{"id":34398,"date":"2022-07-16T05:05:22","date_gmt":"2022-07-16T10:05:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-279-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:05:22","modified_gmt":"2022-07-16T10:05:22","slug":"estudio-biblico-de-job-279-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-279-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 27:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 27,9-10<\/span><\/p>\n

\u00bfEscuchar\u00e1 Dios su clamor cuando le sobrevenga la angustia?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Las privaciones de la divinidad<\/strong> <\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No tiene refugio en las tribulaciones. Cuando \u201cle sobreviene la angustia\u201d, no puede clamar a Dios con la esperanza de ser escuchado y respondido (Job 27:9<\/span>)<\/p>\n

. \u00bfQu\u00e9 pensaremos del hombre que, en el orden de su vida, no toma en cuenta las molestias? Es como el capit\u00e1n que zarpa en el mar sin estar preparado para una tormenta, o el general que sale a la intemperie sin estar preparado para enfrentarse al enemigo. Carecer de ella es ser cruelmente negligente con una de nuestras mayores necesidades. Pero, \u00bfqu\u00e9 refugio tiene el hombre imp\u00edo en problemas? \u00bfPuede \u00e9l esconderse en Dios como en una roca segura? Al piadoso la cercan\u00eda (Sal 23:4<\/span>), la simpat\u00eda (Sal 31:7<\/span>; Sal 103:13-14<\/span>; Heb 4:15<\/span>), y la gracia liberadora de Dios (Sal 91:15<\/span>; Sal 138:7<\/span>) tienen un valor incalculable. Pero el hombre imp\u00edo s\u00f3lo recuerda a Dios para estar preocupado por el pensamiento de que, habi\u00e9ndolo abandonado en la prosperidad, no puede reclamar Su socorro en el d\u00eda oscuro de la adversidad. Sin embargo, \u00bfhay aqu\u00ed una verdad calificativa? Puede ser que el problema lleve al hombre profano a Dios en penitencia, a Jesucristo en fe y entrega de s\u00ed mismo. Entonces podr\u00e1 clamar, y seguramente ser\u00e1 escuchado; pero entonces ya no es un hombre \u201cimp\u00edo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>No tiene esperanza en la muerte. \u00bfCu\u00e1l es su esperanza \u201ccuando Dios le quite el alma\u201d? As\u00ed como hay incertidumbre en cuanto a la medida y el car\u00e1cter de nuestra angustia, tambi\u00e9n la hay en cuanto al tiempo de nuestra muerte. Pero no hay incertidumbre en cuanto al hecho de su venida.<\/p>\n


III. <\/strong>No tiene gozo en Dios. \u201c\u00bfSe deleitar\u00e1 en el Todopoderoso?\u201d Job evidentemente piensa que el verdadero hombre podr\u00eda y deber\u00eda hacer eso. Es un pensamiento avanzado y elevado. Deleitarnos en Dios\u2014no simplemente buscar favores de \u00c9l, sino encontrar nuestra herencia en \u00c9l, en todo lo que \u00c9l es en S\u00ed mismo y en todo lo que \u00c9l es para nosotros; en–<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro sentido de Su presencia cercana con nosotros; en<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra comprensi\u00f3n de Su estrecha relaci\u00f3n con nosotros como nuestro Padre Divino; en<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro gran aprecio por Su cuidado vigilante de nosotros, y por Su aceptaci\u00f3n de cada uno de nuestros actos de obediencia y sumisi\u00f3n; en<\/p>\n

(4)<\/strong> Nuestro gozo en la comuni\u00f3n que tenemos con \u00c9l en Su gloriosa obra de amor redentor. Por supuesto, el hombre imp\u00edo pierde esta marca por completo. No tiene concepci\u00f3n de ella, y mucho menos participaci\u00f3n en ella.<\/p>\n


