{"id":34515,"date":"2022-07-16T05:10:25","date_gmt":"2022-07-16T10:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:10:25","modified_gmt":"2022-07-16T10:10:25","slug":"estudio-biblico-de-salmos-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 1:3<\/span><\/p>\n

\u00c9l ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a corrientes de aguas.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

La semejanza del \u00e1rbol<\/strong><\/p>\n

Hermosa ilustraci\u00f3n del perpetuo verdor y fecundidad de la piedad que deriva su origen y sustento de la Palabra de Dios. Se compara con un \u00e1rbol cuyas ra\u00edces son refrescadas por corrientes incesantes de agua viva, y cuyas partes est\u00e1n llenas de vida que fluye de sus ra\u00edces. Lo mismo ocurre con la piedad alimentada por la Palabra de Dios. As\u00ed como la savia del \u00e1rbol imparte vida no solo a sus ra\u00edces, tronco y ramas m\u00e1s grandes, sino tambi\u00e9n a la ramita y la hoja m\u00e1s remotas, y hasta el vello de la hoja, as\u00ed la piedad del hombre verdaderamente piadoso impregna toda su vida, impartiendo su esp\u00edritu, car\u00e1cter y belleza a todo lo que hace, no es un hombre religioso en uno o dos aspectos de la vida, pero es un hombre religioso en todas partes. Su religi\u00f3n es un h\u00e1bito mental, un h\u00e1bito de pensamiento, de sentimiento, de prop\u00f3sito, de acci\u00f3n, del cual nunca se despoja ni por un momento. Su objetivo es que ni siquiera una hoja de su \u00e1rbol de vida justa muestre signos de descomposici\u00f3n. El mismo esp\u00edritu que lo acciona en lo m\u00e1s grande, lo acciona tambi\u00e9n en la menor transacci\u00f3n de su vida. Su religi\u00f3n no es algo que se pone, es el hombre mismo, el hombre en el hombre. En consecuencia, la tempestad que inclina los \u00e1rboles de justicia a la tierra, lo deja a\u00fan en pie; la sequ\u00eda que seca sus corrientes de vida, deja su alambique lleno, fresco y fluido. El vigor, el verdor y la fecundidad son suyos para siempre. Su fuente de fortaleza nunca puede fallar. Es el r\u00edo de vida que brota del trono de Dios y del Cordero, llegando a su alma por la ley del Se\u00f1or, en la cual est\u00e1 su delicia y su incesante meditaci\u00f3n. (David Caldwell, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entre los \u00e1rboles del bosque<\/strong><\/p>\n

El hombre bendito es como un \u00e1rbol plantado junto a corrientes de aguas.<\/p>\n

1. <\/strong>Su bienaventuranza no depende de su especie. No es el cedro del L\u00edbano en el que est\u00e1 pensando David, sino cualquier \u00e1rbol. No es el \u00e1rbol, sino la plantaci\u00f3n y el lugar, lo que constituye la bienaventuranza. No debemos pensar que somos del tipo equivocado. Dos tipos de personas religiosas en el mundo. Est\u00e1n aquellos que siempre quieren ser alguien m\u00e1s: y est\u00e1n aquellos que quieren que todos los dem\u00e1s sean exactamente lo que ellos mismos son. Ahora los bosques necesitan toda clase de \u00e1rboles que Dios ha hecho; y el mundo quiere todo tipo de personas que Dios ha enviado a \u00e9l. Algunas personas son quiz\u00e1s muy diferentes a como Dios las hizo, pero \u00c9l quiere que seamos todos seg\u00fan su especie.<\/p>\n

2. <\/strong>Ninguno de nosotros puede darse el lujo de hacer mucho de s\u00ed mismo, pero todos podemos permitirnos el lujo de ser nosotros mismos. No soy mucho en el mejor de los casos; pero soy mejor cuando soy yo mismo. Ahora, alma t\u00edmida, el Padre celestial tiene lugar para ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe que el \u00e1rbol est\u00e1 plantado. No se plant\u00f3 solo. Se entreg\u00f3 total y absolutamente al labrador. Lo tom\u00f3 en sus manos y se ocup\u00f3 de \u00e9l, y ese fue el comienzo de su prosperidad. Esta entrega total y de todo coraz\u00f3n de nosotros mismos al Se\u00f1or es el primer signo de la vida bienaventurada. El labrador debe tener la posesi\u00f3n antes de poder plantar. Plantado, el \u00e1rbol comienza a echar por un extremo las ra\u00edces que salen y abrazan las rocas, y por el otro extremo se extienden las ramas y se despliegan las hojas, y bebe la lluvia y el sol del cielo. Es el bello emblema del hombre de Dios, arraigado en la obediencia, elevado a la comuni\u00f3n. Est\u00e1 el hombre de Dios; la ley de su Dios es una autoridad suprema, que no conoce argumento, excepci\u00f3n, elecci\u00f3n. Debo y me aferrar\u00e9 a la ley de Dios. Aqu\u00ed hay estabilidad, sabes d\u00f3nde tener a ese hombre. Derecho es poder con \u00e9l. Pero un \u00e1rbol no es todo ra\u00edz. Aqu\u00ed, riendo al sol, divirti\u00e9ndose con la brisa, goteando con la lluvia, est\u00e1 la rama que se extiende sobre la tierra y hacia el cielo. El emblema de la libertad. Pero la rama siempre est\u00e1 en proporci\u00f3n a la ra\u00edz. La obediencia y la comuni\u00f3n van a la par.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua. No solo hay una roca a la que agarrarse, sino que est\u00e1 el r\u00edo para refrescarla. Roca y r\u00edo, r\u00edo y roca, en esto se convierte la ley de Dios. Los que no saben piensan en la ley de Dios como la voz dura y severa del trueno, con su \u201cT\u00fa debes\u201d. Pero los que saben claman: \u201cMucha paz tienen los que guardan tu ley\u201d. Son r\u00edos de aguas, dulces, refrescantes, vivificantes. As\u00ed, arraigado en la obediencia y tendido a la comuni\u00f3n, el bienaventurado llega a ser como un \u00e1rbol; hay estabilidad y constancia. \u00c9l sabe a qui\u00e9n ha cre\u00eddo, y est\u00e1 persuadido de que eso se mantendr\u00e1 aunque soplen los vientos y las lluvias se calienten. \u00c9l da su fruto en su tiempo. \u00c9l tiene el verdadero esp\u00edritu para la hora; la misma ocasi\u00f3n parece traer la gracia que necesita. (Mark Guy Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre supremamente feliz<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed nos presentan a alguien de quien se dice que es muy feliz. \u201cOh, las felicidades del hombre\u201d ser\u00eda una traducci\u00f3n literal de las palabras del salmista; y la expresi\u00f3n es una que indica plenitud de felicidad, m\u00e1s que alegr\u00eda ordinaria. Tambi\u00e9n es de notar que la felicidad del hombre es lo primero a que se refiere el escritor inspirado, y esa circunstancia es indicativa de la verdad expresada, que la felicidad del hombre es tan grande y tan excelente que debe tener el primer lugar. Los manantiales de alegr\u00eda de los que bebe son mucho m\u00e1s dulces que los m\u00e1s dulces de los que beben los dem\u00e1s. Las flores de su jard\u00edn tienen un encanto y una fragancia que las flores de otros jardines nunca tienen. Los caminos de otros hombres pueden parecer m\u00e1s brillantes y suaves, pero esto es solo en apariencia. Cada dificultad superada es una victoria ganada y se suma a su felicidad. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la felicidad de este hombre? Para conocer los diversos elementos de su bienaventuranza, debemos estudiar la imagen, notar cuidadosamente sus varios puntos distintivos.<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestra atenci\u00f3n se dirige al hecho de que el \u00e1rbol es uno cuidadosamente \u00abplantado\u00bb. La palabra usada por el salmista no es el t\u00e9rmino ordinario que significa sembrar o plantar, sino la palabra po\u00e9tica y mucho m\u00e1s rara. Lo mismo se encuentra en Sal 92:13<\/span> –\u201cLos plantados en la casa de Jehov\u00e1 florecer\u00e1n en los atrios de nuestro Dios .\u201d Los \u00e1rboles plantados dentro de los recintos del templo ser\u00edan plantados con habilidad y cuidado. Este \u00e1rbol tambi\u00e9n est\u00e1 plantado en un lugar elegido y, por lo tanto, estar\u00eda bien plantado. No ha brotado de ninguna semilla perdida que el viento pueda haber tra\u00eddo aqu\u00ed, o alg\u00fan p\u00e1jaro llevado y dejado caer donde crece el \u00e1rbol. Y tal es el caso del hombre que es realmente feliz y muy feliz. \u00c9l es un \u00e1rbol \u201cplantado a la diestra del Se\u00f1or\u201d. \u00c9l es el hijo de la sabidur\u00eda que es perfecta y el cuidado que es infinito. Y este hecho constituye parte de su alegr\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>La situaci\u00f3n del \u00e1rbol debe tener nuestra atenci\u00f3n. El \u00e1rbol no crece sobre un desierto est\u00e9ril, sino \u201csobre los r\u00edos de agua\u201d. Por estos r\u00edos entiendo las multitudinarias y variadas efusiones de la gracia divina: los r\u00edos de perd\u00f3n, de paz, de consuelo, de ense\u00f1anza, de santificaci\u00f3n, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00e9rmino plural indica tambi\u00e9n plenitud y variedad de bendiciones en constante circulaci\u00f3n alrededor de las ra\u00edces de la vida del cristiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n hay en \u00e9l la promesa de continuidad. Si un arroyo se seca, hay otros arroyos para extraer.<\/p>\n

