{"id":34513,"date":"2022-07-16T05:10:20","date_gmt":"2022-07-16T10:10:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:10:20","modified_gmt":"2022-07-16T10:10:20","slug":"estudio-biblico-de-salmos-11-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-11-6-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 1:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 1,1-6<\/span><\/p>\n

Bienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Salmo 1, introducci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

Este Salmo parece haber sido colocado primero en la colecci\u00f3n porque, por su car\u00e1cter general y tema, constitu\u00eda una introducci\u00f3n adecuada para el resto. Trata de la bienaventuranza de los justos y la miseria de los malvados, temas que se repiten constantemente en los Salmos, pero los trata como si toda la experiencia apuntara en una sola direcci\u00f3n. El problema moral que, en otros Salmos, aqueja a los antiguos poetas de Israel, cuando ven prosperar a los malos y oprimir a los buenos, no tiene cabida aqu\u00ed. El poeta descansa tranquilo en la verdad de que le va bien a los justos. \u00c9l no est\u00e1 molesto con esas apasionadas preguntas del coraz\u00f3n que nos encontramos en Salmos como el 37 y el 73. Por lo tanto, probablemente podamos concluir que su suerte fue echada en tiempos m\u00e1s felices y pac\u00edficos. Sin embargo, el final del Salmo es, como se\u00f1ala Ewald, verdaderamente prof\u00e9tico, perpetuamente vigente y, en consecuencia, descriptivo de lo que se espera en todo momento en el curso de la historia del mundo. El estilo del Salmo es simple y claro. En forma es poco m\u00e1s que la expansi\u00f3n de un proverbio. (JJ Stewart Perowne, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad del piadoso y la infelicidad del imp\u00edo<\/strong><\/p <\/p>\n

Verso 1. Ense\u00f1a al hombre piadoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Guardarse de las persuasiones del hombre imp\u00edo;<\/p>\n

2. <\/strong>De su orden de vida; y,<\/p>\n

3. <\/strong>De su sociedad y compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Verso 2. Le ense\u00f1a por el contrario lo que debe hacer.<\/p>\n

1. <\/strong>Del\u00e9itate y del\u00e9itate en la Palabra de Dios; porque apenas aprovechamos las cosas que no nos agradan;<\/p>\n

2. <\/strong>Usar todos los medios por los cuales podamos ser edificados en conocimiento; porque generalmente tomo estas palabras, \u00abmeditar d\u00eda y noche\u00bb.<\/p>\n

Verso 3. Una promesa anexa para nuestro mejor est\u00edmulo, que expresa la maravillosa bondad de Dios, y nuestra torpeza y pesadez, que tienen necesidad de tales espuelas. Por lo cual tambi\u00e9n podemos ver el uso correcto de las promesas de Dios, a saber, para provocarnos a todas las buenas obras (1Co 7:1<\/span>). <\/p>\n

Vers\u00edculo 4. No s\u00f3lo contiene juicios contra los imp\u00edos, sino que tambi\u00e9n ense\u00f1a, s\u00ed, estimula a los piadosos, al contemplar sus castigos, a andar con m\u00e1s cuidado; y mientras que el Esp\u00edritu Santo asemeja a los malvados a la paja arrojada por el viento, nos ense\u00f1a que aunque los malvados se creen gloriosos y duraderos, no son ni lo uno ni lo otro.<\/p>\n

Verso 5. Ense\u00f1a que Dios, con Su abanico, har\u00e1 una separaci\u00f3n entre el buen ma\u00edz y la paja (Mat 3:12<\/span>).<\/p>\n

Verso 6. Ense\u00f1a esto, que Dios es el \u00fanico juez para permitir y rechazar; por lo tanto, los hombres no deben depender de s\u00ed mismos ni de los juicios de otros hombres. Porque \u00bfqu\u00e9 somos nosotros que condenamos al siervo de otro? Se sostiene o falla ante su propio amo. (Thomas Wilcocks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre piadoso feliz<\/strong><\/p>\n

El <\/em>Prophet mantendr\u00e1 a un hombre piadoso, contra todos los rincones, para ser el \u00fanico Jason, para ganar el vellocino de oro de la bienaventuranza el otro, que lo har\u00e1 bueno sobre las cabezas de todos los malvados; que por mucho que hagan alarde de ser felices en el mundo, sin embargo, de todos los hombres, son los m\u00e1s miserables. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre bendito<\/strong><\/p>\n

La felicidad es el fin de nuestra naturaleza y apunta, y David nos dice aqu\u00ed qui\u00e9n la encuentra. Describe su car\u00e1cter–<\/p>\n


I. <\/strong>Negativamente. Pero todo esto es negativo; y en un mundo como \u00e9ste, y con una naturaleza como la nuestra, no poca parte de la religi\u00f3n consiste en evitar el mal. A\u00fan as\u00ed, una religi\u00f3n negativa no es suficiente. La Palabra de Dios es, Cesad de hacer el mal, aprended a hacer el bien. Un hombre puede \u00abno jurar\u00bb, pero \u00bf\u00bbora\u00bb? Puede que no robe, pero \u00bfalivia a los pobres? Por lo tanto tenemos descrito al hombre bendito–<\/p>\n


II. <\/strong>Positivamente. \u201cSu delicia\u201d, etc. Es as\u00ed, sea la ley la ley moral o la Palabra de Dios. Mucho m\u00e1s podemos decir esto los que tenemos la Biblia completa. D\u00eda y noche, nuestros pensamientos siempre siguen a nuestros afectos. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero cristiano<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Se presenta como un \u00abhombre\u00bb. Sin un-mans, reduce el volumen y el valor de la hombr\u00eda, hasta llevar a su v\u00edctima a un repugnante animalismo. El cristiano es restaurado por la gracia a la verdadera virilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Como un \u201chombre feliz\u201d. La felicidad es la flor y el fruto de la piedad. Miseria, hija natural del pecado. Ninguno es tan feliz como aquellos a quienes Dios hace felices.<\/p>\n

3. <\/strong>Como evitar la sociedad imp\u00eda. As\u00ed como el aceite no se mezcla con el agua, la luz no puede coexistir con la oscuridad, as\u00ed la piedad no puede vivir en la atm\u00f3sfera venenosa de los malhechores. Donde no hay afinidad de naturaleza no puede haber simpat\u00eda ni compa\u00f1erismo de esp\u00edritu. La planta tropical morir\u00e1 r\u00e1pidamente de ra\u00edz en la regi\u00f3n \u00e1rtica; y el santo no puede pasar a la zona fr\u00edgida de la sociedad mundana, sino a riesgo de su santidad, de su vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Como estudiante de la verdad Divina. La religi\u00f3n hace que los hombres sean reflexivos. Es un estudiante alegre. \u201cSu delicia est\u00e1 en\u201d; un estudiante diligente. \u00abD\u00eda y noche.\u00bb No es un hechizo de nueve d\u00edas lo que la novedad le ha arrojado. Lo medita en el \u201cd\u00eda\u201d de la prosperidad, y no se olvida de hacerlo en la \u201cnoche\u201d de la adversidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Bajo una bella y sugerente figura. \u201cComo un \u00e1rbol\u201d. No crece cristiano, es plantado como tal. La religi\u00f3n no es natural, sino engendrada:\u2014\u00c9l est\u00e1 bien posicionado. \u201cJunto a los r\u00edos de agua\u201d. Como consecuencia, \u00e9l es \u201cfruct\u00edfero\u201d. Ning\u00fan fruto en la vida es prueba de que no hay gracia en el coraz\u00f3n. Siempre est\u00e1 en \u201ctemporada\u201d. \u201cHay momentos especiales para la manifestaci\u00f3n de las gracias adecuadas. Liberalidad cuando aumentan las riquezas. Humildad cuando es aclamado por otros. Paciencia en el sufrimiento. Resignaci\u00f3n en el duelo. Fe en la prueba.\u201d \u00c9l es \u00absiempre verde\u00bb. \u201cSu hoja tampoco se marchitar\u00e1\u201d. La belleza del creyente es la santidad, la comunicada \u201chermosura del Se\u00f1or nuestro Dios\u201d. La savia de la gracia est\u00e1 siempre en circulaci\u00f3n, por eso su hoja no se marchita.<\/p>\n

