{"id":34434,"date":"2022-07-16T05:06:57","date_gmt":"2022-07-16T10:06:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-328-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:06:57","modified_gmt":"2022-07-16T10:06:57","slug":"estudio-biblico-de-job-328-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-328-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 32:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 32:8<\/span><\/p>\n

Pero hay un esp\u00edritu en el hombre.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El esp\u00edritu en el hombre<\/strong><\/p>\n

Podemos definen \u00abesp\u00edritu\u00bb s\u00f3lo por negaciones, pero las negaciones son positivas, en cuanto que son las limitaciones e imperfecciones de la materia lo que niegan. El esp\u00edritu, aunque usa \u00f3rganos e instrumentos materiales, es distinto de ellos, su due\u00f1o y amo. La ciencia moderna deriva el linaje del hombre de lo que nos hemos acostumbrado a llamar el orden inferior de seres. Confieso una fuerte preferencia por la genealog\u00eda cuyos dos eslabones de conexi\u00f3n son, \u201cque era el Hijo de Ad\u00e1n, que era el Hijo de Dios\u201d. El hombre tiene las mismas condiciones materiales, entorno y necesidades que sus semejantes m\u00e1s humildes. Pero, \u00bfexiste en el hombre una conciencia inmaterial, supramaterial, en la que difiere de los brutos, no solo en grado, sino en especie, algo en lo que el instinto nunca podr\u00eda crecer, ocupando un rango de pensamiento, conocimiento y aspiraci\u00f3n que para el bruto es y ser\u00e1 siempre una regi\u00f3n inexplorada? A esta pregunta intentamos responder.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese el poder de progreso del hombre, tal como se manifiesta tanto individual como colectivamente. La golondrina construye un nido tan bueno la primera primavera de su vida como el que construir\u00e1 jam\u00e1s. Pero los antecedentes y el entorno del hombre no proporcionan los primeros elementos para calcular su \u00f3rbita, que puede cruzar el c\u00edrculo exterior del sistema material al que pertenece, y extenderse hasta la regi\u00f3n no cartografiada m\u00e1s all\u00e1, como el cometa emprende su vuelo hacia las profundidades del espacio. m\u00e1s remoto que la ronda del planeta. El hombre, tambi\u00e9n, el \u00fanico de todos los animales, crece colectivamente y de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Cada generaci\u00f3n de hombres se monta sobre los hombros de la que la precedi\u00f3. \u00a1Los hechos se resumen en principios! el conocimiento se condensa en verdades generales, y las adquisiciones de mil a\u00f1os las lleva el ni\u00f1o desde la escuela primaria. No hay peculiaridad f\u00edsica en el hombre que pueda explicar este poder de progreso. \u00bfSe atribuye al habla? La mano humana no puede dar cuenta del progreso del hombre. El poder de progreso del hombre se debe a causas totalmente ajenas a su desarrollo f\u00edsico y a la posibilidad de la conciencia material. No tenemos prueba de que otros animales tengan alg\u00fan conocimiento, excepto el que les llega inmediatamente a trav\u00e9s de los sentidos. No muestran aprehensi\u00f3n de principios, de hechos multitudinarios y comprensivos, de verdades generales. La superioridad del hombre consiste en su capacidad para las ideas suprasensoriales, y \u00e9stas no pueden ser elaboradas por ning\u00fan aparato material concebible. El hombre con su visi\u00f3n mental ve una clase o una ley tan claramente como el ojo discierne un objeto individual; y a\u00fan m\u00e1s, mediante etapas superiores de abstracci\u00f3n y generalizaci\u00f3n, resuelve grupos de clases en clases m\u00e1s completas, fasc\u00edculos de leyes en leyes \u00fanicas de un alcance m\u00e1s amplio, hasta que en cada departamento se apodera de alg\u00fan principio unificador bajo el cual todas las clases pueden agruparse, o al que puedan referirse todas las leyes. Luego, de estos principios, deduce inferencias que los sentidos nunca podr\u00edan haber descubierto. Y todo el aparato imaginativo del hombre es supersensual.<\/p>\n