3. <\/strong>Se expresa otro pensamiento, a saber, frescura. \u201cLos r\u00edos\u201d son corrientes de agua. Aqu\u00ed hay otro elemento de la felicidad del hombre bueno. Est\u00e1 felizmente situado.<\/p>\n


III. <\/strong>A continuaci\u00f3n, se debe considerar la fecundidad del \u00e1rbol. Como era de esperar, el \u00e1rbol da fruto. Por esto debemos entender el h\u00e1bito del hombre de hacer el bien. Hay que anotar los pronombres.<\/p>\n

1. <\/strong>No se dice que da fruto, sino \u201csu fruto\u201d. La actividad cristiana toma muchas formas, y un hombre har\u00e1 el mayor bien y lo har\u00e1 mejor si no es un servil imitador de otro, sino que trabaja en su propio ritmo, y de la manera m\u00e1s natural para \u00e9l. Y hay una belleza y gracia en el trabajo hecho de esta manera que siempre aumenta su valor. El \u00e1rbol produce su propio fruto, y el cristiano feliz hace su propia obra. El Maestro da a cada uno su trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, el \u00e1rbol da su fruto en su tiempo. La estacionalidad es en s\u00ed misma una virtud. El trabajo hecho oportunamente es el \u00fanico trabajo hecho correctamente. Aqu\u00ed tocamos una dificultad principal en algunas vidas serias. La cuesti\u00f3n de cu\u00e1ndo debe hacerse esto y cu\u00e1ndo aquello es el punto desconcertante. Es, por tanto, un hombre guiado por el Esp\u00edritu de Dios, y esta direcci\u00f3n le salva de la dolorosa perplejidad de no saber qu\u00e9 debe hacer primero y qu\u00e9 debe hacer despu\u00e9s. Por este medio su trabajo se simplifica. Sus deberes le vienen en orden natural, uno a la vez. Dios le muestra no s\u00f3lo lo que debe hacer, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo y cu\u00e1ndo. He aqu\u00ed otro elemento de la felicidad. Una vida fruct\u00edfera es una vida feliz.<\/p>\n


IV. <\/strong>De mirar el fruto del \u00e1rbol pasamos a su follaje. Esto es hermoso, y siempre as\u00ed. \u201cSu hoja tampoco se marchitar\u00e1\u201d. Ahora bien, si por fruto entendemos las obras de un hombre, por \u201choja\u201d ser\u00e1 natural considerar sus palabras. Lo que un hombre hace y dice constituye su car\u00e1cter. Las obras tienen una gran importancia, pero tambi\u00e9n las palabras. \u201cPor tus palabras ser\u00e1s justificado, y por tus palabras ser\u00e1s condenado\u201d. \u201cSu hoja no se secar\u00e1\u201d, sus palabras no morir\u00e1n. \u201cMuerto, a\u00fan habla\u201d. Otro elemento de la felicidad en el hombre bueno. Las palabras de su boca ser\u00e1n firmes, y su influencia se har\u00e1 sentir para siempre. La lengua es un miembro peque\u00f1o, pero cu\u00e1n grande es la felicidad que puede asegurar al hombre bueno que la usa correctamente. Y al hacer felices a los dem\u00e1s, uno se hace m\u00e1s feliz a s\u00ed mismo. \u201cY todo lo que hace prosperar\u00e1\u201d. Aqu\u00ed se entrelazan las obras y las palabras. Es cuando los dos se entrelazan y armonizan que hay prosperidad. Tenga en cuenta que no es todo lo que intenta o lleva adelante hasta el momento y se detiene lo que prosperar\u00e1, sino \u00abtodo lo que hace\u00bb. Y esta es la felicidad suprema: hacer el bien, por el trabajo o la palabra, coronado con la prosperidad. (Adam Scott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspectos de una vida piadosa<\/strong><\/p>\n

