{"id":34456,"date":"2022-07-16T05:07:52","date_gmt":"2022-07-16T10:07:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-3433-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:07:52","modified_gmt":"2022-07-16T10:07:52","slug":"estudio-biblico-de-job-3433-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-3433-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 34:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 34:33<\/span><\/p>\n

\u00bfDeber\u00eda ser seg\u00fan tu mente?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La vanidad reprendida<\/strong><\/p>\n

El verso est\u00e1 escrito en un lenguaje de la clase m\u00e1s antigua, que es poco entendido. Adem\u00e1s, es extremadamente conciso y sentencioso, y por lo tanto es oscuro. El sentido dado en nuestra versi\u00f3n es, sin embargo, el que resume las otras traducciones, y preferimos ce\u00f1irnos a \u00e9l.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfRealmente los hombres piensan que las cosas deben ser seg\u00fan su mente?<\/p>\n

1. <\/strong>Respecto a Dios. Sus ideas de \u00c9l est\u00e1n de acuerdo con lo que ellos piensan que \u00c9l deber\u00eda ser; pero, \u00bfpodr\u00eda ser Dios en absoluto si fuera tal como la mente humana quiere que sea?<\/p>\n

2. <\/strong>Con respecto a la Providencia a gran escala, \u00bfreescribir\u00edan los hombres la historia? \u00bfSe imaginan que sus arreglos ser\u00edan una mejora sobre la sabidur\u00eda infinita? En su propio caso arreglar\u00edan todos los asuntos ego\u00edstamente. \u00bfDebe ser as\u00ed?<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto al Evangelio, sus doctrinas, sus preceptos, sus resultados, \u00bfdeber\u00edan los hombres seguir su propio camino? \u00bfDeber\u00eda omitirse la expiaci\u00f3n o modificarse la declaraci\u00f3n de la misma para que se adapte a ellos?<\/p>\n

4. <\/strong>De la Iglesia. \u00bfDeben ser cabeza y se\u00f1or? \u00bfDeber\u00edan sus ideas liberales borrar la inspiraci\u00f3n? \u00bfDeber\u00edan distorsionarse el bautismo y la Cena del Se\u00f1or para gratificarlos? \u00bfDeber\u00eda el gusto anular los mandatos divinos? \u00bfDebe existir el ministerio s\u00f3lo para su consuelo especial, y ser moldeado a su voluntad?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 les lleva a pensar as\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>La vanidad y el ego\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>Engreimiento y orgullo.<\/p>\n

3. <\/strong>Esp\u00edritu murmurador que debe quejarse de todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Falta de fe en Cristo que lleva a dudar del poder de Su Evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Falta de amor a Dios, amargando la mente y llev\u00e1ndola a dar patadas a una cosa simplemente porque el Se\u00f1or as\u00ed lo prescribe.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 l\u00e1stima que las cosas no sean seg\u00fan su mente!<\/p>\n

1. <\/strong>La gloria de Dios se oscurecer\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos sufrir\u00edan para permitir que un hombre haga de dictador.<\/p>\n


3. <\/strong>Deber\u00edamos, cualquiera de nosotros, tener una terrible responsabilidad sobre nosotros si nuestra propia mente tuviera la regulaci\u00f3n de los asuntos.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestras tentaciones aumentar\u00edan. Deber\u00edamos sentirnos orgullosos si lo logramos y desesperados si fracasamos.<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestros deseos se volver\u00edan m\u00e1s codiciosos.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestros pecados no ser\u00edan corregidos; porque nunca debemos permitir que nos alcance una vara o una reprensi\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Habr\u00eda una lucha universal; porque todo hombre quisiera gobernar y mandar (Santiago 4:5<\/span>).<\/p>\n

Si debe ser conforme a tu mente, \u00bfpor qu\u00e9 no seg\u00fan la m\u00eda?<\/p>\n


IV. <\/strong>Veamos el esp\u00edritu que sugiere tal presunci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es impracticable; porque las cosas nunca pueden ser, como tantas mentes diferentes quisieran.<\/p>\n

2. <\/strong>No es razonable; porque las cosas no deben ser as\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Es anticristiano; porque ni aun Cristo Jes\u00fas se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo, sino que clam\u00f3: \u201cNo sea como yo quiero\u201d (Mat 26:39<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es ateo; porque destrona a Dios para establecer al hombre insignificante. Ore a Dios para traer su mente a Su voluntad. Cultiva la admiraci\u00f3n por los arreglos de la mente Divina. Sobre todo, aceptar el Evangelio tal como es, y aceptarlo ahora. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una palabra para el hombre que critica a Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfDeben los arreglos de la vida estar de acuerdo con tu mente? Aquellos que est\u00e1n constantemente murmurando bajo las dispensaciones de la Providencia deben recordar–<\/p>\n

1. <\/strong>La esfera circunscrita de su observaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La limitaci\u00f3n de las facultades humanas.<\/p>\n

3. <\/strong>La brevedad de la existencia mortal del hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>La estrechez de las simpat\u00edas humanas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfDebe ser el m\u00e9todo de redenci\u00f3n de acuerdo a tu mente? Hay muchos que plantean objeciones al cristianismo. Muchos que imaginan que podr\u00edan haber construido un mejor sistema de redenci\u00f3n espiritual. Dos hechos nos convencen de que la mente humana es completamente incompetente para formar un esquema para la restauraci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

