{"id":34533,"date":"2022-07-16T05:11:13","date_gmt":"2022-07-16T10:11:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-33-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T05:11:13","modified_gmt":"2022-07-16T10:11:13","slug":"estudio-biblico-de-salmos-33-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-salmos-33-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Salmos 3:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Sal 3,3-5<\/span><\/p>\n

Pero T\u00fa, Se\u00f1or, eres un escudo para m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La mejor confianza del hombre en la prueba<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos muestran cu\u00e1nto puede tener un hombre en realidad cuando parece no tener absolutamente nada en apariencia. David ha descrito su estado como uno de soledad, llegando casi a la total desolaci\u00f3n, en lo que respecta a las relaciones sociales. Parece estar solo en medio de enemigos amenazantes y desesperados. Su alma es burlada y sus oraciones son dejadas de lado por la furiosa oposici\u00f3n de sus perseguidores. Entonces, \u00bfqu\u00e9 tiene David incluso en medio de toda esta p\u00e9rdida, peligro y temor? \u00c9l mismo parece hacer un inventario de sus riquezas.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene un sentido de seguridad. \u201cT\u00fa eres un escudo para m\u00ed\u201d. La imagen de la protecci\u00f3n Divina bajo la forma de un escudo es frecuente en las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene sentido de la oraci\u00f3n. \u00c9l describe a Dios como quien levanta su cabeza: el significado es que, aunque estaba afligido, a\u00fan pod\u00eda volver sus ojos hacia el cielo, esperando liberaci\u00f3n espiritual y bendici\u00f3n, y que incluso cuando sus enemigos lo presionaban con m\u00e1s fuerza, \u00e9l fue levantado. m\u00e1s alto que cualquiera de ellos\u2014un blanco al que disparar; pero sab\u00eda que ninguna flecha del enemigo podr\u00eda herir la cabeza que estaba divinamente sostenida.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces David se\u00f1ala el hecho de su propio disfrute de la tranquilidad y el refrigerio del sue\u00f1o: \u00abMe acost\u00e9 y dorm\u00ed\u00bb. Un ojo tan cr\u00edtico como este nunca podr\u00eda estar sin un objeto de cuidado Divino sobre el cual descansar. Somos demasiado propensos a pensar en Dios solo a la cabeza de las batallas, y como conduciendo grandes huestes en una procesi\u00f3n ordenada; olvidamos que \u00c9l da sue\u00f1o a Su amada, que \u00c9l seca las l\u00e1grimas del dolor, y que \u00c9l hace con nosotros la obra de un siervo, ministrando a nuestra vida con paciencia y ternura, y con toda generosidad de amor. El guerrero que habla de un escudo, y que se regocija al levantar la cabeza, reconoce en el sue\u00f1o la bendici\u00f3n de Dios. Dios nunca permitir\u00e1 que lo excluyan de lo que podr\u00eda llamarse las esferas m\u00e1s tranquilas y dom\u00e9sticas de la vida. (Joseph Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mi escudo y mi gloria<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>es un canto dulce, y tanto m\u00e1s dulce cuando observamos el estado del cantor. Algunas circunstancias ponen en relieve la dulzura de la m\u00fasica. Es el canto que surge de la tristeza el que ejerce tan fascinante ministerio. Mire el exterior de la vida del salmista. Su comodidad externa fue perturbada. Se cuestion\u00f3 su piedad y se neg\u00f3 su comuni\u00f3n con lo Divino. El hombre le falla. Se retir\u00f3 m\u00e1s enteramente a Dios. En Dios encontr\u00f3 aquello que trascend\u00eda la comodidad, encontr\u00f3 la paz. En Dios encontr\u00f3 aquello que trascend\u00eda el \u00e9xito, encontr\u00f3 la gloria. En Dios encontr\u00f3 aquello que trascend\u00eda la consideraci\u00f3n humana, encontr\u00f3 la aprobaci\u00f3n de lo Divino. La figura del escudo es bell\u00edsima. Sugiere la protecci\u00f3n suficiente que proviene de la compa\u00f1\u00eda de Dios. El Se\u00f1or no permitir\u00e1 que mis circunstancias externas da\u00f1en mi esp\u00edritu. El Se\u00f1or ser\u00e1 tambi\u00e9n un escudo contra el enemigo interior. Cuando las circunstancias no son amistosas, el hombre tiende a amargarse. La hostilidad puede alimentar la venganza. El fracaso puede hacer un c\u00ednico. El invierno puede generar envidia, malicia y falta de caridad. Necesito algo de defensa contra estos enemigos internos. \u201cEl hombre necesita refuerzo contra su peor yo\u201d. Reclamo todas las protecciones reales como ministerio del rey. \u201cMi gloria\u201d En la aprobaci\u00f3n de Dios encuentro mi honor. La corona que el hombre me puede dar, el hombre me la puede quitar. Las coronas de Dios no se usan como dignidades externas, sino como dignidades espirituales que adornan el alma. . . Los hombres eran antip\u00e1ticos, las circunstancias carec\u00edan de simpat\u00eda; este hombre \u201cclam\u00f3 a Jehov\u00e1, y \u00e9l le oy\u00f3\u201d. Hubo un festival constante de compa\u00f1erismo, de respuesta fruct\u00edfera entre el hombre y su Dios. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios un escudo<\/strong><\/p>\n

