{"id":34519,"date":"2022-07-16T05:10:36","date_gmt":"2022-07-16T10:10:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-21-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:10:36","modified_gmt":"2022-07-16T10:10:36","slug":"estudio-biblico-de-salmos-21-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-21-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 2:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 2,1-12<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen los paganos?<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

El elemento prof\u00e9tico en el Salmo<\/strong><\/p <\/p>\n

Pero aunque el poema fue ocasionado por alg\u00fan evento nacional, no debemos limitar su aplicaci\u00f3n a ese evento, ni siquiera debemos suponer que el propio cantante no sinti\u00f3 que sus palabras iban m\u00e1s all\u00e1 de su primera ocasi\u00f3n. Comienza a hablar de un rey terrenal, y sus guerras con las naciones de la tierra; pero sus palabras son demasiado grandes para agotar todo su significado en David, Salom\u00f3n, Acaz o cualquier monarca jud\u00edo. O siempre que sea consciente, lo local y lo temporal son absorbidos por lo universal y lo eterno. El rey que se sienta en el trono de David se ha glorificado y transfigurado a la luz de la promesa. La imagen es mitad ideal y mitad real. Se preocupa por el presente, pero s\u00f3lo en la medida en que es t\u00edpico de cosas mayores por venir. El verdadero Rey que, en la mente del profeta, debe cumplir todas sus mayores esperanzas, ha tomado el lugar del rey visible y terrenal. Las naciones no son simplemente aquellas que ahora se est\u00e1n reuniendo para la batalla, sino todo lo que se opone y se exalta contra Jehov\u00e1 y Su ungido. Por lo tanto, el Salmo tiene la naturaleza de una profec\u00eda, y todav\u00eda espera su cumplimiento final. Tuvo un cumplimiento real, sin duda, en la uni\u00f3n de Herodes y Poncio Pilato contra Cristo (Hch 4,25-27<\/a>). Pero esto no era literal. Puede decirse que tiene un cumplimiento siempre repetido en la historia de la Iglesia, que es una historia del reino de Dios sobre la tierra, un reino que en todas las edades tiene los poderes del mundo alineados contra \u00e9l, y en todas las edades el mismo resultado desastroso para aquellos que se han levantado \u201ccontra el Se\u00f1or y contra Su ungido\u201d. Y as\u00ed ser\u00e1 hasta el final, cuando, tal vez, esa hostilidad se manifieste en alguna forma a\u00fan m\u00e1s mort\u00edfera, solo para ser derrocada para siempre, para que los reinos de este mundo lleguen a ser el reino de nuestro Se\u00f1or y Su Cristo. (JJS Perowne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una letra magn\u00edfica<\/strong><\/p>\n