6. <\/strong>Pr\u00f3spero en todas sus empresas. \u201cNada les falta a los que andan en integridad. Gran ganancia es la piedad.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Como divinamente conocido. \u201cConoce el camino de los justos\u201d (Sal 1:6<\/span>). Su conocimiento cubre las minucias de su vida, as\u00ed como los detalles del camino. Este conocimiento divino es reconfortante, estimulante, fortalecedor de la fe, etc. Tal es el retrato inspirado del hombre \u201cfeliz\u201d o piadoso. En contraste tenemos al \u201chombre imp\u00edo\u201d. Es como \u201cpaja\u201d, sin valor, uso o ra\u00edz; el juego del viento de las circunstancias, pasiones, frivolidades, mundanalidad, sensualidad, etc., desprovisto de verdadera masculinidad, decisi\u00f3n de car\u00e1cter, etc. El vers\u00edculo 5 lo presenta como moralmente incapacitado para comparecer ante el Tribunal de Justicia; y tambi\u00e9n como moralmente descalificados para asociarse con lo santo. Tanto \u00e9l como su camino perecer\u00e1n. (JO Keen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una cierta receta para la felicidad<\/strong><\/p>\n

Hay una muy Hermosa historia contada de un rey que, cuando subi\u00f3 al trono siendo un hombre joven, mand\u00f3 hacer una campana de plata y la coloc\u00f3 en una alta torre de su palacio. Entonces se hizo el anuncio de que siempre que el rey estuviera feliz sus s\u00fabditos lo sabr\u00edan por el sonido de esta campana. Nunca deb\u00eda tocarse excepto cuando el rey estaba perfectamente feliz, y entonces no lo hac\u00eda otra mano que la suya. Los d\u00edas pasaban a semanas, y las semanas a meses, y los meses a a\u00f1os; pero ning\u00fan sonido de campana reson\u00f3 ni de d\u00eda ni de noche para decir que el rey estaba feliz. Por fin, el rey, envejecido y canoso en su palacio, yac\u00eda en su lecho de muerte. Sus s\u00fabditos llorando se reunieron a su alrededor, y supo c\u00f3mo a trav\u00e9s de todos los a\u00f1os su pueblo lo hab\u00eda amado; y entonces fue feliz, y en su alegr\u00eda, con manos agonizantes, toc\u00f3 la campana de plata. \u00a1Cu\u00e1ntos a\u00f1os de felicidad desperdiciada porque el rey no lleg\u00f3 a conocer y apreciar el amor de su pueblo! La peque\u00f1a historia puede sugerirnos una p\u00e9rdida a\u00fan mayor en nosotros mismos. S\u00f3lo la conciencia del amor de Dios puede hacernos perfectamente felices. Mucha gente pasa por la vida desde la ni\u00f1ez hasta la juventud, desde la juventud hasta la edad adulta, desde la edad adulta hasta la vejez, y las arrugas del cuidado se profundizan en sus rostros, y la campana de plata de la felicidad nunca suena, porque todo el tiempo se alejan m\u00e1s de Dios. , y no hay conciencia de ese amor divino que es el \u00fanico que puede dar perfecta felicidad y paz al coraz\u00f3n humano. Tenemos en este Salmo el pensamiento de un hombre de cerebro agudo y espiritualmente instruido en cuanto a lo que se requiere para ser un hombre feliz. Tenemos aqu\u00ed el testimonio de un hombre de amplia experiencia. David establece, al principio, que hay tres cosas que es importante que no hagamos si queremos llevar una vida feliz. El primero de ellos es caminar en el consejo de los imp\u00edos. No entiendo que ten\u00eda la intenci\u00f3n de ense\u00f1ar que para estar bajo este encabezado es necesario que un hombre busque personas imp\u00edas y les pida consejo sobre c\u00f3mo vivir. El peligro es mucho m\u00e1s insidioso que eso. El problema es que las personas imp\u00edas siempre est\u00e1n listas para pronunciar sus malos consejos y desviar a otros por ellos. Eva no mand\u00f3 llamar al diablo para que viniera y la aconsejara, sino que \u00e9l vino por su propia cuenta y escupi\u00f3 sus sofismas mentirosos acerca del Se\u00f1or. Muchos hombres y mujeres j\u00f3venes vienen a la ciudad de hogares cristianos, esperando vivir una vida francamente cristiana; pero en la pensi\u00f3n, o en la tienda o tienda donde trabajan, se ponen en contacto con personas imp\u00edas, que est\u00e1n listas a cada momento con comentarios esc\u00e9pticos e insinuantes sobre la Iglesia y sobre el cristianismo. Sus consejos son para la laxitud de fe y conducta. El reverendo WL Watkinson, en un serm\u00f3n reciente, recuerda el hecho de que si bien tenemos cuidado de hacer todo lo posible para proteger los grandes edificios del fuego y las tempestades, sin embargo, mientras esos edificios est\u00e1n expuestos a otro peligro, ciertamente no menos grave: el sutil deterioro del marco mismo de la estructura misma. El tejido de la madera se deteriora silenciosa y misteriosamente, y se precipita una calamidad terrible como una conflagraci\u00f3n. Muchas personas piensan que est\u00e1n bien porque no est\u00e1n cometiendo pecados estallidos, mientras que los consejos que escuchan y las asociaciones a las que se prestan, realmente est\u00e1n socavando toda su fuerza espiritual. La fibra de la voluntad, la conciencia y el sentimiento se carcome en secreto, y un d\u00eda se despiertan para descubrir que ya no poseen la fe, la sensibilidad y la resoluci\u00f3n de otros d\u00edas. Ning\u00fan asalto r\u00e1pido y violento del mundo, de la carne o del demonio los ha desgarrado o manchado, sino que ha sido como una polilla que roza un vestido. En el mundo f\u00edsico, la luz del sol es el ant\u00eddoto seguro contra la podredumbre seca. As\u00ed que el \u00fanico ant\u00eddoto para los consejos de los imp\u00edos es volverse de ellos a los rayos que caen del Sol de Justicia. Tronco de aspecto pr\u00f3spero. Era de s\u00f3lida construcci\u00f3n y, aunque no muy pesado, los especuladores que examinaron su exterior concluyeron que conten\u00eda art\u00edculos de valor. Uno de ellos finalmente lo consigui\u00f3 por cincuenta y cinco d\u00f3lares, y r\u00e1pidamente lo abri\u00f3, cuando encontr\u00f3 dentro solo un esqueleto humano desarticulado, que probablemente hab\u00eda sido propiedad de alg\u00fan estudiante de medicina. Es f\u00e1cil comprender el disgusto del comprador que, en lugar de oro y joyas, encontr\u00f3 s\u00f3lo aquellas reliquias de la muerte. Multitudes han experimentado un chasco similar, pero infinitamente m\u00e1s doloroso, cuando han descubierto la verdadera naturaleza de los premios que ganaron por el pecado. Todav\u00eda hay otro lugar que un hombre, si quiere ser realmente feliz, debe evitar, y es \u201cel asiento de los escarnecedores\u201d. \u00a1Dios tenga piedad del muchacho que ha ido tan lejos que puede burlarse de la religi\u00f3n de su madre, que puede burlarse del Dios de su padre, que puede burlarse de la voz de la Palabra de Dios que lo llama al arrepentimiento! El sarcasmo y el cinismo y el desd\u00e9n de un agudo ingenio suelen ser muy fascinantes para los j\u00f3venes, pero les aseguro que el hombre que lo ejerce nunca es feliz. Es una flor que crece en un \u00e1rbol que es amargo en el coraz\u00f3n. He visto muchos hombres y mujeres desde\u00f1osos, pero nunca he visto uno que fuera feliz. Bueno, hemos estado viendo algunas de las cosas que uno no debe hacer para ser feliz; volv\u00e1monos al lado positivo y veamos qu\u00e9 se puede hacer para asegurar la felicidad. La prescripci\u00f3n se da aqu\u00ed, y es muy sencilla. \u201cPero su delicia est\u00e1 en la ley del Se\u00f1or; y en su ley medita de d\u00eda y de noche.\u201d Pero vosotros dec\u00eds: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo deleitarme en la ley del Se\u00f1or, y c\u00f3mo puedo empezar a pensar en \u00c9l, si estoy ocupado en otras cosas?\u201d Es todo muy simple. Has estado quebrantando la ley de Dios y, por lo tanto, no puedes deleitarte en ella. Deja de romperlo. Gire a la derecha y comience a obedecer la ley del Se\u00f1or, y entonces tendr\u00e1 la oportunidad de deleitarse en ella. Dios ha hecho que la felicidad y la obediencia vayan juntas. A medida que obedezcas al Se\u00f1or y sientas el calor de Su sonrisa en tu rostro, te deleitar\u00e1s en \u00c9l. Todo esto es perfectamente natural. El hombre que ha cometido un crimen, y ha quebrantado la ley de la tierra, y est\u00e1 huyendo de la justicia como un animal perseguido o ha sido atrapado y est\u00e1 siendo castigado, no se deleita en esa ley. Pero el hombre que obedece la ley y encuentra su fuerte brazo de protecci\u00f3n a su alrededor, y se regocija en su seguridad, se deleita en ella, y en la conciencia de la presencia de la ley encuentra descanso y paz. Y qu\u00e9 glorioso resultado est\u00e1 asegurado. de tal deleite en la ley del Se\u00f1or: \u201cSer\u00e1 como un \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 hermoso cuadro es ese! Ah, pero t\u00fa dices: \u201c\u00bfDios est\u00e1 a la altura de eso? \u00bfNo tienen muchos cristianos experiencias duras y dificultades dif\u00edciles como otras personas?\u201d Ciertamente, el sol caliente cae sobre el \u00e1rbol plantado junto al r\u00edo de la misma manera que lo hace sobre el que est\u00e1 plantado en las tierras altas arenosas y pedregosas. Pero el que est\u00e1 junto al r\u00edo hunde sus ra\u00edces en los refrescantes arroyos de abajo, y cuando el \u00e1rbol de las tierras altas se marchita y se vuelve marr\u00f3n, el \u00e1rbol junto al r\u00edo est\u00e1 tan verde como siempre. Los cristianos hacen frente a los problemas de la vida como cualquier otra persona, pero si se entregan de todo coraz\u00f3n a hacer la voluntad de Dios y se deleitan en la ley del Se\u00f1or, tienen paz y contentamiento en medio de los problemas m\u00e1s graves. Quieres felicidad. Solo hay una receta segura para la felicidad, y es obedecer a Dios. (LA Banks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre feliz<\/strong><\/p>\n