Tres aspectos del car\u00e1cter piadoso .<\/p>\n


Yo. <\/strong>Su variedad. La figura deja espacio para el desarrollo de variedades de bondad. La verdadera piedad no reduce a los hombres a un nivel muerto. La variedad que Dios imprime sobre la naturaleza, \u00c9l quiere reproducirla en el car\u00e1cter. A menudo se supone que, al convertirse en siervo de Dios, un hombre pierde todo su car\u00e1cter distintivo, sacrifica muchos de sus modos peculiares de poder y se encierra en un rango de actividad comparativamente estrecho; mientras que la verdad es que ning\u00fan hombre descubre la variedad de usos a los que se puede poner el talento y el poder humanos hasta que comienza a trabajar bajo la direcci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Su cultura Divina. El hombre piadoso no es como un \u00e1rbol que crece silvestre. \u00c9l es como un \u00e1rbol plantado, y eso en el lugar que mejor promover\u00e1 su crecimiento. El car\u00e1cter piadoso se desarrolla bajo la supervisi\u00f3n especial de Dios y con los propios instrumentos de Dios. \u00bfNo tiene Dios otro medio de revelar su voluntad sino a trav\u00e9s de una zarza ardiente o un golpe aturdidor? Sus modos de revelaci\u00f3n son tantos como el car\u00e1cter y las circunstancias de los hombres, e igualmente variados; y \u00c9l no quiere decir que Su siervo m\u00e1s humilde trabajar\u00e1 bajo la sombra de una duda, ya sea que est\u00e9 en su lugar o no. \u00c9l puede hacer que las circunstancias, el juicio consciente o las dispensaciones especiales sean Sus mensajeros, pero cualquiera que sea el mensajero, el mensaje ser\u00e1 claro para el ojo abierto y el esp\u00edritu obediente: \u201cYo te plant\u00e9\u201d. Y si un hombre est\u00e1 trabajando y creciendo donde Dios lo pone, siempre est\u00e1 al alcance de los medios necesarios para su crecimiento y fecundidad. Siempre est\u00e1 plantado junto a r\u00edos de agua. Los hombres encuentran estos canales en los lugares m\u00e1s improbables, en las partes menos prometedoras del jard\u00edn de Dios. En su propio trabajo encuentran algo para ocupar su energ\u00eda, avivar su entusiasmo y desarrollar su poder. Esto es un misterio para los hombres del mundo. Miran los lugares en los que est\u00e1n plantados algunos de los siervos de Dios, y dicen que es imposible que den fruto all\u00ed. Las circunstancias est\u00e1n en su contra. No hay capacidades en el lugar. Y sin embargo, en medio de la enfermedad, el duelo, las escasas oportunidades, el odio, el desprecio, no s\u00f3lo viven, sino que crecen, y tienen algo de sobra para otras vidas; s\u00ed, min\u00edstrelos rica y eficazmente. Adem\u00e1s, ellos mismos son alegres y fuertes, y crecen tanto en dulzura como en poder.<\/p>\n


III. <\/strong>Su fecundidad. El \u00e1rbol de Dios junto al r\u00edo de Dios debe ser un \u00e1rbol fruct\u00edfero. Nota<\/p>\n

1. <\/strong>Es \u201cSu fruto\u201d, no el fruto de cualquier otro \u00e1rbol. Dios le da al \u00e1rbol su naturaleza, y lo planta donde mejor puede desarrollar su naturaleza, y busca fruto de acuerdo a su naturaleza y lugar. No debes perder el tiempo admirando o envidiando los modos de poder de otros hombres, sino que debes dedicar toda tu energ\u00eda al desarrollo de tu propio modo de poder. Y si lo mejor es solo un fruto, puedes decir, Dios me plant\u00f3 para que pudiera hacer esa \u00fanica cosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Las palabras \u201cen su tiempo\u201d. Las estaciones son diferentes para diferentes frutas. Algunos son tempranos, otros son tard\u00edos. No todos los crecimientos morales fructifican al mismo tiempo o ritmo. La \u00faltima fruta suele ser la mejor. Pero, temprano o tarde, el fruto del car\u00e1cter piadoso es sazonado. Se encontrar\u00e1 que Dios nutre a sus hombres como lo hace con los frutos de la tierra, para satisfacer las demandas de temporadas especiales; y que en cada car\u00e1cter individual las gracias divinas fructifiquen seg\u00fan lo exija la ocasi\u00f3n: coraje para las \u00e9pocas de peligro, paciencia para las \u00e9pocas de sufrimiento, fortaleza para las \u00e9pocas de prueba, sabidur\u00eda para las \u00e9pocas de dificultad; En pocas palabras, la hermosa idoneidad de la piedad no es menos notable que su fecundidad. \u201cProsperar\u00e1\u201d. Esto sugiere el est\u00e1ndar de prosperidad. Debe medirse por la regla de Dios, no por la del hombre. Estuve el verano pasado en un magn\u00edfico invernadero, donde los deliciosos racimos de uvas estaban por todas partes y arriba, y el propietario dijo: \u201cCuando lleg\u00f3 mi nuevo jardinero, dijo que no tendr\u00eda nada que ver con estas vides a menos que pudiera cortarlas. a la acci\u00f3n; y lo hizo, y no tuvimos uvas por dos a\u00f1os: pero este es el resultado.\u201d No se parec\u00eda mucho a la fruta cuando el caldo estaba desnudo y el suelo estaba lleno de esquejes; pero el jardinero mir\u00f3 sobre los dos a\u00f1os, y vio lo que est\u00e1bamos viendo y saboreando. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n del \u00e1rbol para los ni\u00f1os<\/strong><\/p>\n

Seis caracter\u00edsticas de los \u00e1rboles .<\/p>\n

1. <\/strong>Satisfacci\u00f3n. Nunca escuch\u00e9 de un \u00e1rbol quej\u00e1ndose. Est\u00e1n perfectamente satisfechos con su suerte. \u00bfAlguna vez has o\u00eddo hablar de un arce deseando ser un roble? No tienen tanto para contentarlos como nosotros. El Esp\u00edritu de Cristo en nosotros nos har\u00e1 felices y contentos.<\/p>\n

2. <\/strong>Salud. \u00bfCu\u00e1ntos de ustedes han visto un \u00e1rbol enfermo? El ni\u00f1o o ni\u00f1a perfecto es aquel que, como el \u00e1rbol, est\u00e1 sano. Debemos atender a estos cuerpos nuestros. Debemos tener cuidado de comer y beber aquellas cosas que nos dar\u00e1n cuerpos sanos. Necesitamos mantener nuestras mentes, cuerpos y almas saludables.<\/p>\n