La verdadera base de este Salmo es no una peque\u00f1a revuelta de tribus sometidas, sino la profec\u00eda de Nathan en 2Sa 7:1-29<\/span>, que establece la dignidad y el dominio del Rey de Israel como hijo y representante de Dios. Este gran poema puede llamarse una idealizaci\u00f3n del monarca de Israel, pero es una idealizaci\u00f3n con realizaci\u00f3n esperada. El Salmo es profec\u00eda tanto como poes\u00eda; y ya sea que tuviera o no personas y eventos contempor\u00e1neos como punto de partida, su tema es una persona real, que posee plenamente las prerrogativas y ejerce el dominio que Nat\u00e1n hab\u00eda declarado como un regalo de Dios para el Rey de Israel. El salmo se divide en cuatro estrofas de tres versos cada una, en los tres primeros de los cuales el lector se convierte en espectador y oyente de escenas v\u00edvidamente pintadas, mientras que, en el \u00faltimo, el salmista exhorta a los rebeldes a volver a la lealtad. En la primera estrofa (vers\u00edculos 1-3) se nos presenta con extraordinaria fuerza la conspiraci\u00f3n de los rebeldes en bandas. Todas las clases y \u00f3rdenes se unen en rebeli\u00f3n, y la prisa y el entusiasmo marcan su acci\u00f3n y palpitan en sus palabras. Los vers\u00edculos 4-6 cambian la escena al cielo. La mitad inferior de la imagen es todo movimiento ansioso y esfuerzo tenso; la parte superior est\u00e1 llena de calma divina. Dios no necesita levantarse de Su trono de tranquilidad, sino que contempla, imperturbable, las perturbaciones de la tierra. \u00bfQu\u00e9 diremos de esa atrevida y terrible imagen de la risa de Dios? La atribuci\u00f3n de tal acci\u00f3n a \u00c9l es tan atrevida que no es posible el peligro de malinterpretarlo. Nos env\u00eda de inmediato a buscar su traducci\u00f3n, que probablemente radica en el pensamiento de la ridiculez esencial de la oposici\u00f3n, que se discierne en el cielo como algo tan absolutamente infundado y desesperanzado como para ser absurdo. Ahora se escucha a otro orador, el rey ungido, quien en la tercera estrofa (vers\u00edculos 7-9) da testimonio de s\u00ed mismo y reclama el dominio universal como suyo por decreto divino. En los vers\u00edculos 10-12 el poeta habla en solemne exhortaci\u00f3n. Los reyes a los que se dirige son los monarcas rebeldes cuyo poder parec\u00eda tan insignificante comparado con el de \u201cmi Rey\u201d. Pero todos los poseedores de poder e influencias son abordados. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La guerra santa<\/strong><\/p>\n

Una v\u00edvida imagen de la rebelarse contra el Mes\u00edas.<\/p>\n


I. <\/strong>El alcance de la revuelta. Naciones, Pueblo, Reyes, Gobernantes. Cristo ha encontrado esta oposici\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>En todas las naciones.<\/p>\n

2. <\/strong>En todos los rangos.<\/p>\n

3. <\/strong>En todas las generaciones. Cristo fue rechazado por su propia edad (Hch 4:27<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La determinaci\u00f3n con la que se caracteriz\u00f3 esta revuelta. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Deliberado.<\/p>\n

2. <\/strong>Combinados.<\/p>\n

3. <\/strong>Resuelta.<\/p>\n


III. <\/strong>La causa secreta de esta revuelta. Se rebelan contra las leyes de Dios en Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La vanidad de esta oposici\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La irracionalidad de ello. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen los paganos?\u201d No se puede dar una respuesta satisfactoria.<\/p>\n

2. <\/strong>La inutilidad de la misma. Es \u201cvano\u201d, porque in\u00fatil.<\/p>\n


V. <\/strong>La conclusi\u00f3n. El salmista da–<\/p>\n

1. <\/strong>Una advertencia: \u00abS\u00e9 sabio ahora\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Una instrucci\u00f3n: \u201cServir al Se\u00f1or\u201d. Hazle homenaje. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El Rey (Sal 2:6-7<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>Divinamente designado. \u00abYo he puesto.\u00bb El Padre hablando.<\/p>\n

2. <\/strong>Divinamente ungido. El nombre Cristo o Mes\u00edas significa ungido.<\/p>\n

3. <\/strong>Asegurado de la regla universal (Sal 2:8<\/span>). El mundo le pertenece a \u00c9l. \u00c9l lo ha creado. \u00c9l lo ha redimido. \u00c9l finalmente lo poseer\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Los enemigos del Mes\u00edas (Sal 2:1-3<\/span>). La ciudadela asaltada a causa de su Soberano; la Iglesia el blanco de la malicia y el mal a causa del Cristo real. Las cabezas coronadas en general han sido enemigos jurados del ungido del Se\u00f1or. La hostilidad de estos enemigos es–<\/p>\n

1. <\/strong>Deliberado. Ellos \u201cimaginan\u201d, m\u00e1s bien \u201cmeditan\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Combinado. \u201cToman consejo juntos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Decidido. Se \u201cestablecen\u201d, como totalmente decididos a lograr su objeto.<\/p>\n