2. <\/strong>Los fen\u00f3menos de la naturaleza moral del hombre no pueden derivarse de su organizaci\u00f3n material. De todos los seres de la tierra, s\u00f3lo el hombre conoce la distinci\u00f3n entre el bien y el mal. La primera pregunta en \u00e9tica, ya sea te\u00f3rica o pr\u00e1ctica, se refiere a la naturaleza de las distinciones morales: la diferencia esencial entre el bien y el mal. Los fil\u00f3sofos materiales ven el origen de esta distinci\u00f3n en las diferentes sensaciones de placer y dolor; y que la conciencia resulta \u00fanicamente de la observaci\u00f3n de lo que se aprueba y lo que se desaprueba. Pero el materialismo no puede dar cuenta de la naturaleza moral o religiosa de un hombre. Concluimos que la ciencia natural no puede separar el dominio del hombre sobre el \u00e1rbol ancestral que traza su linaje desde Dios. En Jesucristo mismo encontramos el m\u00e1s fuerte de todos los argumentos contra la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n material como aplicable a la parte superior de la naturaleza del hombre. (AP Peabody, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esp\u00edritu humano e inspiraci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n

Lea el texto as\u00ed, \u201cHay un esp\u00edritu en el hombre, y el in-esp\u00edritu<\/em> del Todopoderoso les da entendimiento\u201d. El esp\u00edritu en el hombre es ese departamento especial de su naturaleza que ha sido ideado y preparado para la relaci\u00f3n personal entre \u00e9l y Dios. El esp\u00edritu en el hombre es para la gran inspiraci\u00f3n de Dios lo que los pulmones son para el aire circundante. Es el elemento de nuestro ser que establece en nosotros posibilidades religiosas. \u201cHay un esp\u00edritu en el hombre\u201d, y como cualquier otro instinto de nuestro ser, se nos presenta con autoridad y nos impone su mandato imperiosamente. Somos religiosos por naturaleza. Es justamente esta facultad divinamente forjada, y esta cuerda divinamente tocada, lo que realmente compone la fuerza y la tenacidad de nuestras convicciones religiosas. La inspiraci\u00f3n aqu\u00ed tiene que ver, de manera puramente general, con la propia comunicaci\u00f3n personal de Dios con nosotros y, en el punto espiritual de nuestro ser, imparti\u00e9ndonos las energ\u00edas de Su propia sabidur\u00eda, santidad y poder. No es nuestra preocupaci\u00f3n entender c\u00f3mo se hace esto. La primera obra de oficina de la inspiraci\u00f3n es crear en nosotros un nuevo vigor personal y una nueva animaci\u00f3n espiritual. El personaje no se puede construir. No se puede juntar. Necesita ante todo un principio animado y, por tanto, animador. Fue un impulso m\u00e1s brillante, decidido y apasionado que cualquier cosa que poseamos naturalmente. Nada necesitamos tanto como una fuerza de vida determinante en el centro del car\u00e1cter, un impulso del alma misma de Dios, que nos sostenga en su agarre c\u00e1lido, firme e irresistible, y nos impulse con un \u00edmpetu que tiene el mismo la presi\u00f3n de Jehov\u00e1 en ella. Y todo esto es una corriente de inspiraci\u00f3n Divina. Esto puede parecer lo que los te\u00f3logos llaman \u201cregeneraci\u00f3n\u201d. El hombre nuevo, la vida nueva, es s\u00f3lo otro nombre para el car\u00e1cter forjado por el impulso determinante de una inspiraci\u00f3n divina. Lo que primero necesitamos no es actuar como Cristo, sino tener exactamente el mismo Esp\u00edritu Divino trabajando en el centro de nuestras vidas que trabaj\u00f3 en el centro de la Suya, y luego los actos se resolver\u00e1n por s\u00ed mismos. Toda verdadera masculinidad crece alrededor de un n\u00facleo de divinidad. La virtud est\u00e1 a salvo s\u00f3lo cuando est\u00e1 inspirada. Otro trabajo de oficina de inspiraci\u00f3n es crear en nosotros percepciones frescas y v\u00edvidas de la verdad Divina. Necesitamos tanta inspiraci\u00f3n para leer la Biblia como la que necesitaron sus autores para prepararlos para escribirla. Nunca se construye un credo cristiano. Es la forma en que un hombre da forma a sus propias experiencias de las cosas de Dios y de su propia alma. A medida que avanzamos en el conocimiento del Se\u00f1or, nuestros credos cambiar\u00e1n. El pensamiento cristiano seguir\u00e1 creciendo mejor, m\u00e1s profundo, m\u00e1s verdadero, en la medida en que los cristianos, por el camino luminoso de la autorrevelaci\u00f3n de Dios a ellos, sigan adentr\u00e1ndose en las cosas m\u00e1s profundas de Dios y en las intimidades m\u00e1s cercanas de Dios. Y adem\u00e1s, las inspiraciones del Todopoderoso son adecuadas para convertirnos en calificaci\u00f3n para todo tipo de obras santas. Hacemos penoso el trabajo de ser buenos, porque no dejamos que las inspiraciones de Dios obren en nosotros; y hacemos penoso el trabajo de hacer el bien porque no dejamos que las inspiraciones de Dios obren a trav\u00e9s de nosotros. . . Nuestra necesidad com\u00fan y comprensiva es la inspiraci\u00f3n del Todopoderoso, el soplo directo en nosotros del aliento de Dios, con toda la sabidur\u00eda, santidad y poder que implica tal afflatus Divino, que ya sea que hablemos, ya sea de palabra o actuar, podemos hablar como los or\u00e1culos de Dios; y si ministramos, hag\u00e1moslo conforme a la capacidad que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado en Cristo Jes\u00fas. (Charles H. Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios, la fuente de toda sabidur\u00eda<\/strong><\/p>\n