3. <\/strong>Ra\u00edces. Una gran parte de un \u00e1rbol est\u00e1 bajo tierra. Dos razones para esto: mantener el \u00e1rbol en su lugar y nutrir el \u00e1rbol. Un hombre perfecto, una mujer, un ni\u00f1o o una ni\u00f1a perfectos es aquel que est\u00e1 bien arraigado. Entre las ra\u00edces que nos mantienen estables y evitan que caigamos est\u00e1n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Buenos h\u00e1bitos formados temprano en la vida;<\/p>\n

( 2)<\/strong> buenos compa\u00f1eros;<\/p>\n

(3)<\/strong> buenos libros.<\/p>\n

4. <\/strong>Importancia. Los \u00e1rboles se utilizan en la construcci\u00f3n, muebles, barcos y como medicina. Su fruto es importante. El hombre perfecto es importante para la sociedad, para el hogar, para la vida nacional. \u00bfQu\u00e9 deber\u00edamos hacer sin el hombre y la mujer ideales?<\/p>\n

5. <\/strong>Simetr\u00eda. La palabra significa \u201cperfectamente equilibrado en todas sus partes\u201d. Algunos \u00e1rboles tienen proporciones perfectas. Hay hombres que s\u00f3lo se han ocupado del desarrollo f\u00edsico; otros s\u00f3lo al desarrollo intelectual. El hombre sim\u00e9trico es aquel que ha atendido al desarrollo de la mente, el cuerpo y el esp\u00edritu.<\/p>\n

6. <\/strong>Juicio. Un roble poderoso es perfecto, porque ha sido probado. Las tempestades lo han azotado, pero a\u00fan permanece. El hombre, la mujer, el ni\u00f1o o la ni\u00f1a perfectos es aquel que, cuando es tentado y probado, sale vencedor. Probado, pesado, y no hallado deficiente, Probado y hallado sano. (Frank S. Rowland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un serm\u00f3n sobre los \u00e1rboles <\/strong><\/p>\n

(para ni\u00f1os) :–<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las cosas m\u00e1s maravillosas de los \u00e1rboles es la forma en que respiran. \u00bfTe hace sonre\u00edr pensar en un \u00e1rbol respirando? \u00bfDices, \u201cBueno, nunca pens\u00e9 en eso antes! No sab\u00eda que un \u00e1rbol pod\u00eda respirar\u201d. Pero lo hacen, si te sorprende, y no podr\u00edan vivir sin respirar m\u00e1s de lo que podr\u00edas t\u00fa o<\/p>\n


yo. <\/strong>Si no fuera por los \u00e1rboles y otras plantas que respiran, el aire pronto se llenar\u00eda de gas venenoso que enfermar\u00eda a todos y pronto nos har\u00eda morir a todos. En la parte inferior de cada hoja de cada \u00e1rbol, arbusto u otra planta hay miles de peque\u00f1os orificios para respirar o bocas. Hay algunos tambi\u00e9n en la superficie superior de la hoja. Estas son peque\u00f1as aberturas a trav\u00e9s de la piel exterior de la hoja hacia las c\u00e1maras de aire del interior, haciendo una comunicaci\u00f3n directa entre todo el interior de la hoja y el aire exterior. Estas boquitas no se pueden ver a simple vista. Tienes que usar un microscopio o una lupa, y luego puedes verlos. El famoso bot\u00e1nico, el profesor Asa Gray, nos dice que en el lirio blanco, cuando son inusualmente grandes, hay unas sesenta mil por pulgada cuadrada en la superficie inferior de la hoja, y unas tres mil en el mismo espacio de la superficie superior; y que en el manzano, donde est\u00e1n por debajo del promedio en n\u00famero, hay como veinticuatro mil por pulgada cuadrada de la superficie inferior; de modo que cada hoja no tiene lejos de cien mil de estas bocas. Los \u00e1rboles est\u00e1n hechos por Dios para sacar del aire un gas que nos matar\u00eda a todos en muy poco tiempo si se le permitiera permanecer; y habi\u00e9ndola metido en sus ba\u00fales la parten en dos partes, ox\u00edgeno y carb\u00f3n, y nos devuelven la primera para que la respiremos y vivamos; mientras que estos \u00faltimos los convierten en carb\u00f3n, que se usa de mil maneras para nuestra comodidad, conveniencia y salud. Tan bondadoso es Dios al hacer que todas las cosas obren para bien de nosotros, a quienes \u00c9l ama tanto.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro gran uso de los \u00e1rboles es, como todos sabemos, proporcionar alimento al hombre. \u00a1Solo piense en todas las cosas que obtenemos de ellos y de otras plantas! No s\u00f3lo deliciosas naranjas, manzanas, peras, duraznos y todas las dem\u00e1s frutas agradables; pero tambi\u00e9n almid\u00f3n, az\u00facar, especias, aceite, t\u00e9, caf\u00e9, harina y cereales. Todas estas cosas son preparadas por las plantas a partir de los elementos que toman de la tierra y el aire. Han sido hechos de tal manera por Dios que tienen el poder de producir cambios qu\u00edmicos sutiles en estos materiales desagradables, los cuales transforman as\u00ed en comida deliciosa para el hombre. Dice el mismo bot\u00e1nico citado anteriormente: \u201cLos animales dependen absolutamente de los vegetales para su existencia\u201d. El gran objeto por el cual el omnisapiente Creador estableci\u00f3 el reino vegetal evidentemente es que la planta pueda permanecer en la superficie de la tierra, entre las creaciones animal y mineral, y organizar porciones de la primera para el sustento de la \u00faltima. En efecto, debemos ver la bondad y el amor de Dios en los buenos frutos de los \u00e1rboles.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra rama muy interesante de nuestro tema se refiere a los h\u00e1bitos o instintos de los \u00e1rboles. Dondequiera que crezca un \u00e1rbol, si hay un arroyo o un charco de agua cerca de \u00e9l, o un terreno h\u00famedo, siempre empujar\u00e1 sus ra\u00edces ansiosamente hacia all\u00ed. Quiere el hidr\u00f3geno y el ox\u00edgeno que el agua puede proporcionar, y los tendr\u00e1 si puede conseguirlos. En otras palabras, tiene sed, al igual que nosotros tenemos sed, y busca ansiosamente agua para beber. Por ejemplo, he le\u00eddo. (Conferencia de Horace Bushnell sobre la vida<\/em>) de un hombre llamado Madison, que ten\u00eda un acueducto, es decir, una especie de canal\u00f3n hecho de troncos, que al llegar a su casa pasaba junto a un \u00e1rbol que era especialmente aficionado al agua, a una distancia considerable de ella. Frente a donde estaba el \u00e1rbol hab\u00eda un agujero de barrena en el tronco que hab\u00eda sido llenado con un taco de madera blanda. Exactamente en ese lugar, el \u00e1rbol envi\u00f3 una larga extensi\u00f3n de ra\u00edces, que se abrieron paso a trav\u00e9s de este tap\u00f3n de madera blanda, obstruyendo el paso; \u201cy all\u00ed\u201d, dice el relato, \u201cfueron hallados bebiendo, como tantos animales sedientos\u201d. El mismo escritor que cuenta este incidente, dice \u201cque una fresa plantada en arena, con buena tierra un poco lejos, har\u00e1 volver todos sus estolones hacia eso. Pero si la buena tierra est\u00e1 demasiado lejos para ser alcanzada, no har\u00e1 m\u00e1s esfuerzo de ese lado que de los otros.\u201d Puedes probar este experimento si quieres, y ver si no es as\u00ed.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces es maravilloso ver un \u00e1rbol ejerciendo su poderosa fuerza. Porque en cada \u00e1rbol del jard\u00edn de tu casa, y en todos los que puedes ver desde estas ventanas, y en todos los \u00e1rboles de los bosques y de las colinas, hay un principio de vida, cuya fuerza es tan grande como, o mayor que, la de la m\u00e1quina de vapor m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya visto. Pues, en la hortaliza m\u00e1s com\u00fan hay una fuerza capaz de levantar un peso enorme. Y si bajan aqu\u00ed en el camino un poco, en alg\u00fan momento, pueden ver una roca enorme que se ha partido en dos por la fuerza de un arbolito redondo no mucho m\u00e1s grande que mi brazo. Hace alg\u00fan tiempo, hace a\u00f1os, un peque\u00f1o cono se aloj\u00f3 en la grieta de esa roca, y muy pronto las lluvias y el c\u00e1lido sol hicieron que una de las peque\u00f1as semillas del cono germinara y creciera. Una peque\u00f1a ra\u00edz corri\u00f3 hacia la grieta y comenz\u00f3 a crecer. Pronto se hizo tan grande como la grieta y toc\u00f3 la dura roca a ambos lados. Y sin duda la sombr\u00eda roca vieja se habr\u00eda re\u00eddo, si las rocas pudieran re\u00edrse, y le hubiera dicho al diminuto pino: \u201cT\u00fa, peque\u00f1o brote insignificante, no puedes crecer aqu\u00ed, porque no te dejar\u00e9, as\u00ed que mejor no intentarlo. Pero el arbolito sigui\u00f3 creciendo, y muy pronto comenz\u00f3 a presionar con fuerza en los lados de la grieta; cada vez m\u00e1s fuerte empuj\u00f3, y se retorci\u00f3 para agarrarse bien, llenando todo el espacio con sus insinuantes ra\u00edces. Y la roca se mantuvo unida, se afianz\u00f3 e hizo todo lo posible por no ceder. Pero al final, una grieta de la noche oscura se abri\u00f3 y se parti\u00f3 en dos justo en el medio. Y todo por culpa del arbolito, que le hab\u00eda parecido tan d\u00e9bil y peque\u00f1o. Un \u00e1rbol tiene en s\u00ed este maravilloso poder de crecimiento y ampliaci\u00f3n. Siempre est\u00e1 creciendo, creciendo m\u00e1s y m\u00e1s alto, y haci\u00e9ndose m\u00e1s y m\u00e1s grande cada a\u00f1o. Y si se rompe por las tormentas o se derrumba, a menudo reconstruye su edificio y se levanta de nuevo con todos sus maravillosos conductos, tejidos y poros respirables, como el modelo que ten\u00eda antes. Y todos los \u00e1rboles, tantas clases de los que podemos ver a nuestro alrededor en los bosques, aunque tengan diferentes formas y caracter\u00edsticas, y sean destinados a diferentes usos, contribuyen todav\u00eda, cada uno en su parte, a cumplir los planes y perfeccionar la obra que Dios les dio para hacer sobre la tierra. No hay confusi\u00f3n. Cada uno tiene su ley dentro de s\u00ed mismo, y llena la esfera que Dios quiso que llenara. (FH Palmer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1rbol frutal y la paja<\/strong><\/p>\n