1. <\/strong>Los errores que ha cometido sobre el tema en la interpretaci\u00f3n de la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Los errores que ha cometido sobre el tema en la interpretaci\u00f3n del cristianismo. Los pervertidores del plan de salvaci\u00f3n del Evangelio pueden dividirse en dos grandes clases.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que infieren del cristianismo que pueden ser salvos por una mera fe intelectual en ciertas proposiciones teol\u00f3gicas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las que infieren que pueden ser salvados por la observancia externa de ciertas ceremonias–la intervenci\u00f3n de los sacerdotes, la invocaci\u00f3n de los santos, la observancia de sacramentos, etc. As\u00ed le decimos al esc\u00e9ptico cautivo, no podemos tener un sistema de religi\u00f3n de acuerdo a tu mente. Tu mente es completamente inadecuada para construir una religi\u00f3n redentora para el hombre y aceptable para Dios. \u201cOjo no vio, o\u00eddo no oy\u00f3\u201d, etc. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condenaci\u00f3n de la voluntad propia<\/strong><\/p>\n

El que habla es Eli\u00fa. El significado de la pregunta es obvio. \u201c\u00bfEl Ser Supremo no har\u00e1 nada sin tu consentimiento? \u00bfDebe pedirte consejo? Job habr\u00eda respondido instant\u00e1neamente: \u201cNo\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Tener las cosas seg\u00fan nuestra mente es un deseo muy com\u00fan. El hombre es naturalmente obstinado. La disposici\u00f3n aparece muy temprano en nuestros hijos. Todo pecado es una contienda contra la voluntad de Dios. Comenz\u00f3 en el Para\u00edso. Entra en el mundo de la gracia. He aqu\u00ed la revelaci\u00f3n que Dios nos ha dado. Uno lo considera innecesario; por un segundo es demasiado simple; para un tercero es demasiado misterioso. Buscamos ser justificados por nuestras propias obras, mientras que el Evangelio nos asegura que debemos ser justificados por la fe de Cristo. Lo mismo se ve en el mundo de la providencia. \u00bfQui\u00e9n se contenta con las cosas que tiene? \u00bfQui\u00e9n no codicia lo que se le niega? \u00bfQui\u00e9n no anhela estar a su disposici\u00f3n? Pero, \u00bfno se aplasta esta disposici\u00f3n en la conversi\u00f3n? Por desgracia, queda demasiada voluntad propia incluso en los santos m\u00e1s selectos. Estamos lejos de decir que no quieren que se haga nada de acuerdo con la mente de Dios, pero a menudo son sol\u00edcitos para que se hagan demasiadas cosas de acuerdo con la suya propia.<\/p>\n


II. <\/strong>El deseo no es razonable. Porque estamos totalmente incapacitados para gobernar; mientras que Dios es adecuado en todos los sentidos para la obra en la que est\u00e1 comprometido. Nada puede ser m\u00e1s absurdo que trabajar para desagradarlo y sustituirnos como los creadores del destino, los reguladores de los acontecimientos. \u00bfNo os hab\u00e9is encontrado muchas veces equivocados donde os cre\u00edais m\u00e1s seguros? \u00bfNo hab\u00e9is errado con frecuencia al juzgaros a vosotros mismos y, en general, al juzgar a los dem\u00e1s? \u00bfY c\u00f3mo podemos decidir sobre los medios que emplea el Ser Supremo, ignorando las razones que lo mueven y el plan que tiene en vista?<\/p>\n


III. <\/strong>El deseo es criminal. Las fuentes son malas.<\/p>\n

1. <\/strong>Argumenta ingratitud. Es una condescendencia infinita de parte de Dios estar \u201cacordado de nosotros\u201d. Por todo esto merece seguramente nuestro reconocimiento agradecido, y lo insultamos con quejas murmuradas.<\/p>\n

2. <\/strong>Surge del descontento. Muestra que estamos insatisfechos con Sus tratos, porque si no estuvi\u00e9ramos insatisfechos, \u00bfpor qu\u00e9 deseamos un cambio?<\/p>\n

3. <\/strong>Traiciona la mentalidad terrenal. El alma lo siente al \u201cpegarse al polvo\u201d. Seg\u00fan nuestros apegos ser\u00e1n, a lo largo de la vida, nuestras aflicciones y nuestras perplejidades. Estamos m\u00e1s apegados a nuestros intereses carnales que a nuestras preocupaciones espirituales.<\/p>\n

4. <\/strong>Es producto de la impaciencia. Esto no sufrir\u00e1 demoras ni admitir\u00e1 negaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Es hijo del orgullo y la independencia. Es una invasi\u00f3n presuntuosa de la autoridad y prerrogativa de Dios. Tu lugar es el escabel, no el trono. Mantenga su distancia aqu\u00ed, y no invada los derechos Divinos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El deseo es peligroso. Si se cumpliera, todas las partes sufrir\u00edan: Dios, nuestros semejantes y nosotros mismos. En una palabra, ser\u00edas demasiado ignorante para elegir bien. Para determinar qu\u00e9 promover\u00e1 nuestra felicidad, es necesario que conozcamos las cosas mismas entre las cuales debemos hacer nuestra elecci\u00f3n. No es menos necesario comprendernos a nosotros mismos, porque un hombre debe adaptarse a su condici\u00f3n, o nunca ser\u00e1 feliz en ella. Aqu\u00ed se presenta otra dificultad. Es imposible para nosotros juzgarnos a nosotros mismos en circunstancias y conexiones no probadas. No s\u00f3lo estamos expuestos a errar por el lado de nuestras esperanzas, sino tambi\u00e9n por el de nuestros miedos.<\/p>\n


