sin embargo, sabe que es inocente. Se puede esperar que un hombre en una situaci\u00f3n tan terrible como esta pronuncie palabras audaces. Pero Job no se alista contra Dios. M\u00e1s bien pone a Dios contra Dios. El Dios que parece ver contra el Dios que desea ver, pero no puede. Es el Dios dentro de Job el que protesta contra un Dios fuera del credo. Pero el error de Job estuvo en estar enojado porque no pod\u00eda obtener la visi\u00f3n completa de Dios de una vez. Lo quer\u00eda de inmediato. Es s\u00f3lo por una lucha larga y dura que podemos obtener la visi\u00f3n de Dios. Debemos ganar las tierras altas soleadas donde Su rostro se ve por esfuerzo espiritual noble e incansable. No hay un camino corto y f\u00e1cil hacia el cielo iluminado por el sol. Adem\u00e1s, cuando Job desafiaba a Dios para que lo probara, Job no sab\u00eda que Dios lo estaba probando en ese momento; que en esa misma perplejidad, en ese mismo esconderse de Dios, en esa misma oscuridad y conflicto, a trav\u00e9s de los cuales Job estaba pasando entonces, Dios ya estaba sentado en juicio sobre \u00e9l, y probando su vida, para ver si saldr\u00eda del fuego como el oro.<\/p>\n


I. <\/strong>La gran b\u00fasqueda de Dios que toda vida verdadera debe emprender. La b\u00fasqueda debe continuar, porque no hay verdadera vida sin el conocimiento de Dios; y no hay vida plena sin el conocimiento satisfactorio de Dios. El verdadero conocimiento de Dios solo puede venir a trav\u00e9s de la lucha. Esto aparecer\u00e1 en las siguientes dos consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Un verdadero conocimiento de Dios es un conocimiento interno del coraz\u00f3n. Y–<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero conocimiento de Dios es un conocimiento progresivo. Pero el hombre m\u00e1s verdadero del mundo puede entrar en \u00e9pocas de gran perplejidad. Dios es m\u00e1s grande que nuestros pensamientos y m\u00e1s grandioso que nuestros credos. No pueden expresar la plenitud de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La garant\u00eda del \u00e9xito de esta lucha por encontrar a Dios. \u201c\u00c9l conoce el camino que tomo\u201d. La b\u00fasqueda de Dios depende de un conocimiento interior de Dios; y tenemos la paradoja de que conocemos a Dios y, sin embargo, lo estamos buscando. Sabemos cu\u00e1ndo lo hemos encontrado, porque \u00c9l est\u00e1 en lo m\u00e1s profundo de nuestra vida como un ideal. Si nuestro coraz\u00f3n es sincero, si nuestra vida es sincera y pura, tenemos la garant\u00eda de que finalmente veremos a Dios en la plenitud de su gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>El prop\u00f3sito y el resultado de esta gran lucha. La lucha que es necesaria para encontrar a Dios y la verdad es una prueba de nuestro car\u00e1cter. La verdad requiere una lucha, el uso constante de nuestras mejores energ\u00edas. La infidelidad es la cosa m\u00e1s floja del mundo, pero es con el sudor de coraz\u00f3n que se encuentra la verdad. La lucha por encontrar a Dios preserva la \u201cverdad de la vida\u201d. La vida es preservada por el progreso, y el progreso implica conflicto. La vida es movimiento, el estancamiento es muerte. Esta lucha no s\u00f3lo preserva la verdad de la vida, sino que la purifica y la desarrolla. Este es mi mensaje: procure que luche por encontrar a Dios. Mientras buscas, recuerda ser sincero. Y busque en.(John Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 23,8-10 He aqu\u00ed, voy adelante, pero \u00c9l no est\u00e1 all\u00ed. Oscuridad de la obra divina strong> Las perplejidades que sent\u00eda Job sobre este problema y otros similares no eran mayores ni m\u00e1s agobiantes de lo que son para nosotros. Nuestra posici\u00f3n avanzada en la revelaci\u00f3n, en el conocimiento, en la experiencia, no nos libera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 23:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34376","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34376","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34376"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34376\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34376"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34376"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34376"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}