4. <\/strong>Violento. Ellos \u201cenfurecen\u201d. Nada ha suscitado jam\u00e1s tanta hostilidad como Cristo y su Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>La victoria del Mes\u00edas (Sal 2:4-5<\/span>). El cuarto verso es sorprendentemente metaf\u00f3rico. El Vencedor est\u00e1 en los cielos, observando las tramas, leyendo los pensamientos, escuchando las decisiones de Sus enemigos, y \u00c9l \u00abse sienta\u00bb all\u00ed, sereno como la marcha de las estrellas y los soles, tranquilo como el lago cristalino encerrado en el abrazo del verano. Ma\u00f1ana. Los \u201ctendr\u00e1n en escarnio\u201d. Sus esfuerzos dar\u00e1n como resultado la autodestrucci\u00f3n y la autodestrucci\u00f3n, y ayudar\u00e1n a la realizaci\u00f3n de los propios prop\u00f3sitos de Dios. El diablo y sus agentes a menudo se enga\u00f1an a s\u00ed mismos; significan extinci\u00f3n, pero Dios anula la extensi\u00f3n permanente. Ning\u00fan decreto del gobierno Divino puede ser frustrado. La verdad debe prevalecer. \u00c9l \u201chablar\u00e1 con ira\u201d. Su ira no es venganza, sino el retroceso de Su amor; no venganza, sino retribuci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>El mensaje del Mes\u00edas (Sal 2:10-12<\/span>). Esta es una llamada a–<\/p>\n

1. <\/strong>Ense\u00f1anza. \u00abSer instruido\u00bb. Aprende tu locura al oponerte al Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Servicio. \u201cServir al Se\u00f1or\u201d. Haz Su voluntad. Ser gobernado por Sus leyes.<\/p>\n

3. <\/strong>Homenaje. \u201cBesa al Hijo\u201d. Modo oriental de rendir homenaje a un rey.<\/p>\n

4. <\/strong>Un llamado respaldado por las razones m\u00e1s importantes: \u201cpara que no se enoje\u201d. (JO Keen, D. D,<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Rey en Sion<\/strong><\/p>\n

Dos contrastados temas, el Rey y la rebeli\u00f3n de sus s\u00fabditos.<\/p>\n


I. <\/strong>El Rey.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad de su persona. No un Rey, o el Rey, sino mi Rey. Uno capaz y digno de representarme.<\/p>\n

2. <\/strong>La extensi\u00f3n de Su dominio. Las naciones de los hombres no miden el reino de Cristo. Todos los grados de inteligencia en todo el universo le deben lealtad.<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de Su poder. Por amplio que sea Su reino, Su poder es suficiente para sostenerlo y gobernarlo. La supremac\u00eda espiritual implica la supremac\u00eda de todo nombre. Para asegurarlo, los trastornos y vuelcos son inevitables. Bajo la presi\u00f3n de las fuerzas espirituales, todas las dem\u00e1s fuerzas deben ceder.<\/p>\n

4. <\/strong>La bienaventuranza de Su dominio. Las representaciones prof\u00e9ticas del reinado del Mes\u00edas son gloriosas y felices. Todas las bendiciones desciendan sobre el pueblo.<\/p>\n


II. <\/strong>La rebeli\u00f3n de sus s\u00fabditos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su universalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su maldad. El trato de los hombres hacia Cristo es m\u00e1s gratuitamente malvado que cualquier otra cosa. Vino, movido a s\u00ed mismo, a hacerles un bien infinito.<\/p>\n

3.<\/strong> Su impotencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una locura. Esta rebeli\u00f3n es miseria en su progreso y ruina en su resultado. Llena el alma de miseria y temor en el tiempo, y la deja bajo la ira de Dios en la eternidad. (Sermones del club de los lunes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regla del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El odio decidido del pueblo (Sal 2:1-3<\/span>). La palabra \u201crabia\u201d sugiere la idea del frenes\u00ed oriental y la excitaci\u00f3n de un tumultuoso concurso de multitudes de personas, todas salvajemente enojadas. \u201cImagina\u201d es la misma palabra que se traduce como \u201cmeditar\u201d en Sal 1:2<\/span>. Mientras los piadosos meditan en la ley de Dios, los imp\u00edos meditan en un proyecto que es vano. No estemos aliados con el mundo, porque su deriva es contra el Se\u00f1or.<\/p>\n