IV. <\/strong>Vive sin el privilegio de la oraci\u00f3n. \u00bfEl imp\u00edo \u201cinvocar\u00e1 a Dios en todo tiempo\u201d? El valor de la oraci\u00f3n es doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una fuente constante de bendici\u00f3n para nuestro coraz\u00f3n y nuestra vida. Vivir en comuni\u00f3n diaria, incluso horaria, con Dios debe ser una condici\u00f3n espiritual cargada del mayor bien, debe ejercer sobre nosotros una influencia elevadora y purificadora del m\u00e1s fino orden y de la mayor fuerza.<\/p>\n

2 . <\/strong>Es nuestro \u00fanico recurso en necesidad especial. \u00a1Cu\u00e1n grande es la miseria del esp\u00edritu de aquel hombre que, cuando su coraz\u00f3n est\u00e1 quebrantado, no puede acudir a Aquel que venda el coraz\u00f3n quebrantado y sana el esp\u00edritu herido! Frente a todas estas privaciones, qu\u00e9 pobre cosa es \u201cla ganancia\u201d de los imp\u00edos. (El Pensador.<\/em>)<\/em><\/p>\n

\u00bfSiempre invocar\u00e1 a Dios?<\/strong>—<\/em><\/strong><\/p>\n

El hip\u00f3crita descubierto<\/strong><\/p>\n

Un hip\u00f3crita puede ser una muy buena imitaci\u00f3n de un cristiano. Profesa conocer a Dios, conversar con \u00c9l, dedicarse a su servicio e invocar su protecci\u00f3n; incluso practica la oraci\u00f3n, o al menos la finge. Sin embargo, la falsificaci\u00f3n m\u00e1s inteligente falla en alguna parte y puede ser descubierta por ciertos signos. La prueba est\u00e1 aqu\u00ed \u00ab\u00bfSiempre invocar\u00e1 a Dios?\u00bb<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfOrar\u00e1 en todos los tiempos de oraci\u00f3n? \u00bfRezar\u00e1 en privado? \u00bfO depende del ojo humano y del aplauso de los hombres? \u00bfRezar\u00e1 si est\u00e1 prohibido? Daniel as\u00ed lo hizo. \u00bfVa a? \u00bfOrar\u00e1 en los negocios? \u00bfPracticar\u00e1 la oraci\u00f3n jaculatoria? \u00bfBuscar\u00e1 una gu\u00eda horaria? \u00bfRezar\u00e1 con placer? \u00bfTendr\u00e1 un santo temor de ofender con su lengua? \u00bfO la compa\u00f1\u00eda le har\u00e1 olvidar a su Dios? \u00bfRezar\u00e1 en la oscuridad del alma? \u00bfO se enfurru\u00f1ar\u00e1 en silencio?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfOrar\u00e1 constantemente? Si ejercita el acto ocasional de oraci\u00f3n, \u00bfposeer\u00e1 el esp\u00edritu de oraci\u00f3n que nunca cesa de suplicar al Se\u00f1or? Debemos estar continuamente en oraci\u00f3n, porque siempre dependemos de Dios para la vida, tanto temporal como espiritual. Siempre necesitando algo, no, mil cosas. Siempre recibiendo, y por lo tanto siempre necesitando, gracia nueva con la cual usar la bendici\u00f3n dignamente. Siempre en peligro. El peligro visible o invisible siempre est\u00e1 cerca, y nadie m\u00e1s que Dios puede cubrir nuestra cabeza. Siempre d\u00e9bil, inclinado al mal, apto para contagiarse de toda infecci\u00f3n de enfermedad del alma, \u201clisto para perecer\u201d (Isa 27:13<\/span>)<\/p <\/p>\n

