{"id":34480,"date":"2022-07-16T05:08:54","date_gmt":"2022-07-16T10:08:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-381-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:08:54","modified_gmt":"2022-07-16T10:08:54","slug":"estudio-biblico-de-job-381-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-381-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 38:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 38:1-3<\/span><\/p>\n

Entonces el Se\u00f1or respondi\u00f3 a Job desde el torbellino, y dijo:<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n del Todopoderoso<\/strong><\/p>\n

Este discurso sublime se representa como hecho en medio de la tempestad o torbellino que Eli\u00fa describe como reuni\u00e9ndose. En este discurso, el objeto principal de Dios es afirmar Su propia grandeza y majestad, y el deber de profunda sumisi\u00f3n bajo las dispensaciones de Su gobierno. El pensamiento general es que \u00c9l es Se\u00f1or del cielo y de la tierra; que todas las cosas han sido hechas por \u00c9l, y que \u00c9l tiene derecho a controlarlas; y que en las obras de sus propias manos hab\u00eda dado tanta evidencia de su sabidur\u00eda, poder y bondad, que los hombres deber\u00edan tener una confianza inquebrantable en \u00e9l. \u00c9l apela a Sus obras y muestra que, en realidad, el hombre pod\u00eda explicar poco y que los objetos m\u00e1s familiares estaban m\u00e1s all\u00e1 de su comprensi\u00f3n. Por lo tanto, era de esperar que en Su gobierno moral hubiera muchas cosas que estar\u00edan por encima del poder del hombre para explicar. En este discurso, la creaci\u00f3n del mundo se presenta primero ante la mente en un lenguaje que nunca ha sido igualado. Luego, el Todopoderoso se refiere a varias cosas en el universo que superan la sabidur\u00eda del hombre para comprenderlas, o su poder para hacerlas, a las leyes de la luz; las profundidades del oc\u00e9ano; la formaci\u00f3n de la nieve, la lluvia, el roc\u00edo, el hielo, la escarcha; los cambios de las estaciones, las nubes, los rel\u00e1mpagos; y los instintos de los animales. Luego hace un llamamiento particular a algunos de los simples habitantes notables del aire, el bosque y las aguas, para ilustrar su poder. Se refiere a la gestaci\u00f3n de las cabras montesas; al asno salvaje, al rinoceronte, al avestruz y al caballo (cap. 39). <\/em>La base del argumento en esta parte del discurso es que \u00c9l hab\u00eda adaptado cada tipo de animal al modo de vida que iba a llevar; que hab\u00eda dado astucia donde la astucia era necesaria, y donde no era necesaria, que la hab\u00eda retenido; que \u00c9l hab\u00eda dotado con rapidez de pie o de alas donde tales cualidades eran necesarias; y que donde se exig\u00eda poder, \u00c9l lo hab\u00eda conferido. Con referencia a todas estas clases de criaturas, hab\u00eda leyes peculiares por las cuales se reg\u00edan; y todos, en sus diversas esferas, mostraron la sabidur\u00eda y habilidad de su Creador. Job est\u00e1 sometido y asombrado por estas exhibiciones. Sin embargo, para producir una impresi\u00f3n m\u00e1s abrumadora de Su grandeza y majestad, y para asegurar una postraci\u00f3n m\u00e1s profunda ante \u00c9l, el Todopoderoso procede a una descripci\u00f3n particular de dos de los animales m\u00e1s notables que \u00c9l hab\u00eda creado: el gigante o hipop\u00f3tamo, y el leviat\u00e1n o cocodrilo; y con esta descripci\u00f3n se cierra el discurso del Todopoderoso. La impresi\u00f3n general dise\u00f1ada para ser asegurada por todo este discurso es la de asombro, reverencia y sumisi\u00f3n. El pensamiento general es que Dios es supremo; que \u00c9l tiene derecho a gobernar; que hay innumerables cosas en Su gobierno que son inexplicables por la sabidur\u00eda humana; que es presuntuoso en el hombre sentarse en juicio sobre Sus hechos; y que en todo tiempo el hombre debe inclinarse ante \u00c9l con profunda adoraci\u00f3n. Es notable que, en este discurso, el Todopoderoso no se refiera al punto principal de la controversia. \u00c9l no intenta reivindicar a Su gobierno de los cargos de desigualdad presentados en su contra, ni se refiere al estado futuro como un lugar donde se ajustar\u00e1n todas estas aparentes irregularidades. (Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La teofan\u00eda<\/strong><\/p>\n

