{"id":34377,"date":"2022-07-16T05:04:29","date_gmt":"2022-07-16T10:04:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:04:29","modified_gmt":"2022-07-16T10:04:29","slug":"estudio-biblico-de-job-2310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 23:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 23:10<\/span><\/p>\n

Pero \u00c9l sabe el camino que tomo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El camino del hombre bueno<\/strong><\/p>\n

Un cristiano en problemas debe buscar consuelo en \u00e9l mismo. Su principal consuelo radica en su relaci\u00f3n con Dios. Solo la sinceridad hacia Dios hace posible una declaraci\u00f3n como esta.<\/p>\n


I. <\/strong>El camino del hombre bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el camino que \u00c9l elige para m\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el camino de la obediencia a Su voluntad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es el camino que recorri\u00f3 su Hijo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es el camino del sacrificio por los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>El conocimiento de Dios del camino del hombre bueno.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l lo sabe; porque \u00c9l lo sabe todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo conoce con un inter\u00e9s comprensivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo sabe cuando el camino es m\u00e1s oscuro y m\u00e1s \u00e1spero.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l sabe ad\u00f3nde conduce.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de las pruebas de un buen hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ve que la disciplina es esencial.<\/p>\n

2. <\/strong>Fija sus l\u00edmites.<\/p>\n

3. <\/strong>Garantiza el resultado beneficioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Esto ser\u00e1 precioso y brillante en su final. (IE Page.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ad\u00f3nde vas<\/strong><\/p>\n

Job no pod\u00eda entender el camino de Dios con \u00e9l; estaba muy perplejo. Pero si Job no conoc\u00eda el camino del Se\u00f1or, el Se\u00f1or conoc\u00eda el camino de Job. Debido a que Dios conoc\u00eda su camino, Job se apart\u00f3 de los juicios injustos de sus amigos insensibles y apel\u00f3 al mismo Se\u00f1or Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfConoces tu propio camino? En la medida en que su vida se deja a su propia gesti\u00f3n, hay un camino que voluntariamente toma y sigue de buena gana. \u00bfSabes cu\u00e1l es ese camino? \u00bfSabes a d\u00f3nde vas? \u201cPor supuesto\u201d, dice uno, \u201ctodo el mundo sabe ad\u00f3nde va\u201d. Est\u00e1s navegando a trav\u00e9s del mar profundo del tiempo hacia el oc\u00e9ano principal de la eternidad: \u00bfhacia qu\u00e9 puerto te diriges? Lo principal con el capit\u00e1n de un Cunarder ser\u00e1 llevar su barco de manera segura al puerto al que se dirige. Este dise\u00f1o anula todo lo dem\u00e1s. Llegar a puerto es el pensamiento de cada reloj, cada mirada a la carta, cada observaci\u00f3n de las estrellas. El coraz\u00f3n del capit\u00e1n est\u00e1 puesto del otro lado. Su esperanza es llegar con seguridad al puerto deseado, y sabe cu\u00e1l es el puerto de su elecci\u00f3n. No esperar\u00eda llegar all\u00ed si no se lo propusiera. \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1s buscando? \u00bfEst\u00e1s viviendo para Dios? \u00bfO est\u00e1s tan vivo que el resultado debe ser el destierro eterno de Su presencia? Si respondes a esa pregunta, perm\u00edteme poner otra: \u00bfSabes c\u00f3mo vas? \u00bfCon qu\u00e9 fuerza est\u00e1s prosiguiendo tu viaje? \u00bfEst\u00e1 Dios contigo? \u00bfSe ha convertido el Se\u00f1or Jes\u00fas en tu fuerza y en tu canci\u00f3n? \u00bfHay alguien aqu\u00ed que se niegue a responder a mi pregunta? \u00bfNo nos dir\u00e1s ad\u00f3nde vas? \u00bfAlguien aqu\u00ed est\u00e1 obligado a decir: \u201cHe elegido el mal camino\u201d? La gracia de Dios puede entrar y guiarte de inmediato a revertir tu curso. \u00bfPero est\u00e1s a la deriva? \u00bfDices: \u201cNo estoy claramente navegando hacia el cielo, ni tampoco estoy navegando resueltamente en la otra direcci\u00f3n. No s\u00e9 muy bien qu\u00e9 decir de m\u00ed mismo\u201d? Pero, \u00bfpuedes decir: \u201cS\u00ed, me dirijo al puerto correcto\u201d? Puede ser que vuestros acentos est\u00e9n temblando de un santo temor; pero, no obstante, me alegra o\u00edrte decir eso.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, \u00bfes una cohorte para ti que Dios conoce tu camino? Solemnemente, creo que una de las mejores pruebas del car\u00e1cter humano es nuestra relaci\u00f3n con la gran verdad de la omnisciencia de Dios. Es bastante seguro que Dios sabe el camino que tomas. El hebreo puede leerse: \u201c\u00c9l conoce el camino que hay en m\u00ed\u201d; de lo cual deduzco que el Se\u00f1or no solo conoce nuestras acciones externas, sino tambi\u00e9n nuestros sentimientos internos. \u00c9l conoce nuestros gustos y disgustos, nuestros deseos y nuestros dise\u00f1os, nuestra imaginaci\u00f3n y tendencias. El Se\u00f1or te conoce con aprobaci\u00f3n si sigues lo que es correcto. Dios conoce tu camino, por muy falsamente que los dem\u00e1s te representen. Esos tres hombres que hab\u00edan mirado con tanto recelo a Job, lo acusaron de hipocres\u00eda y de haber practicado alg\u00fan mal secreto; pero Job pudo responder: \u201cEl Se\u00f1or sabe el camino que tomo\u201d. \u00bfEres v\u00edctima de calumnias? El Se\u00f1or sabe la verdad. El Se\u00f1or conoce el camino que tomas, aunque t\u00fa mismo no podr\u00edas describir ese camino. Algunas personas amables son lentas en el habla y tienen gran dificultad para decir algo acerca de los asuntos de su alma. Otra gran misericordia es que Dios sabe el camino que tomamos cuando apenas lo conocemos nosotros mismos. Hay momentos con los verdaderos hijos de Dios cuando no pueden ver su camino, ni siquiera orientarse. Una vez m\u00e1s, recuerda que en este mismo momento Dios conoce tu camino. \u00c9l conoce no s\u00f3lo el camino que has tomado y el camino que tomar\u00e1s, sino tambi\u00e9n el camino que ahora est\u00e1s eligiendo para ti mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, \u00bfte encuentras con pruebas en el camino? De los muchos aqu\u00ed presentes, ninguno ha estado completamente libre de dolor. Creo que escucho a uno decir: \u201cSe\u00f1or, he tenido m\u00e1s problemas desde que soy cristiano que nunca antes\u201d. Estos problemas no son se\u00f1al de que est\u00e1s en el camino equivocado. Job estaba en el camino correcto, y el Se\u00f1or lo sab\u00eda; y, sin embargo, permiti\u00f3 que Job fuera probado con mucha dureza. Considera que hay pruebas en todos los sentidos. Incluso el camino a la destrucci\u00f3n, por amplio que sea, no tiene un sendero que evite las pruebas. Entonces, recuerda, los m\u00e1s brillantes de los santos han sido afligidos. Tenemos, en la Biblia, registros de la vida de los creyentes. Las pruebas no son evidencia de estar sin Dios, ya que las pruebas vienen de Dios. Job dice: \u201cCuando me haya probado\u201d. Ve a Dios en sus aflicciones. El diablo realmente forj\u00f3 el problema; pero el Se\u00f1or no s\u00f3lo lo permiti\u00f3, sino que ten\u00eda un dise\u00f1o en ello. Adem\u00e1s, seg\u00fan el texto, estas pruebas son pruebas: \u201cCuando me haya probado\u201d. Las pruebas que le sobrevinieron a Job fueron hechas para ser pruebas de que el patriarca era real y sincero. Una vez m\u00e1s sobre este punto: si te has encontrado con problemas, recuerda que llegar\u00e1n a su fin. El hombre santo en nuestro texto dice: \u201cCuando me haya probado\u201d. Tanto como decir, no siempre lo estar\u00e1 haciendo; llegar\u00e1 el momento en que habr\u00e1 terminado de probarme.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuarto, \u00bftienes confianza en Dios en cuanto a estas tormentas? \u00bfPuedes decir, en el lenguaje del texto, \u201cCuando me haya probado, saldr\u00e9 como el oro\u201d? Si realmente est\u00e1s confiando en Jes\u00fas, si \u00c9l es todo para ti, puedes decir esto con confianza; porque lo encontrar\u00e1s fiel al pie de la letra. Esta confianza se basa en el conocimiento que el Se\u00f1or tiene de nosotros. \u201c\u00c9l conoce el camino que tomo\u201d: por lo tanto, \u201ccuando me haya probado, saldr\u00e9 como el oro\u201d. Esta confianza debe ser sostenida por la sinceridad. Si un hombre no est\u00e1 seguro de que es sincero, no puede tener confianza en Dios. Si eres un poco de oro y lo sabes, el fuego y t\u00fa sois amigos. Una vez m\u00e1s dice: \u201cSaldr\u00e9 como el oro\u201d. Pero, \u00bfc\u00f3mo surge eso? Sale probado. Se ha analizado y ahora se garantiza su pureza. As\u00ed ser\u00e1s. Despu\u00e9s de la prueba podr\u00e1s decir: \u201c\u00a1Ahora! sabed que temo a Dios; ahora s\u00e9 que Dios est\u00e1 conmigo, sosteni\u00e9ndome; \u00a1ahora! veo que me ha ayudado, y estoy seguro de que soy suyo\u201d. \u00bfC\u00f3mo sale el oro? Sale purificado. \u00a1Oh hijo de Dios, puedes disminuir en volumen, pero no en lingotes! Puede perder importancia, pero no inocencia. Puede que no hables tanto; pero habr\u00e1 realmente m\u00e1s de qu\u00e9 hablar. \u00a1Y qu\u00e9 ganancia es perder escoria! \u00a1Qu\u00e9 gana perder el orgullo! \u00a1Qu\u00e9 gana perder la autosuficiencia! Una vez m\u00e1s, \u00bfc\u00f3mo sale el oro del horno? Viene listo para usar. Ahora el orfebre puede tomarlo y hacer lo que quiera con \u00e9l. Ha pasado por el fuego, y se le ha quitado la escoria, y es apto para su uso. As\u00ed que, si est\u00e1is en camino al cielo y os encontr\u00e1is con dificultades, \u00e9stas os preparar\u00e1n para un servicio superior; ser\u00e1s un hombre mejor y m\u00e1s \u00fatil; ser\u00e1s una mujer a quien Dios puede usar m\u00e1s plenamente para consolar a otros de esp\u00edritu afligido. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener la conciencia del alma en el dolor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el gran Dios era plenamente consciente de Su prueba individual. \u201c\u00c9l conoce el camino que tomo\u201d. Dondequiera que est\u00e9, en casa o en el exterior, en la soledad o en compa\u00f1\u00eda, \u201c\u00c9l sabe\u201d, etc. \u00c9l sabe el camino que tomo, el camino que toman mis pensamientos, mis sentimientos, mis prop\u00f3sitos. Pero, \u00bfqu\u00e9 apoyo hay en el conocimiento de este hecho?<\/p>\n

