{"id":34521,"date":"2022-07-16T05:10:43","date_gmt":"2022-07-16T10:10:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:10:43","modified_gmt":"2022-07-16T10:10:43","slug":"estudio-biblico-de-salmos-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 2:3<\/span><\/p>\n

Partamos separe sus ataduras, y arroje de nosotros sus cuerdas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los pecadores en vano intentan disolver sus obligaciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las obligaciones que los pecadores tienen con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Obligaciones naturales. Su naturaleza, como criaturas dependientes, forma una conexi\u00f3n \u00edntima entre ellos y su Hacedor. No pueden existir un momento sin el ejercicio inmediato del poder Divino. Su dependencia es absoluta y universal. Respeta todos sus poderes y facultades naturales, ya sean corporales o mentales. No son suficientes para pensar, hablar o actuar por s\u00ed mismos, independientemente de la presencia y eficacia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Obligaciones morales. Dios es un Ser que posee todas las excelencias naturales y morales. \u00c9l nunca har\u00e1 nada contrario a la perfecta benevolencia de Su coraz\u00f3n. Todo pecador es capaz de saber que Dios es perfectamente bueno, por lo que tiene la obligaci\u00f3n moral de amarlo por su bondad.<\/p>\n

3. <\/strong>Obligaci\u00f3n legal. La supremac\u00eda absoluta de Dios le da un derecho independiente para asumir el car\u00e1cter de legislador. Le corresponde propiamente dar ley a todas sus criaturas inteligentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Los pecadores se esfuerzan por liberarse de todas las obligaciones que tienen con Dios. Desean y se esfuerzan por romper sus ataduras y desechar sus cuerdas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto aparece por su modo de hablar sobre este tema.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su modo de razonar as\u00ed como de hablar. Se esfuerzan por razonar todas sus obligaciones con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Se desprende tambi\u00e9n de su modo de actuar que desean y se esfuerzan por librarse de toda obligaci\u00f3n para reconciliarse y ser obedientes con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Todos sus esfuerzos por desligarse de sus obligaciones con Dios ser\u00e1n en vano.<\/p>\n

1. <\/strong>No pueden destruir la existencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>O su propia existencia. Mejora.<\/p>\n

(1)<\/strong> Podemos ver cu\u00e1l es el gran tema de controversia entre ellos y su Creador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque los pecadores est\u00e1n naturalmente dispuestos a liberarse de sus obligaciones para con Dios, no siempre son conscientes de ello. Com\u00fanmente piensan que no tienen tal disposici\u00f3n para quejarse de las ligaduras y cuerdas con las que est\u00e1n atados a Dios, y para desear y esforzarse por romperlos y desecharlos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vemos por qu\u00e9 los pecadores son los que m\u00e1s se oponen a las doctrinas m\u00e1s esenciales e importantes del evangelio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Si se esfuerzan por librarse de sus obligaciones, entonces siempre se esfuerzan por sofocar las convicciones.<\/p>\n

(5)<\/strong> Si los pecadores est\u00e1n bajo tales obligaciones naturales, morales y legales hacia Dios como se ha mencionado, entonces \u00c9l puede despertarlos y convencerlos. en cualquier momento que \u00c9l quiera.<\/p>\n

(6)<\/strong> Los pecadores son extremadamente reacios a la oraci\u00f3n.<\/p>\n

(7)<\/strong> Todos los pecadores, sin excepci\u00f3n, est\u00e1n obligados a ser religiosos o a cumplir sus obligaciones con su Hacedor, quien los ha hecho criaturas racionales, inmortales y responsables.<\/p>\n

(8)<\/strong> Si los pecadores est\u00e1n obligados a Dios con ligaduras y cuerdas que no pueden romper ni echar lejos, entonces es su deber inmediato e imperioso dejar de contender con su Hacedor, y reconciliarse cordialmente con las ligaduras y cuerdas con las que \u00c9l los ha atado a S\u00ed mismo. (W. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tendencia de los j\u00f3venes a la infidelidad<\/strong><\/p>\n

