{"id":34530,"date":"2022-07-16T05:11:06","date_gmt":"2022-07-16T10:11:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-31-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:11:06","modified_gmt":"2022-07-16T10:11:06","slug":"estudio-biblico-de-salmos-31-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-31-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 3:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 3,1-8<\/span><\/p>\n

Se\u00f1or, c\u00f3mo han aumentado los que me turban.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pensamientos matutinos<\/strong><\/p>\n

Al volver el d\u00eda vuelve al coraz\u00f3n del monarca el recuerdo de los enemigos que lo amenazan, una naci\u00f3n levantada en armas contra \u00e9l; su propio hijo al frente de la rebeli\u00f3n, su consejero m\u00e1s sabio y confiable en las filas de sus enemigos (2Sa 15:1-37<\/span> ; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>).<\/em> Nunca, ni siquiera cuando Sa\u00fal lo persigui\u00f3, hab\u00eda encontrado su posici\u00f3n de mayor peligro. Las probabilidades est\u00e1n abrumadoramente en su contra. Este es un hecho que no intenta ocultarse a s\u00ed mismo: \u201cCu\u00e1ntos son mis enemigos\u201d. Mientras tanto, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n sus amigos, su ej\u00e9rcito, sus consejeros? Ni una palabra de alusi\u00f3n a ninguno de ellos en el Salmo. Sin embargo, no est\u00e1 aplastado, no est\u00e1 abatido. Los enemigos pueden ser tan numerosos como las hojas del bosque, y los amigos terrenales pueden ser pocos, inciertos o lejanos. Pero hay un Amigo que no puede fallarle, ya \u00c9l se vuelve David con una confianza y un afecto que lo elevan por encima de todos sus temores. Nunca hab\u00eda sido m\u00e1s sensible a la realidad y preciosidad de la protecci\u00f3n Divina. Si estaba rodeado de enemigos, Jehov\u00e1 era su escudo. Si Simei y su tripulaci\u00f3n convirtieron su gloria en verg\u00fcenza, Jehov\u00e1 era su gloria; si procuraban vituperarlo y degradarlo, Jehov\u00e1 era quien levantaba su cabeza. Ni el mero hecho de la distancia de Jerusal\u00e9n separaba a \u00e9l de su Dios. Hab\u00eda enviado de regreso el arca y los sacerdotes, porque sab\u00eda que Dios a\u00fan pod\u00eda escucharlo desde \u201cSu santo monte\u201d (Sal 3:4<\/span> ), todav\u00eda pod\u00eda encender la luz de Su rostro sobre \u00e9l, y poner alegr\u00eda en su coraz\u00f3n (Sal 4:6-7<\/a>). Sostenido por Jehov\u00e1, lo hab\u00eda acostado y dormido seguro; confiando en la misma poderosa protecci\u00f3n, se acostaba de nuevo a descansar. Los enemigos podr\u00edan burlarse de \u00e9l y los amigos podr\u00edan fallarle, pero la victoria era de Jehov\u00e1, y \u00c9l pod\u00eda quebrar los dientes de los imp\u00edos (3:7, <\/em>8). (JJS Perowne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un himno matutino<\/strong><\/p>\n

El salmo se divide en cuatro estrofas; tres de los cuales est\u00e1n marcados con \u00abSelah\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Vers\u00edculos 1, 2: El salmista cuenta a sus enemigos. Como salmo matutino, esto es conmovedoramente fiel a la experiencia. El primer pensamiento de vigilia es a menudo una nueva irrupci\u00f3n del problema que el sue\u00f1o hab\u00eda contenido durante un tiempo. Sus enemigos son muchos, y se burlan de \u00e9l como abandonado por Dios. El salmista encuentra refugio de temores y enemigos, incluso al decir cu\u00e1ntos son, ya que comienza su queja con \u201cJehov\u00e1\u201d. Sin esa palabra las exclamaciones de su primera estrofa son la voz de la cobard\u00eda o la desesperaci\u00f3n. Con \u00e9l se calman en el llamamiento de la confianza. El Selah aqu\u00ed es probablemente una direcci\u00f3n para un interludio instrumental mientras el cantante hace una pausa.<\/p>\n

