{"id":34491,"date":"2022-07-16T05:09:21","date_gmt":"2022-07-16T10:09:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-3831-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:09:21","modified_gmt":"2022-07-16T10:09:21","slug":"estudio-biblico-de-job-3831-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-3831-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 38:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 38:31<\/span><\/p>\n

\u00bfPuedes t\u00fa atar las dulces influencias de las Pl\u00e9yades, o sueltas las bandas de Ori\u00f3n?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Luz irrefrenable<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n puede \u201catar\u201d o \u201crestringir\u201d la luz? El tema que tenemos ante nosotros es el poder autorrevelador del Evangelio. Los hombres pueden amar la oscuridad, pero no pueden ocultar el advenimiento de la luz, y nunca pueden ser, en conciencia y rendici\u00f3n de cuentas, como si no hubieran visto la luz. Los hombres malvados pueden desear que Cristo salga del mundo, pero no pueden ocultar su gloria. Toda luz cristiana, ya sea que su medio sea la ense\u00f1anza, el car\u00e1cter, la vida o la conversaci\u00f3n, no puede ser restringida. No podemos decir d\u00f3nde llega la influencia. Puede surgir mucho despu\u00e9s de que hayamos terminado nuestro curso. Muertos los hombres, nos hablan; se desentierran hechos de su historia, y recibimos la luz de su fidelidad y hero\u00edsmo.<\/p>\n


I. <\/strong>La luz de las Pl\u00e9yades en un sentido humano. Lo que el mundo quiere es m\u00e1s luz, la luz del amor. Eso endulza todas las relaciones y es el \u00fanico cemento de todas las clases en nuestras comunidades superpobladas. El amor es la luz del universo. Que los rayos rosados del cari\u00f1o brillen en el car\u00e1cter, su potente encanto ser\u00e1 tan irresistible como la luz que da salud y alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La luz de las Pl\u00e9yades en un sentido Divino. El amor nunca es impotente, nunca duda de su triunfo. Nuestro Salvador nunca desconfi\u00f3 de los asuntos de la Cruz. Mientras los hombres se preguntan acerca de \u00c9l, Sus influencias se manifiestan. El pecado, el dolor y la muerte todav\u00eda est\u00e1n aqu\u00ed. Pero los hombres no pueden quitar a Cristo del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La luz de las Pl\u00e9yades en un sentido hist\u00f3rico. La luz no muere. La gran influencia de los reformadores nunca se perder\u00e1. Usted carro ata mera opini\u00f3n; se puede atar el mero eclesiasticismo; no se puede atar el alma renovada semejante a Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La luz de las Pl\u00e9yades en un sentido de influencia personal. Las palabras viven mucho despu\u00e9s de que sus autores las hayan pronunciado. Los hechos son vitales mucho despu\u00e9s de que los grandes imperios hayan desaparecido. Las palabras y los hechos recorren la cadena el\u00e9ctrica de las escuelas, las familias y las iglesias. Nadie puede atar las dulces influencias de las Pl\u00e9yades en casa o en el extranjero. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primavera<\/strong><\/p>\n

Las Pl\u00e9yades son una constelaci\u00f3n, o grupo de siete estrellas, vistas en el signo astron\u00f3mico Tauro, que hacen su aparici\u00f3n en la primavera, y por eso se las llama signos de primavera o se\u00f1ales. El t\u00e9rmino hebreo es expresivo de belleza. En el texto, la palabra traducida como \u201catar\u201d significa obligar o constre\u00f1ir. \u201c\u00bfPuedes obligar a las dulces influencias de las Pl\u00e9yades, o desatar las ataduras de Ori\u00f3n?\u201d (invierno). \u00bfPuedes forzar la primavera y romper abruptamente la rigidez del invierno?<\/p>\n


I. <\/strong>Cu\u00e1n absoluta es la regla del m\u00e1s alto en el mundo natural. \u00bfPuede el hombre alterar las dispensaciones divinas, o incluso acelerarlas o retrasarlas? Se\u00f1alemos nuestra absoluta dependencia, y humill\u00e9monos ante el Gobernante Todopoderoso.<\/p>\n