El Salmo 1 ataca la nota clave de esos estatutos de Dios que son los c\u00e1nticos de Su pueblo en su peregrinaje. Como una letra inicial iluminada, presenta una imagen gr\u00e1fica del contraste entre la bienaventuranza de los justos y la miseria de los malvados bajo los emblemas de un \u00e1rbol frutal que florece junto a un r\u00edo y de un pu\u00f1ado de paja aventada por el viento. Veamos el cuadro presentado.<\/p>\n


I. <\/strong>El \u00e1rbol frutal. Esto sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Estabilidad. Est\u00e1 firmemente enraizado en el suelo. As\u00ed habla de la estabilidad de los justos.<\/p>\n

2. <\/strong>Acceso a una mina perenne de alimento y refrigerio: \u201cjunto a r\u00edos de aguas\u201d. Un r\u00edo en Oriente es una arteria de vida. Un \u00e1rbol, por tanto, con la cabeza bajo el sol t\u00f3rrido, y los pies ba\u00f1ados por un arroyo perpetuo que baja de alguna lejana monta\u00f1a nevada, es una de las im\u00e1genes m\u00e1s hermosas de un hombre justo.<\/p>\n

3. <\/strong>Da su fruto en su tiempo. El fruto es esa parte del \u00e1rbol que no pertenece al individuo, sino a la raza. En el fruto el \u00e1rbol sacrifica su propia vida por la vida que ha de brotar de \u00e9l; convierte la rama y el follaje que habr\u00edan permanecido y ministrado a su propia belleza, en flores y frutos que se caen y ministran al bien de los dem\u00e1s. En ning\u00fan caso el fruto beneficia al \u00e1rbol, sino que, por el contrario, lo agobia y agota, como lo prueba claramente la vida m\u00e1s corta de los frutos que de otros \u00e1rboles. As\u00ed que la peculiaridad distintiva de los justos es el sacrificio propio. Realmente han aprendido esa primera lecci\u00f3n de la Cruz de Cristo. Ellos, como \u00c9l, no vienen para ser ministrados, sino para ministrar y dar su vida por los dem\u00e1s.<\/p>\n

4. <\/strong>Su hoja no se marchitar\u00e1. Esta es una caracter\u00edstica notable. Es la vieja idea de la zarza que arde y no se consume. En la naturaleza, s\u00f3lo a trav\u00e9s de la marchitez de la hoja madura el fruto. El follaje oto\u00f1al amarillento acompa\u00f1a el desarrollo del fruto. Por la hoja el \u00e1rbol respira y forma su madera del aire y del sol. Es su fuerza, s\u00ed es ella misma; porque todo el \u00e1rbol es simplemente una modificaci\u00f3n y desarrollo de la hoja, como ciertamente es la creaci\u00f3n de la hoja. La hoja, por tanto, representa la vida del justo. No s\u00f3lo hace el bien a los dem\u00e1s, sino que se hace bien a s\u00ed mismo. La piedad es para la naturaleza del hombre lo que la luz del sol es para una planta. Imparte un verdor vivo y un vigor inmarcesible.<\/p>\n