1. <\/strong>El conocimiento de Dios del individuo que sufre est\u00e1 asociado con el amor m\u00e1s profundo. \u201cComo un padre se compadece de sus hijos\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Su conocimiento est\u00e1 asociado a una capacidad todopoderosa de ayudar. El otro hecho sustentador del que era consciente era–<\/p>\n


II. <\/strong>Que el gran Dios estaba misericordiosamente usando sus pruebas como disciplina. \u201cCuando me haya probado\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 \u00c9l prueba con la aflicci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>No es que \u00c9l tenga ning\u00fan placer en nuestro sufrimiento. \u201c\u00c9l no aflige voluntariamente\u201d, etc. Ni-<\/p>\n

2. <\/strong>Para que \u00c9l pueda descubrir lo que hay en nuestros corazones. \u00c9l sabe todo acerca de nosotros.<\/p>\n

Pero \u00c9l lo hace–<\/p>\n

1. <\/strong>Para humillarnos a causa de nuestros pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que podamos sentir nuestra dependencia de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que podamos encomendarnos enteramente a Su cuidado.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el gran Dios cambiar\u00eda su dolorosa disciplina a su favor. \u201cSaldr\u00e9 como el oro\u201d, etc. \u201cLa tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d, etc. Pero, \u00bfc\u00f3mo beneficia la aflicci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Sirve para aumentar nuestro aprecio por la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Sirve para desarrollar los poderes de la mente. Las aflicciones de David sacaron a relucir algunos de sus salmos m\u00e1s brillantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Sirve para desarrollar la vida espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Sirve para despegarnos del mundo. Gradualmente rompe con el materialismo en el que est\u00e1 enjaulada el alma y la deja huir al aire libre ya la luz de los reinos espirituales. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuando me haya probado, saldr\u00e9 como el oro.<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

Confianza en Dios bajo la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La vida misma de la religi\u00f3n es la comuni\u00f3n con Dios. Todo lo que no llegue a esto es mera formalidad o superstici\u00f3n. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>La digna apelaci\u00f3n de Job al conocimiento divino. Acusado de ser falso y enga\u00f1oso, Job se refiere con mansedumbre pero con firmeza a Aquel que \u201cprueba el coraz\u00f3n y los ri\u00f1ones\u201d. \u201c\u00c9l conoce el camino que tomo\u201d. Esta expresi\u00f3n implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Conciencia de integridad. El camino que tom\u00f3 fue el camino de la verdad, en oposici\u00f3n al error, el enga\u00f1o y la falsedad; el camino de la santidad, en oposici\u00f3n al pecado; el camino de la fe, en oposici\u00f3n a la autosuficiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una persuasi\u00f3n de la superintendencia Divina. \u201c\u00c9l sabe\u201d. Job habla de ello como un principio fijo y asentado en la econom\u00eda Divina, que \u00c9l conoce, porque \u00c9l supervisa, todos los caminos de Su pueblo.<\/p>\n