II. <\/strong>Quien gobierna en el reino de la naturaleza gobierna tambi\u00e9n en el de la providencia. Los acontecimientos de la vida no est\u00e1n menos bajo Su control que las estrellas en su curso. \u00bfPuedes obligar o retener las dulces influencias de la prosperidad? \u00bfO puedes desatar las ligaduras de la adversidad? Todo nuestro consuelo y satisfacci\u00f3n, ya sea de tipo corporal o mental, lo recibimos de \u00c9l; y, cuando \u00c9l quiere, en un momento es arrebatado de nosotros. Alegr\u00eda y tristeza, placer y dolor, vienen y van a Su mandato. Es cierto que los hombres mismos, siendo criaturas libres e inteligentes, por su car\u00e1cter y conducta modifican e influyen en su destino y fortuna; pero esto lo hacen solo de acuerdo con las leyes de la providencia. Cu\u00e1n importante es que seamos fervientes y fieles en mejorar las diversas dispensaciones de la providencia que se designan sucesivamente para nuestra prueba.<\/p>\n


III. <\/strong>El que gobierna en la naturaleza y la providencia gobierna tambi\u00e9n en el reino de la gracia. Si miramos hacia adentro, encontraremos nuevas pruebas de nuestra ignorancia y debilidad, y de nuestra absoluta dependencia del Autor de nuestro ser. \u00bfPuedes soltar las ataduras de la culpa u obligar a las dulces influencias de la misericordia perdonadora? S\u00f3lo Dios puede perdonar nuestras ofensas; y los medios que ha empleado para este fin, en la encarnaci\u00f3n, los sufrimientos y la muerte de su propio Hijo amado, brindan la demostraci\u00f3n m\u00e1s clara de la necedad de la sabidur\u00eda humana y la impotencia del poder humano en esta elevada preocupaci\u00f3n. (H. Grey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Deliciosas influencias de la marea primaveral<\/strong><\/p>\n

Las Pl\u00e9yades son un conocido c\u00famulo de estrellas en la constelaci\u00f3n de Tauro. Los antiguos ten\u00edan la costumbre de determinar sus estaciones por la salida y puesta de ciertas constelaciones. Las Pl\u00e9yades eran consideradas como las constelaciones cardinales de la primavera. Estas siete estrellas aparecen a mediados de abril y, por lo tanto, est\u00e1n asociadas con el regreso de la primavera, la estaci\u00f3n de las dulces influencias. La palabra hebrea se deriva de una palabra que significa delicias. Las influencias de la primavera son deliciosas en muchos sentidos–<\/p>\n


I. <\/strong>Como ministerios temporales. Estas influencias vienen a traer grandes bendiciones al hombre, como habitante de la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Suministros de alimentos. Vienen a ablandar la tierra, fertilizar el suelo, germinar la semilla de la que proceden las provisiones materiales para el hombre y las bestias.<\/p>\n

2. <\/strong>Placeres para los sentidos. La primavera cubre el mundo con mil vestiduras de belleza, todas con una infinita variedad de tonalidades y formas.<\/p>\n

3. <\/strong>Regocija el esp\u00edritu. Las influencias de la primavera son deliciosas–<\/p>\n


II. <\/strong>Como manifestaciones Divinas. La marea viva es una nueva revelaci\u00f3n de Dios. Revela–<\/p>\n

1. <\/strong>La profusi\u00f3n de Su energ\u00eda vital. Cada lugar rebosa de una nueva existencia, y cada nueva vida proviene de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El maravilloso gusto de Dios. La primavera trae a la vista un universo de bellezas frescas.<\/p>\n

3. <\/strong>La tranquila facilidad con la que trabaja. Cu\u00e1n silenciosamente derrama esos oc\u00e9anos de nueva vida que ahora est\u00e1n rodando sobre la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>La regularidad de Su proceder. Durante 6000 a\u00f1os, la primavera nunca ha dejado de llegar.<\/p>\n


III. <\/strong>Como emblemas instructivos.<\/p>\n

1. <\/strong>La primavera es un emblema de la vida humana. Ambos tienen amplias capacidades de mejora. Ambos son notablemente cambiantes. Ambos est\u00e1n llenos de promesas falaces.<\/p>\n

2. <\/strong>La primavera es un emblema de la renovaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> La nueva vida espiritual es como la primavera en la estaci\u00f3n de la que ha surgido.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la tenacidad con la que el pasado se esfuerza por mantener su dominio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tiende a un futuro perfecto. El poder del invierno ceder\u00e1 gradualmente; vendr\u00e1 el verano, y luego el oto\u00f1o dorado.<\/p>\n