Las palabras iniciales de este Salmo proporcione su t\u00edtulo Ashrey ha-ish, <\/em>\u201c\u00a1Oh, la felicidad de ese hombre!\u201d Si alguna vez un hombre busc\u00f3 la felicidad en las condiciones m\u00e1s favorables, fue el rey Salom\u00f3n; sin embargo, esta fue su conclusi\u00f3n de todo el asunto: \u201cVanidad de vanidades, todo es vanidad\u201d. John Trapp dijo curiosamente: \u201cEl salmista ha dicho aqu\u00ed m\u00e1s acertadamente con respecto a la felicidad que todos los fil\u00f3sofos; porque mientras golpean la zarza, \u00e9l ha puesto el p\u00e1jaro en nuestra mano.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>En cuanto al car\u00e1cter de este hombre feliz. \u201c\u00c9l no anda en consejo de malos.\u201d Es necesario que estemos en el mundo, no so\u00f1adores entre las sombras, sino hombres entre los hombres. El mundo nos necesita. El taller y la oficina nos exigen. Los cuidados seculares de este mundo est\u00e1n, por necesidad, sobre nosotros. Pero el secreto de la verdadera felicidad es el inconformismo moral. Estando en el mundo, no debemos ser de \u00e9l. Si bien nuestras asociaciones deben ser en alguna medida con los imp\u00edos, sus consejos, sus caminos, sus asientos no son para nosotros. El pueblo de Dios va a sus oficinas ya sus talleres como los dem\u00e1s hombres, pero sus afectos no est\u00e1n puestos en este mundo; son siempre conscientes de su noble nacimiento, su herencia divina, su destino glorioso.<\/p>\n


II. <\/strong>Su actitud hacia la ley Divina. La \u201cLey del Se\u00f1or\u201d era una frase jud\u00eda para las Escrituras. El hombre feliz posee una justa estimaci\u00f3n de la importancia de la Palabra de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un lector de las Escrituras. Thomas a Kempis dijo: \u201cNunca estoy tan feliz como cuando estoy en un rinc\u00f3n con el Libro\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Lee \u00abcon deleite\u00bb. Somos muy dados en estos tiempos al estudio cr\u00edtico de la Palabra. La forma de apreciar la belleza del cuadro de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Murillo no es acerc\u00e1ndose a \u00e9l con esp\u00e1tula y amon\u00edaco para fines de an\u00e1lisis minucioso, sino contemplarlo hasta llenarnos de los poderosos pensamientos que surgieron en el alma del maestro. genio que lo pint\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l medita en ellos. San Agust\u00edn traduce la palabra \u201cchattereth.<\/em>\u201d <\/em>As\u00ed que en estos d\u00edas de primavera escuchamos a los gorriones parlotear con sus corazones llenos de la profec\u00eda de la floraci\u00f3n y la fecundidad. Tan alegres y dichosas son las almas que meditan con deleite en la ley divina.<\/p>\n


III. <\/strong>El resultado de esta vida feliz. Fertilidad. \u201cComo un \u00e1rbol\u201d. Esta vida est\u00e1 bien enraizada. Su hoja no se marchitar\u00e1. La hoja muestra el car\u00e1cter del \u00e1rbol. El hombre cuya alma est\u00e1 llena de verdad y justicia no necesita estar diciendo perpetuamente: \u201cSoy cristiano\u201d, porque su andar y su conversaci\u00f3n lo declaran. Da fruto en su tiempo. Siempre haremos el bien en la medida que tengamos la oportunidad. Hay un anverso de esta imagen. \u201cLos imp\u00edos no son as\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su vida, es paja. No hay ganancia en ello.<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a su muerte, es como un surco en el mar.<\/p>\n