II. <\/strong>La paja. Este es un contraste completo.<\/p>\n

1. <\/strong>La paja es una hoja muerta que una vez fue verde y floreciente y llena de savia y vida. Una vez desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el crecimiento de la planta. Pero ahora est\u00e1 decadente y no tiene conexi\u00f3n vital con la planta. Cu\u00e1n in\u00fatil se vuelve un ser humano que ha perdido su verdadera vida por el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Es expulsado. Ha ca\u00eddo de los poderes superiores del mundo org\u00e1nico y cae bajo el poder de lo inorg\u00e1nico. Y as\u00ed con el hombre imp\u00edo. Lo que lo separ\u00f3 de la masa de la creaci\u00f3n, la imagen divina, lo ha perdido. Pero al perder esto, se convierte en una mera parte de la creaci\u00f3n, en lugar de tener relaciones personales con el Dios personal. Los imp\u00edos no tienen individualidad; viven, se mueven y act\u00faan en masa. Las estad\u00edsticas de las malas acciones ilustran esto. Puede calcular el promedio de delitos; la cantidad de pobres, suicidas y criminales que habr\u00e1. Las malas pasiones de los hombres pueden ser conocidas como conocemos la venida de un eclipse. Y as\u00ed se nos lee la terrible lecci\u00f3n de que los individuos, cuando se han vendido al pecado y as\u00ed pierden la vida espiritual que los un\u00eda a Dios, llegan a ser controlados, a pesar de todas sus rebeld\u00edas, por leyes que se aplican a meras cosas <\/em>en el que no hay poder para resistir. Pasan m\u00e1s all\u00e1 de la esfera de la gracia de Dios hacia los reinos pasivos de la materia.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las cosas se le vuelven hostiles. Lo que ministra vida al \u00e1rbol viviente ministra una descomposici\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida a la paja. \u00bfQui\u00e9nes somos? <\/em>(H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un \u00e1rbol junto al r\u00edo<\/strong><\/p>\n

Es profundamente interesante, al contar los c\u00edrculos de una secci\u00f3n de alg\u00fan \u00e1rbol viejo, notar las variaciones, siendo algunos c\u00edrculos casi imperceptibles por la estrechez, y algunos tan anchos que casi temes haber contado dos como uno. A medida que cuentas los c\u00edrculos exteriores, tu memoria, remont\u00e1ndose a esos a\u00f1os, puede mostrar la causa de esta diferencia. Los a\u00f1os de sequ\u00eda son los a\u00f1os de poco crecimiento. Para el \u00e1rbol, como para nuestros esp\u00edritus, es verdad que un hombre no puede recibir nada a menos que le sea dado del cielo. Seguramente hay temporadas en las que uno puede hacer poco aumento salvo en circunstancias excepcionales, como las de un \u00e1rbol junto al r\u00edo, que muestra poca variaci\u00f3n. Obtuvo suministros de una fuente permanente. Precisamente este dulce secreto es el que encuentra expresi\u00f3n en el Salmo 1: \u201cSer\u00e1 como un \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua\u201d. Los que viven cerca del Se\u00f1or, los que se deleitan en su ley y meditan en ella d\u00eda y noche, son siempre crecientes y fruct\u00edferos. (Sarah Smiley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adelfa<\/strong><\/p>\n

Hay un \u00e1rbol, solo para ser encontrado en el valle del Jord\u00e1n, pero demasiado hermoso para ser pasado por alto por completo; la adelfa, con sus flores brillantes y sus hojas de color verde oscuro, da el aspecto de un rico jard\u00edn a cualquier lugar donde crece. Rara vez, si es que alguna vez, se alude a ella en las Escrituras. Pero puede ser el \u00e1rbol plantado junto a corrientes de agua que da su fruto en su debido tiempo, y \u201ccuya hoja no cae\u201d. (AP Stanley, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un creyente como un \u00e1rbol<\/strong><\/p>\n

Dr. John Paton, hablando de Namakei, su primer converso en la isla de Aniwa, dice: \u201cEntraba y sal\u00eda de la reuni\u00f3n con una alegr\u00eda intensa. Cuando escuch\u00f3 de la prosperidad de la obra del Se\u00f1or, y de c\u00f3mo isla tras isla aprend\u00edan a cantar las alabanzas de Jes\u00fas, su coraz\u00f3n ardi\u00f3 y dijo: ‘Se\u00f1orita, estoy levantando mi cabeza como un \u00e1rbol; Estoy creciendo de alegr\u00eda.’\u201d<\/p>\n

Constancia en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

He le\u00eddo sobre una cascada en el jard\u00edn de un noble, hermosa en su construcci\u00f3n, pero el agua nunca se abr\u00eda a menos que su se\u00f1or\u00eda estuviera all\u00ed. Eso es como gran parte de la religi\u00f3n que existe en la era actual. Solo se enciende cuando hay alguien para ver y aplaudir. Nuestro servicio no debe ser conservado para mero efecto y exhibici\u00f3n. (R. Venting.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que da su fruto en su tiempo<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

Desarrollo cristiano<\/strong><\/p>\n

Esta referencia al \u00e1rbol como imagen de la vida del hombre bueno, este jard\u00edn que as\u00ed se convoca ante nuestra mente, armoniza con casi todas las primeras escenas, y ciertamente con las finales, en nuestras Biblias. Es significativo que la imagen que se elige no sea un \u00e1rbol del bosque, sino un \u00e1rbol espec\u00edficamente plantado junto al agua. La imagen del \u00e1rbol de la naturaleza -del \u00e1rbol en su estado salvaje y desatendido- ha sido utilizada libremente por una escuela de pensadores en contra de cualquier doctrina de educaci\u00f3n humana. Pero la vida vegetal puede, bajo ciertas circunstancias, ganar mucho con el cultivo. El cultivo desarrolla propiedades latentes, poderes latentes. Previene el derroche de vida, economiza el tiempo de crecimiento. El hombre no es un \u00e1rbol, pero es como un \u00e1rbol. Tiene cualidades y caracter\u00edsticas peculiares a s\u00ed mismo. Tiene inteligencia, y ninguna doctrina de mejoramiento humano ser\u00eda completa si no proporcionara el desarrollo de su entendimiento. Es moralmente libre, es social; en estas cosas debe haber desarrollo. Es depravado, y si un hombre es abandonado a s\u00ed mismo, crecer\u00e1 en su depravaci\u00f3n. Por lo tanto, el hombre debe ser controlado, reprobado, castigado. Hay puntos de similitud entre la naturaleza humana y el crecimiento vegetal.<\/p>\n


