{"id":34499,"date":"2022-07-16T05:09:43","date_gmt":"2022-07-16T10:09:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-402-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:09:43","modified_gmt":"2022-07-16T10:09:43","slug":"estudio-biblico-de-job-402-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-402-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 40:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Job 40:2<\/span><\/p>\n

\u00bfEl que \u00bfContiende con el Todopoderoso para instruirlo?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La igualdad de los tratos de Dios<\/strong><\/p>\n

Mientras Job es presentado como modelo de paciencia y resignaci\u00f3n bajo la mano castigadora de Dios, se nos recuerda continuamente una cierta irritabilidad e inquietud que nos sorprende y angustia. Pero una dificultad similar se encuentra en otra parte. David es el modelo de pureza, mientras que no hay santo cuya memoria est\u00e9 tan manchada de impureza. Mois\u00e9s es enf\u00e1ticamente el tipo de mansedumbre, mientras que el punto sobresaliente de su vida que atrae nuestra atenci\u00f3n es la extrema irritabilidad. La franqueza varonil es el rasgo principal del car\u00e1cter de Abraham, mientras que el truco de barajar es el \u00fanico defecto que marca su memoria. Examine esta aparente inconsistencia en Job. \u00c9l es presentado ante nuestra atenci\u00f3n como un hombre profundamente impresionado por el sentido de la justicia com\u00fan y el temor de ver que el \u00e9xito se otorga a los malvados y la adversidad a los buenos. Su propia tranquilidad cay\u00f3 bajo la \u00faltima cl\u00e1usula, y sin una visi\u00f3n ego\u00edsta o interesada, hace de su propia posici\u00f3n la oportunidad de impugnar la providencia de Dios. La principal inconsistencia que tenemos que reconciliar es el hecho de que Dios deber\u00eda haber suspendido la ley de Su reino moral en el caso de Job, y adjudicado el sufrimiento a los justos. Pero si miramos un poco m\u00e1s profundo, veremos de inmediato que la equidad y la justicia de Dios fueron vindicadas y afirmadas, no violadas, en el caso de Job. Satan\u00e1s hab\u00eda hecho un desaf\u00edo que impugnaba la justicia de la estimaci\u00f3n de Dios por Su siervo al colmar sobre \u00e9l tantas y tan abundantes bendiciones. Ninguna prueba pudo haber sido m\u00e1s severa que aquella a la que se someti\u00f3 a Job, y al final la completa y humilde sumisi\u00f3n del patriarca a la voluntad de su Hacedor declar\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de toda controversia la justicia de la estimaci\u00f3n de Dios por Su siervo, y se manifest\u00f3 ante Satan\u00e1s y el mundo el poder de la gracia salvadora. El objeto de Dios no es simplemente la recompensa de los buenos por medio de la prosperidad y el castigo de los malvados, sino tambi\u00e9n la vindicaci\u00f3n de Su gracia y poder mediante la sujeci\u00f3n del hombre a Su voluntad, y la manifestaci\u00f3n de la santidad de Su electo. Hay una aparente inconsistencia entre la vida real de Job y el car\u00e1cter que se le ha dado. Pero debe recordarse que el car\u00e1cter del hombre generalmente no es la superficie superior que llama la atenci\u00f3n. No son las olas irritadas y las olas del mar, sino ese vasto cintur\u00f3n de aguas que rodea la tierra debajo del seno siempre en movimiento y agitado de las profundidades, lo que constituye la naturaleza del oc\u00e9ano. Ese trasfondo de la voluntad y los caminos de un hombre es el resultado de muchas contradicciones a su disposici\u00f3n natural, y no merece el t\u00edtulo de un personaje peculiar hasta que haya reivindicado su derecho a \u00e9l venciendo las influencias que lo contradicen. La tendencia natural de Job fue la de una confianza paciente en Dios; necesitaba la contradicci\u00f3n de las circunstancias m\u00e1s adversas a esa disposici\u00f3n para probar y confirmar su tendencia. Lecciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Poco conocemos la raz\u00f3n y la causa del trato de Dios con nosotros; vemos la escritura en la pared, pero no vemos la mano. Nada sabemos de causas remotas y ocultas; s\u00f3lo los conoceremos y entenderemos, cuando, en el fin del mundo, se interprete la escritura. Nos inclinamos a culpar a la justicia de Dios. Pero \u00c9l es justo, \u00c9l es justo. Pero es en el cumplimiento total y completo de Su plan que la justicia debe manifestarse: en la integridad del drama, no en las escenas aisladas.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese la aparente inconsistencia del propio car\u00e1cter de Job. Comenz\u00f3 con una resignaci\u00f3n impl\u00edcita e incuestionable; su conducta posterior revela impaciencia y una inclinaci\u00f3n a argumentar contra aquellos que aparentemente defend\u00edan la causa de Dios. La clave se encuentra en el \u00faltimo cap\u00edtulo. Al final, su renuncia fue el resultado de una profunda experiencia, de una profunda humillaci\u00f3n y de una relaci\u00f3n personal con Dios. Es as\u00ed con todos nosotros. El car\u00e1cter de un hombre involucra toda la octava: la nota m\u00e1s alta se toca en la juventud, la m\u00e1s profunda al final del viaje de la vida; el todo se toca en la perfecta armon\u00eda del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde estaba la culpa de los amigos de Job? Argumentaron sobre premisas falsas y de manera impropia. La censura y el gusto por prejuzgar las acciones humanas son faltas que interfieren con la prerrogativa de Dios y violan el esp\u00edritu de la verdadera caridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Aprender el poder de la intercesi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Muy hermoso es el final de Job. Job es un tipo de la resurrecci\u00f3n. (E. Monte.