\u201cA menudo\u201d, dice John Paten, durante sus primeros d\u00edas en la isla de Tauna, \u201ca menudo he tenido que correr a los brazos de alg\u00fan salvaje cuando su garrote se balanceaba, o el mosquete apuntaba a mi cabeza, y me aferraba tanto a \u00e9l que no pod\u00eda golpear ni disparar. hasta que su ira se hubo enfriado.\u201d Un d\u00eda, mientras trabajaba en su casa, el jefe de guerra y un gran grupo de hombres armados rodearon la parcela donde trabajaba. Todos ten\u00edan mosquetes adem\u00e1s de otras armas. Lo observaron durante alg\u00fan tiempo en silencio, y luego todos apuntaron con su arma a su cabeza. La huida era imposible, el habla in\u00fatil. Su vista se fue y vino en un momento. No pod\u00eda hacer nada m\u00e1s que orar, y le vino a la mente el texto: \u00abTodo lo que pid\u00e1is\u00bb, etc. Los nativos se retiraron un poco a otra posici\u00f3n, y todos apuntaron sus mosquetes de nuevo, y se animaron unos a otros a disparar, y finalmente se retir\u00f3 Una vez m\u00e1s fue salvado como un p\u00e1jaro de la trampa del cazador.<\/p>\n

Dios, un ayudante en tiempo de angustia<\/strong><\/p>\n

Gerhardt fue exiliado de Brandeburgo por los Gran Elector en 1659. Dicho Gran Elector deseaba afinar sus p\u00falpitos. Gerhardt se neg\u00f3 a predicar excepto lo que encontr\u00f3 en la Palabra de Dios. Acto seguido, se notific\u00f3 al intr\u00e9pido predicador que se marchara; parti\u00f3 como un exiliado sin hogar, acompa\u00f1ado de su esposa e hijos. Esposa y destetados por la noche, cansados y llorando, buscaron refugio en una posada junto al camino; Gerhardt, incapaz de consolarlos, sali\u00f3 a un bosque a rezar. Mientras oraba, el texto, \u00abEncomienda tu camino al Se\u00f1or, conf\u00eda tambi\u00e9n en \u00c9l y \u00c9l lo har\u00e1\u00bb, volvi\u00f3 a su mente y lo consol\u00f3 de manera tan asombrosa que se paseaba de un lado a otro bajo los \u00e1rboles del bosque, y comenz\u00f3 a componer un himno, traducido al ingl\u00e9s por John Wesley, comenzando con el verso:<\/p>\n

\u201cDale a los vientos tus temores.<\/p>\n

Espera y no desmayes:<\/p>\n

Dios escucha tus suspiros y cuenta tus l\u00e1grimas;<\/p>\n

Dios levantar\u00e1 tu cabeza.\u201d<\/p>\n

Volviendo a la posada, vitore\u00f3 a su mujer con el texto y el himno, y se fueron a la cama regocij\u00e1ndose en la confiada esperanza de que Dios cuidar\u00eda de ellos. Apenas se hab\u00edan retirado cuando unos golpes atronadores en la puerta los despertaron a todos. Era un mensajero montado del duque Christian Meresberg, ofreci\u00e9ndole \u00abIglesia, gente, hogar y sustento\u00bb. As\u00ed, a\u00f1ade la Cr\u00f3nica, el Se\u00f1or cuid\u00f3 de Su siervo. (WT Stead.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que levanta mi cabeza<\/strong>.<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

Reavivamiento<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>verso es el grito triunfal de David cuando se encontraba bajo circunstancias particularmente dif\u00edciles. Dichoso el hombre que hace del pacto ordenado y seguro de Dios toda su salvaci\u00f3n y todo su deseo. Tres cosas en el pasaje.<\/p>\n


I. <\/strong>Favor. Para que Jehov\u00e1 llegue a ser nuestro \u201cescudo\u201d. Si tu religi\u00f3n no se opone, no vale la pena que la tengas. La piedad real, el cristianismo real, no puede existir sin oposici\u00f3n. El pecado siempre se opone a la gracia. Nos oponemos en nuestro viaje hacia el cielo por nosotros mismos. El Padre nos protege con Sus decretos fijos. El Hijo nos protege con Su justicia imputada. El Esp\u00edritu Santo nos protege con sus operaciones en el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestra ortodoxia. \u201cT\u00fa, oh Se\u00f1or, eres mi gloria\u201d. La teolog\u00eda puede ser llevada a un \u00e1mbito muy estrecho; aqu\u00ed est\u00e1 en dos palabras, \u201cmi gloria\u201d. Toda doctrina, todo privilegio y toda pr\u00e1ctica deben glorificarle. Las palabras \u201cmi gloria\u201d contienen la idea de fijeza, en oposici\u00f3n a volubilidad.<\/p>\n


III. <\/strong>El renacimiento. El levantador de mi cabeza.\u201d En tiempos de depresi\u00f3n experimental. De la ruina y degradaci\u00f3n de la naturaleza. Esta obra es llevada a cabo por la ministraci\u00f3n del Consolador. (Joseph Irons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Sal 3,3-5 Pero T\u00fa, Se\u00f1or, eres un escudo para m\u00ed. La mejor confianza del hombre en la prueba Estos vers\u00edculos muestran cu\u00e1nto puede tener un hombre en realidad cuando parece no tener absolutamente nada en apariencia. David ha descrito su estado como uno de soledad, llegando casi a la total desolaci\u00f3n, en lo que respecta … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Salmos 3:3-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-34533","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34533","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34533"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34533\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}