V. <\/strong>El deseo es impracticable.<\/p>\n

1. <\/strong>Los deseos de la humanidad a menudo son opuestos entre s\u00ed; por lo tanto, no se pueden lograr todos.<\/p>\n

2. <\/strong>El plan de gobierno Divino ya est\u00e1 fijado. Aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> A no creernos culpables de la disposici\u00f3n a censurar, cuando s\u00f3lo nos entregamos al deseo permitido.<\/p>\n

(2 )<\/strong> El sujeto predica la sumisi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Inspira con consuelo. (Willlam Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La providencia de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cLa obra de la providencia de Dios es Su mayor santo, sabio y poderoso, preservando y gobernando a todas sus criaturas y todas sus acciones.\u201d La verdad es que debemos introducir a Dios en todo o mantener a Dios fuera de todo. A \u00c9l, ya Su providencia que preside, se le debe atribuir todo, todo o nada. Si los grandes acontecimientos de la vida son hechos por la mano de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n deben ser los peque\u00f1os; porque, en la red del destino humano, los dos est\u00e1n inseparablemente entretejidos. Hay algunos que rechazan este punto de vista de la providencia de Dios. No es consistente con sus nociones de la dignidad y grandeza de Dios, pensar en \u00c9l tomando nota de nuestra raza en su debilidad e insignificancia. \u00bfCu\u00e1l es la respuesta? Argumentamos demasiado desde nosotros mismos hasta el Todopoderoso. Sabemos s\u00f3lo unas pocas cosas: no sabemos nada a fondo. Es s\u00f3lo el exterior de las cosas que vemos. Una de las tristes consecuencias de la exploraci\u00f3n cient\u00edfica es que nos hemos metido, en estos \u00faltimos d\u00edas, en un laberinto laber\u00edntico de causas secundarias. La creencia en la Providencia es demasiado feliz para separarse de ella. Dios est\u00e1 vigilando toda nuestra fortuna, velando por todo nuestro bienestar, guiando todo nuestro camino. Las misteriosas y temibles dispensaciones de Su providencia pueden parecer inescrutables e inescrutables. \u00a1Pobre de m\u00ed! todos somos muy propensos a creer en la Providencia cuando nos salimos con la nuestra, pero cuando las cosas van mal, pensamos, si hay un Dios, \u00c9l est\u00e1 en el cielo, y no en la tierra. (AB Jack, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios juzga mejor que el hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando consideramos que hay un Dios de infinita perfecci\u00f3n a la cabeza del universo, extendiendo Su providencia a cada evento, y haci\u00e9ndolo la expresi\u00f3n de Su voluntad, parece ser la m\u00e1s clara de todas las verdades de que tales criaturas como nosotros debemos estar alegremente sujeto a Su disposici\u00f3n. Hubo un tiempo en que la sumisi\u00f3n a Dios por parte del hombre no se consideraba gravosa. Entonces la voluntad del hombre y la voluntad de su Dios eran una. Pero el hombre quer\u00eda ser m\u00e1s sabio que su Hacedor, y en vano imaginaba que, consultando su propia voluntad, se encontrar\u00eda mayor satisfacci\u00f3n que de acuerdo con la santa voluntad de un Dios perfecto: en el mismo camino de miserable aventura han ido desde entonces. , su descendencia ciega e infeliz. Para desarrollar esta forma de ego\u00edsmo humano, y para mostrar cu\u00e1n impropio es en una criatura como el hombre, consider\u00e9moslo–<\/p>\n


I. <\/strong>Como muy presuntuoso. Mira la lecci\u00f3n de la experiencia. En todas sus estimaciones, los hombres no s\u00f3lo est\u00e1n expuestos a errores, sino que constantemente caen en ellos. Los mismos acontecimientos a los que los hombres est\u00e1n principalmente en deuda por su felicidad no son de su propia invenci\u00f3n. Es el testimonio de la experiencia, que no entendemos bien c\u00f3mo elegir los eventos, ni c\u00f3mo controlarlos. La presunci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s evidente si reflexionamos sobre nuestra propia incompetencia para gobernar. \u00bfPodemos siquiera mirar a trav\u00e9s del tiempo? \u00bfPodemos echar un vistazo a la inmensidad ya trav\u00e9s de la eternidad? La presunci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s llamativa cuando reflexionamos sobre nuestra incapacidad por comparaci\u00f3n o contraste. \u00bfQu\u00e9 es el hombre y qu\u00e9 es Dios?<\/p>\n


II. <\/strong>Este deseo, si se logra, ser\u00eda fatal para los m\u00e1s altos y mejores intereses. \u00bfQu\u00e9 ser\u00eda de la gloria de Dios? Los efectos no ser\u00edan menos fatales para los intereses de cualquier comunidad. Ser\u00eda igualmente fatal para los intereses individuales de lash. Y a\u00fan m\u00e1s fatal para sus intereses espirituales. Cu\u00e1n diferente deber\u00edamos ordenar los eventos de la manera en que Dios los ordena, si las cosas pudieran ser de acuerdo a nuestra mente.<\/p>\n


III. <\/strong>Este estado mental es altamente ofensivo para Dios. Traiciona casi todos los temperamentos y disposiciones malvadas. Muestra un apego s\u00f3rdido a nuestros propios intereses ego\u00edstas. Este deseo delata tambi\u00e9n la insatisfacci\u00f3n con Dios. Habla de ingratitud hacia Dios. Est\u00e1 en rebeli\u00f3n directa contra Dios. Gobernar el mundo es prerrogativa de Dios. Desear cambiar la administraci\u00f3n en absoluto es una invasi\u00f3n de esa prerrogativa y alta traici\u00f3n contra el Rey de reyes. Es desconfianza en Dios. Observaciones–<\/p>\n