3. <\/strong>Despu\u00e9s de la muerte, \u201cno comparecer\u00e1 en juicio\u201d. La mayor\u00eda de nosotros nos hemos sentido decepcionados en nuestra b\u00fasqueda de la felicidad. Hay, sin embargo, una manera correcta y segura de seguirla. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino del justo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una sorprendente descripci\u00f3n del car\u00e1cter de los justos. Entre los malos, as\u00ed como los buenos, hay clases y gradaciones. Aqu\u00ed tenemos olvidadores de Dios, pecadores manifiestos y habituales, y escarnecedores asentados. \u00a1Cu\u00e1n gr\u00e1ficamente se exhibe aqu\u00ed la tendencia progresiva del pecado! Obs\u00e9rvese la indicaci\u00f3n que aqu\u00ed tenemos de la tendencia del pecado a la inmovilidad. Caminar, pararse, sentarse; principios err\u00f3neos, luego h\u00e1bitos pecaminosos y, por \u00faltimo, desprecio asentado. Pero el justo no es simplemente el que se mantiene apartado de los caminos descritos. Su car\u00e1cter tiene su lado positivo. Es necesario discriminar con respecto a la clase de deleite que el justo tiene en la ley. \u00a1Cu\u00e1nto hay en la Biblia de valiosa historia! Sus verdades y preceptos encienden el intelecto, alimentan la imaginaci\u00f3n y se encomiendan al sentido natural del hombre de lo que es verdadero y bueno. El deleite del salmista es, sin embargo, algo m\u00e1s profundo y distinto de esto. Es deleitarse en la ley como ley de Dios, y porque es suya. Es el deleite de una mente en armon\u00eda con \u00e9l y con su Autor. Incluso en el santo del Antiguo Testamento hab\u00eda mucho de este esp\u00edritu. Aqu\u00ed est\u00e1 la diferencia entre un hombre verdaderamente justo y uno que s\u00f3lo lo es exteriormente. Este \u00faltimo obedece servilmente, y en contra de su propia voluntad. El primero sirve con alegr\u00eda y amor. El inter\u00e9s que uno tiene por la Biblia es intelectual; la del otro es tambi\u00e9n pr\u00e1ctica y espiritual.<\/p>\n


II. <\/strong>Una imagen deliciosa de la condici\u00f3n de los justos. \u201cComo un \u00e1rbol\u201d. El \u00e1rbol extrae una parte de su alimento de la atm\u00f3sfera que lo rodea, pero relativamente esto es peque\u00f1o. En gran medida, la mayor parte se absorbe con la humedad en su ra\u00edz. Por lo tanto, donde hay poca humedad, la vida del \u00e1rbol es d\u00e9bil, su crecimiento es lento, su fruto es incierto, su hoja se seca. As\u00ed que es indudable que el hombre piadoso obtiene material para el crecimiento, la utilidad, el disfrute y la belleza moral de todo lo que le rodea. Aprende de la naturaleza, la sociedad, los libros; saca provecho y adorno de los estudios, el compa\u00f1erismo y la experiencia; pero por lo que es m\u00e1s alto y mejor, ya sea de comodidad, logro o utilidad para su generaci\u00f3n, est\u00e1 en deuda con la verdad revelada. Esto es lo que sostiene su verdadera vida interior. En Sal 1:3<\/span> hay un cambio de figura. Del justo se dice: \u201cy todo lo que hace, prosperar\u00e1\u201d. El significado sin duda es que prosperar\u00e1 en todas sus obras piadosas; en las cosas a que la divina voluntad y palabra le inste; en ‘aquellas empresas justas por las que se distingue. En otras \u00e9pocas, si no ahora, parecer\u00e1 que nada de ese trabajo se perdi\u00f3. Ser\u00eda un error entender, por el fruto de que aqu\u00ed se habla, s\u00f3lo o principalmente obras externas. El fruto del esp\u00edritu es \u201cen toda bondad, justicia y verdad\u201d. Es \u201camor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza\u201d. En primer lugar, es hacia adentro, luego hacia afuera. Ser\u00eda igualmente un error suponer que la hoja, que no se marchita, es el s\u00edmbolo \u00fanicamente del honor y la belleza que coronan el car\u00e1cter de los piadosos. Sin duda, representa esto. Pero la hoja tambi\u00e9n es \u00fatil. Y eso, tambi\u00e9n, no s\u00f3lo en el placer que brinda al ojo del espectador, o la sombra que brinda al viajero que pasa. Sus beneficios pueden llegar muy lejos. \u201cEl aire fresco que bebemos de las colinas ha sido purificado y hecho saludable para nosotros por el follaje de los \u00e1rboles, no solo los de nuestro propio pa\u00eds, sino incluso los pinos de Noruega y las palmeras de la India\u201d. Y as\u00ed el hombre piadoso es bendecido en lo que es y en lo que hace.<\/p>\n


III. <\/strong>Una alentadora indicaci\u00f3n del final feliz que espera a los justos. Como suele ser el caso en la Biblia, el pensamiento pasa abruptamente del tiempo a la eternidad. De hecho, a los ojos de la fe, estos son uno: el \u00faltimo no es m\u00e1s que la continuaci\u00f3n del primero. Naturalmente, por lo tanto, los personajes contrastados en el Salmo ahora comparecen para juicio. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La semejanza del hombre bendito<\/strong><\/p>\n

Notas <\/em>sobre versos.<\/p>\n

Verso 1.<\/strong> La ignorancia es a menudo felicidad. Todos los personajes aqu\u00ed mencionados pueden tener su excelencia. Los imp\u00edos pueden ser ricos, los pecadores sociables, los desde\u00f1osos brillantes, pero bienaventurado es el hombre que no tiene nada que ver con ellos. Bienaventurado el hombre que no conoce la lengua ni la alba\u00f1iler\u00eda de los imp\u00edos.<\/p>\n

Verso 2.<\/strong> La idea es la del hombre que ve la ley del Se\u00f1or en toda la naturaleza , la historia y la vida, y se deleita en rastrearlo. La \u201cLey del Se\u00f1or\u201d es Lot simplemente tanto letra impresa, es una vida, una presencia, un gobierno.<\/p>\n

Verso 3.<\/strong> Donde est\u00e1 Dios no hay hambre . La semejanza con un \u00e1rbol est\u00e1 llena de sugerencias. Un \u00e1rbol es permanente, fruct\u00edfero, hermoso; sus ramas son para refrescarse, su sombra para descansar. Responde al sol ya la lluvia. Espera en Dios y da vida a Su mandato. \u00abProsperar.\u00bb No en un sentido mezquino o estrecho, sino real y finalmente. Si dices que, de hecho, el hombre bueno no siempre prospera, recuerda que puedes decir lo mismo acerca de Dios mismo.<\/p>\n

Verso 4.<\/strong> Algunos hombres imp\u00edos parecen estar bien establecidos; tienen m\u00e1s de lo que el coraz\u00f3n puede desear. Pero estas son solo apariencias. A la distancia, la paja podr\u00eda confundirse con el trigo. La distinci\u00f3n es vital. Para saber d\u00f3nde est\u00e1n los malvados, debes saber d\u00f3nde est\u00e1 el viento: el viento de la popularidad, el \u00e9xito, la visitaci\u00f3n divina.<\/p>\n