Cuando el elocuente discurso de Eli\u00fa llega a su fin , nuestros corazones crecen llenos de expectativa y esperanza. La poderosa tempestad en la que Jehov\u00e1 mismo se envuelve barre el cielo oscurecido; se acerca m\u00e1s y m\u00e1s; estamos cegados por \u201cel rel\u00e1mpago que arroja hasta los confines de la tierra\u201d, nuestros corazones \u201cpalpitan y saltan de su lugar\u201d, y decimos: \u201cDios est\u00e1 a punto de hablar, y habr\u00e1 luz\u201d. Pero Dios habla, y no hay luz. Ni siquiera toca los problemas intelectuales sobre los que hemos estado cavilando durante tanto tiempo, y mucho menos, como esper\u00e1bamos, los barre m\u00e1s all\u00e1 del horizonte m\u00e1s lejano de nuestros pensamientos. \u00c9l simplemente nos abruma con Su majestad. \u00c9l hace que Su \u201cgloria\u201d pase delante de nosotros, y aunque, despu\u00e9s de haber visto este gran espect\u00e1culo, el rostro de Job brilla con un brillo reflejado que tiene que ser velado de nosotros bajo las meras formas de una prosperidad recuperada y aumentada, no somos nadie. m\u00e1s brillante por ello. Afirma tener todo el poder en el cielo y en la tierra, ser Se\u00f1or de todas las maravillas del d\u00eda y de la noche, de la tempestad y de la calma. \u00c9l simplemente afirma, lo que nadie ha negado, que todos los procesos de la naturaleza y todos los cambios de la providencia son obra de Su mano, que es \u00c9l quien hace brotar las estrellas y determina su influencia sobre la tierra, \u00c9l quien env\u00eda la lluvia y la lluvia fruct\u00edfera. las estaciones, Aquel que da alimento a las aves y a los animales, les da fuerza, los reviste de hermosura y despierta en ellos los m\u00faltiples instintos sabios por los que se conservan y multiplican. \u00c9l no pronuncia una sola palabra para aliviar los misterios de Su gobierno, para explicar por qu\u00e9 los buenos sufren y los malos prosperan, por qu\u00e9 \u00c9l permite que nuestros corazones sean tan a menudo y tan cruelmente desgarrados por las agon\u00edas del duelo, del recelo, de la duda. Cuando la majestuosa voz cesa, no estamos m\u00e1s cerca que antes de la soluci\u00f3n de los inquietantes problemas de la vida. Solo podemos maravillarnos de que Job se hundiera en un amor absoluto y se humillara ante \u00c9l; s\u00f3lo podemos preguntarnos, con sorpresa no fingida, y es bueno para nosotros que alg\u00fan tono de desprecio no se mezcle con nuestra sorpresa: \u201c\u00bfQu\u00e9 hay en todo esto para infundir calma, orden y una fe invencible en la vida de Job? esp\u00edritu perturbado y dudoso?\u201d Decimos: \u201cEste pat\u00e9tico poema es un fracaso l\u00f3gico despu\u00e9s de todo; no lleva su tema a ninguna conclusi\u00f3n satisfactoria, ni a ninguna conclusi\u00f3n; sugiere dudas a las que no da respuesta, problemas que ni siquiera intenta resolver; podemos estar encantados con su belleza, pero no somos m\u00e1s sabios por nuestro paciente estudio de su argumento.\u201d Pero esa ser\u00eda una triste conclusi\u00f3n de nuestro trabajo. Y antes de resignarnos a ello, al menos pregunt\u00e9monos:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs tan cierto como a veces suponemos que este poema pretend\u00eda explicar el misterio de la vida humana? \u00bfEs siquiera seguro que una explicaci\u00f3n l\u00f3gica de ese misterio sea posible o deseable para criaturas como nosotros en un mundo como este? El camino de la l\u00f3gica no suele ser el camino de la fe. La l\u00f3gica puede convencer a la raz\u00f3n, pero no puede doblegar la voluntad ni cambiar el coraz\u00f3n. Dios nos ense\u00f1a \u2014Jehov\u00e1 ense\u00f1\u00f3 a Job\u2014 como ense\u00f1amos a los ni\u00f1os, por el misterio de la vida, por sus ilusiones y contradicciones, por sus mezclas del mal con el bien, del dolor con la alegr\u00eda; por las preguntas que nos vemos obligados a hacer aunque no podamos responderlas, por los problemas que nos vemos obligados a estudiar aunque no podamos resolverlos. \u00bfY no es este Su mejor camino?