{"id":34516,"date":"2022-07-16T05:10:28","date_gmt":"2022-07-16T10:10:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:10:28","modified_gmt":"2022-07-16T10:10:28","slug":"estudio-biblico-de-salmos-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 1:4<\/span><\/p>\n

Los imp\u00edos son no as\u00ed, sino que sois como la paja que arrebata el viento.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La paja arrebatada<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes son los imp\u00edos? \u00bfSon pecadores abiertos y obstinados? Ciertamente, estos est\u00e1n incluidos, pero no est\u00e1n destinados principalmente. \u00bfSon los ateos, los burladores y los que se burlan obscenamente de todas las cosas sagradas? S\u00ed, pero no ellos solos. Porque el hombre piadoso es aquel que tiene una mirada constante en Dios, lo reconoce en todas las cosas, conf\u00eda en \u00c9l, lo ama y lo sirve. El imp\u00edo es el que vive en el mundo como si no hubiera Dios; puede ser religioso, pero eso no es suficiente. Atiende a las formas externas, pero no percibe el coraz\u00f3n de ellas. \u00a1Cu\u00e1ntos hay en todas nuestras congregaciones, por tanto, que son imp\u00edos! No aman al Se\u00f1or, ni se deleitan en la comuni\u00f3n con \u00c9l, ni desean ser como \u00c9l. Ellos son imp\u00edos. Ahora bien, con respecto a todo esto, el texto expresa: <\/p>\n


I. <\/strong>Un negativo temeroso. \u201cLos imp\u00edos no son as\u00ed\u201d. Para<\/p>\n

1. <\/strong>No son \u201ccomo un \u00e1rbol plantado\u201d. El cristiano es as\u00ed. El \u00e1rbol plantado es visitado y cuidado en todos los sentidos por el agricultor. Pero el \u00e1rbol silvestre en el bosque, el \u00e1rbol auto sembrado en la llanura, nadie lo posee, nadie lo vigila.<\/p>\n

2. <\/strong>No como \u00e1rbol plantado junto a corrientes de aguas. El creyente es. No est\u00e1 plantado junto a riberas que pueden secarse pronto, mucho menos en un desierto; sino por los r\u00edos de las aguas. \u00bfY no es as\u00ed? Sabemos lo que es beber de los r\u00edos de la plenitud de Cristo. Pero \u201cno as\u00ed los imp\u00edos\u201d. Vendr\u00e1n d\u00edas de sequ\u00eda para ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>No da su fruto en su tiempo. El justo lo hace. Si los imp\u00edos tienen aqu\u00ed y all\u00e1 una uva marchita, se produce en la estaci\u00f3n equivocada. Muchos piensan que mientras no hagan el mal es como si hicieran el bien. Pero la mera bondad negativa no ser\u00e1 suficiente. La maldici\u00f3n sobre Meroz fue por no acudir en ayuda del Se\u00f1or. No oprimieron, solo no ayudaron.<\/p>\n

4. <\/strong>Su hoja tampoco se marchitar\u00e1. No as\u00ed los imp\u00edos. Y<\/p>\n

5. <\/strong>Todo lo que hace prosperar\u00e1. S\u00ed, aunque los justos pueden sufrir muchas p\u00e9rdidas terrenales. Tienen una prosperidad interior incluso cuando falta la exterior. No as\u00ed los imp\u00edos. \u00bfEs realmente feliz ahora? Para \u00e9l no hay nada bueno en esta vida. Lo que parece hermoso es como la pintura sobre el rostro de la ramera.<\/p>\n


II. <\/strong>Una terrible comparaci\u00f3n. \u201cComo la paja\u201d: tan in\u00fatil, tan ligera e inestable, tan in\u00fatil.<\/p>\n


