{"id":34432,"date":"2022-07-16T05:06:52","date_gmt":"2022-07-16T10:06:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-321-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:06:52","modified_gmt":"2022-07-16T10:06:52","slug":"estudio-biblico-de-job-321-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-321-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 32:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 32:1-7<\/span><\/p>\n

Entonces se encendi\u00f3 la ira de Eli\u00fa.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

An\u00e1lisis del discurso de Eli\u00fa<\/strong><\/p <\/p>\n

Despu\u00e9s de la introducci\u00f3n, Eli\u00fa reprende a Job porque hab\u00eda reclamado demasiado para s\u00ed mismo y se hab\u00eda entregado a un esp\u00edritu de queja contra Dios. Contin\u00faa diciendo que no es necesario que Dios desarrolle todos Sus consejos y prop\u00f3sitos para los hombres; que a menudo habla en visiones nocturnas; y que el gran prop\u00f3sito de Sus tratos es quitar el orgullo del hombre y producir verdadera humildad. Esto lo hace por las dispensaciones de su providencia y por las calamidades con las que visita a su pueblo. Sin embargo, dice que si, cuando el hombre est\u00e1 afligido, se arrepiente verdaderamente, Dios tendr\u00e1 misericordia y restaurar\u00e1 su carne, de modo que ser\u00e1 m\u00e1s fresca que la de un ni\u00f1o. El verdadero secreto, por lo tanto, de las dispensaciones Divinas, seg\u00fan Eli\u00fa, el principio sobre el cual \u00e9l explica todo, es que las aflicciones son disciplinarias, o est\u00e1n dise\u00f1adas para producir verdadera humildad y penitencia. No son prueba absoluta de una enorme maldad e hipocres\u00eda, como hab\u00edan sostenido los amigos de Job, ni uno en aflicci\u00f3n pod\u00eda pretender estar libre del pecado, o culpar a Dios, como entend\u00eda que lo hab\u00eda hecho Job. Luego reprende a Job por mostrar un esp\u00edritu orgulloso de desprecio, y especialmente por haber sostenido que, de acuerdo con el trato divino con \u00e9l, no ser\u00eda ninguna ventaja para un hombre ser piadoso y deleitarse en Dios. Tal opini\u00f3n implicaba que Dios era severo y equivocado en sus tratos. Para hacer frente a esto, Eli\u00fa presenta una variedad de consideraciones para mostrar la impropiedad de comentarios de este tipo, y especialmente para probar que el Gobernador del mundo no puede hacer nada incompatible con la benevolencia y la justicia. De estas consideraciones infiere que el deber de uno en la situaci\u00f3n de Job era claro. Era admitir la posibilidad de que hab\u00eda pecado y resolver que no ofender\u00eda m\u00e1s. Luego procede a considerar la opini\u00f3n de Job, que bajo los arreglos de la Divina Providencia no podr\u00eda haber ninguna ventaja en ser justo; que los buenos fueron sometidos a tantas calamidades, que nada se gan\u00f3 con todos sus esfuerzos por ser santos; y que no hay provecho si un hombre se limpia del pecado. A esto responde Eli\u00fa, mostrando que Dios es supremo; que el car\u00e1cter del hombre no le puede beneficiar; que \u00c9l est\u00e1 gobernado por otras consideraciones en Sus tratos adem\u00e1s de que el hombre tiene un derecho sobre \u00c9l; y que hay grandes e importantes consideraciones que le llevan al proceder que toma con los hombres, y que quejarse de ellas es prueba de rebeli\u00f3n. Eli\u00fa luego cierra su discurso declarando–<\/p>\n

1. <\/strong>Los verdaderos principios de la administraci\u00f3n Divina, tal como \u00e9l los entendi\u00f3; y<\/p>\n

2. <\/strong>Al decir que hay mucho en el gobierno Divino que es inescrutable, pero que hay tales evidencias de grandeza y sabidur\u00eda en Su gobierno, hay tantas cosas en las obras de la naturaleza, y en el curso de los acontecimientos, que no podemos entender, para que nos sometamos a Su sabidur\u00eda superior. (Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabidur\u00eda posterior al exilio<\/strong><\/p>\n