1. <\/strong>La sumisi\u00f3n a la voluntad Divina es necesaria para asegurar las bendiciones que necesitamos.<\/p>\n

2. <\/strong>La aquiescencia en la voluntad Divina es un deber que respeta todos los acontecimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Que este tema nos sostenga bajo las pruebas de este mundo, y nos anime en nuestro camino hacia uno mejor. (NW Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presunci\u00f3n reprobada<\/strong><\/p>\n

Esta fue una pregunta muy apropiada para ser puesto a Job, cuyo peligro era, para desafiar y acusar los caminos de Dios. Pero el principio reprobado en \u00e9l est\u00e1 ampliamente difundido entre los hombres. A veces aparece nuestra propensi\u00f3n a oponer nuestros juicios a las determinaciones divinas.<\/p>\n


I. <\/strong>Con respecto a la extensi\u00f3n de la ley Divina. Permitimos que Su derecho gobierne. Dios pretende gobernar las opiniones de los hombres; regular la voluntad, por una sabia adecuaci\u00f3n de sus grados de elecci\u00f3n a los grados de bondad moral.<\/p>\n


II. <\/strong>Con respecto a la religi\u00f3n como una cuesti\u00f3n de experiencia. Si fuera \u201cseg\u00fan tu mente\u201d, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el sistema de piedad experimental que se nos presenta?<\/p>\n


III. <\/strong>Con referencia al m\u00e9todo de nuestro perd\u00f3n como pecadores. Que los seres que han ofendido tan grandemente deben estar siempre en pie para ser perdonados de una manera prescrita por ellos mismos a su Dios grandemente ofendido, aunque es un hecho extra\u00f1o, todav\u00eda est\u00e1 establecido. Y aqu\u00ed el hombre pretende, con orgullo y petulancia, que ser\u00e1 seg\u00fan su mente.<\/p>\n


IV. <\/strong>El principio se ilustra de otra manera, pero no deja de ser instructiva, por esa tendencia que hay en nosotros a luchar con las designaciones de Dios en la elecci\u00f3n de nuestra suerte y porci\u00f3n en la vida. Aqu\u00ed, de hecho, con frecuencia pensamos que deber\u00eda ser de acuerdo con nuestra mente: y con la misma frecuencia nos encontramos dolorosamente cruzados en nuestros esfuerzos para que as\u00ed sea.<\/p>\n


V . <\/strong>Este principio puede manifestarse, incluso en hombres buenos, en lo que podemos llamar las circunstancias de su experiencia. Es mucho mejor tomar la religi\u00f3n como se describe en las Escrituras. Tomar nuestra suerte providencial y sacar de ella el bien. Y dejar en manos de Dios el proceso de nuestra recuperaci\u00f3n del pecado a la santidad. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mente de Dios<\/strong><\/p>\n

La mente del hombre es no la mente de Dios. Supongamos que el hombre tuviera el orden de las cosas, qu\u00e9 alteraci\u00f3n har\u00eda en los consejos y arreglos del Se\u00f1or. \u00bfEs la mente del hombre espiritual opuesta a la de Dios? Por la abundante gracia de su Redentor es en gran medida diferente. Pero en \u00e9l, s\u00ed, incluso en \u00e9l, hay un estado de \u00e1nimo, a veces, que se levanta, o que se esfuerza por levantarse, en contra de la mente de Dios. Hay ciertas dispensaciones de la providencia de Dios en las que incluso \u00e9l se encuentra a menudo bajo fuertes tentaciones de desear lo contrario. Cuando le sobreviene la aflicci\u00f3n, a veces piensa que la mano de Dios aprieta demasiado, y m\u00e1s all\u00e1 de lo que el caso pide. Incluso la mente del creyente no est\u00e1, en muchos puntos, conformada a la mente de Dios. Considere una comparaci\u00f3n de Dios y Sus criaturas.<\/p>\n

1. <\/strong>En punto de rango y eminencia.<\/p>\n

2. <\/strong>En punto de sabidur\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Piensa en la gracia y bondad del Se\u00f1or.<\/p>\n

La experiencia de todas las edades es suficiente para ense\u00f1arnos cu\u00e1n mal ha sido cuando las cosas han sido de acuerdo con la mente de los hombres, y cu\u00e1n bien ha sido. cuando se han sometido a la mente de Dios. El Se\u00f1or a veces ha dejado que los hombres se salgan con la suya; y triste ha sido la consecuencia. Una \u00faltima raz\u00f3n por la cual el creyente no debe desear que las cosas sean seg\u00fan su mente, es que tal no fue el esp\u00edritu de Cristo su Salvador. Incluso Cristo no se agrad\u00f3 a s\u00ed mismo. Y, sin embargo, cu\u00e1ntas razones hay para temer que este sea el deseo secreto de muchos de nosotros. Si no, \u00bfpor qu\u00e9 tanta inquietud y descontento cuando las cosas no est\u00e1n de acuerdo con nuestra mente? <\/em>(A. Roberts, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sumisi\u00f3n a la voluntad divina<\/strong><\/p>\n