II. <\/strong>La tranquilidad divina (Sal 1:4-6<\/span>). La escena cambia al cielo; Dios nunca se desanima.<\/p>\n


III. <\/strong>Manifiesto del Mes\u00edas (vers\u00edculos 7-9). De pie, produce y recita uno de los decretos eternos. Antes de que existiera el tiempo, \u00c9l era el unig\u00e9nito del Padre. El mundo es Su herencia, pero el don est\u00e1 condicionado a la oraci\u00f3n. Por esto ruega, y rogu\u00e9mosle. El personal pastoral de las ovejas; la \u201cvara de hierro\u201d para los que se oponen.<\/p>\n


IV. <\/strong>Oberturas y consejos de paz (vers\u00edculos 10-12). \u201cBeso\u201d, la expresi\u00f3n de homenaje (1Sa 10:1<\/span>). (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino de Cristo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>El salmo est\u00e1 lleno de Cristo. Los escritores del Nuevo Testamento lo mencionan seis veces y lo aplican a Cristo. Es una hermosa profec\u00eda dram\u00e1tica, en la que varios personajes hablan alternativamente verdades trascendentales, para animar a la Iglesia de Dios en su conflicto con el pecado y los poderes del infierno. Los dos pensamientos principales son: la poderosa oposici\u00f3n, pero la total derrota de los enemigos de Cristo; la certeza, universalidad y bienaventuranza de Su reino.<\/p>\n

1. <\/strong>La oposici\u00f3n ser\u00eda universal, y caracterizar\u00eda a todas las clases de hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Es intenso. La \u201cira\u201d pagana.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 organizado. Consultan para encontrar pretextos que justifiquen su hostilidad. Es violento y agresivo. Las restricciones del evangelio son fastidiosas y odiosas. Cuando el argumento y la oratoria fallaron, se emple\u00f3 la fuerza. Se predijo que todo consejo astuto y toda oposici\u00f3n violenta fracasar\u00edan. Es vano imaginar que la artesan\u00eda humana pueda contravenir la omnisciencia, o que el poder humano supere la omnipotencia. Es el tiesto luchando con su Hacedor. Si se hace caso omiso de la protesta de Dios, entonces \u00c9l habla en juicio. Mientras perezcan las naciones adversas, el reino de Cristo continuar\u00e1 y llegar\u00e1 a ser universal. Cuando el Hijo dice: \u201cDeclarar\u00e9 el decreto\u201d, tiene respeto tanto por las futuras revelaciones como por la anunciada entonces. Da a entender que de ahora en adelante habr\u00e1 descubrimientos m\u00e1s brillantes y m\u00e1s amplios del prop\u00f3sito divino. Y la promesa fue verificada por los hechos. El decreto no s\u00f3lo es declarado, es confirmado por la resurrecci\u00f3n, la intercesi\u00f3n y la entronizaci\u00f3n del Mes\u00edas. La universalidad del reino del Redentor es cierta, pero \u00bfapuntan los hechos existentes a su consumaci\u00f3n? Maravillosas preparaciones son indicativas de esto. Los grandes programas de descubrimiento y de instrumentalidad est\u00e1n casi completos. El gran programa de la profec\u00eda est\u00e1 casi cumplido. (W. Cooke, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una gran esperanza nacional<\/strong><\/p>\n