3. <\/strong>Completa satisfacci\u00f3n con el juicio Divino. En la estimaci\u00f3n que los hombres se hacen de nuestro car\u00e1cter, pueden ser enga\u00f1ados por la ignorancia o deformados por los prejuicios. Pero con \u00c9l esto es imposible.<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n ilustrada de Job sobre la conducta divina. \u201cCuando me haya probado\u201d. Esto se refiere o al escrutinio que tanto deseaba, oa la aflicci\u00f3n con la que estaba tan dolorosamente ejercitado. Aplicar esta prueba–<\/p>\n

1. <\/strong>A tu fe. Entonces el ap\u00f3stol lo aplica. Creer que Dios designa misericordia mientras inflige castigo, y estar satisfecho de que cumplir\u00e1 Su pacto, cuando parece anularlo, es en verdad una prueba de fe.<\/p>\n

2. <\/strong>A tu amor. Que esto sea fuerte y brillante, cuando tu paz no se ve perturbada, no es sorprendente. Cuanto m\u00e1s dolorosa y prolongada la aflicci\u00f3n, m\u00e1s fuerte y decidida la prueba.<\/p>\n

3. <\/strong>A su renuncia. Para el ejercicio de este sentimiento es absolutamente necesaria la aflicci\u00f3n. Implica un estado de cosas opuesto a nuestros deseos. La resignaci\u00f3n es el sometimiento de una voluntad subordinada a la voluntad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>A la gracia de la paciencia. La paciencia espera la liberaci\u00f3n, y remite el tiempo, la manera y el grado a Aquel que obra todas las cosas seg\u00fan el designio de su propia voluntad. Por paciencia se ha vuelto proverbial el nombre de Job.<\/p>\n


III. <\/strong>La alegre espera de Job de la bondad divina. \u201cSaldr\u00e9 como oro\u201d probado, purificado y declarado. Aprende, de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>El designio especial de todas las diversas aflicciones con que se ejercita el pueblo de Dios. \u00bfNo es un dise\u00f1o que deb\u00e9is aprobar cordialmente?<\/p>\n

2. <\/strong>Tu deber especial en la aflicci\u00f3n. Encomendarte tu camino, y, en el ejercicio de la fe, la resignaci\u00f3n y la paciencia, encomendarle tu causa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l deber\u00eda ser su preocupaci\u00f3n especial si es librado de la aflicci\u00f3n? Para comprobar si el resultado se corresponde con el dise\u00f1o. (Remembrancer de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crisol de la experiencia<\/strong><\/p>\n

La grandeza del Libro de Job, lo que le vali\u00f3 a Carlyle el elogio de que es lo mejor jam\u00e1s escrito con pluma, consiste en la clara luz que arroja sobre el juicio humano y sus resultados. Es un manual \u00fanico sobre la fe, no en una proposici\u00f3n, sino en la vida misma, porque la vida est\u00e1 en manos de Dios y representa<\/p>\n

\u201cMaquinaria <\/strong>simplemente <\/strong>significa<\/p>\n

Para <\/strong>dar <\/strong>tu <\/strong>alma <\/strong>su <\/strong> doblado,<\/p>\n

Prueba <\/strong>te, <\/strong>y <\/strong>gira <\/strong>te <\/strong> adelante <\/strong>suficientemente <\/strong>impresionado\u201d,<\/p>\n

como ha dicho Browning, con su glorioso optimismo. Nos ense\u00f1a una fe tan profunda como la vida, y hace al hombre soberano en el mundo inspir\u00e1ndole una confianza indescriptible en el orden de las cosas. Para aquellos que estudian seriamente el drama de Job, nada se vuelve m\u00e1s claro que el hecho de que estar\u00eda completo sin su final. Job podr\u00eda haber muerto bajo su aflicci\u00f3n. Podr\u00eda haber sucumbido despu\u00e9s de escuchar el testimonio plasmado en mi texto. Habr\u00eda pasado a su descanso como un hombre m\u00e1s grande y m\u00e1s fuerte de lo que era antes de que le sobrevinieran las pruebas. Habr\u00eda completado su carrera, legando una influencia m\u00e1s saludable a la posteridad, dejando un legado m\u00e1s valioso en el mundo que el que hubiera dejado sin juicio. La Biblia, con su elevada y saludable idea de la virilidad, reconoce este hecho y lo presenta con gran claridad. Cuando se trata de los bienes que llegamos a poseer y disfrutar, frecuentemente nos recuerda que nada trajimos al mundo, y nada tomaremos de \u00e9l, excepto el car\u00e1cter; que el \u00fanico legado que podemos dejar, determinando su uso seg\u00fan nuestros deseos, es el legado que dejamos a trav\u00e9s del car\u00e1cter. \u00a1Qu\u00e9 cierto es esto! Puede que nazcamos para la opulencia solo para vivir en la ociosidad. Podemos amasar riquezas mediante el trabajo, pero no podemos controlar sus usos entre los que vienen despu\u00e9s de nosotros. No tenemos ninguna influencia determinante en el asunto. Pero es diferente con la influencia que irradiamos a trav\u00e9s del car\u00e1cter. Los pensamientos que tenemos, el testimonio que damos, las influencias que ejercemos, nos dan un control sobre la vida, una soberan\u00eda en ella que la muerte no puede desatar. Browning, con fina perspicacia espiritual, ha llamado al mundo nuestra universidad, y as\u00ed ha significado que de etapa en etapa de nuestra vida vamos hacia la graduaci\u00f3n del alma. Es una idea cristiana reforzada por el genio. Al aprenderlo logramos la victoria del esp\u00edritu. Nuestra era suave y lujosamente materialista se basa en la felicidad sin ese bien supremo de hombres y mujeres. En cualquier tipo de adversidad clama, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 Dios? y da voz al grito del necio. Pero el mundo es nuestra universidad. Cristo fue coronado en la Cruz, y todos somos coronados cuando compartimos y aceptamos la Cruz. Es la condici\u00f3n del triunfo. Solo cuando somos probados salimos como el oro. La prueba juega un papel grande y ben\u00e9fico en la vida. Nos llega a todos muy pronto.<\/p>\n