3. <\/strong>La primavera es un emblema de la resurrecci\u00f3n general, la Biblia la mira de esta manera (1Co 15:36<\/span>; 1Co 15:36<\/span>; 1Co 15:41<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida primaveral es una resucitaci\u00f3n; no es propiamente una nueva creaci\u00f3n, surge del pasado.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vida primaveral es una resucitaci\u00f3n de una vida aparentemente extinta. \u201cLo que t\u00fa siembras no se vivifica a menos que muera.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> La vida primaveral es una resucitaci\u00f3n contra la cual se podr\u00edan haber planteado muchas objeciones antecedentes. As\u00ed con la resurrecci\u00f3n del cuerpo. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Influencia y poder<\/strong><\/p>\n

Las Pl\u00e9yades eran vistas como la constelaci\u00f3n de primavera; Ori\u00f3n, de invierno. \u201cLas dulces influencias de las Pl\u00e9yades\u201d fueron las fuerzas vitales que hicieron que la hierba brotara, la planta creciera y la flor floreciera. \u201cLas bandas de Ori\u00f3n\u201d estaban hechas de hielo. S\u00f3lo pod\u00edan unir las dulces influencias de la primavera; s\u00f3lo el resorte, a su regreso, podr\u00eda soltarlos. Nada m\u00e1s que la influencia silenciosa es lo suficientemente fuerte para vencer la influencia silenciosa. Las mayores fuerzas de este mundo son las que act\u00faan, como el calor de la primavera y el fr\u00edo del invierno, en silencio. Hay, en la vida de cada hombre, primavera e invierno; y hay guerra entre ellos. En este mundo, la buena influencia tiene todo el tiempo para luchar contra la mala influencia. Una leyenda dice que despu\u00e9s de la batalla de Chalons, los esp\u00edritus de los soldados muertos continuaron el conflicto durante varios d\u00edas. Y despu\u00e9s de que estemos muertos, las influencias silenciosas e invisibles que hemos creado continuar\u00e1n su batalla por el bien o el mal. Theodore Parker dijo una gran verdad cuando, al morir en Italia, dijo: \u201cHay dos Theodore Parker; uno de ellos est\u00e1 muriendo en Italia; el otro lo he plantado en Am\u00e9rica, y seguir\u00e1 viviendo.\u201d Tenemos, a pesar de nosotros mismos, una inmortalidad sobre la tierra. Lejos de borrarnos, la muerte a menudo intensifica nuestra personalidad. Pero en el cristianismo hay m\u00e1s que influencia. \u201cRecibir\u00e9is poder cuando haya venido sobre vosotros el Esp\u00edritu Santo\u201d. La influencia es la suma total de todas las fuerzas en nuestras vidas: mental, moral, financiera, social. El poder es Dios en acci\u00f3n. \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced disc\u00edpulos, y he aqu\u00ed, yo estoy con vosotros\u201d. Dios no delega el poder. \u00c9l va con nosotros y ejerce ese poder por s\u00ed mismo. Las influencias cristianas no son suficientes para las necesidades de la Iglesia. El \u00e9xito del Evangelio al principio no depend\u00eda de la influencia. La \u00fanica vez que se usa la palabra en la Biblia es en este texto de Job. Los ap\u00f3stoles no eran hombres de influencia. Se hicieron pocos disc\u00edpulos de las clases influyentes, y tan pronto como se hicieron, perdieron por su fidelidad la mayor parte de la influencia que ten\u00edan antes. Cristo no eligi\u00f3 convertirse en un hombre de influencia. Dios ha escogido el poder en lugar de la influencia. La mera influencia nunca convirti\u00f3 un alma. El Esp\u00edritu puede, por supuesto, usar influencias. La influencia sin el Esp\u00edritu nunca salv\u00f3 a nadie. Deber\u00edamos buscar el poder incluso a expensas de la influencia. Existe tal cosa como ganar y retener influencia sobre una persona de tal manera que se pierda todo poder con Dios. Y existe tal cosa como perder influencia mientras ganamos poder. Pablo tuvo una buena oportunidad de ganar influencia con F\u00e9lix halag\u00e1ndolo en sus pecados, y podr\u00eda haber causado una espl\u00e9ndida impresi\u00f3n de s\u00ed mismo por tal proceder. Pero a medida que ganaba influencia con F\u00e9lix, habr\u00eda perdido poder con Dios. Escogi\u00f3 el poder antes que la influencia, y \u201crazon\u00f3 sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero\u201d hasta que F\u00e9lix tembl\u00f3 bajo la mano de Dios. Pablo y Silas no ten\u00edan suficiente influencia para mantenerlos fuera de la c\u00e1rcel, pero ten\u00edan suficiente poder para abrir la vieja c\u00e1rcel. Por un curso de compromiso podr\u00edan haber complacido a las autoridades y mantenerse fuera de la c\u00e1rcel, pero habr\u00edan perdido todo poder. Los disc\u00edpulos en Pentecost\u00e9s tuvieron poca influencia. Eran los seguidores de Aquel que hab\u00eda sido crucificado como malhechor. Las doctrinas que predicaba eran muy impopulares. Pero ten\u00edan poder, y los cristianos con poder pueden arregl\u00e1rselas sin mucha influencia. Si hubieran dependido de la influencia, habr\u00edan emprendido la construcci\u00f3n de tales casas y el establecimiento de tales instituciones que lo hubieran promovido. Todo esto habr\u00eda llevado tiempo. Las influencias, como las fuerzas de la primavera, act\u00faan lentamente. El poder funciona de repente. No evoluci\u00f3n, sino revoluci\u00f3n, fue el efecto del poder en Pentecost\u00e9s. Ni una palabra tengo que decir, repito, en contra del uso de todas las influencias para el bien. En lo que insisto es en que este mundo no se va a convertir por influencias. (AG Dixon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pl\u00e9yades<\/strong><\/p>\n