Este Salmo pertenece a la clase llamada Mesi\u00e1nica. Est\u00e1 lleno de esa gran esperanza nacional de los jud\u00edos acerca de Aquel que hab\u00eda de venir. Una naci\u00f3n sin esperanza es como un hombre sin esperanza. Corta la esperanza de cualquier hombre, o de cualquier grupo de hombres, y de inmediato paralizar\u00e1s el valor de todo. La naci\u00f3n jud\u00eda estaba llena de vitalidad. El tipo m\u00e1s noble de esperanza nacional, la idea m\u00e1s alta de \u00abdestino manifiesto\u00bb, no es simplemente un gran evento, sino un gran car\u00e1cter. Es el ideal de un gran car\u00e1cter que debe llegar a ellos, y luego crear un gran car\u00e1cter en todas las personas. La esperanza de la venida de tal ser era la idea dominante del pueblo jud\u00edo. Un personaje es siempre m\u00e1s noble que cualquier acontecimiento que vaya a suceder. Una gran naturaleza permanece como una inspiraci\u00f3n perpetua. Todo ni\u00f1o jud\u00edo que naciera podr\u00eda ser el Mes\u00edas; todo rey pudiera tener en su mano el cetro mesi\u00e1nico. Durante toda su vida corri\u00f3 esta gran anticipaci\u00f3n, esta esperanza inextinguible. No sabemos de qui\u00e9n fue escrito este segundo Salmo; ni siquiera sabemos por qui\u00e9n fue escrito. \u00bfCu\u00e1l es la filosof\u00eda de los Salmos Mesi\u00e1nicos? \u00bfDiremos que en aquellos d\u00edas distantes los hombres anticiparon exactamente lo que suceder\u00eda cuando Jes\u00fas naciera en Bel\u00e9n e hiciera Su obra en Galilea? No hab\u00eda nada tan monstruoso como eso. Toda la Biblia es mucho m\u00e1s natural de lo que estamos dispuestos a hacer. Este Salmo Mesi\u00e1nico fue tomado y aplicado en su totalidad al Mes\u00edas, quien realmente se hab\u00eda revelado al fin. Las palabras encontraron entonces una realeza digna de ellas, y fueron cantadas de Cristo. Hay tres hablantes, o series de enunciados. El primero es el escritor del Salmo, que se levanta, por as\u00ed decirlo, para llamar la atenci\u00f3n del pueblo sobre los dos grandes oradores. Estos son el Se\u00f1or Jehov\u00e1, y el que viene, el Ungido, el Rey, el Mes\u00edas mismo. El escritor se erige como coro en la gran tragedia. Es un gran grito de asombro de quien ve venir una gran misericordia al mundo de la culpa, trayendo la redenci\u00f3n al mundo, y el mundo oponi\u00e9ndose a \u00e9l. Es la eterna maravilla del alma que conoce a Jesucristo, que este mundo, con Jesucristo esperando a sus puertas para salvarlo, pueda oponerse a \u00c9l y no dejarlo entrar. Pero el gran prop\u00f3sito de Dios de hacer a Jes\u00fas Rey del el mundo es inalterable e inmutable. Ya sea que el mundo lo tenga o no, Cristo ser\u00e1 el Rey del mundo. El mundo ha o\u00eddo eso, y ha tra\u00eddo cierta paz profunda al alma de la humanidad. El tercer hablante es Cristo mismo. \u00c9l dice: \u201cProclamar\u00e9 el decreto\u201d. Cristo est\u00e1 en el mundo, y est\u00e1 seguro del mundo. Sentado en el trono, reconociendo claramente qui\u00e9n lo puso all\u00ed, nunca lo dejar\u00e1 hasta que todas las naciones sean Sus naciones. Entre las maravillas de estos \u00faltimos diecinueve siglos ha estado la confianza tranquila y segura del cristianismo. No puede ser desplazado y perdido entre las multitudes de la humanidad que son descuidadas u hostiles. Posee la gracia divina, que alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 suficiente para la curaci\u00f3n de las naciones. Al final volvemos al escritor o al coro que nos dice cu\u00e1l es el significado de todo esto. El Salmo Mesi\u00e1nico se adentra en las vidas que estamos viviendo, y declara que si somos malvados seremos impotentes. Si el hombre m\u00e1s humilde se pone del lado de la justicia en compa\u00f1\u00eda de Cristo, si en su peque\u00f1a porci\u00f3n hace cosas puras, buenas y bondadosas, tendr\u00e1 parte con Cristo en su gran conquista del mundo. Aquel a quien adoramos como Cristo es el centro del mundo. Todo est\u00e1 al borde de \u00c9l. Todo el pasado, aunque sea inconscientemente, est\u00e1 regido por \u00c9l; y todo el futuro, por poco que ahora conozca a su Maestro, lo reconocer\u00e1 finalmente. El que es todo, santificaci\u00f3n, redenci\u00f3n, en la suerte del alma individual, es la redenci\u00f3n del mundo. (Phillips Brooks, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Imagina algo vano<\/strong>.—<\/em><\/p>\n