2. <\/strong>Vers\u00edculos 3, 4: La expresi\u00f3n de fe, basada en la experiencia, echando mano de Jehov\u00e1 como defensa. Por un esfuerzo de voluntad, el salmista se eleva de la contemplaci\u00f3n de los enemigos que lo rodean a la del Yahv\u00e9 que lo rodea. Este hombre acosado se aparta de la espiral de problemas que lo rodean y mira hacia Dios. Ve en \u00c9l precisamente lo que necesita en el momento, porque en esa naturaleza infinita est\u00e1 la plenitud correspondiente a todo el vac\u00edo nuestro. \u00bfC\u00f3mo llega este repentino estallido de confianza a aligerar el alma que se queja? El vers\u00edculo 4 dice. La experiencia le ha ense\u00f1ado que cada vez que clama a Jehov\u00e1, es o\u00eddo. Los tiempos en Sal 3:4<\/span> expresan un acto habitual y un resultado constante.<\/p>\n

3. <\/strong>Los vers\u00edculos 5 y 6 expresan bellamente el valor tranquilo que proviene de la confianza. \u201cRodeado de enemigos, estaba bastante seguro bajo la protecci\u00f3n de Dios y no estaba expuesto a ning\u00fan peligro, ni siquiera en la noche\u201d. Esto conviene a la situaci\u00f3n se\u00f1alada en el sobrescrito del Salmo.<\/p>\n

4. <\/strong>Los vers\u00edculos 7, 8 dan la culminaci\u00f3n de la fe en la oraci\u00f3n. \u201cLev\u00e1ntate, Jehov\u00e1\u201d se cita de la antigua invocaci\u00f3n (Num 10:35<\/span>), y expresa en forma fuertemente antropom\u00f3rfica el deseo de alguna interposici\u00f3n de Poder divino. La intrepidez no es tan completa como para que el salmista est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de la necesidad de orar. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El n\u00famero de enemigos de un hombre<\/strong><\/p>\n

