{"id":34528,"date":"2022-07-16T05:11:01","date_gmt":"2022-07-16T10:11:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:11:01","modified_gmt":"2022-07-16T10:11:01","slug":"estudio-biblico-de-salmos-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-211-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 2:11<\/span><\/p>\n

Servid al Se\u00f1or con temor y regocijo con temblor.<\/em><\/p>\n

<\/em><\/p>\n

Fuerzas antag\u00f3nicas<\/strong><\/p>\n

Las <\/em>cient\u00edfico nos dice que las leyes de la naturaleza est\u00e1n dispuestas sobre el principio de las fuerzas antag\u00f3nicas; y algo as\u00ed sucede con las leyes de la vida cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>Los dos estados de \u00e1nimo a los que se refiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Miedo. Hay dos clases, servil y filial. Esto \u00faltimo se indica aqu\u00ed. Una sensibilidad noble, una conciencia ansiosa, una saludable aprensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY gozaos con temblor\u201d, es decir, con timidez.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos dos estados de \u00e1nimo no son incompatibles. S\u00f3lo lo son aparentemente. Cu\u00e1n a menudo en la naturaleza se mezclan fuerzas y materiales contradictorios: hidr\u00f3geno y ox\u00edgeno, nitr\u00f3geno y ox\u00edgeno. La atracci\u00f3n y la repulsi\u00f3n son realmente complementarias y no contradictorias.<\/p>\n


III. <\/strong>Son esenciales para la seguridad y el desarrollo de la vida cristiana. No solo pueden, sino que deben existir juntos.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos temer. Cuanto m\u00e1s brillante es la estrella, m\u00e1s tiembla.<\/p>\n

2. <\/strong>Y debemos regocijarnos. \u201cEl temor sin alegr\u00eda es tormento, y la alegr\u00eda sin temor santo ser\u00eda presunci\u00f3n\u201d. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reverencia debida a la Divina Providencia<\/strong><\/p>\n

El miedo, muy necesario para todos nosotros. Sin embargo, no el miedo desmesurado. La religi\u00f3n lo regula y la Palabra de Dios nos advierte contra los terrores supersticiosos (Jer 10,2-3<\/span>). Pero debemos tomar nota de lo que \u00c9l hace y as\u00ed aprender Su voluntad. Muchos fallan en hacer esto por los eventos comunes de Su providencia; de ah\u00ed que a veces se nos env\u00eden especiales y extraordinarios. Los hombres evitan las lecciones de ellos. Dicen: \u201cNo nos hicieron da\u00f1o\u201d. Pero otros pueden venir y destruirte. \u00bfY el hecho de tal paciencia no es una raz\u00f3n para no despreciarlos? \u201cPero son naturales\u201d, dicen otros, \u00bfy no son naturales la vida y la muerte? El terror solo no sirve de nada, pero generalmente es el primer motivo de reforma. \u201cPero nuestros peligros no proceden de nuestros pecados: no somos peores que otros\u201d, as\u00ed dicen algunos. \u00bfEstamos seguros de que no somos m\u00e1s pecadores que los dem\u00e1s? Piensa en nuestros pecados nacionales. Algunos volar\u00edan lejos de los juicios de Dios. Huye de tus iniquidades, si quieres estar a salvo. Algunos tienen miedo de expresar sus convicciones por temor a que el mundo los desprecie. Pero ten cuidado de que las palabras de nuestro Se\u00f1or acerca de los que lo niegan delante de los hombres se apliquen a ti. No est\u00e1is llamados a abandonar vuestros propios deberes, ni siquiera los descansos, sino vuestra absorci\u00f3n en estas cosas. No temas hombre. El bien no te rehuir\u00e1. Deja que el resto lo haga. Examina tu estado de \u00e1nimo. Todo est\u00e1 bien si eso est\u00e1 bien con Dios. Si no, hum\u00edllate ante Hint. (T. Secker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio Divino<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La obligaci\u00f3n universal. \u201cNadie vive para s\u00ed mismo, y nadie muere para s\u00ed mismo\u201d. Ni siquiera podemos morir sin afectar a los dem\u00e1s, mucho menos podemos vivir sin influir en mayor o menor grado en la condici\u00f3n y el car\u00e1cter de aquellos que nos rodean. Esto no es simplemente un hecho, es una ley. Puede haber falta de voluntad individual, como en el caso de un avaro; o el principio puede ser socialmente contrarrestado. Todas las clases se unen en el trabajo por el bien com\u00fan; lo sepan o no, lo quieran o no, todos sirven a la unidad estatal que componen. En el lenguaje del texto, el negocio de toda vida creada es \u201cservir al Se\u00f1or\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Obediencia particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Servir a Dios conscientemente.<\/p>\n