El grupo aislado de las \u201cSiete Estrellas \u201d, por la singularidad de su apariencia, ha sido distinguido y designado con un nombre apropiado desde las edades m\u00e1s remotas. Los sabios sacerdotes de Belus observaron cuidadosamente sus salidas y puestas casi dos mil a\u00f1os antes de la era cristiana. Los griegos la llamaban Pl\u00e9yades, de la palabra pleein, <\/em>navegar, porque indicaba el momento en que el marinero pod\u00eda esperar emprender un viaje con seguridad. Tambi\u00e9n se le llam\u00f3 Vergiliae, de ver, <\/em>la primavera, porque marcaba el comienzo del clima primaveral templado, favorable a los empleos agr\u00edcolas y pastoriles. Los poetas griegos la asociaron con esa hermosa mitolog\u00eda que, en su forma m\u00e1s pura, poblaba el aire, los bosques y las aguas con seres imaginarios, y hac\u00eda del mismo cielo un espejo c\u00f3ncavo, del que sal\u00edan exagerados reflejos ideales de la humanidad. Se supon\u00eda que las siete estrellas eran las siete hijas de Atlas, de Pleione, una de las Oceanides, colocadas en los cielos despu\u00e9s de la muerte. Sus nombres son Alcyone, Merope, Main, Electra, Taygeta, Asterope y Celaeno. Todos estaban unidos a los dioses inmortales, a excepci\u00f3n de M\u00e9rope, que se cas\u00f3 con S\u00edsifo, rey de Corinto, y cuya estrella, por tanto, es tenue y oscura entre sus hermanas. La \u00abPl\u00e9yade perdida\u00bb, la \u00abMerope afligida\u00bb, ha sido durante mucho tiempo una creaci\u00f3n sombr\u00eda favorita del sue\u00f1o po\u00e9tico. Pero un inter\u00e9s m\u00e1s profundo que cualquier derivado de la asociaci\u00f3n m\u00edtica o la alusi\u00f3n cl\u00e1sica est\u00e1 relacionado con este grupo de estrellas por el uso que se hace de \u00e9l en las Escrituras. Creo que en la alusi\u00f3n aparentemente simple y pasajera a ella en Job, las mentiras ocultan el germen de una de las m\u00e1s grandes verdades f\u00edsicas: un germen que permaneci\u00f3 latente y oculto en las p\u00e1ginas de las Escrituras durante siglos, pero que ahora est\u00e1 expuesto al aire y a la luz del sol. por los descubrimientos de la ciencia, y desarrollando flores y frutos de raro valor y belleza. Si nuestros traductores han identificado correctamente el grupo de estrellas a las que han dado el nombre familiar de Pl\u00e9yades, y tenemos todas las razones para confiar en su fidelidad, tenemos aqu\u00ed una prueba sorprendente de la perfecta armon\u00eda que existe entre las revelaciones de la ciencia y las de la Biblia, una ilustrando y confirmando a la otra. En lo que respecta a Job, la pregunta: \u00ab\u00bfPuedes t\u00fa atar las dulces influencias de las Pl\u00e9yades?\u00bb podr\u00eda haberse referido \u00fanicamente a lo que entonces era la creencia com\u00fan, a saber, que el clima agradable de la primavera fue causado de alguna manera por la posici\u00f3n peculiar de las Pl\u00e9yades en el cielo en esa estaci\u00f3n; como si Dios simplemente hubiera dicho: \u201c\u00bfPuedes impedir o retrasar la primavera?\u201d Quedaba para la ciencia moderna hacer una aplicaci\u00f3n m\u00e1s grande y m\u00e1s amplia de ella, y mostrar en este, como en otros casos, que la Biblia est\u00e1 enmarcada de tal manera que expande su horizonte con la marcha del descubrimiento: que la estabilidad requerida de un la regla moral est\u00e1, en \u00e9l, admirablemente combinada con la capacidad de movimiento y progreso. Si examinamos el texto en el original, encontramos que la palabra caldaica traducida en nuestra versi\u00f3n Pl\u00e9yades es Chimah, <\/em>que significa literalmente una bisagra, pivote o eje, que gira y mueve otros cuerpos junto con \u00e9l. . Ahora, por extra\u00f1o que parezca, el grupo de estrellas as\u00ed caracterizado ha sido determinado recientemente por una serie de c\u00e1lculos independientes -en completa ignorancia del significado del texto- para ser en realidad la bisagra o el eje alrededor del cual gira el sistema solar. Durante mucho tiempo se supo como una de las verdades m\u00e1s elementales de la astronom\u00eda, que la tierra y los planetas giran alrededor del sol; pero recientemente comenz\u00f3 a plantearse la pregunta entre los astr\u00f3nomos: \u00ab\u00bfSe detiene el sol o se mueve alrededor de alg\u00fan otro objeto en el espacio, llevando consigo su tren de planetas y sus sat\u00e9lites en su \u00f3rbita?\u00bb Dirigiendo as\u00ed la atenci\u00f3n especialmente a este tema, pronto se descubri\u00f3 que el sol ten\u00eda un movimiento apreciable, que tend\u00eda en la direcci\u00f3n de un grupo de peque\u00f1as estrellas en forma de lirio, llamado la constelaci\u00f3n de H\u00e9rcules. Hacia esta constelaci\u00f3n parecen abrirse las estrellas; mientras que en el punto opuesto del cielo sus distancias mutuas parecen disminuir, como si se alejaran, como la estela espumosa de un barco, del curso del sol. Cuando esta gran verdad f\u00edsica qued\u00f3 fuera de toda duda, el siguiente tema de investigaci\u00f3n fue el punto o centro alrededor del cual el sol realizaba esta maravillosa revoluci\u00f3n: y despu\u00e9s de una serie de elaboradas observaciones y de los c\u00e1lculos m\u00e1s ingeniosos, este intrincado problema tambi\u00e9n se resolvi\u00f3 satisfactoriamente. -uno de los mayores triunfos del genio humano. M. Madler, de Dorpat, descubri\u00f3 que Alcyone, la estrella m\u00e1s brillante de las Pl\u00e9yades, es el centro de gravedad de nuestro vasto sistema solar: la bisagra<\/em> luminosa en los cielos, alrededor de la cual nuestro sol y su los planetas asistentes se est\u00e1n moviendo a trav\u00e9s del espacio. La misma complejidad y aislamiento del sistema de las Pl\u00e9yades, que exhibe siete orbes distintos muy comprimidos a simple vista, pero nueve o diez veces ese n\u00famero cuando se ve a trav\u00e9s de un telescopio, formando un gran grupo, cuyos individuos est\u00e1n unidos entre s\u00ed m\u00e1s de cerca que a la masa general de las estrellas, indican la asombrosa energ\u00eda de atracci\u00f3n que debe concentrarse en ese lugar. Por grande que sea la distancia que separa nuestro sol de este grupo central -una distancia treinta y cuatro millones de veces mayor que la distancia entre el sol y nuestra tierra-, sin embargo, tan tremenda es la fuerza ejercida por Alcione, que atrae nuestro sistema irresistiblemente a su alrededor a raz\u00f3n de 422.000 millas por d\u00eda, en una \u00f3rbita que tardar\u00e1 muchos miles de a\u00f1os en completarse. Con esta nueva explicaci\u00f3n, \u00a1qu\u00e9 sorprendente y apropiada parece la palabra original para Pl\u00e9yades! \u00a1Qu\u00e9 alto significado recibe la pregunta del Todopoderoso de esta interpretaci\u00f3n! \u201c\u00bfPuedes t\u00fa atar las dulces influencias de las Pl\u00e9yades?