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si la \u201crespuesta\u201d de Jehov\u00e1 nos desilusiona, satisfizo a Job; y no s\u00f3lo lo satisfizo, sino que barri\u00f3 todas sus dudas y temores en un transporte de gratitud y amor renovado. Esperando escuchar alg\u00fan argumento concluyente, pasamos por alto la inmensa fuerza y patetismo del hecho de que Jehov\u00e1 le habl\u00f3 a Job. Lo que Job no pod\u00eda soportar era que Dios lo abandonara tanto como lo afligiera. No fue lo que Dios dijo, sino que Dios le habl\u00f3, le trajo consuelo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todav\u00eda se repite la pregunta: \u00bfQu\u00e9 fue lo que recuper\u00f3 a Job a la fe, la paz y la confianza? \u00bfNo hubo absolutamente nada en la respuesta de Jehov\u00e1 procedente de la tempestad para hacer frente a la indagaci\u00f3n de sus suplicantes dudas? S\u00ed, hab\u00eda algo, pero no mucho. Hay un argumento de pistas y sugerencias. Se encuentra con el sentido doloroso del misterio que oprim\u00eda a Job. Dios simplemente dice, no debemos dejar que ese misterio nos angustie, porque hay misterios en todas partes. Otro argumento es, Considere estos misterios y par\u00e1bolas de la Naturaleza, y lo que revelan del car\u00e1cter y prop\u00f3sito de Aquel por quien fueron creados y hechos. Puedes ver que todos trabajan juntos para el bien. \u00bfNo puede ser igualmente ben\u00e9fico el misterio de la vida y del dolor humanos? Dios no discute con nosotros, ni busca forzar nuestra confianza; porque ning\u00fan hombre ha sido nunca persuadido de amar, o incluso podr\u00eda obligar a su propio hijo a amarlo y confiar en \u00e9l. La confianza y el amor no se deben forzar, sino ganar. Dios puede tener que tratar con nosotros como tratamos con nuestros hijos. No por argumentos l\u00f3gicos, que convencen a nuestra raz\u00f3n, sino por tiernas apelaciones que tocan y rompen nuestros corazones, nuestro Padre nos conquista al fin, y gana nuestro amor y confianza para siempre. (Samuel Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apariencia de Jahve<\/strong><\/p>\n

Como Job finalmente agotado todos los poderes mortales para prevalecer sobre Dios sin desaf\u00edo y sin murmuraciones, y para contemplar la soluci\u00f3n del oscuro enigma, Aquel que ha sido deseado y suplicado durante tanto tiempo no puede retener Su aparici\u00f3n. Ahora aparece en el momento adecuado, ya que una aparici\u00f3n anterior habr\u00eda sido peligrosa para el hombre que a\u00fan no estaba lo suficientemente preparado para ella, porque entonces necesariamente habr\u00eda sido una respuesta airada y destructiva al desaf\u00edo desafiante o murmurador del hombre, o otra cosa hubiera sido incompatible con la propia majestad de Dios, suponiendo que hubiera sido misericordiosamente condescendiente y conciliador, como si el hombre en su ignorancia pudiera forzar una apariencia tan graciosa por medio de la rebeli\u00f3n. Pero ahora, despu\u00e9s de que el sufriente ha probado todos los medios humanos para prevalecer sobre Dios de la manera adecuada, y ya, como vencedor de s\u00ed mismo, se esfuerza sin sentimiento apasionado por obtener una revelaci\u00f3n superior y una liberaci\u00f3n final, esto se le concede en el momento adecuado. . Por lo tanto, parece como si Jahve se hubiera demorado tanto simplemente porque desde el principio hab\u00eda anticipado y sabido que un sufridor tan valiente como Job no se perder\u00eda por completo, incluso en la mayor tentaci\u00f3n y peligro, sino que triunfar\u00eda. poder y capacidad, para poder vivir el terrible momento de la revelaci\u00f3n de una verdad y una gloria como nunca antes se hab\u00eda pensado. Una revelaci\u00f3n que llega de esta manera debe ser para Job una revelaci\u00f3n amistosa y llena de gracia. (Heinrich A. Von Ewald.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n en el torbellino<\/strong><\/p>\n

Somos estas palabras recuerdan la experiencia similar de El\u00edas cuando, en medio de las m\u00e1s grandiosas manifestaciones de la naturaleza, fue puesto en contacto directo con Dios. El Se\u00f1or, se nos dice, no estaba en el viento recio que pas\u00f3 delante de El\u00edas en Horeb. No eligi\u00f3 el torbellino como s\u00edmbolo de s\u00ed mismo; porque lo que El\u00edas requer\u00eda no era la manifestaci\u00f3n del amor de Dios, sino la revelaci\u00f3n de su amor, no el lado tormentoso, sino el lado apacible de la naturaleza de Dios. \u00c9l mismo era un esp\u00edritu tempestuoso, un torbellino encarnado. A una naturaleza tan tormentosa vino una lecci\u00f3n para ense\u00f1arle el secreto de su fracaso, y