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misterio en la ciencia y la revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Podemos parafrasear el texto como sigue: \u00bfHa de suponer el hombre, rebel\u00e1ndose contra la autoridad de Dios, que es m\u00e1s sabio que el Sabio? \u00bfDeclarar\u00e1 desiguales los caminos de Dios para reivindicar su propia integridad? \u00bfEs sabidur\u00eda en los hombres, rodeados de misterios y conscientes del mal merecido, volar frente al cielo y presentar sus quejas contra el Dios con quien luchan? En ese antiguo poema, el Libro de Job, est\u00e1n incrustadas algunas de las discusiones m\u00e1s profundas sobre los problemas de la vida. La mayor\u00eda de nosotros nos enfrentamos, a veces, con la pregunta que inquietaba al hombre de Uz: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 este mundo es de pecado y muerte?\u00bb \u00bfPor qu\u00e9 un Dios amoroso y todo perfecto ha permitido una aflicci\u00f3n tan extensa? porque el sufrimiento no se limita a la humanidad, sino que se extiende desde el gusano que se arrastra bajo nuestros pies a trav\u00e9s de todas las gradaciones de la vida animal, a trav\u00e9s de las existencias humanas y ang\u00e9licas hasta la diestra del trono eterno, donde est\u00e1 sentado el Sufriente coronado que llor\u00f3 sobre Jerusal\u00e9n. , y es el exaltado Cordero del Sacrificio, inmolado desde la eternidad. La pregunta, como he dicho, no es nueva, sino vieja como la historia. Se ha dado la vuelta en formas innumerables. Ha sido contestada por innumerables sabios, pero reaparece en las especulaciones de toda mente reflexiva. Es la sombra que nos sigue hacia el sol, y desaparecer\u00e1 solo cuando caminemos hacia el sol y sepamos como somos conocidos. Y creo que a veces nada aquietar\u00e1 la mente, turbada por los desconcertantes enigmas del mal y del dolor, tan eficazmente como para considerar por qu\u00e9 es mejor para nosotros no saber ciertas cosas, o ver c\u00f3mo nuestra ignorancia en el departamento del mal moral es igualada por nuestra ignorancia en otras esferas de la verdad. Esta es la lecci\u00f3n que el Se\u00f1or le ense\u00f1\u00f3 a Job. Estamos rodeados en este mundo por misterios que nos desconciertan, o, si explicamos uno, otro yace detr\u00e1s de \u00e9l que desaf\u00eda la explicaci\u00f3n. Estos misterios abundan en el \u00e1mbito de la ciencia. Dice Henry Drummond: \u201cUna ciencia sin misterio es desconocida; una religi\u00f3n sin misterio es absurda.\u201d La investigaci\u00f3n moderna ha respondido muchas de las preguntas que el Se\u00f1or le hizo a Job; vastas adiciones al conocimiento humano han sido el bot\u00edn de duros esfuerzos; pero lo desconocido es un campo m\u00e1s vasto ahora que incluso entonces. El c\u00edrculo del conocimiento est\u00e1 rodeado por una zona de misterio cada vez m\u00e1s amplia. La geolog\u00eda puede habernos ayudado a entender c\u00f3mo se coloc\u00f3 la piedra angular de la tierra, pero la pregunta ahora es: \u201c\u00bfCu\u00e1l es esa piedra angular? \u00bfDe d\u00f3nde vino? Cada paso hacia atr\u00e1s nos lleva al misterio, donde la ciencia cierra los labios y la fe pronuncia el nombre de Dios. El hombre piensa en las inmensidades de la naturaleza, y no es nada. Piensa en la peque\u00f1ez de los \u00e1tomos y las mol\u00e9culas, y parece casi todo. Invadimos continuamente el dominio de lo sobrenatural, lo espiritual, lo invisible, lo Divino; y la Cruz de Jes\u00fas bien puede verse dondequiera que Su mano ha obrado en los misterios de la creaci\u00f3n. Dios no cree que sea mejor darnos un conocimiento completo, como tampoco nos da una fuerza corporal completa o un desarrollo completo del alma. \u00c9l exige trabajo de nosotros. La salvaci\u00f3n se logra con temor y temblor, y debemos agradecer a Dios que no se nos trate como algunos hombres ricos tratan a sus hijos. Dios no quiere ni\u00f1os malcriados y mimados. (John H. Barrows, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Job 40:2 \u00bfEl que \u00bfContiende con el Todopoderoso para instruirlo? La igualdad de los tratos de Dios Mientras Job es presentado como modelo de paciencia y resignaci\u00f3n bajo la mano castigadora de Dios, se nos recuerda continuamente una cierta irritabilidad e inquietud que nos sorprende y angustia. Pero una dificultad similar se encuentra en otra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Job 40:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34499","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34499","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34499"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34499\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34499"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34499"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34499"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}