La oposici\u00f3n a Dios ya su Cristo<\/strong><\/p>\n

El salmo se abre abruptamente. Aqu\u00ed no hay preludio; es una expresi\u00f3n de asombro, engendrada en el alma, y que brota de los labios de uno que excluye a las naciones y generaciones del hombre. Discierne, en toda la vista difundida, una inquietud perpetua, un movimiento incesante de descontento, el latido de una rebeli\u00f3n que no puede ser aplacada, de una revuelta vana, amarga e incesante. Es una rebeli\u00f3n contra Dios y su Cristo que se desarrolla a trav\u00e9s de los siglos, subyace a la historia humana, irrumpiendo en nuevas manifestaciones edad tras edad, encontrando nuevas expresiones de los reyes, gobernantes y sabios de este mundo. \u00bfPor qu\u00e9 el mundo se inquieta contra el gobierno de Dios? \u00bfPor qu\u00e9 el mundo se resiente y resiste el gobierno del Dios justo y del redentor Jesucristo? Ya sean los pecados y las penas de una ciudad que se encuentran dentro de tu alcance; ya sean las notas y tonos de la \u00faltima fase y etapa de la especulaci\u00f3n filos\u00f3fica; ya sean los problemas que irritan, irritan y preocupan al mundo civilizado; ya sea el espect\u00e1culo de nuestro militarismo exagerado y superdesarrollado, bajo el cual todo el continente europeo gime y sangra; o si los molestos problemas que yacen en nuestras propias calles y casas, surge igualmente la pregunta: \u00bfPor qu\u00e9 el mundo, en cosas grandes y peque\u00f1as, se irrita contra el gobierno de Dios, Dios, la Fuente de la sabidur\u00eda, el Dador de todo bien? ? contra Cristo, el. \u00a1Redentor de la naturaleza humana! contra Cristo, verdadero Rey del hombre, L\u00edder y Gu\u00eda y Amigo y Pastor y Obispo de las almas? \u201c\u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen las naciones y el pueblo piensa cosas vanas?\u201d (FW Macdonald, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autor\u00eda y significado del Salmo<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos de los Salmos son tan frescos y audaces, y la elevaci\u00f3n po\u00e9tica tan grande, que los pensamientos aqu\u00ed parecen haberse apoderado por primera vez del escritor, que es uno, a quien conciernen directamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Alg\u00fan joven rey, al comenzar a gobernar el Reino de Dios, ha recordado, desde su misma posici\u00f3n, esas extra\u00f1as y sin precedentes palabras de Nat\u00e1n, palabras de significado inagotable, y sin embargo bastante frescas por su novedad. – y entrando en su esp\u00edritu como, para una mente pura y reflexiva, abrieron regiones de contemplaci\u00f3n interminables en extensi\u00f3n y llenas de maravillas, y combin\u00e1ndolas tal vez con alguna muestra de oposici\u00f3n a su gobierno en el hogar, o alguna amenaza de deserci\u00f3n de su autoridad de las tribus en el extranjero: el joven rey expres\u00f3 sus pensamientos y aspiraciones en este himno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfY qu\u00e9 monarca joven estaba en tal condici\u00f3n sino Salom\u00f3n? Cada una de las condiciones del problema le conviene. \u00c9l era la simiente de David, y por lo tanto el Hijo de Dios. Fue nombrado rey en Zion Hill. Su gobierno tendi\u00f3 a la universalidad, y sus aspiraciones, siendo las de un intelecto profundo y, al mismo tiempo, de una juventud incorrupta, debieron tender a conferir a todos los pueblos las bendiciones del Reino de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Si pudi\u00e9ramos darnos cuenta de los pensamientos y las emociones de aquellos primeros reyes dav\u00eddicos, estando, como todos ellos, ante Jehov\u00e1 como Su ungido, llevando todos ellos el t\u00edtulo de Su Hijo, y se\u00f1alando hacia adelante a tal una herencia, incluso todos los pueblos; y, sin embargo, tan rodeados de tinieblas, y teniendo tan imperfectos instrumentos en sus manos para realizar su ideal, y tan circunscritos por todos lados, \u00a1qu\u00e9 aspiraciones deben haber llenado sus corazones mientras se encontraban as\u00ed ante un destino tan elevado! Y, sin embargo, como todas las cosas parec\u00edan hacerles imposible alcanzarlo, \u00a1cu\u00e1ntas perplejidades debieron atormentarlos hasta que, cansados por los enigmas de su posici\u00f3n, algunos de ellos se desviaron voluntariamente del verdadero camino!<\/p>\n