El hombre es tan imperfecto en sus puntos de vista, tan d\u00e9bil en su fe, tan mundano en su esp\u00edritu, y tan ego\u00edsta en sus acciones, como para ser incapaz de dirigir sabiamente sus propios asuntos; \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s incapaz es de sugerirle nada a Aquel que es \u201cmaravilloso en el consejo y excelente en las obras!\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Explique la naturaleza de este env\u00edo. Es la entrega del coraz\u00f3n a Dios en todas las dispensaciones de Su providencia y en la administraci\u00f3n de Su gobierno. Es un estado completamente alejado de la apat\u00eda o el estoicismo. Atesora, en lugar de destruir, las mejores sensibilidades de nuestra naturaleza. Algunos han distinguido entre sumisi\u00f3n y resignaci\u00f3n. Este estado de \u00e1nimo es la sujeci\u00f3n de nuestra raz\u00f3n a la autoridad suprema en referencia a varias verdades que no podemos comprender. Es la entrega de la voluntad a Sus arreglos de gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Instar a la importancia de este tema. Someternos a Dios es un deber fundado en los principios m\u00e1s s\u00f3lidos e impulsado por las consideraciones m\u00e1s convincentes y factibles. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El estado del hombre. Como criatura, es el de la sujeci\u00f3n a Dios y la entera dependencia de \u00c9l. Como pecador, el hombre ha ca\u00eddo en la m\u00e1s baja degradaci\u00f3n: pobreza abyecta y completo vasallaje.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de Dios. Tiene derecho a dispensar Sus favores como le plazca.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza del gobierno moral de Dios. Todo el proceder divino para con el hombre est\u00e1 fundado en los principios m\u00e1s sagrados, los principios eternos de la justicia moral, los principios esenciales de la bondad moral y los principios inalterables de la rectitud moral. \u00bfPuede tal ser hacer mal?<\/p>\n

4. <\/strong>El estado de \u00e1nimo manifestado en algunos de los personajes m\u00e1s ilustres. El ejemplo es de gran consecuencia y de gran influencia. Tomad como ejemplo de aflicci\u00f3n y paciencia a los profetas que han hablado en el nombre del Se\u00f1or, como Aar\u00f3n, El\u00ed, Job, etc.<\/p>\n


III . <\/strong>Ilustre las ventajas de este estado mental. Nuestro deber y nuestra felicidad est\u00e1n \u00edntimamente unidos; en guardar los mandamientos de Dios hay gran galard\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La sumisi\u00f3n es el efecto de la influencia divina, y por lo tanto se convierte en una evidencia de la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la operaci\u00f3n del principio sagrado y, en consecuencia, prepara la mente para futuras pruebas. La religi\u00f3n no exime del sufrimiento; pero asegura un soporte adecuado.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una bendici\u00f3n de la Nueva Alianza y, como tal, es una prenda del cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sugerir motivos para su ejercicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Reflexione mucho sobre su propia culpa moral. \u00bfDe qu\u00e9 se queja el hombre que vive, el hombre por el castigo de sus pecados?<\/p>\n

2. <\/strong>Contemplar los sufrimientos de Cristo; estos fueron numerosos, espantosos, abrumadores. \u00c9l sufri\u00f3 en Su persona, en Sus circunstancias, en Su car\u00e1cter. \u00c9l sufri\u00f3 en Su alma. Sufri\u00f3 como suplente.<\/p>\n

3. <\/strong>Contrastar los sufrimientos presentes con las glorias futuras.<\/p>\n

4. <\/strong>Considera la gran incongruencia de la falta de sumisi\u00f3n con tu propio car\u00e1cter como criaturas, con tu condici\u00f3n de pecadores, y con tu profesi\u00f3n y oraciones y obligaciones como cristianos. (John Arundel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De qui\u00e9n ser\u00e1 el camino<\/strong><\/p>\n

La teolog\u00eda de los amigos de Job era, que el \u00e9xito espera en un buen car\u00e1cter y el dolor asiste a uno equivocado. Con esta teolog\u00eda, si un hombre tiene tristeza, desgracia y dolor, es seguro que su car\u00e1cter est\u00e1 mal. Como muchos otros de tiempos posteriores, nunca pensaron en revisar su teolog\u00eda cuando encontraron que no se ajustaba a los hechos. Toman un atajo; revisan los hechos. El hecho es que los buenos no est\u00e1n libres del sufrimiento y los malos no se entregan a \u00e9l. Convertirse en cristiano no exime a una persona de la prueba, ni le da lo que quiere. Puede tener lo que quiera, si quiere lo que Dios quiere que tenga; Puede salirse con la suya si su camino es el camino de Dios. Convertirse en cristianos es, en general, entregar nuestros planes a \u00c9l, nuestra voluntad a la Suya. La religi\u00f3n es autoentrega. \u00bfQu\u00e9 es la libertad de la voluntad? La libertad no es un t\u00e9rmino absoluto sino relativo. No existe tal cosa como la libertad absoluta. La libertad de la voluntad no significa estar libre de todas las restricciones; no significa licencia; sino libertad \u201cde alg\u00fan tipo particular de restricci\u00f3n o incentivo al que est\u00e1n sujetos otros seres\u201d. La libertad no es la libertad de la influencia de los motivos, sino la libertad de elegir los motivos. La voluntad del hombre est\u00e1 sujeta a motivos. Esto es lo que queremos decir cuando hablamos de formar un car\u00e1cter. Formar un car\u00e1cter es inducir la probabilidad de que un hombre en determinadas condiciones act\u00fae de una manera que puede preverse. El hombre puede ver d\u00f3nde es d\u00e9bil, y cuando ve que le asalta un motivo que cree que es demasiado fuerte para \u00e9l, puede interponer otro para cerrar el paso al primero. La educaci\u00f3n de un hombre consiste en que un hombre quede bajo la influencia controladora de ciertos motivos; una educaci\u00f3n correcta ha de estar bajo el control f\u00e1cil y permanente de los mejores motivos. Vemos, pues, que no es esclavo el hombre m\u00e1s obediente a determinados motivos, sino aquel cuya conducta puede ser menos prevista. El esclavo es aquel que est\u00e1 sujeto al impulso del momento, entregado al capricho y capricho de cualquier pasi\u00f3n que pueda golpearlo. El hombre fuerte, el hombre libre, el hombre grande, esperanzado, inteligente, valiente, es aquel que ha hecho la entrega m\u00e1s perfecta a los mejores motivos. Tenemos la paradoja, llamativa pero cierta, de que el hombre que posee este libre albedr\u00edo en su forma m\u00e1s valiosa es aquel cuya voluntad es casi esclava de los mejores motivos y que, por lo tanto, los obedece con facilidad y sin rebeli\u00f3n. Es as\u00ed que cuando hablamos de la religi\u00f3n como entrega de s\u00ed mismo a Dios, queremos decir que la libertad humana consiste en la entrega franca, consciente, total, irreversible, gozosa a Aquel en quien residen todos los motivos m\u00e1s elevados que mueven a la humanidad, y de quien toman su origen. El Se\u00f1or Jes\u00fas representa este personaje central para el mundo. Esta entrega de uno mismo a la voluntad de Dios es sabidur\u00eda. Estamos comenzando con el fin a la vista para hacer algo de nosotros mismos que resistir\u00e1 el impacto de la muerte y el desgaste de la eternidad. Ahora bien, es sabio dejar la conducci\u00f3n de este proceso en las manos de Dios. Y por dos razones muy sencillas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no conocemos los elementos que trabajar\u00edan en el car\u00e1cter que deseamos. Y,<\/p>\n