\u201d \u00bfPuedes detener, o en alg\u00fan grado modificar, esa influencia atractiva que ejerce sobre nuestro sol y todos sus mundos planetarios, haci\u00e9ndolos girar alrededor de su eje en una \u00f3rbita de dimensiones tan inconcebibles, y con una velocidad tan absolutamente desconcertante? El silencio m\u00e1s profundo puede ser la \u00fanica respuesta a tal pregunta. El hombre no puede m\u00e1s que pararse a distancia, y con gran asombro y profunda humildad exclamar con el salmista: \u201c\u00a1Oh Se\u00f1or, Dios m\u00edo, eres muy grande!\u201d (Hugh Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ori\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este grupo de estrellas, el Kesil <\/em>de los antiguos caldeos: es, con mucho, la constelaci\u00f3n m\u00e1s magn\u00edfica de los cielos. Su forma debe ser familiar para cualquiera que haya considerado atentamente el cielo nocturno. Se asemeja al contorno tosco de una figura humana gigantesca. Los mit\u00f3logos griegos supon\u00edan que Ori\u00f3n era un c\u00e9lebre cazador, superior al resto de la humanidad en fuerza y estatura, cuyas proezas le otorgaban despu\u00e9s de muerto los honores de una apoteosis. Los orientales lo imaginaban como un enorme gigante que, como un tit\u00e1n, hab\u00eda guerreado contra Dios y, por lo tanto, estaba atado con cadenas al firmamento del cielo; y algunos autores han conjeturado que esta noci\u00f3n es el origen de la historia de Nimrod, quien, seg\u00fan la tradici\u00f3n jud\u00eda, instig\u00f3 a los descendientes de No\u00e9 a construir la Torre de Babel. La constelaci\u00f3n de Ori\u00f3n est\u00e1 compuesta por cuatro estrellas muy brillantes, formando un cuadril\u00e1tero, m\u00e1s alto que ancho, con tres estrellas equidistantes en una l\u00ednea diagonal en el medio. Las dos estrellas superiores, llamadas Betelgeux y Bellatrix, forman los hombros; en el medio, inmediatamente encima de estos, hay tres estrellas peque\u00f1as y tenues, cerca una de la otra, formando la mejilla o la cabeza. Estas estrellas son claramente visibles solo en una noche muy clara; y esta circunstancia puede haber dado lugar a la vieja f\u00e1bula de que (Enopi\u00f3n, rey de Qu\u00edos, a cuya hija Ori\u00f3n exigi\u00f3 en matrimonio, se sac\u00f3 los ojos mientras yac\u00eda dormido a la orilla del mar, y que recobr\u00f3 la vista mirando sobre el sol naciente desde la cima de una colina vecina. La constelaci\u00f3n es, por lo tanto, representada por los poetas, como tanteando con ojos ciegos alrededor de los cielos en busca del Sol. Los pies est\u00e1n compuestos de dos estrellas muy brillantes, llamadas Rigel y Saiph. Las tres estrellas en el medio se llaman el cintur\u00f3n o faja, y de ellas pende una franja de estrellas m\u00e1s peque\u00f1as, formando la espada del cazador. Toda la constelaci\u00f3n, que contiene diecisiete estrellas a simple vista, pero exhibe setenta y ocho en un telescopio ordinario , ocupa una posici\u00f3n grande y conspicua en los cielos del sur, por debajo de las Pl\u00e9yades, y es a menudo visible, debido al brillo y la magnitud de sus estrellas, cuando todas las dem\u00e1s constelaciones, con la excepci\u00f3n del arado, se pierden en la bruma. es de noche. En este pa\u00eds se ve s\u00f3lo un breve espacio sobre el horizonte, a lo largo de cuyo perfil irregular de colinas oscuras se pueden observar sus pies estrellados durante muchas noches de invierno, caminando en solitaria grandeza. Alcanza su m\u00e1xima elevaci\u00f3n en enero y febrero, y desaparece por completo durante los meses de verano y oto\u00f1o. En Mesopotamia ocupa una posici\u00f3n m\u00e1s cercana al cenit y, por lo tanto, tiene una apariencia m\u00e1s brillante y llamativa. Noche tras noche derrama sus rayos con m\u00edstico esplendor sobre las solitarias soledades por donde corre el \u00c9ufrates, y donde una vez estuvieron las tiendas del patriarca de Uz. Ori\u00f3n no solo es la constelaci\u00f3n m\u00e1s llamativa y espl\u00e9ndida de los cielos, sino que tambi\u00e9n es uno de los pocos c\u00famulos que son visibles en todas partes del mundo habitable. El ecuador pasa por el medio; las estrellas brillantes de su cintur\u00f3n est\u00e1n ensartadas, como diamantes, en su l\u00ednea invisible. A principios de enero, cuando se trata del meridiano, obtenemos el mayor despliegue de estrellas que pueden exhibir los cielos siderales de este pa\u00eds. La ubicuidad de esta constelaci\u00f3n puede haber sido una de las razones por las que se eligi\u00f3 para ilustrar el argumento de Dios con Job, en un libro destinado a ser le\u00eddo universalmente. Cuando el lector de la Biblia de cada clima y pa\u00eds puede salir en la estaci\u00f3n apropiada, y encontrar en su propio cielo la misma constelaci\u00f3n y dirigir su mirada a la misma peculiaridad en ella, a la cual aludi\u00f3 el Creador en Su misteriosa conversaci\u00f3n con Job, \u00e9l ya no tiene una idea vaga e indefinida en su mente, sino que est\u00e1 poderosamente convencido de la realidad de toda la circunstancia, mientras que sus sentimientos de devoci\u00f3n se profundizan e intensifican. Las tres estrellas brillantes que constituyen el cinto o bandas de Ori\u00f3n nunca cambian de forma; conservan la misma posici\u00f3n relativa entre s\u00ed y con el resto de la constelaci\u00f3n, de a\u00f1o en a\u00f1o y de \u00e9poca en \u00e9poca. Nos brindan uno de los tipos m\u00e1s altos de inmutabilidad en medio de cambios incesantes. (Hugh Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los interrogatorios humillan el orgullo<\/strong><\/p>\n