Verso 5. <\/strong>Hay un juicio, un verdadero y prueba final de car\u00e1cter. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los imp\u00edos de la \u00faltima generaci\u00f3n?<\/p>\n

Verso 6.<\/strong> Marca los tres caracteres. Los piadosos, los imp\u00edos, el Se\u00f1or. La cuesti\u00f3n no es cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre los piadosos y los imp\u00edos; pero \u00bfqu\u00e9 es eso de cada uno para con el Se\u00f1or? \u00bfEres bendecido? \u00bfEres simplemente transitoriamente feliz? \u00bfCu\u00e1l es tu fruto? (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre bendito<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Se le describe en parte por negativos. Comenzamos con los ni\u00f1os ense\u00f1\u00e1ndoles lo que no<\/em> deben hacer. El hombre que \u201canda en el consejo de los malos\u201d no es un hombre feliz. En ninguna parte de los territorios del diablo puedes encontrar al hombre feliz. Los hombres que han recorrido toda la ronda del llamado disfrute se unen para decir: \u00abSi quieres ser feliz, evita nuestras huellas\u00bb. Y, sin embargo, parece que cada joven debe ir y probar por s\u00ed mismo. No tomar\u00e1 la experiencia de otros; o siga las instrucciones del \u00abtablero de precauci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Se describe en parte por lo que debe hacer. Dios no destruye nuestros poderes, sino que los vuelve en la direcci\u00f3n correcta. \u00bfC\u00f3mo podemos ser felices? Estudiar. El que piensa crece. Medita en la \u201cLey del Se\u00f1or\u201d. No somos un pueblo que lee la Biblia. La gente anticuada en la Iglesia lo era. Tenga en cuenta las consecuencias de este \u00abdeleite en la ley del Se\u00f1or\u00bb. Belleza. Los hombres justos deben tener belleza de car\u00e1cter. \u201cTodo lo que hace, prosperar\u00e1\u201d. Cuando fallamos, la culpa es nuestra, o si no lo es, entonces el fracaso es por el \u00e9xito al que conducir\u00e1. \u201cLos imp\u00edos no son as\u00ed\u201d. El pecador tiene un d\u00eda breve. Puede que no lo parezca ahora; pero Dios dice que \u00e9l es \u201ccomo la paja\u201d. Pero no debemos buscar la felicidad como fin. Busca el bien, y la felicidad vendr\u00e1. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter de los piadosos y profanos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cierto curso descrito. Aqu\u00ed se implica una doble gradaci\u00f3n, una relativa a los caracteres a los que se alude y otra a la relaci\u00f3n mantenida.<\/p>\n


II. <\/strong>Un ejercicio sagrado descrito. \u201cEn su ley medita\u201d. El hombre piadoso se deleita en la Ley del Se\u00f1or por muchas razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque enriquece su mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Le alegra el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Santifica su naturaleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Se da una seguridad alentadora. \u201cSer\u00e1 como un \u00e1rbol\u201d. Note la conexi\u00f3n entre amar las Escrituras y la prosperidad espiritual.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un contraste solemne dibujado. Los imp\u00edos son como la paja. La paja es una cosa que es–<\/p>\n

1. <\/strong>Desagradable. No hay nada que provoque emociones placenteras en los imp\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin valor. La paja no se puede convertir, incluso en nuestra \u00e9poca inventiva, en ning\u00fan prop\u00f3sito beneficioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Ligero e insustancial. No hay estabilidad en los imp\u00edos. Son sacudidos de aqu\u00ed para all\u00e1 con todo viento de tentaci\u00f3n; y, estando influenciados por el capricho m\u00e1s que por los principios, no se puede confiar en ellos. El salmista a\u00f1ade: \u201cPor tanto, los imp\u00edos no se levantar\u00e1n en el juicio\u201d. \u00abEstar de pie\u00bb es un t\u00e9rmino forense, y denota \u00abser absuelto\u00bb, y con aquellos que viven y mueren imp\u00edos, ese no puede ser el caso.<\/p>\n


V. <\/strong>Se aduce una raz\u00f3n concluyente. \u201cPorque Jehov\u00e1 conoce el camino de los justos; mas el camino de los malos perecer\u00e1.\u201d (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los rechazos de la piedad<\/strong><\/p>\n

Pero los negativos en este caso podr\u00edan no ser negado; porque si hab\u00eda dejado fuera los negativos, hab\u00eda dejado fuera una gran parte del valor y la alabanza de la piedad, porque un hombre piadoso no siempre puede correr en terreno liso, a veces se encontrar\u00e1 con problemas; no siempre puede respirar aires dulces; a veces encontrar\u00e1 malos olores; no siempre puede navegar en mares seguros; a veces se encontrar\u00e1 con rocas; y luego es su alabanza que puede pasar por encima de esos roces, puede pasar a trav\u00e9s de esos sabores, puede pasar por esas rocas, y aun as\u00ed mantenerse erguido y sin mancha, y sin ser tocado por todos ellos. Adem\u00e1s, los preceptos negativos son en algunos casos m\u00e1s absolutos y perentorios que los afirmativos: porque decir: \u00abEl que anduvo en el consejo de los imp\u00edos\u00bb, podr\u00eda no ser suficiente; porque puede andar en el consejo de los piadosos, y aun as\u00ed andar en el consejo de los imp\u00edos tambi\u00e9n; no los dos a la vez, sino los dos en varias ocasiones; donde ahora este negativo lo despeja en todo momento. Y que no sea tambi\u00e9n causa de usar negativos, porque parece m\u00e1s f\u00e1cil mostrar lo que es una cosa, mostrando lo que no es, que usar s\u00f3lo signos afirmativos; especialmente donde se puede hacer una inducci\u00f3n perfecta. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cosas arruinadas por la impiedad<\/strong><\/p>\n

Todav\u00eda debemos ir m\u00e1s all\u00e1 , y la siguiente palabra a la que llegamos es imp\u00eda, y ahora ciertamente tendremos una negativa completa, porque la impiedad es la hierba que estropea todo el caldo, envenena a toda la compa\u00f1\u00eda en la que entra, no solo caminar, una cosa en s\u00ed mismo indiferente, pero incluso consejo, una cosa en su propia naturaleza m\u00e1s soberana: ambos est\u00e1n da\u00f1ados por este \u00fanico ingrediente de impiedad. Andar en consejo hubiera sido un proceder seguro, si los imp\u00edos no lo hubieran dado; pararse en el camino hab\u00eda sido un llamamiento l\u00edcito, pero los pecadores no lo hab\u00edan hecho; sentarse en una silla hab\u00eda sido una postura f\u00e1cil, si los escarnecedores no la hubieran enmarcado; pero si los imp\u00edos, o los pecadores, o los escarnecedores tienen algo que ver con nuestras acciones, tanto la seguridad como la legalidad y la comodidad, y todo es completamente derribado. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consejo de hombres imp\u00edos<\/strong><\/p>\n