III. <\/strong>Una horrible profec\u00eda. Qu\u00e9 cerca est\u00e1 la paja del grano. Como el padre imp\u00edo de un ni\u00f1o cristiano. Como vuestros ayudantes en diversas formas de obra cristiana; sentado al lado de los piadosos. Cerca del grano y, sin embargo, solo paja. Y ser ahuyentado… \u00bfD\u00f3nde, d\u00f3nde? Jesucristo ha dicho: \u201c\u00c9l quemar\u00e1 la paja en fuego inextinguible\u201d. \u00bfQui\u00e9n aqu\u00ed est\u00e1 dispuesto a hacer su cama en el infierno? Te lo ruego por el Dios vivo, tiembla y arrepi\u00e9ntete. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La puerta a la era<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1No es as\u00ed! \u201d El salmista no se detiene en los detalles de su impiedad. Como en el caso de los justos, se limita a indicar las fuentes de su vida. El gran objetivo de este Salmo es mostrarnos las \u201cmanantiales\u201d del car\u00e1cter moral. El car\u00e1cter que es \u201cno tan\u201d es presentado por una figura. Dejamos ahora la puerta del jard\u00edn, y no muy lejos contemplamos una plataforma elevada de tierra apisonada. Es la era. Aqu\u00ed est\u00e1n los obreros con sus vasijas de barro, y recogiendo el grano trillado, mezclado con la paja, arroj\u00e1ndolo al aire, o dej\u00e1ndolo caer en una corriente de la jarra levantada; y el viento, con sus r\u00e1fagas arremolinadas, que se levantan tan repentinamente en los llanos, arrebata la paja y se la lleva. \u201cLos imp\u00edos son como la paja\u201d: livianos, cambiantes, sin valor Aqu\u00ed hay tres aspectos del car\u00e1cter imp\u00edo: su inestabilidad; su inutilidad; su inseguridad. Una de las fases m\u00e1s felices de la bondad es su fijeza. Una vida arraigada en Dios, basada en una firme convicci\u00f3n, tiene un solo objetivo, una tendencia uniforme y un resultado permanente. En estos detalles, el car\u00e1cter opuesto sigue a la cola. Quita una vida de Dios y le quitas la unidad de impulso. La pasi\u00f3n, el orgullo, el ego\u00edsmo lo empujan de aqu\u00ed para all\u00e1 como los vientos empujan el barco desmantelado. En ninguna parte sino en Dios encuentra el hombre una ley consistente. La segunda fase de este personaje es su inutilidad. El viento la ahuyenta, y el labrador se alegra de que se la lleven. Aqu\u00ed nos encontramos en la pista del pensamiento evang\u00e9lico. Una vida imp\u00eda no se usa bajo la direcci\u00f3n de Dios y para los usos de Dios. La \u00e9poca actual es muy susceptible a esta falacia: la identificaci\u00f3n de la actividad con la utilidad. Pero preguntamos, \u00bfbajo la direcci\u00f3n de qui\u00e9n? \u00bfPara qu\u00e9? \u00bfPara quien? Llamamos \u00fatil a aquel hombre que trabaja en las l\u00edneas de Dios, en los caminos de Dios y para los fines de Dios. Es la ley inmutable de Dios, que la vida que no da nada no tiene lugar en Su orden Divino. La paja, que s\u00f3lo vive del grano, que no alimenta a nadie, que no tiene poder de reproducci\u00f3n, es ahuyentada. La tercera fase de este personaje es su inseguridad. El contraste est\u00e1 entre el \u00e1rbol fijo y la paja que se mueve: \u00a1Cu\u00e1n seguro est\u00e1 el hombre que permanece en Dios, mientras que el que se pone fuera de las restricciones de la ley divina pierde igualmente su protecci\u00f3n! La debilidad e inestabilidad del car\u00e1cter que no est\u00e1 fundada en la ley de Dios finalmente se manifestar\u00e1. Toda la corriente de los Salmos se mueve en la direcci\u00f3n de un d\u00eda de pruebas finales que pondr\u00e1n al descubierto los cimientos del car\u00e1cter. S\u00f3lo en los romances la virtud siempre triunfa y el vicio siempre se hunde. Pero nuestro Salmo no nos deja aqu\u00ed. Nos lleva a trav\u00e9s de este tiempo del crecimiento conjunto del trigo y la ciza\u00f1a, al tiempo de la separaci\u00f3n. Viene un d\u00eda de juicio, cuyas pruebas penetrantes resolver\u00e1n la confusi\u00f3n y manifestar\u00e1n claramente al mundo lo que es d\u00e9bil y lo que es fuerte; lo s\u00f3lido y lo superficial; qu\u00e9 es el trigo y qu\u00e9 es la paja. (Marvin R. Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La paja en el viento<\/strong><\/p>\n

