{"id":34379,"date":"2022-07-16T05:04:34","date_gmt":"2022-07-16T10:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:04:34","modified_gmt":"2022-07-16T10:04:34","slug":"estudio-biblico-de-job-2315-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2315-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 23:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 23:15<\/span><\/p>\n

Cuando considero , le tengo miedo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El desagrado de Dios es una fuente de temor<\/strong><\/p>\n

A pesar de la uniformidad general de El temperamento de Job y su tranquila sumisi\u00f3n a la providencia divina, eran dos cosas que lo conmov\u00edan m\u00e1s sensiblemente que todas las dem\u00e1s circunstancias de sus aflicciones. Que Dios pareciera tan disgustado con \u00e9l, como para se\u00f1alarlo como un blanco para disparar, cuando \u00e9l mismo no era consciente de tal impiedad para merecerla, seg\u00fan el m\u00e9todo com\u00fan de su providencia. Y que sus amigos deber\u00edan cuestionar su sinceridad en la religi\u00f3n, y sospecharlo culpable de hipocres\u00eda e impiedad secreta; porque llegaron a la conclusi\u00f3n de que tales calamidades se\u00f1aladas dif\u00edcilmente podr\u00edan caer sobre cualquier hombre que no fuera culpable de un crimen tan grande contra Dios. Las palabras del texto pueden entenderse–<\/p>\n


I. <\/strong>Con respecto a la aprensi\u00f3n de Job por el desagrado de Dios contra \u00e9l. Declara su firme resoluci\u00f3n de no perder nunca su confianza en Dios, pase lo que pase con \u00e9l; pero la presencia que lo turbaba era la gran apariencia del desagrado de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hizo que Job temiera tanto a Dios cuando reflexion\u00f3, viendo que insiste tanto en su propia integridad? \u00bfNo parece esto disminuir el consuelo y la satisfacci\u00f3n de una buena conciencia, cuando alguien como Job ten\u00eda miedo de Dios? Respondemos que la humanidad siempre debe conservar una humilde y terrible comprensi\u00f3n de Dios en sus mentes. Y eso del sentido de la distancia infinita entre Dios y nosotros. Adem\u00e1s, lo mejor de la humanidad tiene suficiente culpa sobre ellos para hacerles comprender el desagrado de Dios bajo grandes aflicciones. Los amigos de Job insisten mucho en esto, para que Dios vea una causa justa para imponer grandes castigos al hombre, aunque ellos mismos no lo vean. Pero Dios no puede estar tan disgustado con las personas que se encuentran bajo grandes aflicciones, como ellos creen que \u00c9l lo est\u00e1. Esta fue la verdad del caso de Job. En la condici\u00f3n m\u00e1s dura en que pueden ser arrojados los hombres buenos, tienen esperanzas m\u00e1s c\u00f3modas hacia Dios que las que pueden tener otros hombres. Dos cosas apoyaron a Job bajo todas sus aprensiones deprimentes. Los reflejos de una buena conciencia en el cumplimiento de sus deberes para con Dios y los hombres; y la expectativa de una recompensa futura, ya sea en este mundo o en otro \u00bfQu\u00e9 temores de Dios podemos albergar en nuestra mente, cuando incluso Job ten\u00eda \u201ctemor de \u00c9l\u201d? Nadie debe considerar a Dios tan terrible como para desesperarlo; y los hombres deben tener diferentes aprehensiones de Dios, seg\u00fan la naturaleza y continuaci\u00f3n de sus pecados.<\/p>\n


II. <\/strong>Con respecto a la vindicaci\u00f3n de Job de s\u00ed mismo de la acusaci\u00f3n injusta de sus amigos. Como si fuera un hip\u00f3crita en secreto, o un despreciador de Dios y de la religi\u00f3n, bajo una apariencia exterior de piedad y devoci\u00f3n. Job declara el gran valor y estima que ten\u00eda por las leyes de Dios; y el temor de Dios en \u00e9l proven\u00eda de la consideraci\u00f3n m\u00e1s seria y de mayor peso. Dos cosas est\u00e1n impl\u00edcitas–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el desprecio de los hombres por la religi\u00f3n surge de la falta de consideraci\u00f3n; de considerar la religi\u00f3n como un asunto de mero inter\u00e9s y designio, sin ning\u00fan otro fundamento; y de la inexplicable locura y los temores supersticiosos de la humanidad, que les hacen pensar que est\u00e1n en ella m\u00e1s de lo que realmente est\u00e1n. Aunque los principios de la religi\u00f3n en general son bastante razonables en s\u00ed mismos, y las cosas que observamos en el mundo llevan naturalmente a los hombres a reconocer una deidad, sin embargo, cuando reflexionan sobre la extra\u00f1a locura y el temor supersticioso de la humanidad, son propensos a sospechar que los hombres, perplejos y confundidos, se han asustado a s\u00ed mismos en la creencia de poderes invisibles, y realizando actos de adoraci\u00f3n y devoci\u00f3n a ellos. Pero esta forma de razonar es como si un hombre argumentara que no existe tal cosa como la verdadera raz\u00f3n en la humanidad, porque la imaginaci\u00f3n es algo salvaje, extravagante e irrazonable; o que nunca vemos nada cuando estamos despiertos, porque en nuestros sue\u00f1os creemos ver cosas que no vemos. Aplicaci\u00f3n: cuanto m\u00e1s consideren los hombres, m\u00e1s estimar\u00e1n la religi\u00f3n y se dedicar\u00e1n a practicarla.<\/p>\n