1. <\/strong>Viene a la vida del joven y de la joven apenas entrando al mundo cuando su educaci\u00f3n ha terminado y su responsabilidad ha comenzado. Hasta el d\u00eda de su partida de casa sus padres los han cuidado, han sido alimentados y protegidos y ayudados. Han recibido todo el cuidado que se les ha otorgado como algo natural. Y cuando se alejan de su amado y viejo hogar, el d\u00eda que amanece sobre ellos parece sombr\u00edo y poco propicio. Se deja la ternura de la madre, se eliminan los consejos del padre; entran en un mundo de extra\u00f1os. Se dan cuenta de que deben depender de s\u00ed mismos. Las nubes se acumulan en el cielo de su imaginaci\u00f3n, aunque \u00e9stas pueden dispersarse por valor. Y solo porque ese hecho es cierto, los lanzados pueden darse cuenta de que su nuevo d\u00eda los est\u00e1 haciendo. Antes de que se haya dado cuenta, pueden haber probado con el pulso de su experiencia que han comenzado a pensar, que saben lo que es la prudencia, no leyendo sobre ella, sino desarrollando la virtud; por prueba saben lo que es la vida, no por so\u00f1arla, sino por esforzarse. Esa experiencia implica prueba, pero es la que est\u00e1 ampliamente justificada en su emisi\u00f3n. Nos da un aire de decisi\u00f3n. Llama a nuestra masculinidad y feminidad a una nueva dignidad. Pero siguen d\u00edas m\u00e1s oscuros, que tambi\u00e9n deben medirse seg\u00fan el est\u00e1ndar de una fe digna. Hay, por ejemplo, aquellos d\u00edas en que el viejo hogar se rompe, cuando los que est\u00e1n a la cabeza son llamados a lo oculto, y una desolaci\u00f3n se hace a nuestro alrededor; cuando constituyen un compa\u00f1erismo nuestra imaginaci\u00f3n no puede imaginar, pero nuestros corazones siempre deben afirmar. Es una p\u00e9rdida indescriptible tener que sacrificar a los reverendos miembros de un verdadero hogar. Y, sin embargo, no debemos ser compadecidos. En tales condiciones, Dios abre una nueva oportunidad para nosotros. Nos ense\u00f1a iniciativa. Toda la seriedad, toda la sabidur\u00eda, toda la ternura de nuestra naturaleza evolucionan. Nos convertimos en ministros de hombres y mujeres, no por elecci\u00f3n, sino por necesidad. Cuando esta experiencia se concede a hombres y mujeres, sus reflexivos contempor\u00e1neos comentan que mientras Dios los desola, al mismo tiempo los dota de grandeza de car\u00e1cter. Y de nuevo se verifican las palabras: \u201c\u00c9l sabe el camino que he de tomar; cuando me haya probado, saldr\u00e9 como el oro\u201d. Las pruebas a que he aludido son enteramente buenas. Es bueno que tengamos que salir al mundo y aprender la responsabilidad luchando por nosotros mismos. Es bueno que una generaci\u00f3n pase y otra herede los problemas de sus representantes. Las formas de prueba que he observado hasta ahora son del todo buenas; pero hay otras formas. Muchos tienen que batallar con la adversidad; algunos tienen que llevar la carga de la enfermedad; otros tienen que experimentar la ingratitud y, sin embargo, el resultado de estas formas de prueba sigue siendo bueno en lugar de malo. Podemos decirlo sin ning\u00fan optimismo superficial. Hay beneficio en la adversidad, en cualquier forma que nos alcance. Shakespeare, con su visi\u00f3n clara y su amplia perspectiva, ha dicho: \u00abDulces son los usos de la adversidad\u00bb. Y S\u00e9neca ha dicho palabras que merecen ser \u201cescritas en oro sobre este punto:\u201d Ning\u00fan hombre conoce su propia fuerza o valor sino siendo puesto a prueba. El piloto es probado en una tormenta, el soldado en una batalla, el rico no sabe c\u00f3mo comportarse en la pobreza. El que ha vivido s\u00f3lo en la popularidad y el aplauso no sabe c\u00f3mo soportar\u00eda la infamia y el oprobio. La calamidad es la ocasi\u00f3n de la virtud y un est\u00edmulo para una gran mente. Muchas veces una calamidad se vuelve a nuestro favor, y grandes ruinas han dado paso a grandes glorias. La prudencia y la religi\u00f3n est\u00e1n por encima de los accidentes y sacan el bien de todo. La aflicci\u00f3n mantiene al hombre en uso y lo hace fuerte, paciente y resistente. Dios nos ama con un amor masculino y nos deja libres de injurias e indignidades. Se deleita en ver a un hombre bueno y valiente que lucha contra la mala fortuna y, sin embargo, se mantiene sobre sus piernas cuando todo el mundo est\u00e1 en desorden a su alrededor. Ning\u00fan hombre puede ser feliz si no se mantiene firme frente a todas las contingencias y se dice a s\u00ed mismo en todas las extremidades: ‘Hubiera estado contento si pudiera haber sido tal y tal, pero como est\u00e1 determinado de otra manera, Dios proveer\u00e1 mejor.’ \u201cCu\u00e1n sabias y fuertes son estas palabras del estoico. Es un mundo severo en el que vivimos, aunque sea amable. El precio de la vida racional libre es el sufrimiento del hombre; e incluso en la humanidad misma, a trav\u00e9s de naturalezas inferiores a superiores; mientras que la justificaci\u00f3n del sufrimiento es el progreso. \u00ab\u00bfQu\u00e9 te hizo un Skald?\u00bb dice un rey en una de las obras de Ibsen, a un poeta. \u201cLamento, se\u00f1or,\u201d respondi\u00f3 el Skald. La adversidad solo nos desconcierta por el momento, y cuando luchamos con ella, nos damos cuenta de que hemos sido desconcertados para luchar mejor. Todos los mejores hombres y mujeres de quienes leemos en generaciones anteriores, y todos los mejores hombres y mujeres que conocemos en nuestra propia generaci\u00f3n, han luchado valientemente contra la vida y han adquirido car\u00e1cter en la lucha, han demostrado, en el pulso de su experiencia, la sabidur\u00eda de las palabras de Shakespeare, que los usos de la adversidad son dulces. No tienen nada en contra de la vida. Pero hay otra forma de prueba, la que nos llega a trav\u00e9s de la enfermedad, cuando parece como una especie de grillete sobre la mente. Nuestra generaci\u00f3n resuena con los ecos de pesimismos baratos, y tal vez nada se considera que los justifique m\u00e1s que el sufrimiento humano. \u00bfPor qu\u00e9 existe en el mundo en absoluto? \u00bfDonde esta Dios? \u00bfCu\u00e1l es el bien de la vida? As\u00ed leemos, as\u00ed o\u00edmos. Pero lo significativo es que las personas que as\u00ed hablan y escriben no son los mismos que sufren, ni siquiera cuando tienen el don del genio, con su gran capacidad