{"id":34411,"date":"2022-07-16T05:05:56","date_gmt":"2022-07-16T10:05:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:05:56","modified_gmt":"2022-07-16T10:05:56","slug":"estudio-biblico-de-job-2912-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-2912-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 29:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 29:12<\/span><\/p>\n

Porque libr\u00e9 los pobres que lloraban.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El uso y aplicaci\u00f3n de la riqueza y la autoridad<\/strong><\/p>\n

Estas palabras naturalmente nos llevan reflexionar sobre el noble uso y mejoramiento que este venerable personaje hizo de su antigua prosperidad; considerar nuestro propio deber como representado para nosotros en su ejemplo; y los objetos propios de nuestra compasi\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El uso y aplicaci\u00f3n adecuados de la riqueza y la autoridad. Las distinciones que surgen del poder y la sujeci\u00f3n, de la riqueza y la pobreza, de la comodidad y la aflicci\u00f3n, aparecen tan desigual e irregularmente divididas entre los hombres, y con tan poca consideraci\u00f3n por las razones morales, que algunos observadores superficiales las han transformado en una objeci\u00f3n contra la sabidur\u00eda y la justicia de Dios. Pero ejecutan un plan sabio y regular de providencia; son necesarios para preservar el orden y la econom\u00eda de la sociedad humana, y unir y ganarse el cari\u00f1o de la humanidad entre s\u00ed. La riqueza y la autoridad deben ser reconocidas para distinguirnos solo como servidores superiores, designados por nuestro Amo com\u00fan, para hacer justicia en la familia y dar a cada uno su comida a su debido tiempo. No debemos imaginar que estos favores se nos conceden simplemente por nuestro propio bien, para permitirnos vivir en esplendor y comodidad. Los pobres tienen derecho y propiedad en la abundancia de los que est\u00e1n mejor provistos. Ning\u00fan hombre est\u00e1 m\u00e1s justificado en absorber y atesorar las bondades comunes del cielo que lo que puede consistir en esta pretensi\u00f3n. Estas s\u00faplicas de la raz\u00f3n natural y de la justicia la religi\u00f3n las ha impuesto con la autoridad de un mandato positivo. Con respecto al objeto, debemos observar que tanto las obligaciones del deber como las medidas prescritas a \u00e9l est\u00e1n sujetas a algunas limitaciones; porque aunque se requiere que nuestra benevolencia sea universal, nuestras habilidades est\u00e1n confinadas a un \u00e1mbito mucho m\u00e1s estrecho y, por lo tanto, nos obligan a elegir y distinguir en las aplicaciones externas de nuestra caridad. Los motivos que deben prevalecer en nosotros para cumplir con estas grandes obligaciones que nos impone la justicia y nuestra religi\u00f3n, son ese gozo interior y esa complacencia que fluyen sobre el alma por los actos de misericordia y liberalidad; y sobre todo, aquellos premios inestimables que el Evangelio nos ha ense\u00f1ado a esperar de estos deberes; el perd\u00f3n de los pecados aqu\u00ed, y los tesoros eternos del cielo en lo sucesivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las palabras nos permiten tener en cuenta algunos puntos de vista inferiores. Mientras estamos ocupados en el ejercicio de la beneficencia y la caridad, aparecemos en el car\u00e1cter venerable de sustitutos de Dios, comisionados por \u00c9l para alcanzar y distribuir Sus bendiciones entre nuestros compa\u00f1eros s\u00fabditos. Sobre los retornos de gratitud de los objetos de nuestra caridad, y del mundo que es testigo de ella, se nos permite reflexionar con placer como un est\u00edmulo presente dise\u00f1ado por Dios para excitar y recompensar nuestra virtud. El otro motivo aqu\u00ed propuesto para nuestro aliento, las bendiciones de aquellos a quienes socorremos, es en su naturaleza propiamente religiosa; deriva toda su fuerza de la convicci\u00f3n de nuestra dependencia de la Providencia y de la eficacia de las oraciones humanas. (J. Rogers, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ojos a los ciegos<\/strong><\/p>\n