I. <\/strong>Cada uno es gradual El crecimiento de la vida espiritual es en la naturaleza del caso lento, porque consiste principalmente en la formaci\u00f3n de h\u00e1bitos de fe, esperanza, amor, oraci\u00f3n, conformidad interna del alma a la voluntad del Todopoderoso Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Cada uno es misterioso. No podemos comprender los procesos misteriosos que pasan dentro del alma; s\u00f3lo podemos ver la vida exterior, las palabras y las acciones, que son los productos de los sentimientos engendrados por la gracia. As\u00ed como un \u00e1rbol requiere suelo, luz solar, humedad y espacio para su crecimiento adecuado, as\u00ed el alma humana requiere ciertas condiciones determinables, sin las cuales el crecimiento y el desarrollo son imposibles. Mencionar\u00e9 tres.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida del alma debe basarse en principios. Son el suelo del alma. Los sentimientos, las opiniones y los puntos de vista pertenecen a estratos de la vida mental muy diferentes de la posesi\u00f3n de principios. Principios, \u00bfqu\u00e9 son? Son la base de la verdad sobre la que debe apoyarse el entendimiento si el hombre ha de elevarse hasta la atadura destinada a su grandeza. El entendimiento es la facultad base del car\u00e1cter, pero el entendimiento mismo debe reposar sobre algo. \u00bfY en qu\u00e9 se basa sino en s\u00f3lidos principios? Esto es cierto en la ciencia, en el arte, en la especulaci\u00f3n y en la religi\u00f3n. Algunos principios son naturales. Ver la diferencia entre el bien y el mal; reconociendo la ley eterna de justicia y rectitud, estos son principios naturales. Algunas pertenecen a la gracia, son reveladas, como que Jes\u00fas es Dios igual al Padre, y que Jes\u00fas es nuestro Juez. Tarde o temprano, un principio da su fruto a su debido tiempo. Pero es posible que tenga que esperar mucho tiempo para ello.<\/p>\n


III. <\/strong>El cristianismo debe expandirse. Debe expandirse por amor. El coraz\u00f3n es el centro de la vida. El coraz\u00f3n puede corromperse al fijarse en objetos falsos, o puede estar encerrado. Cualquiera de ellos es una desgracia tan grande que dif\u00edcilmente podemos pensar menos que es muy ruinoso para el car\u00e1cter. Averig\u00fce el objeto en el que se fija el coraz\u00f3n y habr\u00e1 averiguado la direcci\u00f3n en la que se mueve la vida moral y espiritual. Una condici\u00f3n del desarrollo del alma es la disciplina de la voluntad. La voluntad es la cumbre del car\u00e1cter, as\u00ed como el coraz\u00f3n est\u00e1 en su centro, as\u00ed como el entendimiento est\u00e1 en su base. (Canon Liddon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fruto en su temporada<\/strong><\/p>\n

Salom\u00f3n pronunci\u00f3 un axioma cuando \u00e9l dijo: \u201cPara todo hay una temporada\u201d. La verdad es aplicable a todo lo que Dios hace. Como en la creaci\u00f3n, su modo y tiempo no fueron sino designados. Y lo que es cierto en la escala m\u00e1s grande tambi\u00e9n lo es en la m\u00e1s peque\u00f1a. Y a cada individuo. Tu nacimiento y muerte son designados por Dios. Para ti hay una temporada.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay fruta apropiada para cada estaci\u00f3n. Esto no solo en el mundo f\u00edsico sino en el moral.<\/p>\n

1. <\/strong>La infancia tiene sus frutos. Como el santo ni\u00f1o Jes\u00fas, debes dar fruto am\u00e1ndolo, confiando e imit\u00e1ndolo. En vuestro bautismo hab\u00e9is sido entregados a Cristo y sois suyos. \u00c9l espera que des fruto.<\/p>\n

2. <\/strong>La juventud tiene su fruto. San Juan habla de \u201chijitos, j\u00f3venes, padres\u201d. Ocupas la posici\u00f3n media. \u201cOs he escrito\u201d, dice el ap\u00f3stol. J\u00f3venes y doncellas, sed sobrios y tambi\u00e9n fuertes de \u00e1nimo.<\/p>\n

3. <\/strong>La vejez tiene sus frutos. Pasada la primavera, desvanecido el verano, c\u00f3mo vari\u00f3 y multiplic\u00f3 el fruto del oto\u00f1o. Y hay frutas no solo de temporada, sino<\/p>\n

4. <\/strong>De tiempo. Nuestros s\u00e1bados, por ejemplo, y los d\u00edas de trabajo y de descanso tambi\u00e9n deben dar su fruto. Y hay–<\/p>\n

5. <\/strong>Estaciones morales. Convicci\u00f3n: cu\u00e1n importante es esto. Es una temporada solemne cuando Dios se acerca al alma. Y el tiempo de aceleraci\u00f3n espiritual cuando el alma anhela m\u00e1s de Dios. Temporadas de tristeza, de alegr\u00eda y de tentaci\u00f3n, todas tienen su fruto apropiado.<\/p>\n


II. <\/strong>Es de suma importancia que el fruto apropiado debe dar en su estaci\u00f3n. Para entonces es mejor.<\/p>\n

1. <\/strong>Tu vida: si no da su fruto, nunca lo dar\u00e1. \u00bfC\u00f3mo lo est\u00e1s gastando?<\/p>\n

2. <\/strong>Impresi\u00f3n religiosa: si eso pasa, nunca tendr\u00e1s \u00abuna temporada m\u00e1s conveniente\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>Para ello deben emplearse los medios adecuados. Es el resultado de condiciones previamente cumplidas.<\/p>\n

1. <\/strong>La separaci\u00f3n de los imp\u00edos es una de ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Meditaci\u00f3n de la Palabra de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Suministros escondidos de la gracia de Dios, como el agua en las ra\u00edces del \u00e1rbol. Fluyen a lo largo de los canales de las ordenanzas Divinas, oraciones, adoraci\u00f3n, sacramentos. As\u00ed dar\u00e1s fruto. (Josiah Viney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La puntualidad del fruto<\/strong><\/p>\n