. Siempre necesitando fuerza, para sufrir, aprender, cantar o servir. Siempre pecando. Incluso en nuestras cosas santas el pecado nos contamina, y necesitamos un lavado constante. Siempre ponderado con las necesidades de otros hombres. Sobre todo si son gobernantes, pastores, maestros, padres. Tener siempre cerca de nuestro coraz\u00f3n la causa de Dios si estamos en lo cierto; y en sus intereses encontrar multitud de motivos de oraci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfOrar\u00e1 importunamente? Si no llega ninguna respuesta, \u00bfperseverar\u00e1? Si llega una respuesta aproximada, \u00bfseguir\u00e1 suplicando? \u00bfSabe c\u00f3mo luchar con el \u00e1ngel y dar tirones? Si nadie m\u00e1s reza, \u00bfser\u00e1 singular y rezar\u00e1 contra viento y marea? Si Dios le responde con desilusi\u00f3n y derrota, \u00bfsentir\u00e1 que las demoras no son negaciones y seguir\u00e1 orando?<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfSeguir\u00e1 rezando durante toda su vida? El hip\u00f3crita pronto abandonar\u00e1 la oraci\u00f3n bajo ciertas circunstancias. Si est\u00e1 en problemas, no rezar\u00e1, sino que correr\u00e1 a los ayudantes humanos. Si sale del apuro, no rezar\u00e1, sino que olvidar\u00e1 por completo sus votos. Si los hombres se r\u00eden de \u00e9l, no se atrever\u00e1 a orar. Si los hombres le sonr\u00eden, no le importar\u00e1 orar.<\/p>\n

1. <\/strong>Se vuelve formal. Est\u00e1 medio dormido, no atento a la respuesta. Cae en una rutina muerta de formas y palabras.<\/p>\n

2. <\/strong>Se cansa. Puede hacer un esfuerzo, pero no puede mantenerlo. Las oraciones cortas son dulces para \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Se vuelve seguro. Las cosas van bien, y \u00e9l no ve necesidad de oraci\u00f3n; o es demasiado santo para rezar.<\/p>\n

4. <\/strong>Se vuelve incr\u00e9dulo, y se imagina que todo es in\u00fatil, sue\u00f1a que la oraci\u00f3n no es filos\u00f3fica. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/em><\/p>\n

El hip\u00f3crita detectado por sus oraciones<\/strong><\/p>\n

Por la palabra hip\u00f3crita , Job se refer\u00eda a todos aquellos cuya religi\u00f3n es meramente nominal–es decir<\/em>, todo profesor insincero e inconsistente–todos los que no son en la pr\u00e1ctica lo que son en la profesi\u00f3n. El \u00e9nfasis en el lugar del texto en la segunda pregunta, \u00ab\u00bfSiempre invocar\u00e1 a Dios?\u00bb Se da a entender que lo har\u00e1 a veces; se niega que lo har\u00e1 siempre. As\u00ed que la perseverancia en la oraci\u00f3n, el persistir en la oraci\u00f3n bajo toda variedad de circunstancias, se presenta como una prueba para probar la sinceridad, la realidad de la religi\u00f3n. El hombre cuya religi\u00f3n es del coraz\u00f3n, ora siempre; cualquier otro, que no tenga m\u00e1s que religi\u00f3n, rezar\u00e1, pero no siempre, s\u00f3lo en alguna contingencia. Hay un instinto en nuestra naturaleza que impulsa al hombre a la oraci\u00f3n, incluso si se mantienen fuera de la vista las tendencias derivadas de una educaci\u00f3n cristiana. Podemos preguntarnos si las meras oraciones formales de aquellos cuya religi\u00f3n es un nombre, deber\u00edan llamarse oraciones en absoluto; porque, a menos que el coraz\u00f3n vaya con los labios, indudablemente no hay nada de petici\u00f3n aceptable. Tiene que haber una religi\u00f3n verdadera, la religi\u00f3n del coraz\u00f3n, una religi\u00f3n arraigada en el hombre interior, antes de que pueda existir siempre el verdadero llamado a Dios. Toda oraci\u00f3n supone un sentido de necesidades que deben ser suplidas y una conciencia de que la provisi\u00f3n debe venir de Dios. Puede haber una oraci\u00f3n a trompicones. Bajo circunstancias particulares, todos los hombres sienten necesidades. No hay un h\u00e1bito de oraci\u00f3n, excepto cuando hay un sentido constante de necesidad, que requiere un suministro constante. Existe una estrecha conexi\u00f3n entre las dos partes del texto. Es porque no se \u201cdeleita en el Todopoderoso\u201d, que el hip\u00f3crita o el formalista no \u201csiempre invocar\u00e1 a Dios\u201d. Hay aqu\u00ed una diferencia muy amplia y muy importante entre el cristiano real y el nominal. Con el regalo, el cristiano nominal queda satisfecho. Nada puede satisfacer al verdadero y sincero cristiano sino Dios mismo. (Henry Melvill, BD<\/em>)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Explicaci\u00f3n de la inconstancia del hip\u00f3crita en la oraci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

