{"id":34449,"date":"2022-07-16T05:07:35","date_gmt":"2022-07-16T10:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-3410-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:07:35","modified_gmt":"2022-07-16T10:07:35","slug":"estudio-biblico-de-job-3410-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-3410-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 34:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 34,10-12<\/span><\/p>\n

Ni el Todopoderoso pervertir\u00e1 la justicia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre la justicia de Dios<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son una descripci\u00f3n de la justicia y rectitud del Gobernador supremo de todas las cosas; introducido con una afectuosa apelaci\u00f3n a la raz\u00f3n com\u00fan de la humanidad por la verdad de la afirmaci\u00f3n, y cerrado con una elocuente repetici\u00f3n de la seguridad de su certeza. Hay, y debe haber, dificultades en la administraci\u00f3n de la providencia; pero estas dificultades afectan s\u00f3lo a los que son descuidados en materia de religi\u00f3n, y nunca pueden hacer que personas razonables y consideradas, hombres de atenci\u00f3n y entendimiento, duden acerca de la justicia del gobierno divino.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios es, y no puede dejar de ser, justo en todas sus acciones. Habiendo necesariamente en la naturaleza una diferencia de cosas, que es lo que llamamos bien y mal natural, y una variedad en las disposiciones y cualidades de las personas, que es lo que llamamos bien y mal moral, de la debida o indebida adaptaci\u00f3n de estos naturales. cualidades de las cosas a las cualidades morales de las personas, surgen inevitablemente las nociones de bien y mal. Ahora bien, estando siempre dirigida la voluntad de todo agente inteligente por alg\u00fan motivo, es claro que el motivo natural de la acci\u00f3n, donde nada irregular se interpone, no puede ser otro que este derecho o raz\u00f3n de las cosas. Siempre que este derecho y la raz\u00f3n no se conviertan en la regla de la acci\u00f3n, s\u00f3lo puede ser porque el agente ignora lo que es correcto, o necesita la capacidad de perseguirlo, o bien se desv\u00eda de \u00e9l a sabiendas y voluntariamente, con la esperanza de alg\u00fan bien, o temor de alg\u00fan mal. Pero ninguna de estas causas de injusticia puede tener lugar en Dios. Sus acciones necesariamente deben estar dirigidas por el derecho, la raz\u00f3n y la justicia solamente. A veces se argumenta que las acciones de Dios deben ser necesariamente justas, porque todo lo que \u00c9l hace es justo, porque \u00c9l lo hace. Pero este argumento no prueba, sino supone la cosa en cuesti\u00f3n. Se ha usado indignamente, como si, porque todo lo que Dios hace es ciertamente justo, cualquier cosa injusta e irrazonable que los hombres, en sus sistemas de divinidad le atribuyen, se hiciera justa y razonable al suponer que Dios es el autor de ellas. O que, siendo Dios todopoderoso, todo lo que se le atribuye, aunque en s\u00ed mismo pueda parecer injusto, y lo ser\u00eda entre los hombres, sin embargo, por el poder supremo se hace justo y recto. Sobre este tipo de razonamiento se construye la doctrina de la reprobaci\u00f3n absoluta, y algunas otras opiniones similares. Pero esto es hablar enga\u00f1osamente de parte de Dios. En las Escrituras, Dios apela perpetuamente a la raz\u00f3n com\u00fan y al juicio natural de la humanidad por la equidad de sus tratos con ellos.<\/p>\n


II. <\/strong>En que consiste la naturaleza de la justicia de Dios. La justicia es de dos clases. Hay una justicia que consiste en una distribuci\u00f3n de la igualdad; y hay una justicia que consiste en una distribuci\u00f3n de la equidad. De este \u00faltimo tipo es la justicia de Dios. En materia de penas, su justicia exige que se repartan siempre con la m\u00e1s estricta exactitud, al grado o dem\u00e9rito del delito. Los particulares en que consiste esta justicia son–<\/p>\n

1. <\/strong>La imparcialidad con respecto a las personas.<\/p>\n

2. <\/strong>La equidad en la distribuci\u00f3n de las cosas; esto es, la observancia de una proporci\u00f3n exacta en los diversos grados particulares de recompensa y castigo, as\u00ed como una imparcialidad y determinaci\u00f3n de qu\u00e9 personas ser\u00e1n en general premiadas o castigadas.<\/p>\n