La probabilidad es que Job tuvo sido tentado a la arrogancia por sus vastos logros. Era metal\u00fargico, zo\u00f3logo, poeta, y muestra por sus escritos que ten\u00eda conocimientos de caza, de m\u00fasica, de agricultura, de medicina, de miner\u00eda, de astronom\u00eda, y tal vez estaba muy por delante de los eruditos y cient\u00edficos de su \u00e9poca. tiempo, para que se haya envanecido un poco. De ah\u00ed esta interrogaci\u00f3n de mi texto. Y no hay nada que derribe tan pronto el orgullo humano como punto de interrogaci\u00f3n con raz\u00f3n empuj\u00f3n. Cristo lo us\u00f3 poderosamente. Paul mont\u00f3 el parapeto de sus grandes argumentos con tal bater\u00eda. Los hombres del mundo lo entienden. Dem\u00f3stenes comenz\u00f3 su discurso sobre la corona, Cicer\u00f3n su discurso contra Catilina y Lord Chatham sus discursos m\u00e1s famosos con una pregunta. El imperio de la ignorancia es mucho m\u00e1s vasto que el imperio del conocimiento que despu\u00e9s de la disquisici\u00f3n m\u00e1s erudita y elaborada sobre cualquier tema de sociolog\u00eda o teolog\u00eda, el hombre m\u00e1s sencillo puede hacer una pregunta que dejar\u00e1 sin palabras al m\u00e1s sabio. Despu\u00e9s del ataque m\u00e1s profundo contra el cristianismo, el disc\u00edpulo m\u00e1s humilde puede hacer una pregunta que silenciar\u00eda a Voltaire. Llamados, como todos lo estamos a veces, a defender nuestra santa religi\u00f3n, en lugar de argumentos que siempre pueden ser contestados con argumentos, probemos el poder de la interrogaci\u00f3n. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las \u201cdulces influencias\u201d de la vida<\/strong><\/p>\n