de sufrimiento. Nos muestran invariablemente lo sublime que es sufrir y ser fuerte. \u00bfQui\u00e9n ilustr\u00f3 este hecho mejor que el difunto Louis Stevenson, en su valiente lucha contra la muerte invasora? \u00c9l de todos los hombres ten\u00eda buenas razones para afirmar que este es el peor mundo posible. Sin embargo, acerca de esta misma tendencia escribe en uno de sus inimitables ensayos: \u201cEstamos acostumbrados, en estos d\u00edas, a sobrellevar mucho las circunstancias en las que nos encontramos. El gran refinamiento de muchos caballeros po\u00e9ticos los ha vuelto pr\u00e1cticamente ineptos para los empujones y la fealdad de la vida, y registran su ineptitud con considerable extensi\u00f3n. Los j\u00f3venes caballeros, con trescientos o cuatrocientos al a\u00f1o de medios privados, contemplan desde un pin\u00e1culo de triste experiencia a todos los hombres adultos y animosos que se han atrevido a decir una buena palabra para la vida\u201d. Stevenson sugiere que los pesimistas de nuestros d\u00edas no son hijos del dolor, sino epic\u00fareos de sus propias emociones, que hablan de un dolor que no han conocido. El dolor es silencioso. El dolor es un ayuno designado por Dios mismo, y cuando los hombres y las mujeres realmente lo practican, pueden decir con Cristo: \u201cH\u00e1gase tu voluntad\u201d. Saben que Dios los est\u00e1 probando para convertirlos en oro. Est\u00e1 la prueba de la ingratitud. Eso parece lo m\u00e1s dif\u00edcil de soportar. Hacer el bien y provocar el mal en lugar de la simpat\u00eda receptiva. Amar, pero en vano: eso casi rompe el coraz\u00f3n. As\u00ed que decimos. Pero, \u00bfes realmente as\u00ed? \u00bfNo hace realmente el coraz\u00f3n? El difunto director Caird, en sus conferencias sobre las ideas fundamentales del cristianismo, encuentra en las doctrinas cristianas distintivas sanci\u00f3n para el pensamiento de que \u201cen la naturaleza de Dios hay una capacidad de amor condescendiente, de piedad y perd\u00f3n ilimitados, s\u00ed, con reverencia. sea dicho, de dolor y tristeza y sacrificio por la salvaci\u00f3n de las almas finitas; una capacidad que ha sido y solo podr\u00eda ser revelada y realizada a trav\u00e9s del dolor y el pecado del mundo.\u201d Es profundamente cierto, la necesidad del hombre es la oportunidad de Dios. Y es cierto tanto en las relaciones humanas como en las divinas. Aquellos que m\u00e1s nos enfadaron, aquellos que nos han probado en el sentido m\u00e1s duro, a menudo nos han permitido realizarnos a nosotros mismos de una manera que no podr\u00edamos haberlo hecho si no se hubieran cruzado en nuestro camino. Y estos testimonios se verifican en la acci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or y su gran ap\u00f3stol. Fue cuando se acercaba la agon\u00eda de Getseman\u00ed y la amargura de la Cruz, cuando supo que los hombres lo hab\u00edan rechazado, que nuestro Se\u00f1or dijo que su Padre lo amaba porque dio su vida. De Israel, de donde fue expulsado a causa de su apostolado, y por cuyos representantes fue perseguido diariamente, Pablo dijo: \u201cOjal\u00e1 yo mismo fuera anatema por causa de mis hermanos, mis parientes seg\u00fan la carne, que son israelitas.\u201d Bajo la influencia de estos testimonios, y a la luz de estos hechos, aprendemos que incluso la ingratitud que hiere al amor, hace al hombre y le permite dar testimonio de ese elemento m\u00e1s profundo y grandioso de su experiencia que Shelley reconoci\u00f3 cuando lo llam\u00f3 el Peregrino de la Eternidad. Y eso tambi\u00e9n es crecimiento. Bajo tales experiencias, el hombre todav\u00eda es probado, para que pueda salir como el oro. \u00a1Cu\u00e1nto debemos a los hombres que han sido probados en la vida y que han demostrado ser dignos bajo sus pruebas! Los se\u00f1ores de la literatura han estado en el crisol de la experiencia. La obra inmortal de Dante es la epopeya de la Edad Media, y est\u00e1 llena de palabras aladas y pensamientos seminales que estimulan nuestro esp\u00edritu y fructifican a\u00fan en nosotros. Surgi\u00f3 de la experiencia de un hombre de esp\u00edritu triste y solitario, hijo del dolor mental. Los se\u00f1ores de la literatura han sido probados para que puedan salir como el oro. Pero estos inmortales no son los \u00fanicos seres que han sido refinados y perfeccionados en el crisol de la experiencia. Podemos encontrar a aquellos que se han beneficiado de esta manera en todos los \u00e1mbitos de la vida. La imagen del joven o la joven radiante, lleno de poderes v\u00edrgenes y rodeado de oportunidades desaprovechadas, es fascinante. Pero palidece ante la imagen del hombre o la mujer formados m\u00e1s espl\u00e9ndidamente en el estr\u00e9s de la vida; y a veces, cuando, en casos terribles, se necesitan hombres y mujeres servidores, personas que puedan decir la palabra correcta a los angustiados y darles paz, o que puedan aliviar el sufrimiento del dolor, notar\u00e1s que son aquellos con rostros arrugados. con sufrimientos pasados, y llenos de paz conquistada. Estos son el argumento final, que en el crisol de la experiencia somos probados para que podamos salir como el oro. Est\u00e1n alrededor de Cristo, la Cabeza de nuestra humanidad, y aumentan ese r\u00edo de vida que, teniendo su origen en su sacrificio trascendente, fluye a trav\u00e9s de nuestra religi\u00f3n, nuestra filosof\u00eda, nuestra literatura y nuestra vida, y trae la curaci\u00f3n de las naciones. Al considerarlos, al iluminar nuestro camino la luz de su testimonio, se genera en nuestro coraz\u00f3n la fe en la vida. As\u00ed, en el poder de Dios, rivalizamos con la naturaleza. Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos de estaci\u00f3n en estaci\u00f3n. Las estrellas brillan en invierno y verano, antes y despu\u00e9s de la tormenta. As\u00ed provocan a los hombres y mujeres que dicen su n\u00famero, y que los pesan, para que se comporten. Ese es el papel de los se\u00f1ores de la vida, y Cristo vino y mora entre nosotros para que podamos asumirlo y triunfar en \u00e9l. La vida no debe empobrecernos sino enriquecernos. A trav\u00e9s de todas sus vicisitudes deber\u00eda haber una gloria abundante y permanente en el firmamento de nuestra experiencia. (FA Russell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El bien m\u00e1s profundo de Dios<\/strong><\/p>\n