III . <\/strong>Objeciones derivadas de casos particulares contra la doctrina general de la justicia divina.<\/p>\n

1. <\/strong>De las distribuciones desiguales de la providencia en la vida presente. A esto se responde con la creencia de un estado futuro en el que, por la exactitud y la precisa equidad de las determinaciones finales del gran d\u00eda, se compensar\u00e1n abundantemente todas las peque\u00f1as desigualdades de esta corta vida. Tambi\u00e9n hay muchas razones especiales para estas aparentes desigualdades. Dios aflige frecuentemente a los justos, para la prueba y mejora de su virtud, para el ejercicio de su paciencia, o para la correcci\u00f3n de sus faltas. Por otro lado, Dios frecuentemente, por razones no menos sabias, difiere el castigo de los imp\u00edos. Adem\u00e1s de \u00e9stas, existen tambi\u00e9n dificultades particulares derivadas de singulares desigualdades, incluso en lo que respecta a las ventajas espirituales.<\/p>\n

Los usos de este discurso son–<\/p>\n

1. <\/strong>Reconozcamos y somet\u00e1monos a la justicia divina, y mostremos nuestro debido sentido y temor de ella en el curso de nuestras vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Una noci\u00f3n correcta de la justicia de Dios es motivo de consuelo para los hombres buenos.<\/p>\n

3. <\/strong>La justicia de Dios es motivo de terror para todos los hombres malos e injustos, por grandes y poderosos que sean.<\/p>\n

4. <\/strong>De la consideraci\u00f3n de la justicia de Dios surge una verdadera noci\u00f3n de la atrocidad del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Si Dios, que es todopoderoso y supremo, se limita siempre a s\u00ed mismo a lo que es justo, \u00bfc\u00f3mo se atreven los hombres mortales a insultarse y tiranizarse unos a otros, y creerse liberados por el poder y la fuerza de todas las obligaciones de equidad para con sus compa\u00f1eros criaturas? (S. Clarke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perdici\u00f3n de los inconversos, no atribuible a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Dios no puede desear que ninguna mente humana permanezca inconversa. Ser\u00eda realmente extra\u00f1o si lo hiciera. Es una blasfemia pensar que Dios quiera que cualquier criatura cometa pecado. El Dios santo no puede desear que ninguna mente humana comience a ser profana, o que contin\u00fae siendo profana.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios no puede desear que ning\u00fan ser humano perezca. Dios ha declarado que lo har\u00e1n. Es inevitable para los fines de la justicia y el mantenimiento de Su gobierno moral. Pero, entonces, \u00c9l no desea este resultado. Decir que lo hizo ser\u00eda decir que Dios es mal\u00e9volo. No puede encontrar ning\u00fan placer en el sufrimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios no ha decretado que ninguna mente en particular contin\u00fae sin convertirse y perezca. No existe tal decreto. Si lo hubiera, ser\u00eda sustancialmente lo mismo que el \u00faltimo, solo que ser\u00eda solapado y clandestino. Ser\u00eda acusar a Dios, no s\u00f3lo de pecado, sino de cobard\u00eda e hipocres\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dios nunca act\u00faa con la perspectiva de que alguien contin\u00fae sin convertirse y perezca. Dios nunca opera sobre la mente con este punto de vista. Nunca interpone dificultades en el camino de su conversi\u00f3n, y con miras a su perdici\u00f3n. Dios desea que toda mente humana se convierta y se salve.<\/p>\n

1. <\/strong>Pruebe esto con las palabras de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Las acciones de Dios se encontrar\u00e1n en armon\u00eda con Su palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>Pru\u00e9balo desde la muerte de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta doctrina es deducible de todo el plan de salvaci\u00f3n. (John Young, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 34,10-12 Ni el Todopoderoso pervertir\u00e1 la justicia. Sobre la justicia de Dios Estas palabras son una descripci\u00f3n de la justicia y rectitud del Gobernador supremo de todas las cosas; introducido con una afectuosa apelaci\u00f3n a la raz\u00f3n com\u00fan de la humanidad por la verdad de la afirmaci\u00f3n, y cerrado con una elocuente repetici\u00f3n de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 34:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}