Mi texto llama a Job y nos llama a considerar \u201clas dulces influencias\u201d. Ponemos demasiado \u00e9nfasis en las acidez de la vida, en las irritaciones de la vida, en las desilusiones de la vida. Ammianus Marcellinus dijo que Caldea estaba, en la antig\u00fcedad, invadida por leones, pero muchos de ellos perdieron su poder porque los grandes pantanos produc\u00edan muchos mosquitos, que se met\u00edan en los ojos de los leones, y los leones, para liberarse de los mosquitos. , se arrancar\u00edan los ojos y luego morir\u00edan de hambre. Y en nuestro tiempo muchos leones han sido vencidos por un mosquito. Las peque\u00f1as y punzantes molestias de la vida nos impiden apreciar las dulces influencias. Y cu\u00e1ntos de estos \u00faltimos hay Dulces influencias del hogar, dulces influencias de la esposa de la amistad, de nuestra santa religi\u00f3n. De todas las dulces influencias que alguna vez han bendecido la tierra, las que irradian de Cristo son las m\u00e1s dulces. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia no puede ser restringida<\/strong><\/p>\n

Est\u00e1s en no hay peligro de sobreestimar su influencia sobre los dem\u00e1s. El verdadero peligro est\u00e1 en la otra direcci\u00f3n. Influyes en otros y moldeas sus caracteres y destinos por el tiempo y la eternidad mucho m\u00e1s extensamente de lo que imaginas. Toda la verdad en este asunto podr\u00eda halagarte; ciertamente te asombrar\u00eda si pudieras captarlo una vez en todas sus proporciones. Fue una observaci\u00f3n de Samuel J. Mills que \u201cNing\u00fan joven deber\u00eda vivir en el siglo XIX sin hacer sentir su influencia en todo el mundo\u201d. Al principio pens\u00e9 que parec\u00eda un contrato pesado para cualquier joven. A medida que llegamos a comprender con mayor claridad las leyes inmutables del universo moral de Dios, encontramos que este azote del globo por Su influencia es exactamente lo que hace todo ser responsable, demasiado a menudo, \u00a1ay!, inconscientemente. Has visto el tel\u00e9fono, ese maravilloso instrumento que con tanta precisi\u00f3n transmite el sonido de la voz humana a tantos kil\u00f3metros. \u00a1Cu\u00e1n cierto es que todos estos maravillosos inventos modernos son s\u00f3lo d\u00e9biles reflejos de alguna ley grandiosa y eterna del universo moral de Dios! El gran tel\u00e9fono de Dios -lo digo con reverencia- est\u00e1 en todas partes, llenando la tierra, el aire y el mar, y enviando alrededor del mundo con precisi\u00f3n infalible, y para bendici\u00f3n o maldici\u00f3n, cada pensamiento de tu coraz\u00f3n, cada palabra que cae pensativa o irreflexivamente de tus labios, y de cada acto que haces. Es hora de que despiertes a la convicci\u00f3n de que, lo quieras o no, tu influencia es mundial para bien o para mal. \u00bfCual? (Peter Pounder.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gravitaci\u00f3n moral <\/strong><\/p>\n