Durante la semana que ha pasado desde nuestro servicio del pasado domingo por la ma\u00f1ana, m\u00e1s de un amigo m\u00edo me ha hablado de la ense\u00f1anza que se daba desde este p\u00falpito. Uno de ellos medio en broma se dirigi\u00f3 a m\u00ed de esta manera: \u201c\u00bfRealmente entend\u00ed que dijiste que podr\u00edas desear la adversidad de tus amigos en lugar de la prosperidad? Porque, si es as\u00ed, no puedo decir que eso es lo que deber\u00eda desear para ti, o, de hecho, para cualquiera de la especie humana; y si estuviera dotado de omnipotencia, ciertamente no emplear\u00eda lo que llamas ‘el mal de Dios’ como una experiencia para los justos.\u201d La declaraci\u00f3n de mi amigo contiene mucho de lo que es sentimiento com\u00fan o popular con respecto a ese tema insoluble, el misterio del mal; pero como su declaraci\u00f3n particular contiene tanto que el hombre com\u00fan y corriente que vive correctamente siente que es una declaraci\u00f3n justa de su perplejidad con respecto a los tratos de Dios con \u00e9l, debo volver a ese tema esta ma\u00f1ana. Para empezar, debo decir que mi afirmaci\u00f3n general de que para mis amigos podr\u00eda desearles m\u00e1s adversidad que prosperidad deber\u00eda, tal vez, expresarse de otra manera. Entonces estoy seguro de que no habr\u00eda diferencia de opini\u00f3n entre los presentes y yo. Preferir\u00eda decirlo as\u00ed: para mi amigo, preferir\u00eda desear el fruto de la adversidad cuando la adversidad alcanza su punto m\u00e1s alto en el alma humana. Perm\u00edtanme hacerles una pregunta ret\u00f3rica, cuya respuesta estar\u00e1 en su mente y en su coraz\u00f3n, tal como la planteo. Supongamos que tuviera que vivir su vida de nuevo, no hay ninguno de ustedes que desee vivir el mismo conjunto de experiencias que ya ha tenido. Podr\u00edas desear que los d\u00edas oscuros y los tiempos de profundo dolor no vuelvan a aparecer, pero estoy perfectamente seguro de que desear\u00edas poder tener los resultados de esas experiencias, sin la historia. Entonces creo que estamos de acuerdo en decir que lo mejor que podemos desear para nuestro amigo es lo que sabemos por experiencia que solo viene de la mano de la adversidad, que la adversidad logra alcanzar lo m\u00e1s alto, aunque no deseemos para \u00e9l el dolor. de la adversidad misma. Si yo estuviera dotado de omnipotencia, amigo m\u00edo, tu camino ser\u00eda siempre justo; y, sin embargo, si la adversidad fuera el precio necesario a pagar, y si supiera que debe pagarse por hacerte el hombre noble que eres, entonces dejar\u00eda que la adversidad te alcanzara con todo su poder. Pero la objeci\u00f3n de mi amigo es m\u00e1s profunda. Se reduce a esto: los caminos de Dios son inexplicables. Son los justos y no simplemente los culpables los que tienen que sufrir mientras el mundo est\u00e1 ahora organizado. Podr\u00edamos entender Su trato si la secuencia inevitable de las malas acciones fuera el dolor, pero fallamos en entenderlo cuando el justo sufre igual e indiscriminadamente con el culpable. Adem\u00e1s, \u00bfno es frecuente que la severidad de Dios cause da\u00f1o moral en lugar de bien moral? Comprendo el sentimiento que hay detr\u00e1s de una expresi\u00f3n de ese tipo. Significa esto: si yo fuera Dios, har\u00eda el mundo de manera diferente. All\u00ed, creo, he expuesto el verdadero significado de nuestro amigo con perfecta franqueza. Ahora, perm\u00edtanme decir que cuando hablamos del mal como un intruso, estamos, en nueve de cada diez casos, oscureciendo el tema que realmente est\u00e1 presente en nuestra mente. Lo bueno a\u00fan no ha llegado. El mal es relativo, negativo, primitivo. Nuestra experiencia de lo que es malo es nuestra concepci\u00f3n de un bien ausente, y el hecho de que podamos ver que una cosa es mala es de alguna manera una promesa de un bien por venir. Dej\u00e9moslo ah\u00ed. Tu impulso generoso de decir que si tuvieras el poder, el mal ser\u00eda excluido del mundo, es realmente una especie de profec\u00eda de lo que Dios se propone hacer. Ahora bien, nunca se ha dado una respuesta buena y suficiente a esta pregunta urgente del coraz\u00f3n humano. Es el viejo, viejo tema, el tema del Libro de Job del que he tomado mi texto de esta ma\u00f1ana. Pero me atrevo a pensar que, aunque nunca ha llegado una respuesta completa, la respuesta es que la sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios nos introduce en una experiencia armoniosa. Observe el tema del libro de donde se toma nuestro maravilloso texto. Job, el personaje central, aparece como un hombre justo que todav\u00eda sufre; pero no es un sufridor por ninguna causa digna por la cual un hombre podr\u00eda estar contento de sufrir, ni aparentemente es un sufridor que da un testimonio sorprendente en favor de una causa noble. Muchos de estos testimonios se han dado y han despojado al martirio de su agon\u00eda. Pero a Job se le hace sufrir sin ver por qu\u00e9, y \u00bfes de extra\u00f1ar que sienta que su sufrimiento no puede ser un castigo por sus ofensas? Afirma su propia justicia, no de una manera arrogante, y no como si Dios no tuviera ning\u00fan defecto que encontrar en \u00e9l. \u00c9l dice: \u201cEsta severidad en el trato de Dios conmigo no puede ser el fruto de mi propia vida mal vivida\u201d. Sus amigos defienden a Dios y dicen que Job est\u00e1 siendo justamente castigado; y el autor del libro, uno de los libros m\u00e1s antiguos de la Biblia, tiene ante s\u00ed mostrar que el justo, aunque afligido, es m\u00e1s justo que los que defienden los juicios de Dios sobre \u00e9l. La respuesta de Job y su maravillosa perspicacia se expresan en las palabras del texto: \u201c\u00c9l conoce el camino que tomo\u201d, \u00bfqu\u00e9 me importa el juicio humano? \u00c9l conoce la forma en que he estado viviendo, rectamente, en el temor de Dios, tratando honradamente a los hombres. Entonces Job dice que hab\u00eda vivido con rectitud, y que su dolor no era en ning\u00fan sentido su propio merecimiento. \u201c\u00c9l sabe el camino que estoy tomando con mi vida; cuando \u00c9l me haya probado, mi inocencia resplandecer\u00e1.\u201d No estoy seguro de si tenemos derecho a leer en el texto que la fe de Job se elev\u00f3 all\u00ed a una altura mayor y afirm\u00f3 que \u201ccomo resultado de lo que Dios ha hecho, ser\u00e9 un hombre mejor, una naturaleza m\u00e1s profunda, m\u00e1s noble, m\u00e1s fuerte, m\u00e1s sabio\u201d. .\u201d Tal vez no quiso decir eso, pero al menos est\u00e1 abierto a esa interpretaci\u00f3n para m\u00ed de que lo hizo. \u201cCuando \u00c9l me haya probado, no s\u00f3lo mi inocencia resplandecer\u00e1 como el oro y demostrar\u00e1 que Dios no me est\u00e1 castigando, sino m\u00e1s bien form\u00e1ndome; no solo brillar\u00e1 mi inocencia, sino que mi nobleza ser\u00e1 golpeada y ganada y ganada\u201d. Ahora bien, nunca nos acercaremos m\u00e1s a la soluci\u00f3n del problema de lo que hemos llamado \u201cel mal de Dios\u201d, y que ahora llamo \u201cel bien m\u00e1s profundo de Dios\u201d, que eso. Aqu\u00ed me detengo a leerles una experiencia, la experiencia de un joven, es cierto, pero no, me atrevo a pensar, cruda. La humanidad en su punto m\u00e1s alto, me refiero a su punto m\u00e1s alto de conocimiento espiritual, nunca ha llegado m\u00e1s alto que esto, que es de la Life of Gladstone<\/em> del Sr. John Morley, y el pasaje que cito es uno de Arthur Las cartas de Hallam escritas a su amigo el Sr. Gladstone cuando ambos estaban en Oxford. El Sr. Morley, al comentarlo m\u00e1s abajo, dice que, por supuesto, es la forma en que un hombre joven ve un viejo problema, pero admitir\u00e1 que se acerc\u00f3 mucho a la soluci\u00f3n del problema. \u201cLa gran verdad que, cuando estamos debidamente impresionados con ella, liberar\u00e1 a la humanidad, es que ning\u00fan hombre tiene derecho a aislarse, porque cada hombre es una part\u00edcula de un todo maravilloso; que cuando sufre, como es por el bien de ese todo, \u00e9l, la part\u00edcula, no tiene derecho a quejarse, ya la larga, lo que es el bien de todos se manifestar\u00e1 abundantemente para ser el bien de cada uno. Otra creencia consiste no con el te\u00edsmo. Este es su centro. Perm\u00edtanme citar a este prop\u00f3sito las palabras de mi poeta favorito. Nos har\u00e1 bien escuchar su voz, aunque sea por un momento. Luego cita de \u00abExcursion\u00bb de Wordsworth las l\u00edneas bien conocidas probablemente por todos y tambi\u00e9n por m\u00ed mismo:<\/p>\n