Una lecci\u00f3n muy pr\u00e1ctica surge de estas palabras. Ni siquiera en la vida cristiana debemos buscar lo que com\u00fanmente se entiende por \u201cfruto\u201d durante todo el a\u00f1o. Sobre este punto muchos cristianos se inquietan innecesariamente. Hay un tiempo para el descanso, para el reclutamiento, y el tiempo que se pasa en un sue\u00f1o leg\u00edtimo es un tiempo hecho para un trabajo m\u00e1s grande y m\u00e1s duro. Que el \u00e1rbol sea el s\u00edmbolo y la imagen de nuestra vida. Tiene su \u00e9poca de fecundidad, pero no de infructuosidad en ning\u00fan sentido reprochable. El \u00e1rbol es parte del gran curso de las cosas, una mota en un sistema infinito, y guarda todo el tiempo y la ley del maravilloso universo. As\u00ed es con el coraz\u00f3n cristiano. Hay tiempos de trabajo abundante, de alegr\u00eda casi excesiva, de esperanza por encima del brillo del sol y de realizaciones que transforman la tierra en cielo. Hay momentos en que nuestra energ\u00eda parece estar m\u00e1s que a la altura de todas las exigencias de la vida; podemos trabajar sin cansancio, podemos sufrir sin quejarnos; estamos bastante seguros de que la ma\u00f1ana se acerca, y que al final la victoria ser\u00e1 de Dios. Otras veces hay temporadas de depresi\u00f3n, de cansancio casi intolerable, algo ciertamente de enfermedad del coraz\u00f3n, como si un gran dolor se hubiera fijado en nosotros; otras veces sabemos que no estamos dando fruto para la gloria de Dios ni para el uso del hombre, y en tales tiempos nos llamamos estorbos de la tierra, y apelamos nuestra ociosidad contra nosotros mismos con toda la fuerza de una acusaci\u00f3n criminal . El cristiano debe tratar consigo mismo razonablemente en todas estas cosas. El a\u00f1o no es una estaci\u00f3n, ni la vida humana es una experiencia mon\u00f3tona. No debemos ser juzgados por este o aquel d\u00eda o estaci\u00f3n, sino por todo el alcance y la circunferencia de la vida. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todo lo que hace prosperar\u00e1<\/strong>.<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La influencia de la religi\u00f3n en la prosperidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La piedad y la gratitud a Dios contribuyen en alto grado a avivar la prosperidad. La gratitud es una emoci\u00f3n placentera. El sentimiento de ser distinguido por la bondad de otro alegra el coraz\u00f3n, lo calienta con afecto rec\u00edproco, y da a cualquier posesi\u00f3n, que es agradable en s\u00ed misma, un doble gusto, por ser el regalo de un amigo. No s\u00f3lo la gratitud por el pasado, sino tambi\u00e9n un sentimiento alentador del favor de Dios en el presente, entra en la emoci\u00f3n piadosa.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n proporciona a los hombres buenos una seguridad peculiar en el disfrute de su prosperidad. Por ayuda mundana es vano pensar en proporcionar una defensa eficaz, viendo que la mutabilidad del mundo es la causa misma de nuestro terror.<\/p>\n

3. <\/strong>La religi\u00f3n forma a los hombres buenos con el temperamento m\u00e1s adecuado para el disfrute de la prosperidad. Una peque\u00f1a reflexi\u00f3n puede convencernos de que la mera posesi\u00f3n, aun d\u00e1ndosela por segura, no constituye goce. Todos conocemos los efectos que toda indisposici\u00f3n del cuerpo, por leve que sea, produce en la prosperidad exterior. El temperamento corrompido y las pasiones culpables de los malos frustran el efecto de todas las ventajas que el mundo les confiere. S\u00f3lo los moderados, los regulares y los virtuosos saben c\u00f3mo disfrutar de la prosperidad. La prosperidad se redobla para un buen hombre por su uso generoso de ella. Se refleja en \u00e9l de todos aquellos a quienes hace felices.<\/p>\n

4. <\/strong>La religi\u00f3n aumenta la prosperidad de los hombres buenos por la perspectiva que les ofrece de una mayor felicidad en el otro mundo. Lo que est\u00e1 presente nunca es suficiente para darnos plena satisfacci\u00f3n. Al presente siempre debemos unir algunas agradables anticipaciones de futuro para completar nuestro placer. Que esta sea nuestra conclusi\u00f3n, que, tanto en la prosperidad como en la adversidad, la religi\u00f3n es la gu\u00eda m\u00e1s segura de la vida humana. Conducidos por su luz, realizamos) los placeres y, al mismo tiempo, escapamos de los peligros de un estado pr\u00f3spero. (Hugh Blair, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de la vida pr\u00f3spera<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La vida pr\u00f3spera es una vida que se hace pr\u00f3spera por el rechazo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre se negar\u00e1 a pensar mal. Consejo\u2014esto es, el pensamiento o credo de los imp\u00edos. La falta de uso del pensamiento en ciertas direcciones da como resultado la incapacidad del pensamiento hacia esas direcciones. El se\u00f1or Darwin se confes\u00f3 \u201catrofiado\u201d hacia la m\u00fasica, la pintura, la poes\u00eda, etc., por el uso tan constante de s\u00ed mismo en formas simplemente cient\u00edficas que esta atrofia del pensamiento es posible en direcciones religiosas. Un hombre que \u201cno quiere\u201d tomar consejo de Dios \u201cno puede\u201d finalmente. El hombre de la vida verdaderamente pr\u00f3spera no andar\u00e1 en tal consejo de los imp\u00edos; pensar\u00e1 en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se negar\u00e1 a practicar incorrectamente, \u00abcamino de los pecadores\u00bb. En la batalla de Ahna, en la Guerra de Crimea, uno de los alf\u00e9reces se mantuvo firme cuando el regimiento se retir\u00f3. El capit\u00e1n le grit\u00f3 que trajera los colores; pero el alf\u00e9rez respondi\u00f3: \u00abLleva a los hombres a los colores\u00bb. As\u00ed que este hombre de vida pr\u00f3spera mantendr\u00e1 una alta y valiente pr\u00e1ctica del derecho, cualquiera que se aparte de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Se negar\u00e1 a hablar mal, \u00abasiento de los escarnecedores\u00bb. No entrar\u00e1 en su forma de hablar.<\/p>\n


II. <\/strong>Por recepci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Recibir\u00e1 todos los objetos de afecto ennoblecedores y edificantes; pero su deleite est\u00e1 en la \u201cley del Se\u00f1or\u201d. Lo que controla a un hombre es su amor supremo.<\/p>\n

2. <\/strong>A este hombre le encanta pensar en lo que ama. \u201cMedita d\u00eda y noche.\u201d \u201cCuelga esto en la pared de tu habitaci\u00f3n\u201d, dijo un sabio marchante de cuadros a un estudiante de Oxford, mientras le entregaba el grabado de una Virgen de Rafael, \u201cy luego desaparecer\u00e1n todos los cuadros de jinetes y bailarinas\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Resultados. Crecimiento noble. Colocaci\u00f3n propicia. Sustento. Fertilidad. Belleza de car\u00e1cter. Prosperidad real. (Wayland Hoyt, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 1:3 \u00c9l ser\u00e1 como \u00e1rbol plantado junto a corrientes de aguas. La semejanza del \u00e1rbol Hermosa ilustraci\u00f3n del perpetuo verdor y fecundidad de la piedad que deriva su origen y sustento de la Palabra de Dios. Se compara con un \u00e1rbol cuyas ra\u00edces son refrescadas por corrientes incesantes de agua viva, y cuyas partes … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 1:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}