El t\u00e9rmino hip\u00f3crita, tal como se usa aqu\u00ed, comprende a todo profesor de religi\u00f3n que no sea sincero y se enga\u00f1e a s\u00ed mismo, aunque no se supone que desempe\u00f1e un papel con el prop\u00f3sito de imponerse a los dem\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>Se supone que tal persona puede observar por un tiempo la pr\u00e1ctica de la oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n, en ciertas ocasiones, parece ser casi todo instinto de la naturaleza. Pero si la oraci\u00f3n es la voz de la naturaleza en la hora extrema, m\u00e1s a\u00fan puede esperarse de aquellos que viven bajo la luz de la revelaci\u00f3n. Siendo la oraci\u00f3n un deber meramente instrumental, puede ser m\u00e1s o menos espiritual y fervorosa.<\/p>\n

2. <\/strong>La principal necesidad del hip\u00f3crita es la falta de constancia y perseverancia en este sagrado ejercicio. Considere por qu\u00e9 aquellos que son inconversos de coraz\u00f3n son esencialmente defectuosos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Quieren el Esp\u00edritu de Dios, \u00abque es el Esp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> El hip\u00f3crita no se deleita en Dios. Con frecuencia nos acercamos a aquellos en quienes nos deleitamos; aquellos en cuya conversaci\u00f3n no encontramos placer, los evitamos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los hip\u00f3critas no sienten sus necesidades. Los pobres de esp\u00edritu, que sienten sus necesidades espirituales, son los verdaderos disc\u00edpulos de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los hip\u00f3critas descuidan la oraci\u00f3n porque no pueden conciliar su ejercicio con la pr\u00e1ctica del pecado. El pecado arrepentido es un incentivo urgente para la oraci\u00f3n; pero la complacencia en el pecado es la extinci\u00f3n del esp\u00edritu de oraci\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las oraciones del hip\u00f3crita tienden a su propia extinci\u00f3n. En tales oraciones no hay principio de vitalidad. Tal persona simplemente quiere obtener una opini\u00f3n tranquila de su estado, una paz falsa. El hip\u00f3crita har\u00eda que su herida sanara ligeramente. (R. Hall, MA<\/em>)<\/em><\/p>\n

El hip\u00f3crita<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hecho melanc\u00f3lico expresado. Que el hip\u00f3crita no orar\u00e1 siempre, es decir, habitualmente. Vive en el total abandono, si no de los actos exteriores, s\u00ed ciertamente del esp\u00edritu de oraci\u00f3n. El deseo se mueve impetuosamente por todos los cauces menos por el que podr\u00eda conducirlo al cielo. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque su coraz\u00f3n no est\u00e1 en el negocio de la religi\u00f3n en absoluto. Intacto, no santificado, no renovado.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque experimentalmente es un extra\u00f1o a esos puntos de vista del car\u00e1cter divino que hacen de la devoci\u00f3n un deleite. \u201c\u00bfSe deleitar\u00e1 en Dios?\u201d Dando a entender que un hombre debe deleitarse en Dios, antes de que pueda desear habitualmente la comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la influencia progresiva del pecado asume un ascendiente predominante y prevaleciente.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque est\u00e1 judicialmente resignado a la dureza e impenitencia de coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Una advertencia solemne, presentada t\u00e1citamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere el peligro y la culpa de tal estado. Es s\u00edntoma de algo malo, presagio de algo peor. Garantiza las inferencias m\u00e1s humillantes en cuanto a nuestro estado espiritual. Si no lloramos, no sentimos. Cu\u00eddese de los primeros s\u00edntomas. Inflige una p\u00e9rdida dolorosa; es el precursor de un destino pesado.<\/p>\n