Cuando un los enemigos del hombre aumentan en n\u00famero adecuado, el hombre debe pensar en s\u00ed mismo, porque seguramente no aumentar\u00e1n sin raz\u00f3n. Este es un asunto que no puede decidirse sin una cuidadosa consideraci\u00f3n. No es un argumento en contra de un hombre que sus enemigos sean millones, ni es un argumento a favor de un hombre que sus amigos son al menos iguales en n\u00famero. Al mismo tiempo, puede ser espiritualmente educativo y \u00fatil considerar por qu\u00e9 hay tantos enemigos. La enemistad puede basarse en los celos, la envidia o la oposici\u00f3n de convicci\u00f3n; o ante la certeza de que el individuo contra el cual se dirige la enemistad est\u00e1 siguiendo un curso da\u00f1ino. Corresponde al hombre mismo retirarse al santuario de su propia conciencia, descubrir su prop\u00f3sito moral en todo y, seg\u00fan se pueda probar su integridad, permanecer firme incluso en la soledad y la desolaci\u00f3n. Pero hay un autoan\u00e1lisis que es irreligioso. Se lleva a cabo sobre principios err\u00f3neos, y el director de la misma se resuelve en la auto-vindicaci\u00f3n, en lugar de un descubrimiento absoluto de la verdad, sea del lado que sea. Debe recordarse, tambi\u00e9n, que hay algunas cuestiones que no pueden decidirse en soledad, la ayuda de la influencia social es necesaria para modificar el juicio y castigar el sentimiento del investigador. Un segundo pensamiento que surge a este respecto es que el mismo hecho de que los enemigos sean incontables en n\u00famero puede ser un tributo a la grandeza de un hombre. No se env\u00edan ej\u00e9rcitos a cortar setas o juncos. La misma magnitud del ej\u00e9rcito acampado contra un hombre puede decir sin palabras cu\u00e1n grande y poderoso es el hombre, y cu\u00e1n digno de ser atacado. Dejar en paz a algunos hombres es privarles de todo tributo moral e intelectual. El n\u00famero de enemigos de un hombre puede ser un tributo a la misma grandeza que desean modificar o derrocar. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La queja de un alma a Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una enumeraci\u00f3n de problemas (1, 2). Aunque Dios lo sabe todo, alivia el coraz\u00f3n sobrecargado dec\u00edrselo todo. Los enemigos eran \u00abmuchos\u00bb. Citaron su pecado como raz\u00f3n para suponer que Dios lo hab\u00eda abandonado (2Sa 16:7-8<\/span>). La palabra \u201cayuda\u201d es \u201csalvaci\u00f3n\u201d, que pertenece s\u00f3lo a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Una expresi\u00f3n de confianza inquebrantable (3, 4). Dios nuestro escudo (Gn 15,1<\/span>). Es bueno usar la voz en la oraci\u00f3n como lo hizo nuestro Se\u00f1or. Las palabras mantienen despierto el coraz\u00f3n (Heb 5:7<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Un reconocimiento de la misericordia (5, 6). Era la perfecci\u00f3n de la confianza poder dormir en tales circunstancias. Pero es posible (Mar 4:38<\/span>; Hch 12:6 <\/span>). Si estamos donde debemos estar, Dios nos salvar\u00e1, si no de, entonces en nuestros problemas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un ruego urgente. Cuenta a sus enemigos como bestias salvajes, inofensivas porque tienen las mand\u00edbulas rotas y los dientes arrancados. Pueden merodear, pero no pueden hacer da\u00f1o. (FB Meyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las grandes pruebas de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un buen hombre bajo gran prueba.<\/em><\/p>\n

1. <\/strong>Implicaba grandes peligros: el peligro de perder su palacio, trono, reputaci\u00f3n, vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Provino de una fuente poco probable. De su propio y predilecto hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>Era moralmente merecido. Hab\u00eda cometido cr\u00edmenes atroces. Su conciencia culpable agreg\u00f3 mucho al peso del juicio que ahora le sobrevino.<\/p>\n


II. <\/strong>Un amigo todo suficiente bajo gran prueba. Aqu\u00ed Jehov\u00e1 se presenta como–<\/p>\n

1. <\/strong>Un protector;<\/p>\n

2. <\/strong>Un glorificador;<\/p>\n

3. <\/strong>Una restauraci\u00f3n;<\/p>\n

4. <\/strong>Una audiencia de oraci\u00f3n;<\/p>\n

5. <\/strong>Un amigo que sustenta la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Un temperamento moral correcto bajo una gran prueba. Dos caracter\u00edsticas en el temperamento de David en este momento:<\/p>\n

(1)<\/strong> coraje;<\/p>\n

(2)<\/strong> oraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> oraci\u00f3n.<\/p>\n

Toda el alma de David parece haberse consumido en esta oraci\u00f3n, y en verdad toda oraci\u00f3n verdadera es fervorosa. \u201cComo un fuego pintado\u201d, dice un brillante escritor antiguo, \u201cno es fuego, un hombre muerto no es hombre, as\u00ed la oraci\u00f3n fr\u00eda no es oraci\u00f3n. En un fuego pintado no hay calor, en un muerto no hay vida; as\u00ed en una oraci\u00f3n fr\u00eda no hay omnipotencia, ni devoci\u00f3n, ni bendici\u00f3n. Las oraciones fr\u00edas son como flechas sin punta, como espadas sin filo, como p\u00e1jaros sin alas. Las oraciones fr\u00edas siempre se congelan antes de llegar al cielo. Como un cuerpo sin alma, mucha le\u00f1a sin fuego, una bala en un fusil sin p\u00f3lvora, as\u00ed son las palabras en la oraci\u00f3n sin fervor de esp\u00edritu\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La v\u00eda dolorosa<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo es, \u201cUn Salmo de David cuando hu\u00eda de Absal\u00f3n su hijo\u201d (2Sa 15:1-37; 2Sa 16:1-23<\/span>; 2Sa 17:1-29<\/span>; 2Sa 18:1-33<\/span>).<\/em><\/p>\n