Pero \u00bfTienen, pues, consejo los hombres imp\u00edos? Uno pensar\u00eda que es la falta de consejo lo que los hace imp\u00edos, porque \u00bfqui\u00e9n ser\u00eda imp\u00edo si tuviera un consejo que lo dirigiera? Ciertamente, consejo tienen, y consejo sabio tambi\u00e9n; esto es, sabios a los ojos del mundo, y sabios para las obras del mundo: pero sabios a los ojos de Dios, y sabios para las obras de la piedad, no tienen; y en esa clase de sabidur\u00eda los hombres imp\u00edos son vuestros mejores consejeros, los m\u00e1s grandes en la habilidad de aconsejar, y los m\u00e1s grandes en ocuparse de aconsejar. Veneno de \u00e1spides hay debajo de sus labios. No les conviene hacer lo malo en sus propias personas, pero deben estar atrayendo a otros a la iniquidad al envenenarlos e infectarlos con consejos inicuos. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Etapas en el pecado<\/strong><\/p>\n

Los que piensan que es un ascenso , consid\u00e9ralo as\u00ed, que el que anda en el consejo de los imp\u00edos es todav\u00eda vacilante, como enga\u00f1ado por la opini\u00f3n, y comete s\u00f3lo un error; el que se interpone en el camino de los pecadores, se destaca con obstinaci\u00f3n y comete herej\u00eda; pero el que se sienta en la silla de los escarnecedores desaf\u00eda a Dios y comete apostas\u00eda. Los que piensan que es un descenso, as\u00ed lo conciben: el que anda en el consejo de los imp\u00edos, se deleita y se complace en su pecado; el que se interpone en el camino de los pecadores, duda y no est\u00e1 resuelto en su pecado; pero el que se sienta en la silla de los escarnecedores, se sienta y peca sino por su comodidad, por no poder sufrir persecuci\u00f3n. Los que piensan que es un ascenso, conciben que los imp\u00edos no son m\u00e1s que principiantes en el mal; que los pecadores son expertos en el mal; pero los escarnecedores son licenciados y doctores de la c\u00e1tedra en mal. Los que piensan que es un descenso, conciben que los imp\u00edos son opuestos a los piadosos, y ofenden en general; que los pecadores ofenden, aunque en realidad, pero en particular; para que los escarnecedores sean sanos de coraz\u00f3n, si no se ponen a la venta, y pecan por la promoci\u00f3n. El ascenso puede ser brevemente as\u00ed: que caminar expresa menos resoluci\u00f3n que estar de pie, y estar de pie que sentarse, pero en el pecado, cuanto m\u00e1s resuelto, m\u00e1s disoluto, por lo tanto, sentarse es lo peor. El descenso as\u00ed: que caminar expresa m\u00e1s fuerza que estar de pie, y estar de pie que sentado; porque un ni\u00f1o puede sentarse cuando no puede estar de pie, y estar de pie cuando no puede caminar; pero cuanto m\u00e1s fuerte en el pecado, peor; por lo tanto, caminar es lo peor. Muchas de esas formas hay de concebir la diversidad, ya sea en forma ascendente o descendente; pero no hay duda de cu\u00e1l es peor, porque, sin duda, todos son nada: son tres rocas, de las cuales la menor es suficiente para hacer un naufragio; son tres aires pestilenciales, de los cuales el mejor basta para envenenar el coraz\u00f3n. S\u00f3lo puede observarse esto, que cualquiera que sea la situaci\u00f3n con los caminantes y los que se sientan, los que se interponen en el camino de los pecadores se mantienen quietos; y cualquiera que sea el primero o el \u00faltimo, es seguro que ser\u00e1n los segundos. Pero, \u00bfno es que confundimos al Profeta, y hacemos de sus palabras una gradaci\u00f3n, cuando, tal vez, las quiso decir para un terreno llano? Y por tales, en verdad, podemos tomarlos, y hacer lo mismo, y entonces no habr\u00e1 ni ascenso ni descenso en los pecados mismos, sino s\u00f3lo una diversidad en sus causas; como que el primero es pecado causado por malos consejos; el segundo, un pecado causado por el mal ejemplo; el tercero, un pecado causado por la corrupci\u00f3n innata de nuestros propios corazones. \u00bfO es que el Profeta alude aqu\u00ed a las tres edades principales de nuestra vida, cada una de las cuales tiene sus propios vicios, por as\u00ed decirlo, retenedores de ellos? Y, por lo tanto, los vicios de la juventud, que es el vigor de la vida. , y se deleita m\u00e1s en el movimiento y la sociedad, lo expresa caminando en el consejo de los imp\u00edos; los vicios de la edad media, que es la edad firme, los expresa interponi\u00e9ndose en el camino de los pecadores; los vicios de la vejez, que, siendo d\u00e9bil y endeble, apenas puede ir, los expresa sent\u00e1ndose en la silla de los escarnecedores, y es como si dijera: \u00abBienaventurado el hombre que ha pasado por todas las edades de su vida, y se ha mantenido inmaculado de los vicios que les son inherentes\u201d. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El camino del pecado es peligroso<\/strong><\/p>\n

Pero un hombre piadoso es m\u00e1s sabio que eso; aunque sabe que el camino es largo y espacioso, tambi\u00e9n sabe que la multitud es grande; un hombre no puede pararse aqu\u00ed, pero ser\u00e1 empujado hacia adelante a pesar de sus dientes. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No anda en consejo de malos<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Compa\u00f1eros<\/strong><\/p>\n

Todos somos naturalmente de tal tendencia social que la influencia del compa\u00f1erismo es necesariamente grande. Y esto es as\u00ed especialmente en la juventud. Los moralistas, como Cicer\u00f3n, han hecho de la amistad el tema de algunas de sus ense\u00f1anzas y consejos m\u00e1s puros. Las Escrituras nos hablan de Jonat\u00e1n y David, y este Salmo da una idea de las gradaciones insidiosas por las cuales el compa\u00f1erismo logra su dominio sobre los h\u00e1bitos y el car\u00e1cter. Al igual que un h\u00e1bil pescador que \u201cjuega\u201d con un pez, un socio simp\u00e1tico nos une a su compa\u00f1\u00eda. \u00c9l atrae el espejismo de su poder sobre nosotros, hasta que nos volvemos totalmente suyos. Al principio lo encontramos de vez en cuando, \u201candando en sus consejos\u201d; luego prolongamos la entrevista e invitamos a ascender mientras \u201cnos interponemos en su camino\u201d; y finalmente capitularemos ante su dominaci\u00f3n mientras nos \u201csentamos en su asiento\u201d. Ahora bien, si es bueno resistir tal influencia en el caso de los imp\u00edos, es igualmente bueno ceder a ella en la comodidad de los rectos. Nada m\u00e1s importante que la elecci\u00f3n de los asociados. Evite tales como–<\/p>\n


I. <\/strong>Te desean m\u00e1s bien como su presa que como su amigo. Proclaman amistad vehemente; no hay nada que ellos no hagan por ti; todo lo que tienen est\u00e1 a su servicio. Estos no son hombres seguros que exageran su parte de esta manera.<\/p>\n


II. <\/strong>El petimetre y el rou\u00e9. El desplume de palomas ha sido un arte estudiado y perfeccionado por los truhanes de la moda en todas las \u00e9pocas, y ha arrojado suciedad sobre escudos que no hab\u00edan conocido verg\u00fcenza, y arruinado muchas perspectivas de un futuro noble.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo extravagante. Nos resulta f\u00e1cil declarar que la pobreza no es una desgracia; sin embargo, es raro encontrar entre los j\u00f3venes la dureza moral que puede decir: \u00abNo puedo permit\u00edrmelo\u00bb. En una vida m\u00e1s humilde, es por decenas de miles, no por uno o por dos, que puedes contar a los bien nacidos y bien entrenados que han ca\u00eddo, algunos en el suicidio, otros en las prisiones, algunos en la horca, todos en desgracia al convertirse en compa\u00f1eros. de aquellos que los han tentado a la extravagancia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hombres de apuestas. La miseria que crece lentamente del empleado no le permitir\u00e1 seguir el ritmo de los placeres costosos de su socio rico, y el fraude y la falsificaci\u00f3n son conducidos por el camino seguro de la red de apuestas.<\/p>\n