Eso no es ego\u00edsmo . No es la expresi\u00f3n de un esp\u00edritu hinchado. El ego\u00edsmo es con demasiada frecuencia el hijo de los superficiales. Rara vez, si acaso, surge de un coraz\u00f3n profundo y atribulado. El ego\u00edsmo florece mejor donde menos se conoce el dolor profundo. Y aqu\u00ed hay un hombre que est\u00e1 abrumado por la tristeza. La muerte ha oscurecido todas las ventanas de su casa, y sobre \u00e9l pesa el peso de un dolor casi intolerable. Este no es un lugar para encontrar un discurso ligero y ego\u00edsta. Cualesquiera que sean las palabras que este hombre pueda pronunciar, ser\u00e1n aplastadas fuera de \u00e9l por la misma carga de su dolor. Es un hombre que se adentra en su ayer para encontrar alg\u00fan consuelo para el dolor de hoy. Est\u00e1 llamando a la memoria para que le proporcione un poco de alivio a su presente amarga angustia. \u00a1Tres veces feliz el hombre que puede llamar a tales recuerdos para que lo ayuden en la hora de su angustia! \u201cLos pobres que lloraban,\u201d y \u201clos hu\u00e9rfanos,\u201d y \u201clos que estaban a punto de perecer,\u201d y la \u201cviuda\u201d y los \u201ccojos\u201d y los \u201cciegos\u201d todav\u00eda hacen sus s\u00faplicas en la tierra, y es verdad hoy como siempre que la \u00fanica respuesta cristiana es la que hizo el patriarca Job. Me he dado cuenta de que la controversia sobre los afligidos y los desafortunados se considera a menudo como un sustituto de su alivio. Las discusiones abstractas a menudo resultan en especulaciones nebulosas que solo oscurecen el deber personal de uno. A menudo ocurre que abunda la controversia donde deber\u00eda reinar la simpat\u00eda. Una y otra vez encontramos esto ilustrado en las experiencias de nuestro Se\u00f1or. Encuentras polemistas discutiendo la pregunta abstracta de por qu\u00e9 tal o cual hombre naci\u00f3 ciego, mientras que el ciego mismo estaba solicitando ayuda pr\u00e1ctica. Creo que hay una gran cantidad de sufrimiento y angustia que podr\u00eda controlarse eficazmente mediante alg\u00fan reordenamiento de nuestras condiciones sociales y econ\u00f3micas. No creo que en estos asuntos la legislaci\u00f3n sea del todo impotente. En todo caso, podemos procurar que la legislaci\u00f3n premie la virtud y no el vicio. Pero cuando la legislaci\u00f3n haya hecho todo lo posible, la desgracia seguir\u00e1 acompa\u00f1\u00e1ndonos. En presencia de estas cosas, rodeado de ellas por todos lados, \u00bfcu\u00e1l es la actitud cristiana? La actitud del patriarca Job. El cristianismo es un evangelio de compasi\u00f3n y ayuda pr\u00e1ctica, y estar desprovisto de estas cosas es ser completamente ajeno a la comunidad de Israel. Esto no es nuevo. El ni\u00f1o m\u00e1s peque\u00f1o de esta asamblea podr\u00eda decirnos que el cristianismo sin ayuda es un gran absurdo. Pero aunque todos sabemos estas cosas, el peligro es que tengamos las ideas correctas sin los correspondientes sentimientos correctos. Es tan f\u00e1cil ser ortodoxo de mente pero heterodoxo de coraz\u00f3n; tener ideas cristianas, pero sentimientos no cristianos. Nuestro cristianismo puede ser inteligente pero no compasivo. Lo que queremos es el sentimiento ortodoxo unido al pensamiento ortodoxo. \u00bfC\u00f3mo se va a lograr esto? No creo que alguna vez tengamos un sentimiento realmente profundo por nuestros compa\u00f1eros de sufrimiento hasta que nosotros tambi\u00e9n hayamos sufrido profundamente. Empiezas a orar por los marineros cuando tu propio hijo est\u00e1 en las profundidades. Cuando tienes un hijo lisiado, \u00a1qu\u00e9 coraz\u00f3n tienes para los mutilados! A veces parece como si Dios no pudiera unirnos en un sentimiento com\u00fan sin llevarnos a trav\u00e9s de un dolor com\u00fan. No hay nada que suelde corazones juntos. No conozco nada m\u00e1s pat\u00e9tico en la vida de Browning que la reconciliaci\u00f3n de \u00e9l y el gran actor Macready. Hab\u00edan sido amigos cercanos e \u00edntimos, pero por una u otra tonter\u00eda se pelearon, y cada uno sigui\u00f3 su propio camino, y durante a\u00f1os se interrumpi\u00f3 su \u00fatil relaci\u00f3n. Entonces vino un gran problema. M\u00e1s o menos al mismo tiempo perdieron a sus esposas, y poco despu\u00e9s, mientras cada uno caminaba en su soledad de manera tranquila en un suburbio de Londres, de repente se encontraron cara a cara, y Browning, con un gran estallido de emoci\u00f3n, se apoder\u00f3 de \u00e9l. la mano de su viejo amigo, y dijo: \u00abOh, Macready\u00bb; y Macready, con el coraz\u00f3n dolorido, respondi\u00f3: \u00abOh, Browning\u00bb. Eso fue todo lo que pudieron decirse, y en los fuegos de un gran y com\u00fan dolor se soldaron de nuevo las dos vidas separadas. Pero si el sufrimiento no nos ha profundizado, podemos hacer algo para profundizarnos a nosotros mismos. Pong\u00e1monos cara a cara con las realidades. En primer lugar, podemos recordar el viejo lugar com\u00fan trillado de que \u00abla verdad es m\u00e1s extra\u00f1a que la ficci\u00f3n\u00bb. Podemos encontrar cosas m\u00e1s lamentables por las que llorar en cualquier calle de esta ciudad que en todas las obras de ficci\u00f3n que puedan salir de la prensa en el transcurso del a\u00f1o. No s\u00e9 qu\u00e9 tendr\u00e1 que decir Cristo a la gente que llora por sus novelas, pero que nunca llora por las grandes ciudades como lo hizo \u00c9l por sus angustias y sus aflicciones. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La simpat\u00eda debe ser pr\u00e1ctica<\/strong><\/p>\n