I. <\/strong>Ninguno est\u00e1 exento de problemas. El hombre que sufre es un rey, incluso David. Todos se juntan en el dolor, porque es la suerte de todos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los problemas a menudo vienen en tropas. \u201c\u00bfC\u00f3mo han aumentado los que me turban?\u201d As\u00ed fue aqu\u00ed con David, y as\u00ed fue con Job. Todos los dolores son similares, y por eso vienen en masa.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestro problema puede ser que nuestro pecado nos descubra. Fue as\u00ed con David aqu\u00ed. \u201cEl rebelde de coraz\u00f3n malo se llenar\u00e1 de sus propios caminos.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Los problemas tienden a tambalear nuestra fe en Dios. El enemigo se aprovech\u00f3 de los problemas de David y le dijo: \u201cDios te ha desamparado y dejado\u201d. Los hombres en problemas son propensos a caer en uno de dos extremos: desesperaci\u00f3n o indiferencia. No debemos endurecer nuestros corazones contra el castigo, porque Dios quiere que lo sintamos; ni, por otro lado, debemos desmayarnos. Dudar de la existencia misma de Dios antes que de Su misericordia. Plat\u00f3n define el suicidio como \u201cuna deserci\u00f3n de nuestro puesto\u201d. Debemos ser como aquel soldado romano que permaneci\u00f3 en su puesto en la garita de Pompeya, cuando las escorias del Monte Vesubio la enterraron con la ciudad.<\/p>\n


V. <\/strong>Aqu\u00ed se ve el poder de la gracia sustentadora bajo la aflicci\u00f3n. \u201cMe acost\u00e9 y dorm\u00ed\u201d. Hay mir\u00edadas hoy que pueden testificar de la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento. David en la huida encuentra a Dios su escudo y su torre alta, aunque no tiene m\u00e1s que seiscientos hombres. Ahitofel en la corte, respaldado por un ej\u00e9rcito de doce mil soldados, est\u00e1 desesperado y se ahorca. Dios nos guarde de la aflicci\u00f3n no santificada. (ES Prout.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre acosado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Un elemento del acoso es la multitud de problemas. Un rasgo caracter\u00edstico del tiempo de angustia con Absal\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro elemento es el lenguaje desagradable y burl\u00f3n. La burla cruel, \u00abno hay ayuda para \u00e9l en Dios\u00bb, corta como un cuchillo en el centro mismo de su personalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro elemento es una especie de desesperaci\u00f3n interna. Suena en las primeras frases del Salmo. \u00bfCu\u00e1les son los recursos del hombre acosado? Volviendo hacia Dios. Se arroja fuera de la espiral de problemas que lo rodean y mira hacia Dios. El pensamiento de Dios como poseedor precisamente de lo que \u00e9l, en medio de sus hostigamientos, necesita. Dios es las tres cosas que necesita: \u201cescudo\u201d o defensa; \u201cmi gloria\u201d; y \u201cel que levanta mi cabeza\u201d, porque Dios puede alegrar el esp\u00edritu del hombre acosado y restaurarle la conciencia de su propia dignidad real, a pesar de sus pruebas. Me encontr\u00e9 con la ilustraci\u00f3n m\u00e1s hermosa de todo esto el otro d\u00eda. Uno de esos cristianos espirituales, Stundist, como los llaman en Rusia, estaba parado entre muchos criminales rusos en el patio de una prisi\u00f3n rusa, encadenado con ellos y sentenciado con ellos a Siberia por causa de su fe. Sus compa\u00f1eros de prisi\u00f3n se burlaban de \u00e9l. Pero t\u00fa no est\u00e1s mejor que nosotros. Est\u00e1s usando las pulseras, como nosotros; si vuestro Dios os es de alguna utilidad, \u00bfpor qu\u00e9 no os quita las cadenas y os hace libres? El hombre respondi\u00f3 con reverencia: \u201cSi el Se\u00f1or quiere, puede liberarme Wen ahora; y aunque mis manos est\u00e1n encadenadas, mi coraz\u00f3n est\u00e1 libre.\u201d Fue liberado. Pero aunque se hab\u00eda visto obligado a recorrer el fatigoso camino de Siberia, para su coraz\u00f3n libre, Dios habr\u00eda sido todav\u00eda escudo, gloria, el que levanta la cabeza. La calma y el coraje pueden llegar al hombre acosado. Existe este estado de \u00e1nimo posible para el hombre acosado: expectativa confiada. La salvaci\u00f3n pertenece a Dios; Tu bendici\u00f3n est\u00e1 sobre tu pueblo\u201d. (Revisi\u00f3n homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muchos son los que se levantan contra m\u00ed<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n