Mi coraz\u00f3n duele cuando empiezo un serm\u00f3n sobre un tema como este. Pero lo que hace que me duela el coraz\u00f3n es que un hombre o una mujer nacidos tan alto se hundan tan bajo. Aquel que ten\u00eda la posibilidad de ser el buen grano en el campo de Dios, que podr\u00eda haber sido \u00fatil y feliz, debi\u00f3 haber resistido tanto la influencia de la gracia de la agricultura de Dios que al final se convirti\u00f3 en algo sin valor, y solo para ser comparado con el paja que se lleva el viento. La importancia depende de la palabra \u201cimp\u00edo\u201d. \u00bfQui\u00e9nes son los imp\u00edos? No entiendo que eso signifique, necesariamente, que un hombre es irracional y viciosamente malvado. El hombre o mujer imp\u00edo es simplemente una persona que no vive de la manera que Dios demanda; uno cuyos pensamientos, prop\u00f3sitos y conducta no est\u00e1n en armon\u00eda con las leyes de Dios; que no agrada a Dios. \u00a1Qu\u00e9 sugerencia gr\u00e1fica hay aqu\u00ed de la vanidad de una vida pecaminosa! El hombre que ama y sirve a Dios est\u00e1 edificando un car\u00e1cter que permanece como un gran \u00e1rbol. Est\u00e1 reuniendo muchos tesoros de car\u00e1cter y personalidad que nunca le podr\u00e1n ser arrebatados. La verdad, la integridad, el amor, la fe, la esperanza, la paciencia y la mansedumbre, estas grandes cualidades espirituales en las que Dios desarrolla al cristiano, son cualidades que no nos las puede quitar ning\u00fan desastre que pueda venir. El dinero, el honor, los amigos, la salud y la vida misma pueden desaparecer, y todas estas cualidades permanecen en su plena medida; pero a una vida pecaminosa, una vida que resiste la gracia de Dios, no le queda nada sustancial. Si un hombre se entrega a la mundanalidad, puede tener mucho \u00e9xito en sus ambiciones, pero no hay nada en ello que dure. El rico sale del mundo tan pobre como cuando entr\u00f3 en \u00e9l. Su riqueza se agota y es como la paja que se lleva el viento. La fuerza f\u00edsica es fr\u00e1gil de la misma manera; a menudo un hombre se regocija en su fuerza una semana y la siguiente est\u00e1 en su tumba. Pero si llega a ser un anciano, con manos temblorosas y pasos tambaleantes, su fuerza f\u00edsica finalmente le falla y es como la paja en el viento. Lo mismo ocurre con la belleza f\u00edsica y todo el atractivo de la vida f\u00edsica. Muchas personas que no obedecen a Dios son, sin embargo, muy ambiciosas para hacerse de alguna cuenta en el mundo; pero la obra de uno debe ser como la paja si no est\u00e1 en armon\u00eda con Dios. Dios no podr\u00eda ser el Dios bueno con el que sue\u00f1as si no hiciera diferencia entre la paja y el trigo. No es que Dios no sea bueno, sino que el hombre imp\u00edo no ha aprovechado la bondad de Dios, ha pecado contra la bondad y la misericordia de Dios y se ha arruinado a s\u00ed mismo. Dices que la paja no puede dejar de ser paja; s\u00ed, pero el hombre puede. No ser\u00e1s paja a menos que elijas ser paja. Dios no te hizo para ser paja; \u00c9l te hizo a Su propia semejanza e imagen, y cuando te hab\u00edas apartado de \u00c9l por malos caminos, Jesucristo obr\u00f3 tu salvaci\u00f3n en la Cruz. (LA Banks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida est\u00e9ril<\/strong><\/p>\n