2. <\/strong>Servir a Dios con reverencia. \u00a1Piensa qu\u00e9 grande y qu\u00e9 buen Maestro! Nuestro lugar y trabajo particulares pueden ser humildes; sin embargo, el conjunto es sublime. Los \u00e1ngeles, libres de toda distracci\u00f3n en el mundo sin pecado, est\u00e1n trabajando en las partes m\u00e1s grandiosas; nuestro trabajo y el de ellos a\u00fan no se han unido. El nuestro, por lo tanto, debe ser lo mejor que podamos, o mejor dejarlo sin hacer.<\/p>\n

3. <\/strong>Servir a Dios con temor. Como haber fallado y, sin embargo, haber sido perdonado. como habiendo prometido cosas mejores, y sin embargo como sabiendo que somos d\u00e9biles; y finalmente, teniendo en cuenta el tiempo de prueba. (JM Stott, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reverencia cristiana<\/strong><\/p>\n

En el curso de un cristiano el temor y el amor deben ir juntos. En el cielo, el amor absorber\u00e1 el miedo. Ahora nadie puede amar a Dios correctamente sin temerle. Los hombres seguros de s\u00ed mismos, que no conocen su propio coraz\u00f3n, ni las razones que tienen para estar insatisfechos consigo mismos, no temen a Dios, y piensan que esta audaz libertad es amarlo. Los pecadores deliberados temen, pero no pueden amarlo. Pero la devoci\u00f3n a \u00c9l consiste en amor y temor, como podemos entender por nuestro apego ordinario a los dem\u00e1s. Nadie ama de verdad a otro que no siente cierta reverencia hacia \u00e9l. Es el respeto mutuo lo que hace que la amistad sea duradera. As\u00ed de nuevo en los sentimientos de los inferiores hacia los superiores. El miedo debe ir antes que el amor. Hasta que quien tiene autoridad demuestre que la tiene y puede usarla, su paciencia no ser\u00e1 valorada verdaderamente: su bondad parecer\u00e1 debilidad. Aprendemos a despreciar lo que no tememos, y no podemos amar lo que despreciamos. As\u00ed tambi\u00e9n en la religi\u00f3n, no podemos entender las misericordias de Cristo hasta que entendamos Su poder, Su gloria, Su inefable santidad y nuestros dem\u00e9ritos; es decir, hasta que primero le temamos. No es que el miedo venga primero y luego el amor; en su mayor parte proceder\u00e1n juntos. El miedo se alivia por el amor de \u00c9l, y nuestro amor se vuelve sobrio por nuestro temor de \u00c9l. As\u00ed nos atrae con voz alentadora en medio de los terrores de sus amenazas. \u00bfEstamos en peligro de hablar o pensar en Cristo irreverentemente? Puede que no estemos en peligro de profanaci\u00f3n deliberada, pero estamos en peligro de esto, a saber, de permitirnos parecer profanos y de volvernos gradualmente irreverentes mientras pretendemos serlo. El lenguaje descuidado no puede continuarse sin que finalmente afecte el coraz\u00f3n. Los hombres se convierten en los personajes fr\u00edos, indiferentes y profanos que dec\u00edan ser. (JH Newman, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gozaos con temblor<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