V. <\/strong>El adulador, la esponja, que s\u00f3lo desea agotar tu bolsa. El c\u00ednico tambi\u00e9n. Es un adulador que ha establecido su ascendencia tan completamente que puede darse el lujo de ser grosero. No puedes hacerte amigo de un acosador.<\/p>\n


VI. <\/strong>Y que tanto los j\u00f3venes como las doncellas tengan mucho cuidado de las compa\u00f1\u00edas que forman, el uno con el otro. Bien le ir\u00e1 al joven que haga de una uni\u00f3n honorable el fin de su industria; y que aquella cuya fe sea cuestionada no tenga nada que ver con alguien cuya vida est\u00e1 manchada con una mancha poco varonil. Escoge amistades cristianas, porque el compa\u00f1erismo es la levadura de nuestras vidas y la soledad su maldici\u00f3n. Pero no hay soledad para quien ha aprendido a anularla con puro pensamiento y comuni\u00f3n espiritual. Sana literatura, gusto, arte, m\u00fasica, vengan con exvotos al que se detiene junto a sus altares escarmentados. Pero la mejor amistad es la de aquellos cuyo Maestro es Cristo. Cuando los disc\u00edpulos fueron despedidos, se fueron a su propia compa\u00f1\u00eda. Ve t\u00fa a la tuya, y que sea la compa\u00f1\u00eda la que se re\u00fana en torno al Se\u00f1or. (Arthur Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Evitar a los malhechores<\/strong><\/p>\n

Como el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a, esta descripci\u00f3n del camino de los justos comienza con un \u00abbienaventurado\u00bb. Los que bajan a las calles transitadas d\u00eda a d\u00eda est\u00e1n en contacto constante con los que est\u00e1n sin Dios en el mundo. No necesariamente hombres malos en la frase com\u00fan, sino posiblemente hombres nobles, de coraz\u00f3n libre y sociables, que a\u00fan as\u00ed han dejado a Dios fuera de sus vidas. No hacen nada para agradarle. Una parte de la prueba de nuestro car\u00e1cter surge del hecho de que no siempre sabemos que estamos siguiendo el consejo de los imp\u00edos cuando en realidad lo estamos haciendo. Es dif\u00edcil no adoptar la forma en que las personas que nos rodean ven las cosas, y la forma de ver las cosas explica en gran medida lo que hacemos. Una atm\u00f3sfera, intangible y a\u00fan real, se lanza alrededor de todos los personajes, y en el momento en que entramos en esta atm\u00f3sfera, nos afecta. Si es la atm\u00f3sfera de oraci\u00f3n, de fe y de gran esfuerzo, sentimos sin darnos cuenta, incluso cuando nada se dice para mostrar la tendencia del pensamiento. \u201cNi se detiene en el camino de los pecadores.\u201d Tomamos nota del avance en mal. \u201cPecadores\u201d es una caracterizaci\u00f3n m\u00e1s fuerte de los malos compa\u00f1eros que la frase \u201cimp\u00edos\u201d, y \u201cestar de pie\u201d es un compromiso m\u00e1s completo con ellos que \u201candar\u201d. Implica m\u00e1s deliberaci\u00f3n. Naturalmente, el que est\u00e1 con los pecadores y dedica su tiempo libre a su amistad est\u00e1 llegando r\u00e1pidamente al d\u00eda en que se sentar\u00e1 con los escarnecedores. \u00bfQu\u00e9 hace que el escarnecedor sea el peor de los casos para reformar? Es porque le ha sobrevenido un cambio radical, y el mal se ha convertido en su bien. Amargado contra el camino que ha perdido, hace de la virtud una burla. Alguien que est\u00e1 en asociaci\u00f3n diaria con el mal puede que no se d\u00e9 cuenta de la p\u00e9rdida que est\u00e1 experimentando, puede que no vea marchitarse la flor del melocot\u00f3n maduro o del racimo de uvas colgantes, pero el escarnecedor est\u00e1 en su propio infierno. Ha perdido la infancia del coraz\u00f3n a la que debe volver antes de poder ver y entrar en el Reino de los Cielos. Llegando a las marcas positivas del camino del justo, encontramos que \u00e9l se deleita en la ley del Se\u00f1or, y medita en ella d\u00eda y noche. Esto marca una etapa elevada y casi perfecta de logro moral, y crea una cierta amabilidad en su poseedor que la mera determinaci\u00f3n de hacer lo correcto nunca puede lograr. Amamos a los que aman hacer el bien y cantar en los caminos del Se\u00f1or, cuyos movimientos morales no son el trabajo de bandas y poleas, sino las curvas del p\u00e1jaro en el aire libre o la flexi\u00f3n de las tiernas hierbas bajo la brisa. El esfuerzo nos duele, pero la facilidad nos encanta. Qu\u00e9 cosa tan rara y maravillosa es encontrar gozo en una regla: la ley de Dios. Debemos meter la ley en el coraz\u00f3n y decirla sin pensar, y vivirla por una segunda naturaleza. Y nunca desde que la Biblia fue dada a los hombres ha habido tanto estudio sobre su forma y detalles. \u00bfHay una \u00abmeditaci\u00f3n\u00bb correspondiente sobre ello? La meditaci\u00f3n es para el pensamiento y el estudio lo que el oto\u00f1o es para el verano: el fruto maduro del trabajo pasado. (EN Packard.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las triadas de la transgresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tres clases de transgresores. \u00a1Ev\u00edtalos!<\/p>\n

1. <\/strong>Impios.<\/p>\n

Generalmente aquellos que son<\/p>\n

(a) <\/strong>ignorantes de Dios,<\/p>\n

(b ) <\/strong>negar, o<\/p>\n

(c) <\/strong>desafiar a Dios. Aqu\u00ed quiere decir gente inquieta.<\/p>\n

2. <\/strong>Pecadores.–El inquieto extrav\u00eda su camino.<\/p>\n

3. <\/strong>Escarnecedores.–Escarnecedores, plagas, impostores (Sal 26:4-9<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Tres incentivos para transgredir. Resistirlos.<\/p>\n

1. <\/strong>Consejo.–Halagador y enga\u00f1oso. Satan\u00e1s en el Ed\u00e9n y el desierto.<\/p>\n

2. <\/strong>Camino.–Amplio y atractivo (Mat 7:13-14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Asiento.–Bulloso y popular. \u201cHijo m\u00edo, si los pecadores te seducen, no consientas.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Tres grados de transgresi\u00f3n. \u00a1Ev\u00edtalos!<\/p>\n

1. <\/strong>Caminar.–Inici\u00e1tico.<\/p>\n

2. <\/strong>De pie.–Secundaria.<\/p>\n

3. <\/strong>Sentado.–Grado de Gran Logia en iniquidad.<\/p>\n

\u201cEl camino de los transgresores es duro\u201d ( Pr 4,14-18<\/span>). \u201cPor tanto, salid de en medio de ellos\u201d (2Co 6:17<\/span>). (Homiletic Review.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Acostumbrarse a una atm\u00f3sfera imp\u00eda<\/strong><\/p>\n