La segunda mitad del Salmo da el oscuro contraste de la vida infructuosa y sin ra\u00edces. El hebreo muestra toda la temible ant\u00edtesis sobre la vista de una vez por su primera palabra, \u00abNo as\u00ed\u00bb, un negativo universal que invierte cada parte de la imagen anterior. El resto del Salmo tiene tres pensamientos: la nulidad real de tales vidas, su consecuente desaparici\u00f3n en \u00abel juicio\u00bb, y la base tanto de la bienaventuranza de un tipo de car\u00e1cter como de la desaparici\u00f3n del otro en la actitud diversa de Dios a cada uno. Nada podr\u00eda sugerir m\u00e1s v\u00edvidamente la nada esencial de los \u00abmalvados\u00bb que el contraste de la belleza frondosa del \u00e1rbol cargado de frutos y la paja, sin ra\u00edces, sin fruto, sin vida, liviana y, por lo tanto, el juguete de cada soplo de viento que sopla a trav\u00e9s de \u00e9l. la era elevada y abierta. Tal es, en verdad, una imagen fiel de toda vida que no est\u00e1 arraigada en Dios y que extrae fertilidad de \u00c9l. No tiene ra\u00edces, porque \u00bfqu\u00e9 sost\u00e9n hay sino en \u00c9l? \u00bfO d\u00f3nde enroscar\u00e1 el coraz\u00f3n sus zarcillos sino alrededor del trono estable de Dios? \u00bfO qu\u00e9 fundamento le dan las cosas ef\u00edmeras al que edifica en otro lugar que no sea sobre la Roca permanente? La paja es infructuosa porque no tiene vida. Su desaparici\u00f3n en el viento aventador es la consecuencia y manifestaci\u00f3n de su nulidad esencial. As\u00ed como el aventador arroja su palada a la brisa, y la paja sale volando del suelo porque es liviana, mientras que el trigo cae en el mont\u00f3n porque es s\u00f3lido, as\u00ed soplar\u00e1 un d\u00eda el viento del juicio y tratar\u00e1 con cada uno seg\u00fan su propia naturaleza. Los separar\u00e1, alejando a uno y no al otro. La base de estos diversos destinos es la diferente actitud de Dios hacia cada vida. Cada cl\u00e1usula del \u00faltimo verso implica realmente dos ideas, pero la pre\u00f1ada brevedad del estilo declara s\u00f3lo la mitad de la ant\u00edtesis en cada una, suprimiendo el segundo miembro en la primera cl\u00e1usula y el primer miembro en la segunda cl\u00e1usula, y as\u00ed haciendo del contraste el m\u00e1s llamativa al enfatizar la causa de una consecuencia impl\u00edcita en el primero, y la consecuencia opuesta de una causa impl\u00edcita en el segundo. \u201cJehov\u00e1 conoce el camino de los justos\u201d (por lo tanto, ser\u00e1 duradero). El Se\u00f1or no conoce el camino del imp\u00edo (por tanto, perecer\u00e1). El camino o curso de vida que Dios no conoce perece. Un camino perece cuando, como una oscura pista forestal, se extingue, dejando al viajero desconcertado en medio de bosques impenetrables; o cuando, como una pista alpina traicionera entre rocas podridas, se desmorona bajo la pisada. Todos los cursos de la vida, excepto el del hombre que se deleita en la ley del Se\u00f1or y la guarda, llegan a un final fatal y conducen al borde de un precipicio sobre el cual el \u00edmpetu del descenso lleva al pie reacio. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malvados comparados con la paja<\/strong><\/p>\n

La paja natural es ligero y poco rentable. Es ligero, no conteniendo materia s\u00f3lida ni pesada, sino una sustancia muy ligera y espumosa sujeta a muchas alteraciones; aun as\u00ed los malvados no son s\u00f3lidos en sus prop\u00f3sitos y empresas, y pesados en sus carnicer\u00edas y cursos, sino como paja, liviana, f\u00e1cilmente arrojada y arrastrada por el viento. Son luz en sus palabras y luz en sus mentes. No son rentables de dos maneras. En las cosas temporales, concernientes a esta vida, en las cuales, aunque tengan capacidad, les falte voluntad de hacer bien con ella. En asuntos espirituales, en los que, aunque tienen voluntad, les falta capacidad. En el hecho de que el Esp\u00edritu de Dios compara a todos los hombres inicuos con la paja, aprendemos que el estado y la condici\u00f3n de los hombres inicuos son extremadamente inconstantes, nulos, inciertos, mutables y cambiantes. No tienen una permanencia cierta, un estado seguro y estable en este mundo. Ya sea que consideremos los asuntos de la religi\u00f3n y la adoraci\u00f3n de Dios, o las cosas del mundo, las veremos como paja: vanas, viles, inciertas, mudables. (Samuel Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los imp\u00edos descritos<\/strong><\/p>\n