2. <\/strong>No tenemos el poder de combinarlos si lo hici\u00e9ramos. (Henry Elliot Mort.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deber\u00eda ser seg\u00fan nuestra mente<\/strong><\/p>\n

No <\/em>uno tiene todo lo que desea. Muchos tienen mucho en la vida que desprecian, objetan, se resienten y contra lo que luchan con todas sus fuerzas, aunque en vano. Mucho depende de la \u00abmente\u00bb que tenga un hombre. \u00bfCu\u00e1nta \u00abmente\u00bb tiene \u00e9l para empezar? \u00bfDe qu\u00e9 naturaleza es? \u00bfC\u00f3mo se ordena y mantiene? Si el temperamento es agudo y la voluntad fuerte, y la visi\u00f3n de la vida y el deber definida y decisiva, entonces entre el alma y los acontecimientos habr\u00e1 una colisi\u00f3n continua. Las cosas no tomar\u00e1n su forma correcta; todo esto ser\u00e1, a menos que entre, felizmente, la explicaci\u00f3n y el correctivo de una fe confiada, de una religi\u00f3n verdadera. La \u00fanica respuesta que podemos dar a la pregunta del texto es negativa. No debe ser de acuerdo a nuestra mente.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque nuestro conocimiento es muy limitado. Nuestro juicio de las cosas es tan imperfecto como nuestro conocimiento de ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Confundimos la naturaleza de lo que vemos. Las formas de las cosas no son las cosas mismas.<\/p>\n

3. <\/strong>Si se concedi\u00f3 en un caso, se debe conceder en todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo mismo que buscamos con la voluntad propia no se logra con ella. Ning\u00fan hombre obstinado es feliz. Ni siquiera cuando en gran medida consigue lo que busca.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay un Gobernador moral de este mundo, y uno solo, que nos gobierna y nos guarda a todos. Su voluntad se da a conocer suficientemente a cada uno para que sea para \u00e9l una regla de orientaci\u00f3n pr\u00e1ctica en todo lo que tiene que hacer. La providencia de la ley natural contempla y prev\u00e9 un solo plan de vida para cada uno: el mejor. El fracaso de eso debe traer pena y, de hecho, un desastre irreparable. Bien puede estar de acuerdo con la mente de Dios, y mal debe estar con cualquiera que todav\u00eda insista en que ser\u00e1 de acuerdo con la suya propia. (Alex. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La justicia requiere el gobierno de una mente infalible<\/strong><\/p>\n

Juicio debe moldearse de acuerdo con el conocimiento, y donde prevalece la ignorancia, \u00bfc\u00f3mo puede ser justo el juicio? Un ingeniero ferroviario fue arrestado y juzgado por homicidio involuntario porque su tren choc\u00f3 contra otro, pasando a la mitad de un vag\u00f3n antes de que se detuviera. En el juicio, el acusado declar\u00f3 que estaba corriendo en el tiempo previsto, s\u00f3lo quince millas por hora, por lo que no era responsable del desastre. La acusaci\u00f3n lo acus\u00f3 de que estaba corriendo treinta millas por hora y, por lo tanto, ten\u00eda toda la culpa. Era una cuesti\u00f3n de velocidad, y un conocimiento preciso de este hecho era esencial para una decisi\u00f3n justa. Con ciertas cifras a su disposici\u00f3n, un profesor del Instituto Tecnol\u00f3gico de Massachusetts calcul\u00f3 cuidadosamente la cantidad de movimiento del tren en movimiento y la inercia del malhadado vag\u00f3n, y encontr\u00f3 que el resultado concordaba perfectamente con la declaraci\u00f3n del ingeniero. Si la velocidad hubiera sido de treinta millas por hora, se demostr\u00f3 claramente que el mayor impulso habr\u00eda forzado a su motor cuatro veces m\u00e1s lejos. Y el ingeniero fue inmediatamente puesto en libertad. Ahora bien, sin este conocimiento de las matem\u00e1ticas, \u00bfqui\u00e9n se atrever\u00eda a juzgar con justicia un caso as\u00ed? \u00bfAfirmar\u00e1n los hombres de menos experiencia y de comprensi\u00f3n mucho m\u00e1s limitada que la justicia debe estar de acuerdo con su mente? Antes de presumir tanto, ser\u00eda bueno hacer al menos un intento honesto de responder las maravillosas preguntas que el Se\u00f1or le hizo a Job desde el torbellino, y luego confesar que nuestro conocimiento es como el riachuelo, nuestra ignorancia como el mar. (R. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestro propio camino es absurdo<\/strong><\/p>\n