Eli\u00fa parece representar el \u201c nueva sabidur\u00eda\u201d que lleg\u00f3 a los pensadores hebreos en el per\u00edodo del exilio; y hay ciertas opiniones incorporadas en su discurso que deben haberse formado durante un exilio que llev\u00f3 a muchos jud\u00edos al honor. La lectura de la aflicci\u00f3n que se da sigue al descubrimiento de que la pecaminosidad general de una naci\u00f3n puede implicar el castigo de hombres que no han sido personalmente culpables de un gran pecado, pero que son part\u00edcipes del descuido com\u00fan de la religi\u00f3n y el orgullo del coraz\u00f3n, y adem\u00e1s, que este castigo puede ser el medio de gran provecho para los que sufren. Ser\u00eda duro decir que el tono es el de una mente que ha captado el truco de la \u201chumildad voluntaria\u201d, de la piedad auto-humillante. Sin embargo, hay rastros de tal tendencia, el comienzo de una corriente religiosa opuesta a la justicia propia legal, que, sin embargo, corre muy f\u00e1cilmente hacia el exceso y el formalismo. Eli\u00fa, en consecuencia, parece estar al borde de un descenso desde el robusto vigor moral del autor original hacia ese terreno bajo en el que las falsas opiniones sobre la naturaleza del hombre obstaculizan la libre actividad de la fe. Eli\u00fa evita atacar la concepci\u00f3n del pr\u00f3logo, que Job es un var\u00f3n perfecto y recto delante de Dios. Toma el estado del que sufre tal como lo encuentra, y pregunta c\u00f3mo y por qu\u00e9, y cu\u00e1l es el remedio. Hay pedanter\u00edas y oscuridades en el discurso, pero no se le debe negar al autor el m\u00e9rito de un cuidadoso y exitoso intento de adaptar su personaje al lugar que ocupa en el drama. M\u00e1s all\u00e1 de esto, y de la admisi\u00f3n de que algo se dice sobre el tema de la disciplina divina, es innecesario ir a justificar la aparici\u00f3n de Eli\u00fa. Uno solo puede comentar con asombro de pasada, que Eli\u00fa alguna vez deber\u00eda haber sido declarado el \u00c1ngel Jehov\u00e1, o una personificaci\u00f3n del Hijo de Dios. (Robert A. Watson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mentes cr\u00e9dulas e incr\u00e9dulas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Eli\u00fa parece haber sido un joven de aguda percepci\u00f3n, vigoroso intelecto y pose\u00eddo por la idea de que ten\u00eda la misi\u00f3n de ense\u00f1ar y criticar a los dem\u00e1s. Vio sus errores como lo har\u00eda un espectador y se dispuso a corregirlos. Lo que lo conmueve particularmente es que, si bien Job estaba claramente equivocado, los amigos no hab\u00edan acertado con la verdad, hab\u00edan errado m\u00e1s que \u00e9l, y esto lo considera anulado para siempre, para que no se imaginen que \u00abhab\u00edan respondido\u00bb. \u00e9l\u201d, y que ellos, y no Dios, \u201clo hab\u00edan derribado\u201d. Con esta visi\u00f3n de sus posiciones relativas, se pone a trabajar para responder a sus objeciones y corregir a Job. La apertura de su discurso a Job da la impresi\u00f3n de una persona sencilla e intencionalmente humilde, pero profundamente persuadida de que su misi\u00f3n de aconsejar y ense\u00f1ar a los dem\u00e1s es de Dios. Sin embargo, hay una inclinaci\u00f3n a condenar a los dem\u00e1s ya una aparente arrogancia. Primero se describe a s\u00ed mismo como \u201clleno de materia\u201d. Esto parece vanidad, pero no tiene por qu\u00e9 serlo. Hay una conciencia intuitiva de inspiraci\u00f3n en la mente de algunos hombres, y esos a menudo son los j\u00f3venes, lo que parece se\u00f1alarlos como hombres para hacer una obra para Dios, o el avance de las almas, en su propio d\u00eda. El poder que los apremia en su interior es uno al que no pueden resistir. Es la ense\u00f1anza y la influencia de Dios. Muchos j\u00f3venes son conscientes de alguna de esas energ\u00edas y, siendo conscientes de ella, no pueden resistir la conciencia ni obstaculizar la expresi\u00f3n del poder. La sociedad generalmente condena a tales hombres, aunque los hombres a menudo tienen que respaldar su trabajo en d\u00edas posteriores. As\u00ed parece haber sido Eli\u00fa. No fue la posesi\u00f3n del poder de ver la verdad invisible para otros lo que fue su culpa; ni era la conciencia de que lo pose\u00eda; sino la presunci\u00f3n del poder, para ofender las leyes de la humildad y la modestia, y el impulso de la conciencia de su capacidad de tal manera que desprecia y desprecia a los dem\u00e1s, o da a los dem\u00e1s la impresi\u00f3n de que son despreciados y abandonados. .<\/p>\n