Profesor A Morse, el renombrado inventor del tel\u00e9grafo el\u00e9ctrico, se le pregunt\u00f3 una vez: \u00abProfesor, cuando estaba haciendo sus experimentos all\u00e1 en sus habitaciones en la universidad, \u00bfalguna vez se detuvo sin saber qu\u00e9 hacer a continuaci\u00f3n?\u00bb \u00abOh s\u00ed; m\u00e1s de una vez.\u201d \u201cY en esos momentos, \u00bfqu\u00e9 hiciste despu\u00e9s? Puedo responderle en confianza, se\u00f1or\u201d, dijo el profesor, \u201cpero es un asunto del que el p\u00fablico no sabe nada. Cada vez que no pod\u00eda ver mi camino con claridad, rezaba por m\u00e1s luz\u201d. \u00ab\u00bfY la luz generalmente vino?\u00bb \u00abS\u00ed. Y puedo decirte que cuando me llegaron halagadores honores de Am\u00e9rica y Europa a causa del invento que lleva mi nombre, nunca sent\u00ed que los mereciera. Hab\u00eda hecho una valiosa aplicaci\u00f3n de la electricidad, no porque fuera superior a los dem\u00e1s hombres, sino \u00fanicamente porque Dios, que la dise\u00f1\u00f3 para la humanidad, deb\u00eda revel\u00e1rsela a alguien, y se complaci\u00f3 en revel\u00e1rmela a m\u00ed\u201d. El primer mensaje del inventor, \u00abLo que Dios ha hecho\u00bb, insinu\u00f3 de manera inequ\u00edvoca la inspiraci\u00f3n que dio longevidad a su trabajo y lo convirti\u00f3 en una luz para el mundo.<\/p>\n

Sobre el hombre como un ser racional y moral<\/strong><\/p>\n

La excelencia inherente a nuestra naturaleza. Considere al hombre–<\/p>\n

1. <\/strong>Como un ser racional. \u00bfC\u00f3mo podemos explicar de otro modo esa superioridad que el hombre ha adquirido sobre todos los dem\u00e1s habitantes de este mundo? En las condiciones m\u00e1s bajas de la sociedad humana siempre hay una marcada preeminencia del hombre sobre los dem\u00e1s animales. En el hombre hay en todo momento signos de una mente que posee en alg\u00fan grado una energ\u00eda creativa e inventiva. Los efectos de este poder en el hombre no son peque\u00f1os ni insignificantes. Si bien todav\u00eda est\u00e1 lejos de lo que llamamos civilizaci\u00f3n, la grandeza innata de la mente humana se muestra en audaces esfuerzos de genio; ya medida que avanza en su carrera, el hombre descubre constantemente nuevos recursos. \u00bfQu\u00e9 es este poder? \u00bfNo es lo que el texto declara que es, \u201cun esp\u00edritu en el hombre, la inspiraci\u00f3n del Todopoderoso\u201d? Siguiendo los principios de la raz\u00f3n natural, \u00bfqu\u00e9 es, en verdad, lo que produce en nuestras mentes una creencia en la existencia del Dios supremo, sino la percepci\u00f3n de que el mundo en el que habitamos tiene fuertes indicios de que se ha empleado el dise\u00f1o y la inteligencia? en su formaci\u00f3n? Nuestra conexi\u00f3n con Dios est\u00e1 impresa en nuestras mentes por las mismas pruebas que nos traen el conocimiento de Su existencia, y no podr\u00edamos saber que existe tal Ser a menos que probemos Sus obras con la escala de nuestra propia raz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La misma gran verdad aparecer\u00e1 si consideramos al hombre como un ser moral. Otros animales siguen ciegamente el impulso del apetito. Hay impresa en la mente del hombre una regla por la cual se juzga a s\u00ed mismo: un sentido de lo correcto y lo incorrecto en la conducta, por el cual se vuelve consciente de que es objeto de amor y estima, o de desprecio y odio. Reflexionar sobre la alt\u00edsima dignidad e importancia de esta parte de nuestra constituci\u00f3n; cu\u00e1nto nos eleva por encima de las dem\u00e1s criaturas; cu\u00e1n cercana es la conexi\u00f3n que forma entre nosotros y el Todopoderoso. \u00bfC\u00f3mo podemos derivar, excepto de Dios mismo, excepto del esp\u00edritu que \u00c9l ha insuflado en el hombre, alg\u00fan sentimiento de esas excelencias, alg\u00fan amor o alguna aspiraci\u00f3n por esa bondad que indiscutiblemente constituye Su propio atributo m\u00e1s grande? \u00bfNo es evidente nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza divina en esto, que solo nosotros, de todas las criaturas que respiran sobre la tierra, somos capaces de saborear esas perfecciones que son las \u00fanicas que hacen a Dios mismo el objeto de adoraci\u00f3n y amor? <\/em>(J. Morehead, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el hombre como ser religioso<\/strong><\/p>\n