Todos somos muy aptos para creer en la Providencia cuando nos salimos con la nuestra; pero cuando las cosas van mal, pensamos, si hay un Dios, \u00c9l est\u00e1 en el cielo y no en la tierra. El grillo, en primavera, construye su casa en el prado, y gorjea de alegr\u00eda porque todo le va tan bien. Pero cuando oye el sonido del arado unos surcos m\u00e1s all\u00e1, y el tronar de las zancadas de los bueyes, entonces su cielo comienza a oscurecerse, y su coraz\u00f3n joven le falla. Poco a poco el arado viene crujiendo, voltea su vivienda boca abajo, y mientras va rodando una y otra vez, sin casa y sin hogar, \u00abOh\u00bb, dice, \u00ablos cimientos del mundo se est\u00e1n resquebrajando\u00bb. , y todo se apresura a la destrucci\u00f3n.\u201d Pero el labrador, mientras camina detr\u00e1s del arado, \u00bfpiensa que los cimientos del mundo se est\u00e1n resquebrajando? No. Est\u00e1 pensando s\u00f3lo en la cosecha que seguir\u00e1 a la estela del arado; y el grillo, si espera, ver\u00e1 el prop\u00f3sito del labrador. Mis oyentes, todos somos como grillos. Cuando nos salimos con la nuestra estamos felices y contentos. Cuando estamos sujetos a la desilusi\u00f3n, nos convertimos en v\u00edctimas de la desesperaci\u00f3n. ( AB Jack.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra mente debe estar en armon\u00eda con la mente de Dios<\/strong><\/p>\n

Hay un camino por el cual usted puede obtener todo de acuerdo a su propia mente. Los hombres han estado trabajando para descubrir la piedra filosofal, el secreto mediante el cual pod\u00edan transmutar el hierro, el cobre, el esta\u00f1o, todas sus posesiones en oro. Ahora bien, hay un camino, y lo mostrar\u00e9 en una palabra, hay un camino por el cual podemos obtener todo de acuerdo con nuestra propia mente. Me dicen que si tomas dos instrumentos y los afinas en perfecta armon\u00eda, y pones tu dedo sobre uno y lo haces sonar, el otro, aunque en un tono m\u00e1s d\u00e9bil, emite la misma nota, como si un m\u00fasico invisible estuviera junto al instrumento. arpa y lo toc\u00f3 con el dedo ligero de un esp\u00edritu. Sea cierto o no, de todos los instrumentos, s\u00e9 que si el Esp\u00edritu Santo sintoniza tu alma discordante en perfecta armon\u00eda con Dios; Yo s\u00e9 que si hay una santa armon\u00eda entre el cielo y la tierra, tu mente y Dios, entonces tienes todo de acuerdo a tu propia mente, porque tu mente es de acuerdo a la mente de Dios. (AB Jack.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Orgullo catequizado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Para comenzar desde el principio, aqu\u00ed hay, primero, una pregunta: \u00ab\u00bfDebe ser seg\u00fan tu mente?\u00bb Dices que est\u00e1s dispuesto a encontrar misericordia, y que eres muy d\u00f3cil; pero objet\u00e1is el plan de salvaci\u00f3n tal como se revela en las Escrituras. Primero, entonces, \u00bfqu\u00e9 es lo que objetas? \u00bfObjetas la base misma del plan, es decir, que Dios perdonar\u00e1 el pecado a trav\u00e9s del sacrificio expiatorio de Jesucristo, Su Hijo? Pero, posiblemente, usted no se opone a la doctrina de la sustituci\u00f3n, pero su objeci\u00f3n es al camino de la salvaci\u00f3n por la fe. Pero si se opone a esta doctrina, \u00bfc\u00f3mo le gustar\u00eda que se modificara? \u00ab\u00a1Oh bien! Me gustar\u00eda tener algunos buenos sentimientos puestos con fe\u201d. \u00bfY c\u00f3mo, entonces, se salvar\u00eda cualquier hombre? \u00bfPuede dominar sus propios sentimientos? \u00ab\u00a1Ay, pero!\u00bb dicen algunos, \u201cobjetamos los requisitos del Evangelio, especialmente ese vers\u00edculo donde Cristo dice: ‘Os es necesario nacer de nuevo’\u201d. Bueno, se\u00f1ores, como ustedes dicen que los requisitos de Cristo no est\u00e1n de acuerdo con su mente, les gusta que sean? \u00bfQu\u00e9 pecado hay, en todo el mundo, que ser\u00eda condenado a muerte si se dejara a los hombres escoger y elegir el Agag que cada uno desea salvar? \u201c\u00bfDebe ser de acuerdo a tu mente?\u201d No, ciertamente no; porque, juntando todas las razones en una, no os sirve en lo m\u00e1s m\u00ednimo hacer ninguna objeci\u00f3n al Evangelio, porque os perder\u00e9is si no lo acept\u00e1is tal como est\u00e1 revelado en las Escrituras. Por lo tanto, he tratado de mencionar algunas de las objeciones que los hombres hacen al plan de salvaci\u00f3n de Dios. Ahora d\u00e9jame hacerte dos o tres preguntas. Primero, \u00bfno deber\u00eda Dios salirse con la suya? Sabes que cuando damos aunque sea una caridad insignificante, nos gusta hacerlo a nuestra manera. \u00a1Oh Se\u00f1or, si quieres salvarme, s\u00e1lvame de todos modos! Adem\u00e1s, \u00bfno es el camino de Dios el mejor? La mente de Dios es tan infinitamente grande, buena y sabia, que no se puede suponer que, aunque \u00c9l dejara a nuestra elecci\u00f3n el plan de salvaci\u00f3n, pudi\u00e9ramos elegir algo que fuera la mitad de bueno de lo que \u00c9l decreta y designa. Supongamos que el plan de salvaci\u00f3n debe estar de acuerdo con cualquier mente humana, cuya mente debe decidir cu\u00e1l ser\u00e1. \u00bfTuya? No, el m\u00edo. Y otro dice: \u201cNo, m\u00edo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, en segundo lugar, aqu\u00ed hay una advertencia: \u00ab\u00c9l te lo pagar\u00e1, ya sea que reh\u00fases o elijas\u00bb. Por esto entiendo que, cualquiera que sea nuestra voluntad, Dios llevar\u00e1 a cabo Su propio prop\u00f3sito. Tambi\u00e9n me gustar\u00eda recordarte que, aunque pones objeciones al camino de salvaci\u00f3n de Dios, Dios castigar\u00e1 el pecado de la misma manera. Y adem\u00e1s, aunque usted pueda objetar el camino de salvaci\u00f3n de Dios, otros ser\u00e1n salvos por \u00e9l. Cristo no muri\u00f3 en vano. S\u00f3lo una vez m\u00e1s, sobre este punto, perm\u00edtanme decir que Dios ciertamente engrandecer\u00e1 Su propio nombre, cualquiera que se le oponga,<\/p>\n