para mostrarle que hab\u00eda mayores poderes que los que hab\u00eda empleado, y un mejor esp\u00edritu que el que hab\u00eda exhibido. Cre\u00eda que la forma m\u00e1s efectiva de liberar la tierra de su idolatr\u00eda era mediante amenazas y juicios. No hab\u00eda nada en estos juicios para apelar a la mejor naturaleza de Israel, para convencerlos de su pecado y despertarlos a un sentido del deber; y el culto a Baal, al que el miedo los oblig\u00f3 a renunciar por un d\u00eda, reanud\u00f3 su antiguo hechizo sobre ellos cuando la tormenta amain\u00f3 y el cielo volvi\u00f3 a estar sereno. Pero Dios no se revel\u00f3 as\u00ed a Job. \u00c9l se revel\u00f3 a s\u00ed mismo con un silbo apacible y delicado a El\u00edas, porque hab\u00eda demasiado de torbellino en su propio car\u00e1cter y en su obra de reforma para Israel, y necesitaba que se le ense\u00f1ara el mayor poder de la mansedumbre y el amor. Se revel\u00f3 a S\u00ed mismo en el torbellino a Job, porque hab\u00eda demasiado de la voz suave y apacible en su propio car\u00e1cter y en sus circunstancias, y necesitaba ser agitado por pruebas y problemas que sacudir\u00edan su vida hasta el mismo centro. La suerte de Job fue al principio extraordinariamente pr\u00f3spera. Su naturaleza se volvi\u00f3 como sus circunstancias; su alma estaba tranquila, viv\u00eda en la superficie de su ser; estaba contento consigo mismo y con el mundo. La adoraci\u00f3n de Job era pr\u00e1cticamente un trato de fe similar. Ofrecer\u00eda sacrificio a Dios como preventivo del mal mundano y como salvaguarda de su prosperidad. Sabemos lo que sucede en la naturaleza despu\u00e9s de un largo per\u00edodo de sol y calma. Se necesita una tormenta para agitar las aguas estancadas y llenar las olas espumosas con aire vital para el bien de las criaturas del mar. Y as\u00ed, el hombre cuya vida pr\u00f3spera se asienta sobre las heces de su naturaleza y participa de su sordidez, necesita la tormenta de la prueba para purificar la atm\u00f3sfera de su alma, para despertarlo de su ego\u00edsmo, para reforzar sus energ\u00edas y para haz de \u00e9l una bendici\u00f3n para los dem\u00e1s, y un hombre m\u00e1s grande y verdadero en s\u00ed mismo. Fue por esta raz\u00f3n que se enviaron las abrumadoras tribulaciones que sobrevinieron a Job. \u201cEl Se\u00f1or respondi\u00f3 a Job desde el torbellino\u201d. Ese discurso Divino fue completamente diferente de los argumentos de Eli\u00fa y Zofar, Bildad y Elifaz. No hubo reproches en \u00e9l; sin respuestas a enga\u00f1osos sofismas y cargos miopes, parec\u00eda ignorar por completo las cuestiones en cuesti\u00f3n; no apelaba al intelecto, sino al coraz\u00f3n. Se hizo m\u00e1s sabio cuanto m\u00e1s sufr\u00eda; y la tormenta que purific\u00f3 su alma le dio una visi\u00f3n m\u00e1s profunda de los misterios de la Divina providencia, para que pudiera elevarse por encima de las dudas de su propio coraz\u00f3n, y vindicar los caminos de Dios hacia el hombre contra todos los argumentos deshonrosos de sus falsos amigos. . Como una vela dentro de una transparencia, as\u00ed el fuego del dolor le ilumin\u00f3 la verdad de Dios, y le hizo claro lo que antes hab\u00eda sido oscuro. Hab\u00eda perdido todo lo que valoran los hombres del mundo, pero hab\u00eda encontrado algo m\u00e1s que una compensaci\u00f3n. Y as\u00ed Dios todav\u00eda trata con nosotros. Habla a diferentes personas de diferentes maneras: a uno que es autosuficiente debido a su prosperidad, por el fuerte rugido del torbellino; a otro que est\u00e1 abatido y deprimido por el fracaso y las esperanzas arruinadas que surgen de los m\u00e9todos err\u00f3neos de hacer el bien, \u00c9l le habla con voz suave y apacible, y le asegura que la furia no est\u00e1 en \u00c9l. El m\u00e9todo Divino es siempre por la voz suave y apacible. Dios preferir\u00eda tratar con nosotros de manera amable, amorosa y tranquila. El juicio es Su extra\u00f1a obra. La bondad continua de Dios para con nosotros, con demasiada frecuencia nos deja descuidados y sin Dios. La voz suave y apacible que nos habla en las bendiciones de la vida con las que d\u00eda tras d\u00eda se llena nuestra copa, es desatendida, y Dios requiere que env\u00ede Su torbellino para hablarnos de tal manera que nos veamos obligados a escuchar. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tempestades espirituales<\/strong><\/p>\n