2. <\/strong>Mira hasta d\u00f3nde se extienden las miserias de los imp\u00edos. Dios no contestar\u00e1 sus oraciones en las pruebas. \u201cPorque llam\u00e9\u201d, etc. Incluso en horas pr\u00f3speras no hay seguridad. En la plenitud de la suficiencia – estrechos. Busc\u00f3 mucho, pero, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira cu\u00e1nto dura la condenaci\u00f3n de los imp\u00edos. Siempre. Dios quita el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Anticiparse a las temibles revelaciones del \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Contr\u00e1stelos con la esperanza del cristiano. (El evangelista.<\/em>)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El hip\u00f3crita<\/strong><\/p>\n

All\u00ed son a menudo impresiones de tipo religioso hechas en la mente que son de una naturaleza muy fugaz. Esto se afirma a menudo y se ejemplifica abundantemente en las Escrituras. Un cat\u00e1logo melanc\u00f3lico. Esto es muy natural y esperable.<\/p>\n

1. <\/strong>Los incentivos para pecar no siempre son igualmente violentos, por lo que a menudo hay un tiempo para la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ocasionalmente se despierta un sentimiento de miedo, y se incita a actos externos de devoci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La conciencia se despierta a veces en una especie de paroxismo, despu\u00e9s de la comisi\u00f3n de alg\u00fan gran pecado, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>A veces se cultiva una especie de sentimentalismo que llena los intervalos entre la grosera mundanalidad.<\/p>\n

5. <\/strong>En venganza contra el mundo que los ha defraudado, los hombres a veces, durante una temporada, practican la austeridad.<\/p>\n

6. <\/strong>En las temporadas sacramentales establecidas, los hombres suelen ser inusualmente devotos.<\/p>\n

7. <\/strong>Bajo los puntos de vista m\u00e1s justos de la verdad divina, algunos act\u00faan por un tiempo y luego se apartan.<\/p>\n

8. <\/strong>Aflicci\u00f3n. Como prueba y muestra de tal decadencia religiosa, por el momento consideraremos s\u00f3lo el h\u00e1bito de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

La restricci\u00f3n de la oraci\u00f3n es una de las primeras y m\u00e1s seguras indicaciones de un alejamiento de Dios. La restricci\u00f3n de la oraci\u00f3n es una de las principales causas del declive religioso. Pero en el texto, no se habla de que muestre que el coraz\u00f3n se ha apartado de Dios, sino que el individuo es un hip\u00f3crita. La verdad de este texto puede hacerse evidente f\u00e1cilmente. El hip\u00f3crita no persevera en la oraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Porque no tiene esp\u00edritu de oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu produce intensidad en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Del mismo modo, y por las mismas razones, hace perseverar en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El que no tiene el Esp\u00edritu, no muestra ni intensidad ni perseverancia.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque no tiene un sentido permanente de las necesidades espirituales.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque no entiende ni valora las bendiciones prometidas en Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque por ella no siempre se puede obtener la estima humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Al hip\u00f3crita le preocupa su posici\u00f3n entre los hombres (Juan 5:44<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es trivial todo lo que no le afecta.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, hay oraci\u00f3n social, aunque a menudo no secreta.<\/p>\n


V. <\/strong>Porque no encuentra tiempo y oportunidades.<\/p>\n


VI. <\/strong>Porque no se disfruta la comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El creyente\u2014Dios. El hip\u00f3crita–ordenanzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Ordenanzas desagradables, porque sugieren a Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Culpabilidad reciente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Piensa bien de s\u00ed mismo. (James Stewart.<\/em>)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 27,9-10 \u00bfEscuchar\u00e1 Dios su clamor cuando le sobrevenga la angustia? Las privaciones de la divinidad I. No tiene refugio en las tribulaciones. Cuando \u201cle sobreviene la angustia\u201d, no puede clamar a Dios con la esperanza de ser escuchado y respondido (Job 27:9) . \u00bfQu\u00e9 pensaremos del hombre que, en el orden de su vida, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 27:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34398","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34398","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34398"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34398\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34398"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34398"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34398"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}