La queja del salmista<\/strong><\/p>\n

La inscripci\u00f3n del salmo indica la ocasi\u00f3n de su composici\u00f3n (2 Samuel 15:1-37<\/span>).<\/em><\/p>\n


I. <\/strong>La magnitud de su denuncia. Procede de un coraz\u00f3n a la vez oprimido por la gravedad de sus dolores y aterrorizado por el n\u00famero de sus enemigos. La severidad del juicio es evidente por su car\u00e1cter progresivo. Tiene adversarios que incluso blasfeman contra Dios e insultan a su siervo: \u201cNo hay ayuda para \u00e9l en Dios\u201d. Los mejores hombres tienen muchos defectos, y el pecado a menudo les parece dulce. As\u00ed Dios les permite probar el desagradable fruto de la transgresi\u00f3n; pero \u00c9l incluso extrae dulzura de su misma amargura, extrayendo del castigo enmienda de vida y ayuda hacia el cielo. Los hombres buenos huyen a su Padre celestial en el d\u00eda de la angustia, y este hecho muestra que la naturaleza misma del castigo se transforma.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de su juicio. El salmista suspira por la extrema severidad de sus pruebas. Pero Dios nunca impone a sus propios hijos m\u00e1s de lo que pueden soportar. La sensaci\u00f3n de apoyo misericordioso en la hora de la prueba es una evidencia de que Dios est\u00e1 mitigando el dolor y proporcionando una forma de escapar de \u00e9l. Cuando los malvados son castigados no hay tal alivio, ni ning\u00fan acceso a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuente de su queja. No procede de la mera naturaleza humana. La queja se origina en el Esp\u00edritu de Dios, y en ese esp\u00edritu de adopci\u00f3n que \u00c9l derrama en el coraz\u00f3n. El hijo, consciente del cari\u00f1o de su padre, protesta en medio de su castigo. Incluso siente que Dios sufre con \u00e9l, y est\u00e1 profundamente afectado por las pruebas que \u00c9l mismo le env\u00eda. Haremos bien en imitar la queja de David en nuestro tiempo de angustia, siempre buscando profundamente realizar el amor de Dios en Cristo Jes\u00fas. (Robert Rollocks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 3,1-8 Se\u00f1or, c\u00f3mo han aumentado los que me turban. Pensamientos matutinos Al volver el d\u00eda vuelve al coraz\u00f3n del monarca el recuerdo de los enemigos que lo amenazan, una naci\u00f3n levantada en armas contra \u00e9l; su propio hijo al frente de la rebeli\u00f3n, su consejero m\u00e1s sabio y confiable en las filas de sus … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 3:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34530","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34530","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34530"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34530\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34530"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34530"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34530"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}