Se pueden citar numerosos casos en los que Dios se manifest\u00f3 de una nube. Pero tambi\u00e9n en la gota de roc\u00edo, fuera del lago tranquilo y silencioso, as\u00ed como del oc\u00e9ano embravecido. En todas las formas \u00c9l busca alcanzar e impresionar a los hombres con Su grandeza y bondad. Pero creo que los hombres se impresionan m\u00e1s cuando est\u00e1n en la trayectoria del cicl\u00f3n, donde las disposiciones ordinarias de seguridad son inadecuadas, y los hombres alzan la voz e imploran la misericordia del gran Jehov\u00e1.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo primero que hay que tener en cuenta es la facilidad con la que las cosas m\u00e1s inocentes pueden volverse da\u00f1inas y peligrosas. Un ni\u00f1o puede dormir en la brisa de la ma\u00f1ana. \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s suave que la gota de roc\u00edo que desprende el aroma de los campos que con tanto placer bebemos? \u00a1Y sin embargo, con qu\u00e9 terrible fuerza barre cuando se transforma en tornado e inundaci\u00f3n! Cu\u00e1n grande, pues, el poder de destrucci\u00f3n en lo m\u00e1s simple. En el alma de los hombres hay fuerzas no menos terribles que las de la naturaleza f\u00edsica que, retenidas con una ligera moderaci\u00f3n, mantienen a raya los vicios que, si se soltaran, llevar\u00edan la devastaci\u00f3n a la sociedad.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo principio ense\u00f1a que las cosas destructivas pueden volverse beneficiosas. Al principio retrocedemos ante la tormenta que se aproxima, se pierden propiedades, se destruyen casas y, sin embargo, al ver la escena desoladora, aprendemos que las tormentas pueden ser beneficiosas. \u00bfPensamos en el veneno de la atm\u00f3sfera y en c\u00f3mo la tormenta lo ha absorbido y lo ha llevado, d\u00e1ndonos en su lugar una atm\u00f3sfera pura? Puede que se den algunas vidas al tornado, pero a ti ya m\u00ed se nos ha dado un aire m\u00e1s puro. El soldado de la misma manera muere por su patria. Estos pueden ser grandes misterios. La tormenta puede destruir mucho, pero nos bendice a todos. Los ciclones en el mundo espiritual nos golpean, pero nos dan una mejor visi\u00f3n; purifican nuestra atm\u00f3sfera espiritual y nos permiten ver m\u00e1s de cerca el mundo al que vamos.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera ense\u00f1anza del tornado es c\u00f3mo las cosas simples se vuelven inescrutables. El conocimiento del hombre parece extenderse hasta cierto punto. Dios le dijo al mar: \u201cHasta aqu\u00ed ir\u00e1s y no m\u00e1s all\u00e1\u201d. Pero la tormenta puede traer grandes bendiciones. Vivimos en un peque\u00f1o c\u00edrculo de luz; vemos solo unos pocos pies, y no sabemos que el siguiente paso puede ser hacia la oscuridad infinita; pero si Dios est\u00e1 con nosotros no importa. Las tres lecciones, consideradas juntas, nos ense\u00f1an que este mundo es una isla en medio de un gran oc\u00e9ano. Somos como los marineros en el lago: cuanto m\u00e1s ruge la tormenta, m\u00e1s luces se encienden hacia el puerto. Todos necesitamos un refugio de la tormenta. Unos la buscan en las ciencias y la filosof\u00eda; pero el \u00fanico refugio est\u00e1 en los brazos de Jes\u00fas, donde hay al menos el cielo, dulce y bendito cielo, para los agobiados y cansados. (George C. Lorimer, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 38:1-3 Entonces el Se\u00f1or respondi\u00f3 a Job desde el torbellino, y dijo: La direcci\u00f3n del Todopoderoso Este discurso sublime se representa como hecho en medio de la tempestad o torbellino que Eli\u00fa describe como reuni\u00e9ndose. En este discurso, el objeto principal de Dios es afirmar Su propia grandeza y majestad, y el deber de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 38:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34480","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34480","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34480"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34480\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34480"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34480"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34480"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}