\u00abUn apoyo adecuado<\/p>\n

Para las calamidades de la vida mortal
Existe–una sola: una creencia segura
Que la procesi\u00f3n de nuestro destino, por triste o perturbado que sea
, est\u00e1 ordenada por un Ser
De infinita benevolencia y poder,
Cuyos prop\u00f3sitos eternos abarcan<\/p>\n

Todos los accidentes, convirti\u00e9ndolos en buenos.\u201d<\/p>\n

No s\u00e9 si el propio Sr. Morley podr\u00eda suscribir eso, pero por sus propias palabras, usadas m\u00e1s adelante en el libro, casi siento que podr\u00eda. Est\u00e1 hablando de la opini\u00f3n del Sr. Gladstone, creo, sobre la obra de Napole\u00f3n, y la compara con la de servidores del destino m\u00e1s dignos. \u00c9l dice: \u201cNuestro trabajo es usar la parte que se nos ha dado para usar, usar las partes que componen la vida, y usarlas con un sentimiento de totalidad\u201d. Ahora bien, ese es el punto que deseo enfatizar m\u00e1s expresamente en su audiencia. No vivimos para nosotros mismos. Soy bastante de los que piensan que si el \u00fanico prop\u00f3sito de Dios al disciplinar a la humanidad fuera producir un car\u00e1cter noble, tendr\u00edamos derecho a decirle: \u201cEntonces podr\u00edas haberlo producido de alguna otra manera\u201d. Dios podr\u00eda. No est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de Su poder. Dios pod\u00eda hacer un hombre noble sin enviarlo al horno. Pero si es verdad que somos s\u00f3lo un peque\u00f1o rinc\u00f3n en la vida del universo, viviendo no la nuestra propia, sino la vida del todo, y si es verdad que estamos viviendo, no simplemente para nosotros mismos sino para Dios, es a\u00f1ade una dignidad a nuestra concepci\u00f3n de nuestro destino. Y, aunque predico confiadamente de esta manera un optimismo, conf\u00edo en no predicarlo superficial o crudamente. No predico un optimismo porque ignore los peligros y las posibilidades de un pesimismo, ni porque no poseo ning\u00fan conocimiento del lado m\u00e1s oscuro de la vida, pero el optimismo de Cristo es m\u00edo. \u00bfJes\u00fas alguna vez actu\u00f3 o habl\u00f3 como si ignorara el lado s\u00f3rdido de la existencia? Nosotros, seres menores, siguiendo d\u00e9bil y vacilantemente los pasos de Jesucristo, debemos tratar de ver con Sus ojos incluso desde nuestro Calvario cuando venga, y no es Calvario todo el tiempo, y creer, m\u00e1s a\u00fan, estar seguros de que en nuestro Las manos del Padre son todos nuestros caminos. Dios cuidar\u00e1 de los m\u00e1s peque\u00f1os como de los m\u00e1s grandes. No somos solamente instrumentos en Sus manos, cada uno de nosotros es tambi\u00e9n un fin. A\u00f1adir\u00eda a esto una o dos reflexiones con las que cierro.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que si pudieras ver las cosas como realmente son, no quedar\u00edan problemas, preocupaciones ni temores en tu experiencia. Es solo porque no puedes ver que estas cosas parecen dominar tu vida. La fe es eminentemente razonable en el sentido de que eleva el alma a una altura desde la cual puede tener una visi\u00f3n tranquila y amplia de la existencia como un todo. La fe es una aproximaci\u00f3n a ver las cosas como son. La vida para muchos de nosotros parece un sue\u00f1o. En un sue\u00f1o tenemos una visi\u00f3n distorsionada de las realidades que en nuestra vida de vigilia entran en nuestra experiencia, pero no como las so\u00f1amos. Es la limitaci\u00f3n la que hace el misterio, la limitaci\u00f3n en gran parte es lo que es el fracaso.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces dir\u00eda tambi\u00e9n esto: el dolor no es un fin en s\u00ed mismo. Ese es el error del ascetismo. Cuando se malinterpreta, aplasta a los hombres y les hace da\u00f1o. El dolor es simplemente un medio para un fin, y su culminaci\u00f3n debe ser el gozo si Dios es justo. El dolor no es el final, es s\u00f3lo el principio, es el crujido de la puerta que se abre al cielo. Estamos ayudando a Dios, no lo olvidemos por un momento, y nuestra conciencia de ayudarlo engendra una armon\u00eda aqu\u00ed y ahora. No se nos deja solos todo el tiempo. Parte de nuestro mejor servicio se realiza mediante el sufrimiento. Pero para no dejarte con una impresi\u00f3n morbosa en tu mente, quisiera recordarte esto, que la lucha y la disciplina y la batalla y la derrota a veces no le quitan inter\u00e9s a la vida, le agregan entusiasmo. Debemos estar agradecidos de que Dios nos d\u00e9 la oportunidad de jugar al h\u00e9roe, de ser un hombre; y sentimos de alguna manera -aunque no podemos aclararlo de manera silog\u00edstica, porque hay algo superior a la l\u00f3gica- d\u00eda a d\u00eda, tanto en las peque\u00f1as cosas como en las grandes cosas de la vida, sentimos de alguna manera que el universo es debidamente organizados, y la victoria se hace posible a la manera de Dios para los hijos de Dios. Ahora, antes de terminar, quiero hacerles sentir que lo que estoy diciendo es real; s\u00e9 que lo es, pero nunca pude demostrar esto y nunca podr\u00e9 hacerlo. Cuando llegamos al bien m\u00e1s profundo, encontramos que siempre se compra, como lo es y siempre lo ha sido la experiencia cristiana m\u00e1s elevada, mediante la aceptaci\u00f3n voluntaria de la cruz. Que todo hombre diga al pensar en los tratos de Dios con \u00e9l hoy: \u201c’\u00c9l conoce el camino que yo tomo’ y el que pienso tomar. No puedo ver, pero ser\u00e9 sincero. \u00c9l sabe todo el tiempo. \u00c9l me encontrar\u00e1 oro puro. Ser\u00e9 fiel a lo mejor que \u00c9l me ha mostrado, no le fallar\u00e9 a mi Amigo Celestial. ‘Aunque \u00e9l me mate, en \u00e9l confiar\u00e9.’ Y no destruir\u00e1, ‘porque el Se\u00f1or tiene presente a los suyos’\u201d. (RJ Campbell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la aflicci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Los mejores santos tienen en ellos una mezcla de escoria.<\/p>\n