2. <\/strong>Eli\u00fa abre su discurso con una calurosa protesta a favor de la justicia de los tratos de Dios, y contra las quejas de Job contra la desigualdad de la providencia. Muestra que hay un fin y un objeto en el trato de Dios con el hombre a trav\u00e9s del dolor y el castigo. \u00c9l mora en la perfecci\u00f3n de Su car\u00e1cter. Luego procede a mostrar el poder y la omnisciencia de Dios. Su queja contra Job es, no s\u00f3lo que en realidad ha hecho algo malo, sino que sus argumentos son del tipo que fortalecen a los malvados y fortalecen la posici\u00f3n de los enemigos de Dios. Concluye su protesta en el magn\u00edfico lenguaje del cap\u00edtulo 37, en el que expone la grandeza de las obras de la creaci\u00f3n. Se siente ofendido por la desviaci\u00f3n de Job de los caminos reconocidos de la religi\u00f3n simple hacia los m\u00e1s tortuosos e intrincados de una b\u00fasqueda un tanto metaf\u00edsica de las causas de las aparentes contradicciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Las dos condiciones mentales se ven mejor en contraste. A menudo los vemos as\u00ed en la vida. Las siguientes clases de hombres son frecuentes y familiares a nuestra mente. Hay un hombre que sinceramente sirve y ama a Dios. \u00c9l no duda en cuanto a su fe en Su amor, su elecci\u00f3n y su intenso deseo; sin embargo, su mente es una que examina y pesa todo. Ve la desigualdad de la ley de Dios, si s\u00f3lo se toma la vista superficial; desciende m\u00e1s y se esfuerza por encontrar alguna base firme fundada en el sentido moral y la condici\u00f3n m\u00e1s profunda del progreso de la sociedad. Este hombre acepta y defiende los descubrimientos de la ciencia; no le sorprenden las aparentes contradicciones. As\u00ed era Job. Eli\u00fa no comprendi\u00f3 al hombre de mente agudamente inquisitiva, agitado, como Job, por las causas de las cosas. Hay dos clases de hombres entre nosotros; los que alcanzan el fin de la fe a trav\u00e9s de la galer\u00eda de la indagaci\u00f3n, y los que descansan en ella desde el principio, y se estremecer\u00edan al tener que hacer la pregunta que consideran ya finalmente mecidos a dormir en la cuna de la confianza desprevenida y sin vacilaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Eli\u00fa le sugiere a Job los diversos modos de las visitas y tratos de Dios con los hombres. Eli\u00fa expresa cierta sorpresa de que Job no deber\u00eda aceptar m\u00e1s f\u00e1cil y sinceramente la justicia de los tratos de Dios, sin indagar y escudri\u00f1ar tan profundamente las acciones y los motivos de Dios. Tantos hombres como Eli\u00fa se sorprenden de la dificultad que sienten las mentes m\u00e1s profundas. Primero se opone a que Job culpe a Dios por causarle problemas, como si tuviera alg\u00fan derecho a oponerse a los caminos y leyes de Aquel que lo hizo. Trata de convencer a Job de la estrecha conexi\u00f3n entre causa y efecto en el trato de Dios con su pueblo, de la realidad de sus intenciones en cada acto de prueba o humillaci\u00f3n para sacar el alma del hombre de alg\u00fan lazo de Satan\u00e1s, alg\u00fan pozo de destrucci\u00f3n. , y traerlo cerca de s\u00ed mismo. La queja de Eli\u00fa contra Job es que \u00e9l no siente todo esto. Duda sobre esta conexi\u00f3n manifiesta entre causa y efecto; busca m\u00e1s ansiosamente, decide con m\u00e1s vacilaci\u00f3n y se anima con m\u00e1s cautela. Busca motivos y causas. Otro hombre, bajo la fuerte impresi\u00f3n de que alguna l\u00ednea de acci\u00f3n es un deber, espera que todo lo gu\u00ede con respecto a ella; todo lo ve a trav\u00e9s de esa atm\u00f3sfera, pose\u00eddo en el alma de un tiempo, imagina que todo lo que oye es una nota que tiende a recordarlo. Vea c\u00f3mo cada una de estas clases tratar\u00eda con–<\/p>\n

(1)<\/strong> Castigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Calamidad nacional. <\/p>\n

(3)<\/strong> Los descubrimientos y dictados de la ciencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Fen\u00f3menos naturales.<\/p>\n