>1<\/strong>. <\/em><\/strong>De sus puntos de vista limitados. Un poco de conocimiento es algo peligroso, ya que con demasiada frecuencia fomenta el engreimiento y sienta las bases para muchas conclusiones apresuradas. Una visi\u00f3n ligera e imperfecta del tema se toma como un todo. La sentencia se dicta sin ni siquiera escuchar la evidencia. Se toleran algunas objeciones de segunda mano para cubrir todo el terreno. Bacon dice: \u201cEs cierto que un poco de filosof\u00eda inclina la mente del hombre al ate\u00edsmo, pero la profundidad en la filosof\u00eda hace que la mente de los hombres vuelva a la religi\u00f3n; porque mientras la mente del hombre mira las segundas causas dispersas, a veces puede descansar en ellas, y no vayas m\u00e1s lejos; pero cuando contempla la cadena de ellos, confederados y unidos entre s\u00ed, debe volar hacia la Providencia y la Deidad.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De su formaci\u00f3n defectuosa. En la educaci\u00f3n religiosa de la juventud no siempre se han destacado las cosas principales. El joven tal vez no conoce otro cristianismo que el que pertenece a su propia denominaci\u00f3n, o alguna ceremonia ociosa o alg\u00fan dogma dudoso ha sido inculcado con toda la solemnidad de la religi\u00f3n y todas las sanciones de la eternidad. El resultado es un fanatismo amargo y de mente estrecha. Cuando se rompe el encanto y se destruye su influencia, la mente, dejada suelta, con demasiada frecuencia se inclina inmediatamente hacia la infidelidad. El entrenamiento es a menudo defectuoso en otro sentido. Nada se ense\u00f1a para que la mente est\u00e9 libre de prejuicios infundados y de predilecciones sectarias. Para escapar de un mal se topan con otro y m\u00e1s fatal. El tierno nativo produce espinas y zarzas.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra fuente de infidelidad es la conducta de demasiados llamados cristianos.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra es la inquietud de la restricci\u00f3n. El esp\u00edritu de salvajismo y obstinaci\u00f3n se manifiesta en el primer amanecer del intelecto. El per\u00edodo m\u00e1s temprano de la infancia muestra inquietud y odio a la restricci\u00f3n. Miles son incr\u00e9dulos porque temen la inspecci\u00f3n de Dios y odian las restricciones de la religi\u00f3n. Sus vidas requieren tal opio a sus miedos.<\/p>\n

5. <\/strong>El amor por la distinci\u00f3n, la ambici\u00f3n de aparecer por encima de lo vulgar. Los j\u00f3venes y los muchachos afectan la infidelidad por la misma raz\u00f3n que aprenden a jurar oa mascar tabaco. Da un aire de esp\u00edritu e independencia que desde\u00f1a las viejas tradiciones y los prejuicios vulgares.<\/p>\n

6. <\/strong>Algunos son infieles en defensa propia. Estuvieron una vez, tal vez, no lejos del reino de Dios; puede ser que se consideraran ciudadanos de ese reino. Pero el mundo desplegaba sus encantos ante ellos. Y han encontrado refugio contra el desprecio y el oprobio en la infidelidad en blanco. Combine todas estas causas que est\u00e1n trabajando continuamente y \u00bfes maravilloso que frente a toda la luz de la verdad todav\u00eda haya infieles? <\/em>(D. Merrill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lazos que no se pueden romper<\/strong><\/p>\n

El yugo que nuestro Salvador pondr\u00eda sobre este mundo no es un c\u00f3digo irritante y exasperante de leyes, sino un yugo en el que la humanidad ser\u00eda renovada, transformada, elevada al m\u00e1s alto y eterno gozo. Es de ese \u201cyugo y carga\u201d que los orgullosos capitanes del mundo dicen: \u201cRompamos sus ataduras y echemos de nosotros sus cuerdas\u201d. Bandas y cuerdas! Es una descripci\u00f3n odiosa de \u201cel yugo f\u00e1cil y la carga ligera\u201d. \u00bfCu\u00e1l puede ser el resultado del esfuerzo por romper las ligaduras y cuerdas del Todopoderoso? \u00bfQu\u00e9 puede salir de eso? \u201cEl que mora en los cielos se reir\u00e1: el Se\u00f1or se burlar\u00e1 de ellos\u201d. El salmista es muy audaz: \u00a1la risa de Dios! la burla del Alt\u00edsimo! \u00a1Qu\u00e9 figura para usar! Es frase de poeta, pero es verdad de profeta. Hay un derrochador que est\u00e1 resentido con las bandas de la econom\u00eda y la aritm\u00e9tica; que dice con respecto a un estado de cuenta claro y exacto: \u00abRomper\u00e9 estas ataduras\u00bb, y en su necedad hace el intento; pero no puede desviar de sus proporciones inflexibles las leyes de las partes y las cantidades, de las consideraciones de m\u00e1s y menos. Puede desear que diez entre diez sean veinticinco, pero no lo har\u00e1n. \u201cEl que est\u00e1 sentado en los cielos\u201d! \u00a1Grandes proporciones fijas! No se doblar\u00e1n para divertir a un pr\u00f3digo; no se romper\u00e1n para complacer a un derrochador. Reclaman su valor y emiten su orden, y el hombre que ha vivido y gastado como si dos y dos fueran cincuenta es el objeto de la risa de la ley aritm\u00e9tica, y es objeto de escarnio. (FW Macdonald.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 2:3 Partamos separe sus ataduras, y arroje de nosotros sus cuerdas. Los pecadores en vano intentan disolver sus obligaciones Yo. Las obligaciones que los pecadores tienen con Dios. 1. Obligaciones naturales. Su naturaleza, como criaturas dependientes, forma una conexi\u00f3n \u00edntima entre ellos y su Hacedor. No pueden existir un momento sin el ejercicio inmediato … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 2:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}