2. <\/strong>Se necesitan pruebas, ya veces pruebas de fuego, para separar la escoria del oro. Dios tiene varios m\u00e9todos para probar a la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La perspectiva de ser beneficiados e iluminados por la aflicci\u00f3n, reconcilia a los creyentes en las pruebas m\u00e1s severas. \u201cLa tribulaci\u00f3n produce paciencia\u201d. \u201cLa paciencia obra la experiencia.\u201d \u201cLa experiencia obra la esperanza.\u201d Puede ser que estemos afligidos tantas veces, porque tenemos tanta escoria, que se requiere el fuego, y muchas veces fuego feroz, para separarla del metal. (S. Lavington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La purificaci\u00f3n de la mente por medio de problemas y pruebas<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>aflicciones de la vida, aunque a menudo son bastante dolorosas en s\u00ed mismas, se vuelven mucho m\u00e1s graves por el estado de duda y perplejidad en que ellas llevan la mente del que sufre. Est\u00e1 tentado a desesperarse, pensando que Dios lo ha abandonado; oa la impiedad, como imaginando que no puede haber un Dios que gobierne el mundo con sabidur\u00eda y justicia. En tal caso, una noci\u00f3n equivocada de la vida humana est\u00e1 en el fondo de esos pensamientos desalentados y murmuradores, que surgen en nuestros corazones, al vernos cercados y oprimidos por una parte m\u00e1s grande de lo normal de sus preocupaciones y problemas. No miramos hacia adelante como deber\u00edamos hacerlo. Esta vida no es m\u00e1s que una preparaci\u00f3n para otra. No hay necesidad de probar que esta vida es un estado de prueba. En general, nos hundimos bajo la tentaci\u00f3n, porque no nos acostumbramos lo suficiente a esperar y, por lo tanto, no estamos preparados para enfrentarla. Con esta idea, que la vida presente es un estado de prueba, firmemente impresa en nuestras mentes, debemos estar armados para la lucha y, con la ayuda divina, estar capacitados para vencer. De las tentaciones o pruebas a que estamos sujetos, unas proceden de fuera y otras de dentro. El mundo se esfuerza en un momento por seducirnos, en otro por aterrorizarnos para que no cumplamos con nuestro deber. Otra fuente de problemas e inquietudes es la que produce el mal genio, las disposiciones adversas y otras fallas de quienes nos rodean. Otras pruebas tienen su origen desde adentro, desde el marco o constituci\u00f3n del cuerpo o de la mente. O enfermedad o melancol\u00eda. El tiempo no ser\u00eda capaz de enumerar todas las diferentes tentaciones que surgen en nuestra mente. Son tantas y tan variadas como nuestras diferentes pasiones y propensiones, cada una de las cuales, a veces, luchar\u00e1 por el dominio, y todas las cuales deben ser mantenidas, con mano fuerte y firme, en la debida subordinaci\u00f3n y obediencia. (J. Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos comparados con el oro<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El oro generalmente se encuentra enterrado en la tierra, mezclado con arena u otro material, y por lo tanto requiere ser excavado y separado de esos materiales. . As\u00ed que los cristianos han sido sacados de los elementos de este mundo. Han sido extra\u00eddos de la cantera de la naturaleza por el martillo de la Palabra de Dios y separados (Ef 2:1<\/span>, etc.).<\/p>\n


II. <\/strong>El oro, aunque considerado como un metal puro, todav\u00eda tiene algo de escoria. Al mismo tiempo, no hay metal m\u00e1s libre de escoria y \u00f3xido que el oro. Los cristianos, aunque santos y preciosos para Dios, no est\u00e1n libres de pecado; hay alguna escoria de corrupci\u00f3n en la mejor de ellas.<\/p>\n


III. <\/strong>El oro se refina en el fuego, por lo cual se vuelve puro, s\u00f3lido y fuerte. Los cristianos son puestos en el fuego, u horno de aflicci\u00f3n, para limpiarlos y purificarlos de su escoria (Zac 13:9<\/span>; Zac 13:9<\/span>; 1Pe 4:12-13<\/span>; 1Pe 1:7<\/a>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El oro es precioso. Es considerado el m\u00e1s valioso en la tierra. Por lo tanto, las cosas de gran valor est\u00e1n en las Escrituras representadas por oro. Los cristianos son un pueblo precioso, los mejores en toda la tierra. Dios los estima como su porci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>El oro es muy maleable. Puedes doblarlo y trabajarlo como quieras. As\u00ed son los cristianos. Habiendo infundido Dios Su gracia en sus corazones, tienen corazones de carne; y Dios, al ponerlos en el fuego, los hace m\u00e1s resignados y d\u00f3ciles, mientras que otros se rebelan y se quejan.<\/p>\n


VI. <\/strong>El oro, aunque se ponga con frecuencia en el horno, no pierde sino la escoria. El fuego lo purifica y no puede destruir su preciosa naturaleza. Por feroces y furiosas que sean las llamas, el oro conserva su excelencia. As\u00ed el pueblo de Dios soporta la prueba. No se queman ni se consumen en el horno de la aflicci\u00f3n, aunque se calientan siete veces.<\/p>\n


VII.<\/strong> Con frecuencia se moldea el oro en vasos para el placer, el honor y la uso de pr\u00edncipes. As\u00ed Dios forma a su pueblo para el servicio m\u00e1s excelente, vasos de honor para guardar el tesoro del Evangelio, para comunicarlo a los dem\u00e1s (2Co 4:7<\/a>), y son administradores del Evangelio.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Para obtener oro, los hombres soportan muchas fatigas, p\u00e9rdidas, sacrificios, etc. As\u00ed soport\u00f3 Jesucristo gran dolor y p\u00e9rdida para su pueblo. Dio su vida por ellos.<\/p>\n


IX. <\/strong>El oro es \u00fatil. Es aquello por lo cual obtenemos lo que es esencial para la vida, etc. As\u00ed que los cristianos son \u00fatiles, en sus familias, vecindario, para el mundo en general. Buscan la salvaci\u00f3n de los pecadores y la gloria de Dios. Los prop\u00f3sitos de Dios, en referencia a la difusi\u00f3n de Su gloria en el mundo, no se ver\u00e1n afectados sin ellos.(Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 23:10 Pero \u00c9l sabe el camino que tomo. El camino del hombre bueno Un cristiano en problemas debe buscar consuelo en \u00e9l mismo. Su principal consuelo radica en su relaci\u00f3n con Dios. Solo la sinceridad hacia Dios hace posible una declaraci\u00f3n como esta. I. El camino del hombre bueno. 1. Es el camino que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 23:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34377","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34377","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34377"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34377\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34377"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34377"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34377"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}