La mezcla de alegr\u00eda y miedo en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La alegr\u00eda y el miedo son dos grandes resortes de la acci\u00f3n humana. La condici\u00f3n mixta de este mundo da cabida a ambos. Cada uno de ellos posee un lugar propio en la religi\u00f3n. Bajo la presente imperfecci\u00f3n de la naturaleza humana, cada uno de estos principios puede ser llevado a un extremo peligroso. Cuando toda la religi\u00f3n se encuentra en el gozo, corre el peligro de elevarse a un \u00e9xtasis injustificable. Cuando se basa por completo en el miedo, degenera en un servilismo supersticioso. La alegr\u00eda templada por el temor es la disposici\u00f3n propia de un buen hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>La alegr\u00eda es esencial para la religi\u00f3n. La religi\u00f3n inspira alegr\u00eda. Confiere los dos requisitos m\u00e1s materiales de la alegr\u00eda, una situaci\u00f3n favorable de las cosas en el exterior y una adecuada disposici\u00f3n de la mente en el interior. Infunde esas disposiciones apacibles y gentiles cuyo efecto natural es suavizar el temperamento del alma. La benevolencia y la franqueza, la moderaci\u00f3n y la templanza, dondequiera que reine, producen alegr\u00eda y serenidad. La conciencia de integridad da tranquilidad y libertad a la mente. As\u00ed como la religi\u00f3n inspira alegr\u00eda, lo que inspira nos ordena apreciar. La obediencia religiosa, desprovista de alegr\u00eda, no es genuina en su principio. Servimos con placer al bienhechor a quien amamos. Excluid la alegr\u00eda de la religi\u00f3n y no le dejar\u00e9is otros motivos, excepto la compulsi\u00f3n y el inter\u00e9s. As\u00ed como la religi\u00f3n desprovista de alegr\u00eda es imperfecta en su principio, en la pr\u00e1ctica debe ser inestable. En vano os esforz\u00e1is por obligar a cualquier hombre a la ejecuci\u00f3n regular de aquello en lo que no encuentra placer. Atarlo tan r\u00e1pido por inter\u00e9s o miedo, \u00e9l inventar\u00e1 alg\u00fan m\u00e9todo para eludir la obligaci\u00f3n. Estimad, pues, la autenticidad de vuestros principios religiosos; estima el grado de tu estabilidad en la pr\u00e1ctica religiosa, por el grado de tu satisfacci\u00f3n en la piedad y la virtud.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando nos regocijamos debemos regocijarnos con temblor.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque todos los objetos de la religi\u00f3n que dan motivo a la alegr\u00eda tienden a inspirar, al mismo tiempo, reverencia y temor.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la alegr\u00eda, templada por el miedo, conviene a la naturaleza de la religi\u00f3n, as\u00ed es un requisito para la regulaci\u00f3n apropiada de la conducta del hombre. Que su alegr\u00eda fluya de la fuente mejor y m\u00e1s pura; sin embargo, si permanece mucho tiempo sin mezclarse, puede volverse peligrosa para la virtud. Est\u00e1 sabiamente ordenado en nuestro estado actual que la alegr\u00eda y el miedo, la esperanza y el dolor act\u00faen alternativamente como frenos y obst\u00e1culos. equilibrios entre s\u00ed, para evitar en cualquiera de ellos todo exceso que nuestra naturaleza no pudiera soportar.<\/p>\n

3. <\/strong>La condici\u00f3n inestable de todo ser humano, naturalmente inspira temor en medio de la alegr\u00eda. Vicisitudes del bien y del mal, de pruebas y consolaciones, llenan la vida del hombre. Ya sea que consideremos la vida o la muerte, el tiempo o la eternidad, todas las cosas parecen coincidir en dar al hombre la admonici\u00f3n del texto, \u201cgozaos con temblor\u201d. (Hugh Blair, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 2:11 Servid al Se\u00f1or con temor y regocijo con temblor. Fuerzas antag\u00f3nicas Las cient\u00edfico nos dice que las leyes de la naturaleza est\u00e1n dispuestas sobre el principio de las fuerzas antag\u00f3nicas; y algo as\u00ed sucede con las leyes de la vida cristiana. I. Los dos estados de \u00e1nimo a los que se refiere. 1. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 2:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34528","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34528","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34528"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34528\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34528"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34528"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34528"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}