Para hacer mi significado m\u00e1s claro, supongamos que una persona sale del aire puro a una habitaci\u00f3n m\u00e1s bien cerrada: el aire es al principio desagradable y opresivo, no respira libremente, pero al poco tiempo se acostumbra m\u00e1s, y despu\u00e9s de un tiempo ya casi no se siente c\u00f3modo. consciente de que la habitaci\u00f3n est\u00e1 cerrada y de que est\u00e1 respirando aire impuro. Supongamos tambi\u00e9n que luego pasa a otra habitaci\u00f3n, que est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca, el aire de ella mucho m\u00e1s impuro: no le parecer\u00e1, viniendo como viene de la primera habitaci\u00f3n, ser peor de lo que parec\u00eda la primera habitaci\u00f3n cuando lleg\u00f3. del aire puro. Esto simplemente describe la forma en que el hombre que est\u00e1 comenzando a caminar en el consejo de los imp\u00edos, dej\u00e1ndose influenciar por ellos, pronto aprende a respirar a gusto en una atm\u00f3sfera imp\u00eda. Probablemente su conciencia est\u00e9 inquieta cuando abandone su lugar seguro, pero pronto se acostumbrar\u00e1 a su nueva posici\u00f3n, y entonces estar\u00e1 listo para el siguiente paso, y hay muchas posibilidades de que lo d\u00e9.<\/p>\n

Ni se detiene en el camino de los pecadores<\/strong>.–<\/p>\n

Consejos a los j\u00f3venes<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La naturaleza contagiosa del pecado y el peligro de caminar en el consejo de los imp\u00edos. Estas advertencias se han repetido tantas veces y ahora son un lugar com\u00fan, no porque carezcan de importancia, sino porque los buenos y sabios de todas las \u00e9pocas han sentido la necesidad de ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos somos propensos al pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Y los j\u00f3venes son ignorantes y desconfiados.<\/p>\n

3. <\/strong>El vicio suele cebarse con el placer.<\/p>\n

4. <\/strong>La dificultad de soportar el rid\u00edculo, al que en la sociedad corrupta est\u00e1n expuestos los j\u00f3venes.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza endurecedora del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Su avance es paulatino e insensible.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza y el poder del h\u00e1bito empedernido.<\/p>\n


III. <\/strong>La etapa final de la maldad. Ser de los escarnecedores. En qu\u00e9 nota–<\/p>\n

1. <\/strong>El pecado y el peligro del mismo para los escarnecedores mismos. Es un ataque audaz a la majestad del Dios viviente, y debe horrorizar a toda persona pensante. Y esto no es un pecado repentino, sino deliberado. Tal desprecio por las cosas sagradas muestra una victoria total sobre la conciencia: toda reticencia ha desaparecido. Tambi\u00e9n, sobre la verg\u00fcenza, y pretenden destruirla en la mente de los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Su triste influencia. Porque es p\u00fablico y tiene la intenci\u00f3n de serlo. Es una defensa abierta del pecado y un esfuerzo por romper las restricciones de la conciencia tanto en los dem\u00e1s como en ellos mismos. Su influencia maligna se ve en el miedo que tiene la mayor\u00eda de las personas a oponerse a los cr\u00edmenes de moda. Se aferra a alguna debilidad humana que se ha asociado accidentalmente con la religi\u00f3n y ridiculiza la religi\u00f3n como si tambi\u00e9n fuera d\u00e9bil. S\u00f3crates fue ciertamente el m\u00e1s sabio y el mejor de los hombres de Grecia. Su comportamiento era tal que exig\u00eda la estima de todos los que lo conoc\u00edan; sin embargo, este hombre digno fue ridiculizado con \u00e9xito por alguien cuyos escritos son despreciables en el \u00faltimo grado. Pero, sin embargo, este rid\u00edculo allan\u00f3 el camino para la enemistad que se levant\u00f3 contra \u00e9l y que lo llev\u00f3 a la muerte. As\u00ed que el rid\u00edculo a menudo mata la religi\u00f3n en el alma. Por lo tanto, que los j\u00f3venes se cuiden de las malas compa\u00f1\u00edas. Que los padres se esfuercen por educar a sus hijos en la religi\u00f3n, y que todos los hombres cristianos se levanten valientemente contra la blasfemia y el vicio y traten estos pecados como se merecen. (J. Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amistad verdadera y falsa<\/strong><\/p>\n

La amistad falsa es como el girasol llamativo pero sin olor, que florecer\u00e1 solo bajo el sol de la prosperidad. La verdadera amistad, plantada en el amor rec\u00edproco y alimentada por los principios cristianos, es como la dulce pero modesta violeta que florecer\u00e1 incluso en la sombra oscura de la adversidad, y s\u00f3lo producir\u00e1 olores frescos cuando sea pisoteada por malos pasos. (R. Venting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Asociaci\u00f3n con pecadores<\/strong><\/p>\n

Los infelices buscan asociarse con las profanas surgen por dos causas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ese rigor y austeridad que algunos cristianos melanc\u00f3licos atribuyen a su religi\u00f3n. Dios y la naturaleza no han establecido ninguna conexi\u00f3n entre la santidad de car\u00e1cter y la severidad de los modales. Regocijarse para siempre no es solo el privilegio, es tambi\u00e9n el deber de un cristiano. Los devotos del vicio se ponen la m\u00e1scara de la alegr\u00eda, fingen la alegr\u00eda en medio de los horrores de la culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>La opini\u00f3n de que la maldad, particularmente algunos tipos de ella, son varoniles y decorosos; que la disoluci\u00f3n, la infidelidad y la blasfemia son indicios de una mente vivaz y fuerte. Aquellos que han brillado en todas las \u00e9pocas como las luces del mundo, con unas pocas excepciones, han estado uniformemente del lado de la bondad, y han sido tan distinguidos en el templo de la virtud como ilustres en el templo de la fama. (J. Logan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni en la silla de los escarnecedores se sienta<\/strong>.–<\/p>\n

Una retrospectiva feliz<\/strong><\/p>\n

Sir Walter Scott cerca del final de su vida dijo: \u201cHe sido el autor m\u00e1s voluminoso del d\u00eda. Es un consuelo para m\u00ed pensar que no he tratado de perturbar la fe de nadie, de corromper los principios de nadie\u201d. (Carcaj.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El miedo al rid\u00edculo<\/strong><\/p>\n

Como el crepitar de las espinas bajo un olla, as\u00ed es la risa de un tonto, y es un pobre invertebrado que se deja burlar cuando intenta apegarse a sus principios y trata de hacer lo que cree que es correcto. \u201cAprende desde los primeros d\u00edas\u201d, dice Sydney Smith, \u201ca asegurar tus principios contra los peligros del rid\u00edculo; no puedes ejercitar tu raz\u00f3n si vives en el temor constante de la risa, como tampoco puedes disfrutar tu vida si est\u00e1s en el terror constante de la muerte. Ning\u00fan cobarde es m\u00e1s grande que el que no se atreve a ser sabio porque los necios se reir\u00e1n de \u00e9l.\u201d(Carcaj.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 1,1-6 Bienaventurado el var\u00f3n que no anduvo en consejo de malos. Salmo 1, introducci\u00f3n<\/p Este Salmo parece haber sido colocado primero en la colecci\u00f3n porque, por su car\u00e1cter general y tema, constitu\u00eda una introducci\u00f3n adecuada para el resto. Trata de la bienaventuranza de los justos y la miseria de los malvados, temas que se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 1:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}