Las dos clases de mente son muy distintas; pero ambos pueden ser religiosos, y eso en el m\u00e1s alto sentido; pero tendr\u00e1n una tendencia a confundirse y entenderse mal. Hay una dolorosa tendencia en los hombres religiosos a ser estrechos unos con otros. Podemos evitar ser severos en nuestro juicio sobre los dem\u00e1s. (E. Monro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El discurso de Eli\u00fa<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Controversia religiosa que result\u00f3 en un fracaso total. Larga fue la controversia de Job y sus tres amigos; caliente era su esp\u00edritu, y variados los argumentos empleados en ambos lados. \u00bfPero cual es el resultado? Ninguna de las partes estaba convencida. Las pol\u00e9micas han demostrado ser el mayor obst\u00e1culo y la mayor maldici\u00f3n para la causa de la verdad. \u201cEl desacuerdo\u201d, dice FW Robertson, \u201ces refrescante cuando dos hombres desean amorosamente comparar sus puntos de vista para descubrir la verdad. La controversia es miserable cuando es un intento de demostrar que el otro est\u00e1 equivocado. Por lo tanto, Cristo no discutir\u00eda con Pilato. La controversia religiosa s\u00f3lo hace da\u00f1o. Destruye la humilde b\u00fasqueda de la verdad; arroja todas las energ\u00edas en un intento de demostrar que tenemos raz\u00f3n. En ese esp\u00edritu despectivo ning\u00fan hombre llega a la verdad. ‘\u00c9l calificar\u00e1 a los mansos en el juicio.’ La \u00fanica forma efectiva de limpiar la atm\u00f3sfera de errores religiosos es agitarla con el aliento e iluminarla con los rayos de la verdad Divina. Saca a relucir la verdad, independientemente de las opiniones de los hombres.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Indignaci\u00f3n hacia los hombres que surge del celo de Dios. \u201cEntonces se encendi\u00f3 la ira de Eli\u00fa hijo de Baraquel buzita, del linaje de Ram; contra Job se encendi\u00f3 su ira, porque se justific\u00f3 a s\u00ed mismo antes que a Dios. Tambi\u00e9n contra sus tres amigos se encendi\u00f3 su ira.\u201d Hombres que odian a sus semejantes porque sus opiniones acerca de Dios no concuerdan con las suyas. \u00a1Qu\u00e9 arrogante es esto! Es el considerar nuestros propios puntos de vista como la verdad infalible; y \u00bfqu\u00e9 es esto sino el esp\u00edritu del Papado?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 imp\u00edo es esto! Un celo por Dios que enciende la indignaci\u00f3n de los hombres es un celo falso, un celo que aborrece la naturaleza divina.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 inhumano es esto! \u00bfPuede haber algo m\u00e1s inhumano que indignarse con un hombre simplemente porque sus opiniones no concuerdan con las nuestras?<\/p>\n


III. <\/strong>Reverencia por la edad que restringe el habla de la juventud. \u201cYo soy joven, y vosotros sois muy viejos; por lo que tuve miedo y no me atrev\u00ed a mostrarte mi opini\u00f3n. Dije: Los d\u00edas deben hablar, y la multitud de a\u00f1os debe ense\u00f1ar sabidur\u00eda\u201d. Aqu\u00ed este joven aparece en un aspecto muy digno y encomiable. Muestra–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido de su inferioridad teol\u00f3gica que surge de su juventud.<\/p>\n

2. <\/strong>Una deferencia por el juicio de sus superiores. \u201cDije, Days deber\u00eda hablar\u201d. La edad le da al hombre una gran ventaja para juzgar las cosas. \u201cLos ancianos\u201d, dice un escritor moderno, \u201chan tenido la oportunidad de una larga observaci\u00f3n. Han conversado mucho con los hombres. Han visto los resultados de ciertos cursos de conducta, y han llegado a un per\u00edodo de la vida en el que pueden mirar la realidad de las cosas, y ahora no est\u00e1n influenciados por la pasi\u00f3n. Devolver el respeto por los sentimientos de los ancianos, la atenci\u00f3n a sus consejos, la veneraci\u00f3n por sus personas y la deferencia por ellos cuando hablan, ser\u00eda una indicaci\u00f3n de avance en la sociedad en los tiempos modernos; y casi no hay nada en lo que nos hayamos deteriorado desde la simplicidad de las edades tempranas, o en lo que nos quedemos atr\u00e1s del mundo oriental, tanto como en la falta de esto.\u201d (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 32:1-7 Entonces se encendi\u00f3 la ira de Eli\u00fa. An\u00e1lisis del discurso de Eli\u00fa<\/p Despu\u00e9s de la introducci\u00f3n, Eli\u00fa reprende a Job porque hab\u00eda reclamado demasiado para s\u00ed mismo y se hab\u00eda entregado a un esp\u00edritu de queja contra Dios. Contin\u00faa diciendo que no es necesario que Dios desarrolle todos Sus consejos y prop\u00f3sitos para … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 32:1-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34432","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34432","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34432"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34432\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34432"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34432"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34432"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}