Donde, primero, podemos observar que el profeta observa aqu\u00ed un curso diferente en el manejo de esta proposici\u00f3n del que consider\u00f3 mal manejando la primera; porque all\u00ed solo describi\u00f3 a un hombre piadoso, pero no lo nombr\u00f3; aqu\u00ed, solo nombra a los malvados, pero no los describe; y, de hecho, no era necesario, porque Rectum est index sui et obliqui<\/em>[La justicia define tanto lo justo como lo injusto]; diciendo lo que es un piadoso, dice, en virtud de la ley de los contrarios, lo que son los malvados, porque si se afirma de un malvado lo que se niega de un piadoso, y se niega lo que se afirma, se hace la descripci\u00f3n listo a tu mano, y lo tienes descifrado en su plenitud. Y, sin embargo, podemos tomar nota de otra raz\u00f3n, porque la piedad est\u00e1 sujeta a muchas falsificaciones; puede sufrir mucha aleaci\u00f3n por mezcla de metales base, y hay necesidad de una piedra de toque para probar si es correcto o no. Se pueden poner muchos colores sobre la maldad, para que parezca piedad, como Satan\u00e1s puede transformarse en todo \u00e1ngel de luz (2Co 11:14<\/span>) ; y luego hay necesidad de marcas para saber si es un buen \u00e1ngel, si es verdadera piedad o no; pero en el caso de la maldad no es as\u00ed; no hay necesidad de tales marcas, porque no se puede poner peor visceral sobre la maldad que su propia cara, no hay metal m\u00e1s bajo para mezclarlo; y aunque un hombre malvado fingir\u00e1 ser piadoso, nunca se supo que un hombre piadoso fingir\u00eda ser malvado; y por eso el profeta, que no despilfarra palabras en vano, no dar\u00eda notas donde ellas no las necesitaban, sino que dej\u00f3 que la maldad se conociera por su propia mala cara, que se ve claramente por la ley de los contrarios. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malvados como paja<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>\u00bfNo podemos detenernos aqu\u00ed e interrogar al profeta acerca de su semejanza? porque mira a los imp\u00edos, \u00bfse ven como paja? M\u00e1s bien se pensar\u00eda que, en toda apariencia, son trigo limpio, y el mejor trigo tambi\u00e9n, porque solo est\u00e1n floreciendo, solo tienen el precio en todos los mercados. Pero el profeta no habla de c\u00f3mo se ven, sino de lo que son; no dice: Parecen paja, sino: Son como paja; y antes que haya terminado, por toda su apariencia, <\/em>har\u00e1 parecer que son como tamo, y tamo es como tener por su semejanza. Bien, sea as\u00ed: que el profeta haga su voluntad, y que sean como la paja; \u00bfQu\u00e9 les duele con esto? porque \u00bfno crece la paja, y no crece con el trigo? y cuando llega la siega, \u00bfno se segan ambos juntos, y ambos se guardan juntos en el granero? \u00bfY qu\u00e9 mayor miseria en todo esto para la paja que para el propio trigo? Todo esto es verdad; el profeta lo ve bastante bien, y por eso tampoco se queda aqu\u00ed; no termina diciendo: Son como paja, sino: Son como paja que esparce el viento. Porque esto es lo que perfecciona la semejanza; y ahora que cualquier hombre excepto en contra de ella si puede. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los malvados como paja<\/strong><\/p>\n

Y tal es la condici\u00f3n de los malvados; un vendaval de prosperidad los levant\u00f3, que no se saben a s\u00ed mismos, ni d\u00f3nde est\u00e1n; un soplo de adversidad los derriba, y les hace rasgar los cielos con murmullos, ya ellos mismos con impaciencia. Ning\u00fan estado, ning\u00fan tiempo, ning\u00fan lugar los contiene. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viento dentro<\/strong><\/p>\n

La paja tiene el viento fuera lo que lo inquieta, pero el malvado tiene un viento dentro de \u00e9l (sus propias pasiones) que lo inquieta. (Sir Richard Baker.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 1:4 Los imp\u00edos son no as\u00ed, sino que sois como la paja que arrebata el viento. La paja arrebatada \u00bfQui\u00e9nes son los imp\u00edos? \u00bfSon pecadores abiertos y obstinados? Ciertamente, estos est\u00e1n incluidos, pero no est\u00e1n destinados principalmente. \u00bfSon los ateos, los burladores y los que se burlan obscenamente de todas las cosas sagradas? S\u00ed, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34516\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}