{"id":34505,"date":"2022-07-16T05:09:58","date_gmt":"2022-07-16T10:09:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-4133-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:09:58","modified_gmt":"2022-07-16T10:09:58","slug":"estudio-biblico-de-job-4133-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-job-4133-34-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Job 41:33-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"<p><span class='bible'>Job 41,33-34<\/span><\/p>\n<p> <em>Sobre la tierra no hay otro igual.<\/em><\/p>\n<\/p>\n<p><strong>La supremac\u00eda del leviat\u00e1n<\/strong><\/p>\n<p>El le\u00f3n se habla a menudo de \u00e9l como \u00abel rey del bosque\u00bb o el \u00abrey de las bestias\u00bb, y en un sentido similar se habla aqu\u00ed del leviat\u00e1n como a la cabeza de la creaci\u00f3n animal. No tiene miedo de ninguno de ellos; ninguno de ellos lo somete; no es presa de ninguno de ellos. Todo el argumento, por lo tanto, se cierra con esta declaraci\u00f3n, que \u00e9l est\u00e1 a la cabeza de la creaci\u00f3n animal; y fue por esta magn\u00edfica descripci\u00f3n del poder de las criaturas que Dios hab\u00eda hecho, que se pretend\u00eda impresionar la mente de Job con un sentido de la majestad y el poder del Creador. Tuvo el efecto. Estaba sobrecogido con la convicci\u00f3n de la grandeza de Dios, y vio cu\u00e1n equivocado hab\u00eda sido para \u00e9l atreverse a cuestionar la justicia, o juzgar las acciones de tal Ser. Dios, en verdad, no entr\u00f3 en un examen de los diversos puntos que hab\u00edan sido objeto de controversia; \u00c9l no explic\u00f3 la naturaleza de Su administraci\u00f3n moral para aliviar la mente de la perplejidad; pero evidentemente quiso dar la impresi\u00f3n de que era vasto e incomprensible en Su gobierno, infinito en poder, y que ten\u00eda derecho a disponer de Su creaci\u00f3n como quisiera. Nadie puede dudar de que Dios pudo, con infinita facilidad, haber explicado la naturaleza de su administraci\u00f3n de tal manera que huy\u00f3 la mente de la perplejidad y resolvi\u00f3 las dificultades que se cern\u00edan sobre los diversos temas que hab\u00edan entrado en debate entre Job y sus amigos. Por qu\u00e9 no hizo esto no se dice en ninguna parte, y s\u00f3lo puede ser objeto de conjeturas. Sin embargo, es posible que las siguientes sugerencias sirvan para mostrar las razones por las que esto no se hizo.<\/p>\n<p><strong>1. <\/strong>Debemos recordar el per\u00edodo primitivo del mundo cuando ocurrieron estas transacciones y cuando se compuso este Libro. Fue en la infancia de la sociedad, y cuando poca luz hab\u00eda brillado en la mente humana con respecto a cuestiones de moral y religi\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>2. <\/strong>En ese estado de cosas, no es probable que ni Job ni sus amigos hubieran podido comprender los principios seg\u00fan los cuales se permite que los imp\u00edos florezcan y los justos sean tan afligidos, si hubieran sido fijado. Era necesario un conocimiento mucho m\u00e1s elevado del que pose\u00edan entonces sobre el mundo futuro para comprender el tema que entonces agitaba sus mentes. No podr\u00eda haberse hecho sin una referencia muy decidida al estado futuro, donde se eliminar\u00e1n todas estas desigualdades.<\/p>\n<p><strong>3. <\/strong>Ha sido el plan general de Dios comunicar el conocimiento por grados: impartirlo cuando los hombres hayan tenido plena demostraci\u00f3n de su propia imbecilidad, y cuando sientan la necesidad de la ense\u00f1anza divina; y reservar las grandes verdades de la religi\u00f3n para un per\u00edodo avanzado del mundo. De acuerdo con este arreglo, Dios se ha complacido en mantener en reserva, de \u00e9poca en \u00e9poca, ciertas verdades grandes y trascendentales, y aquellas que se adaptaron particularmente para arrojar luz sobre los temas de discusi\u00f3n entre Job y sus amigos. Son las verdades relativas a la resurrecci\u00f3n del cuerpo; las retribuciones del D\u00eda del Juicio; las glorias del cielo y las aflicciones del infierno, donde todas las desigualdades del estado actual pueden recibir su ajuste final e igualitario. Estas grandes verdades estaban reservadas para el triunfo y la gloria del cristianismo; y haberlas expresado en tiempos de Job hubiera sido anticipar las revelaciones m\u00e1s importantes de ese sistema. Las verdades de las que ahora estamos en posesi\u00f3n habr\u00edan aliviado gran parte de la ansiedad entonces sentida y resuelto la mayor\u00eda de estas preguntas; pero el mundo no estaba entonces en el estado adecuado para su revelaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>4. <\/strong>Fue una lecci\u00f3n muy apropiada para ser ense\u00f1ada a los hombres, a inclinarse con sumisi\u00f3n, a un Dios soberano, sin saber la raz\u00f3n de Sus obras. Quiz\u00e1 no se pueda aprender ninguna lecci\u00f3n de mayor valor que \u00e9sta. Para una mente orgullosa, segura de s\u00ed misma, filos\u00f3fica, una mente propensa a depender de sus propios recursos y confiar en sus propias deducciones, era de suma importancia inculcar el deber de sumisi\u00f3n a la voluntad y la soberan\u00eda. Esta es una lecci\u00f3n que a menudo tenemos que aprender en la vida, y que casi todas las penosas dispensaciones de la providencia est\u00e1n preparadas para ense\u00f1arnos. No es porque Dios no tenga raz\u00f3n para lo que hace; no es porque \u00c9l tenga la intenci\u00f3n de que nunca sepamos la raz\u00f3n: sino porque es nuestro deber inclinarnos con sumisi\u00f3n a Su voluntad y aceptar Su derecho a reinar, aun cuando no podamos ver la raz\u00f3n de Sus actos. Si pudi\u00e9ramos razonar y luego someternos porque vimos la raz\u00f3n, nuestra sumisi\u00f3n no ser\u00eda para el placer de nuestro Hacedor, sino para las deducciones de nuestras propias mentes. Por lo tanto, todo el tiempo \u00c9l trata con el hombre, ocultando la raz\u00f3n de Sus actos, como para someterlo a Su autoridad y humillar todo orgullo humano. A este fin se conducen todos los razonamientos del Todopoderoso en este Libro; y despu\u00e9s de la exhibici\u00f3n de Su poder en la tempestad, despu\u00e9s de Su sublime descripci\u00f3n de Sus propias obras, despu\u00e9s de Su apelaci\u00f3n a las numerosas cosas que son, de hecho, incomprensibles para el hombre, sentimos que Dios es grande, que es presuntuoso en que el hombre juzgue Sus obras, y que la mente, haga lo que haga, se incline ante \u00c9l con profunda veneraci\u00f3n y silencio. (<em>Albert Barnes.<\/em>)<\/p>\n<p>.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong><br \/><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Job 41,33-34 Sobre la tierra no hay otro igual. La supremac\u00eda del leviat\u00e1n El le\u00f3n se habla a menudo de \u00e9l como \u00abel rey del bosque\u00bb o el \u00abrey de las bestias\u00bb, y en un sentido similar se habla aqu\u00ed del leviat\u00e1n como a la cabeza de la creaci\u00f3n animal. 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