Se pueden recomendar dos cosas:<\/p>\n

1 . <\/strong>Considerar imparcialmente lo que conviene que los hombres hagan en religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Practicar tanto de la religi\u00f3n como despu\u00e9s de considerarlo parezca apropiado hacerlo. Dios merece infinitamente de nosotros todo el servicio que podamos hacerle. Y no podemos servirnos a nosotros mismos mejor que sirvi\u00e9ndole fielmente. (E. Stillingfleet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre los efectos de la consideraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Job aqu\u00ed declara , en lenguaje de gran sublimidad, la insondabilidad de Dios. No fue una mirada apresurada al car\u00e1cter de Dios lo que suscit\u00f3 el temor que expresa el patriarca. Su miedo era el resultado de una profunda meditaci\u00f3n y no de un pensamiento superficial. La meditaci\u00f3n profunda hizo que se revisaran muchos atributos del Todopoderoso, y hab\u00eda mucho en estos atributos que dejaba perplejos y desalentados. Pudo haber sido solo la inmutabilidad de Dios lo que, al involucrar la consideraci\u00f3n, excit\u00f3 los temores del patriarca. Pero no necesitamos limitar a un atributo este efecto de la consideraci\u00f3n. Que el temor o pavor de Dios es producto de la consideraci\u00f3n; que por lo tanto no brota de la ignorancia o falta de pensamiento; esta es la verdad general afirmada en el pasaje. Un temor supersticioso de un Ser Supremo debe ser superado por la consideraci\u00f3n; y un temor religioso debe ser producido por la consideraci\u00f3n. La ausencia de consideraci\u00f3n es la \u00fanica cuenta que se puede dar de la ausencia de temor al Todopoderoso. No es por ning\u00fan proceso de pensamiento que la gran masa de nuestros semejantes lleguen a una especie de ate\u00edsmo pr\u00e1ctico. El hombre es responsable de esta falta de consideraci\u00f3n, en la medida en que es voluntaria y no inevitable. Las verdades de la revelaci\u00f3n se adaptan seg\u00fan la constituci\u00f3n de nuestra capacidad moral, para suscitar en nosotros ciertos sentimientos. Al fijar nuestras mentes en estas verdades, se puede decir que aseguramos la producci\u00f3n de los sentimientos que naturalmente les corresponden.
Vea c\u00f3mo se produce el temor de Dios al considerar–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que sabemos de Dios en Su naturaleza. Sabemos cu\u00e1n poderosa es la restricci\u00f3n que se impone a los m\u00e1s disolutos y profanos, por la presencia de un individuo que no los tolerar\u00e1 en sus impiedades. Mientras est\u00e9n bajo observaci\u00f3n, no se atrever\u00e1n a ceder a los deseos imp\u00edos. Nada hay tan abrumador para la mente, cuando se entrega a la contemplaci\u00f3n de una gran causa primera, como la omnipresencia de Dios. No es posible que el menor detalle de mi conducta escape a la observaci\u00f3n. El Legislador mismo est\u00e1 siempre a mi lado. Cuanto m\u00e1s reflexiono, m\u00e1s terrible aparece Dios. Quebrantar la ley a la vista del Legislador; desafiar la sentencia en la cara del Juez; hay una dureza en esto que parecer\u00eda sobrepasar la peor presunci\u00f3n humana. No es el mero sentimiento de que Dios ejerce una supervisi\u00f3n sobre mis acciones lo que producir\u00e1 ese temor hacia \u00c9l que afirma Job en nuestro texto. El car\u00e1cter moral de Dios agrava enormemente ese temor que produce su omnipresencia. Suponemos que Dios es justo, y lo suponemos misericordioso, y es al resolver las demandas relativas de estas propiedades que los hombres imaginan que encuentran motivos para esperar impunidad al final. Sin embargo, con una mirada apresurada, y formando mi estimaci\u00f3n de la benevolencia a partir de la docilidad de las simpat\u00edas humanas, puedo pensar que el amor del Todopoderoso prohibir\u00e1 la eterna miseria de Sus criaturas, perm\u00edtanme considerar, y la so\u00f1adora expectativa de un d\u00e9bil y mujeril. la ternura dar\u00e1 lugar a la aprensi\u00f3n y al pavor. La teor\u00eda de que Dios es demasiado amoroso para vengarse no soportar\u00e1 ser considerada. La opini\u00f3n de que los prop\u00f3sitos de un gobierno moral pueden haber sido respondidos por la amenaza, para no necesitar la imposici\u00f3n, no soportar\u00e1 ser considerada.<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la consideraci\u00f3n y el temor ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s evidente, si las obras de Dios ocupan nuestra atenci\u00f3n; Sus obras en la naturaleza y en la redenci\u00f3n. No hay nada que, cuando se reflexiona profundamente, est\u00e9 m\u00e1s calculado para excitar el temor de Dios que esa maravillosa interposici\u00f3n en nuestro favor que es la \u00fanica base de la esperanza leg\u00edtima. Dios en la redenci\u00f3n se muestra a s\u00ed mismo como un Dios santo, y por eso le temo. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del temor de Dios<\/strong><\/p>\n