III. <\/strong>Esto nos lleva a la tercera parte de nuestro tema, sobre la cual deseo decir exactamente lo que dijo Eli\u00fa: \u201cy no yo\u201d. No podemos estar absolutamente seguros de lo que significan estas tres palabras; pero si quieren decir lo que creo que quieren decir, nos ense\u00f1an una lecci\u00f3n, que he llamado protesta. Siempre que encuentres a alguien que se opone a Dios, di para ti mismo, \u201cy no yo\u201d. Cuando se est\u00e9 haciendo algo malo, y est\u00e9 bajo tu atenci\u00f3n, di: \u201cy no yo\u201d. Cu\u00eddate de no ir con la multitud a hacer el mal. Lo que Eli\u00fa quiso decir, creo, fue esto. Quien se opone a Dios debe saber que no se trata de un hombre como \u00e9l. Eli\u00fa tambi\u00e9n quiere decir, creo, \u201cNo ser\u00e9 responsable por el hombre que rechaza la Palabra de Dios. No me pondr\u00e9 en su lugar, ni tomar\u00e9 la culpa que se le debe.\u201d Y, una vez m\u00e1s, Eli\u00fa quiere decir: \u201cSi rechazas la Palabra de Dios, no soy yo. No compartir\u00e9 tu rebeli\u00f3n contra \u00c9l\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestro \u00faltimo encabezado es un desaf\u00edo y una invitaci\u00f3n. Si hay alguno que rechaza el Evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, por alguna raz\u00f3n que s\u00f3lo ellos conocen, nos aventuramos a pedirles que digan cu\u00e1l es: \u201cHabla, pues, lo que sabes\u201d. No estaba en la mente de Eli\u00fa decirle a Job que se callara y nunca m\u00e1s abriera la boca. El habla es la gloria del hombre, y la libertad de expresi\u00f3n, en lo que concierne a sus semejantes, es derecho de todo hombre. Es mucho mejor que, cuando hay una dificultad o una objeci\u00f3n, se exprese con justicia, a que se sofoque dentro del alma para engendrar da\u00f1os indecibles. Por lo tanto, si tienes una objeci\u00f3n a la Palabra de Dios, escr\u00edbela y m\u00edrala. Pero al mismo tiempo, cuando est\u00e9s hablando, \u201cdi lo que sepas\u201d. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es lo que realmente sabes de Dios? La mayor\u00eda de nosotros sabemos muy poco; pero, aun as\u00ed, creo que sabemos lo suficiente como para saber que \u00c9l no es el dios de los tiempos modernos que algunos predican. Es bueno que hablemos de Dios como lo hemos encontrado. \u00c9l ha tratado con bondad y misericordia con nosotros: \u201c\u00c9l no ha tratado con nosotros seg\u00fan nuestros pecados; ni nos retribuy\u00f3 conforme a nuestras iniquidades\u201d; de lo contrario hubi\u00e9ramos sido desechados para siempre. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 34:33 \u00bfDeber\u00eda ser seg\u00fan tu mente? La vanidad reprendida El verso est\u00e1 escrito en un lenguaje de la clase m\u00e1s antigua, que es poco entendido. Adem\u00e1s, es extremadamente conciso y sentencioso, y por lo tanto es oscuro. El sentido dado en nuestra versi\u00f3n es, sin embargo, el que resume las otras traducciones, y preferimos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 34:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34456","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34456","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34456"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34456\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34456"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34456"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34456"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}