es tan poderosa como la gravitaci\u00f3n material, y si, como ense\u00f1a mi texto, y la ciencia lo confirma, las Pl\u00e9yades, que est\u00e1n a 422,000 millas de nuestra tierra, influyen en la tierra, deber\u00edamos estar impresionados con la forma en que podemos ser influenciados por otros que est\u00e1n muy atr\u00e1s, y c\u00f3mo podemos influir en otros que est\u00e1n lejos. abajo el futuro. Ese riachuelo que se eleva entre los Alleghenies, tan delgado que uno cree que dif\u00edcilmente encontrar\u00e1 su camino por las rocas, se convierte en el poderoso Ohio que se adentra en el Mississippi y se precipita en el mar. Esa palabra que pronuncies, esa acci\u00f3n que hagas, puede aumentar con el paso de los a\u00f1os, hasta que los r\u00edos dejen de fluir, y el oc\u00e9ano mismo se seque en la quema del mundo. Pablo, que todo el tiempo dec\u00eda cosas importantes, no dijo nada m\u00e1s sorprendentemente sugerente que cuando declar\u00f3: \u201cNinguno de nosotros vive o muere para s\u00ed mismo\u201d. Las palabras, los pensamientos, las acciones, tienen una eternidad de vuelo. As\u00ed como Job no pudo atar las dulces influencias de las Siete Estrellas, como se las llam\u00f3, tampoco nosotros podemos detener o desviar el bien proyectado hace mucho tiempo. Esas influencias se iniciaron siglos antes de que se meciera nuestra cuna, y reinar\u00e1n siglos despu\u00e9s de que se caven nuestras tumbas. Oh, es algo tremendo vivir. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 38:31 \u00bfPuedes t\u00fa atar las dulces influencias de las Pl\u00e9yades, o sueltas las bandas de Ori\u00f3n? Luz irrefrenable<\/p \u00bfQui\u00e9n puede \u201catar\u201d o \u201crestringir\u201d la luz? El tema que tenemos ante nosotros es el poder autorrevelador del Evangelio. Los hombres pueden amar la oscuridad, pero no pueden ocultar el advenimiento de la luz, y nunca … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 38:31 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34491","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34491","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34491"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34491\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34491"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34491"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34491"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}