En este cap\u00edtulo Job da una noble descripci\u00f3n del sentido que ten\u00eda en su mente de la omnipresencia invisible y la omnisciencia de Dios. Para un hombre de virtud e integridad, la consideraci\u00f3n de esta gran verdad es una base s\u00f3lida de satisfacci\u00f3n real y duradera. T\u00f3mese la expresi\u00f3n del texto que contiene esta proposici\u00f3n general y muy importante: que el temor de Dios es el resultado de la consideraci\u00f3n, la atenci\u00f3n y la verdadera raz\u00f3n; no de imaginaci\u00f3n vac\u00eda y aprensi\u00f3n vana. Por el \u201ctemor de Dios\u201d se entiende, no el temor supersticioso de un Ser arbitrario y cruel, sino ese temor y consideraci\u00f3n que necesariamente surge en la mente de todo hombre que cree y se considera habitualmente como viviendo y actuando a la vista de un Gobernador omnipresente, de perfecta justicia, santidad y pureza; que ve cada pensamiento as\u00ed como cada acci\u00f3n; quien no puede ser impuesto por ninguna hipocres\u00eda, quien, tan ciertamente como que existe alguna diferencia entre el bien y el mal, no puede dejar de aprobar el uno y detestar el otro; y cuyo gobierno, tan cierto como que tiene alg\u00fan poder, consiste en premiar lo que aprueba y castigar lo que odia. Este temor de Dios es el fundamento de la religi\u00f3n. El gran apoyo de la virtud entre los hombres es el sentido en sus mentes de un Gobernador supremo y Juez del universo. El fundamento de este miedo es la raz\u00f3n y la consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a la base y fundamento de la religi\u00f3n. Que hay una diferencia esencial entre el bien y el mal, el hombre lo discierne claramente por la percepci\u00f3n natural y necesaria de su propia mente y conciencia. No es la particular timidez de temperamento de un hombre, ni la tradici\u00f3n, ni la especulaci\u00f3n, lo que le hace ver, cuando est\u00e1 oprimido o defraudado, que estas acciones son injustas por su propia naturaleza, y que la persona que es culpable de ellas es digna de castigo. Las leyes no hacen que la virtud sea virtud y el vicio sea vicio, sino que s\u00f3lo imponen o desalientan la pr\u00e1ctica de tales cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la religi\u00f3n y la superstici\u00f3n difieren completamente en su base y fundamento, tambi\u00e9n difieren en sus efectos. \u201cPor sus frutos los conocer\u00e9is\u201d. La religi\u00f3n hace a los hombres curiosos de la verdad, amantes de la raz\u00f3n, mansos, amables, pacientes, dispuestos a informarse. La superstici\u00f3n hace a los hombres ciegos y apasionados, despreciadores de la raz\u00f3n, descuidados en la b\u00fasqueda de la verdad, apresurados, censuradores, contenciosos e impacientes por la instrucci\u00f3n. La religi\u00f3n ense\u00f1a a los hombres a ser justos, equitativos y caritativos con todos los hombres. La superstici\u00f3n lleva a los hombres a menospreciar las reglas eternas de la moralidad. (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 23:15 Cuando considero , le tengo miedo. El desagrado de Dios es una fuente de temor A pesar de la uniformidad general de El temperamento de Job y su tranquila sumisi\u00f3n a la providencia divina, eran dos cosas que lo conmov\u00edan m\u00e1s sensiblemente que todas las dem\u00e1s circunstancias de sus aflicciones. Que Dios pareciera … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 23:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34379"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34379\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}