Un oficial de la guardia costera italiana inform\u00f3 un naufragio a su Gobierno en estas palabras: \u201cVimos el naufragio, y tratamos de dar toda la ayuda posible a trav\u00e9s de la trompeta parlante. Gritamos bastante hasta quedar roncos, y no obstante lo cual, a la ma\u00f1ana siguiente, veinte cad\u00e1veres fueron arrastrados a tierra\u201d. Un conocido profesor escoc\u00e9s sol\u00eda contar esta historia y a\u00f1ad\u00eda: \u201cMucha de nuestra benevolencia es de la variedad de la trompeta parlante, e incluso de esto nos jactamos. El samaritano del Nuevo Testamento representa la benevolencia de la que el mundo est\u00e1 m\u00e1s necesitado.\u201d<\/p>\n

Piedad y riquezas<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El texto muestra la naturaleza de un car\u00e1cter verdaderamente justo y poderoso, ayudado por grandes posesiones seculares. Job era muy rico; tambi\u00e9n era muy piadoso<\/p>\n

1. <\/strong>Su justicia imparcial.<\/p>\n

2. <\/strong>Su amplia caridad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su oportuna asistencia a los necesitados.<\/p>\n

4. <\/strong>Su liderazgo ejemplar.<\/p>\n

En todos estos vemos un car\u00e1cter verdaderamente poderoso y noble. Piedad, caridad, justicia, grandiosamente mezcladas y ejemplificadas. Vemos al menos\u201d que no hay incompatibilidad entre un car\u00e1cter santo y una gran riqueza secular.<\/p>\n


II. <\/strong>El texto muestra que la piedad m\u00e1s perfecta no es seguridad contra la p\u00e9rdida de la gran abundancia secular. La riqueza puede desaparecer, pero la piedad permanecer\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>El texto muestra que el piadoso rico, estando en peligro de perder su riqueza, debe, mientras la posea, usarla sabiamente. Esto deber\u00eda inspirarnos–<\/p>\n

1. <\/strong>A la prontitud y liberalidad en nuestros dones; y<\/p>\n

2. <\/strong>A una correcta discreci\u00f3n de los objetos que apoyamos. Ser\u00eda dif\u00edcil estimar una vida como la que aqu\u00ed se expone. Un hombre rico y bueno abunda en recursos de bien en todas las direcciones de la gloria de Dios y el bienestar del hombre. Y si es que nos quitan la riqueza, nunca perdemos nuestra piedad, que es la posesi\u00f3n mucho mayor. (Thomas Colclough.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 29:12 Porque libr\u00e9 los pobres que lloraban. El uso y aplicaci\u00f3n de la riqueza y la autoridad Estas palabras naturalmente nos llevan reflexionar sobre el noble uso y mejoramiento que este venerable personaje hizo de su antigua prosperidad; considerar nuestro propio deber como representado para nosotros en su ejemplo; y los objetos propios de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 29:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34411","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34411","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34411"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34411\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34411"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34411"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34411"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}