El hombre no s\u00f3lo ha recibido entendimiento por inspiraci\u00f3n del Todopoderoso, sino que sabe que es as\u00ed; y es impulsado por la naturaleza a elevar sus pensamientos a la contemplaci\u00f3n de ese gran Ser que le confiri\u00f3 tan alta preeminencia. Este principio es el que nos distingue de los animales inferiores, incluso m\u00e1s que nuestra raz\u00f3n o nuestras percepciones morales. \u00c9l es el \u00fanico de todas las criaturas que no considera presunci\u00f3n dirigirse al Dios desconocido. Dondequiera que exista el hombre, por lo tanto, encontrar\u00e1s religi\u00f3n. Reuniendo todas las locuras de la superstici\u00f3n, se ha intentado mostrar que la religi\u00f3n del hombre es m\u00e1s bien una prueba de la debilidad que de la elevaci\u00f3n de su naturaleza. Debe admitirse que los vicios y las locuras del hombre se han manifestado con tanta frecuencia en medio de sus sentimientos religiosos como en cualquier otra parte de su car\u00e1cter. Sin embargo, las perversiones de la religi\u00f3n nunca deben ser tratadas con ligereza y descuido; son m\u00e1s bien objetos de piedad. Pero incluso estas supersticiones prueban que el hombre es por naturaleza un ser religioso. El hombre es un esp\u00edritu, nublado y oscurecido, que lucha con las tinieblas y encadenado por el pecado, pero que apunta a cosas elevadas y se esfuerza por recuperar algunos destellos de la forma divina, que estaba acostumbrado a caminar con el hombre mientras a\u00fan estaba en el jard\u00edn de la inocencia primigenia. .<\/p>\n

1. <\/strong>Permita que los estudiantes prosigan sus indagaciones con una debida reverencia por la naturaleza a la que pertenecen.<\/p>\n

2. <\/strong>Valorar el cristianismo que ha sacado a la luz la inmortalidad. (J. Morehead, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo interior<\/strong><\/p>\n

Hay un esp\u00edritu en hombre\u2014una personalidad racional, responsable e imperecedera. Este esp\u00edritu ha sido llamado \u00abel mundo interior\u00bb, y verdaderamente de todos los mundos es el m\u00e1s grande y maravilloso. Como el mundo exterior de la naturaleza, tiene su propia \u00f3rbita, sus propias revoluciones y su propio centro. Las almas crean sus propios centros. La Biblia en todas partes ense\u00f1a la distinci\u00f3n entre el alma y la materia. Este mundo es el mundo m\u00e1s grande.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un mundo cuya existencia es completa en s\u00ed misma.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un mundo que tiene un poder automultiplicador.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un mundo consciente de su propia existencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un mundo que puede hacer uso del exterior.<\/p>\n

5. <\/strong>Es un mundo que puede reconocer con devoci\u00f3n a su Hacedor.<\/p>\n

6. <\/strong>Es un mundo que su Creador ha hecho esfuerzos extraordinarios para restaurar.<\/p>\n

7. <\/strong>Es un mundo que puede excluir a su Hacedor.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere el triste estado moral de este \u201c mundo interior.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Estudie profundamente este mundo interior.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cultive seriamente este mundo interior. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 32:8 Pero hay un esp\u00edritu en el hombre. El esp\u00edritu en el hombre Podemos definen \u00abesp\u00edritu\u00bb s\u00f3lo por negaciones, pero las negaciones son positivas, en cuanto que son las limitaciones e imperfecciones de la materia lo que niegan. El esp\u00edritu, aunque usa \u00f3rganos e instrumentos materiales, es distinto de ellos, su due\u00f1o y amo. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 32:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34434","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34434"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34434\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}