4. <\/strong>Pero si mal podemos sondear los pensamientos de estas grandes mentes creativas, cu\u00e1nto menos los del verdadero Rey teocr\u00e1tico, el verdadero Mes\u00edas e Hijo de Dios, al entrar en Su reino y pararse en su umbral con todo el \u00a1Las posibilidades de que se aclaren ante \u00c9l, y el camino que se necesita recorrer para alcanzarlo tambi\u00e9n se aclare! Sabemos que a veces se turbaba en el esp\u00edritu, ya veces se regocijaba mucho, alternando una oscuridad m\u00e1s oscura que la que cae sobre cualquier hijo de hombre y una rectitud m\u00e1s luminosa que la luz creada. Pero con plena vista de Su obra entr\u00f3 en ella, y con plena vista de la gloria la persigui\u00f3 hasta el fin.<\/p>\n

5. <\/strong>El Salmo, si es un Salmo t\u00edpico en la mente de su autor humano, se refiere a la instalaci\u00f3n del rey teocr\u00e1tico en Sion, quien tom\u00f3 el lugar de Dios sobre Su reino, y se mantuvo con \u00c9l en todas las relaciones cari\u00f1osas expresadas por el nombre de Hijo. El autor de Hebreos encuentra en \u00e9l la declaraci\u00f3n de la manifestaci\u00f3n del verdadero Rey e Hijo teocr\u00e1tico en poder desde Su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n; y su principio es justo. El uno era un ensayo del otro. Toda esta maquinaria del Antiguo Testamento, y este llamar a uno que era rey por el nombre de Hijo, y cosas por el estilo, nunca habr\u00eda sido si no fuera por el otro; era s\u00f3lo para sugerir al otro y prepararlo. Era una profec\u00eda del otro. Conten\u00eda las mismas ideas. Y el haber sido imperfecto, como lo fue, implicaba que lo otro, lo que era perfecto, tambi\u00e9n deber\u00eda serlo. Solo que lo que el escritor del Antiguo Testamento a\u00fan no hab\u00eda previsto ahora hab\u00eda sucedido; la encarnaci\u00f3n material de las ideas del reino hab\u00eda pasado, y todas las cosas se hab\u00edan vuelto espirituales en Cristo. (Profesor ABDavidson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 2,1-12 \u00bfPor qu\u00e9 se enfurecen los paganos? El elemento prof\u00e9tico en el Salmo<\/p Pero aunque el poema fue ocasionado por alg\u00fan evento nacional, no debemos limitar su aplicaci\u00f3n a ese evento, ni siquiera debemos suponer que el propio cantante no sinti\u00f3 que sus palabras iban m\u00e1s all\u00e1 de su primera ocasi\u00f3n. Comienza a hablar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 2:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34519","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34519","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34519"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34519\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34519"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34519"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34519"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}